中国拟推新法“禁伤中华民族感情” Cosplay、吃日式食物恐违法！

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日本是台湾人心中永远的牵挂


1895至1945年，曾经被日本统治50年的台湾，在各地都留下了许多日本人建设的建筑与生活的史迹。台湾人被强迫学习日语、接受日本人订下的制度与生活模式；也因此台湾人对日本的情感，是很复杂的。

欧美人对日本的印象大都是停留在生鱼片、忍者、相扑还有武士、富士山上；可是台湾人看日本，还加进了许多内心深层面的东西。换个说法，要正确分析“哈日行为在台湾”就必须先以民族来作区别。在台湾出生的本省人、从中国大陆随着军队来台的外省人、台湾的原住民与客家人，每一个种族对日本都抱持着不同的想法。有爱就有恨。

我的爷爷出生于民国元年(1912年)，经历过日本统治时代。小时候他总是会说日语、唱日本歌给我听。冬天他习惯穿腹卷（包裹在腹部一种御寒品）、平日是踩着木屐行动，出门一定要带一顶绅士帽。外表看起来十足就像个日本人。你说他恨日本吗？我想应该不。他对日据时期是充满着怀念的。长大后成为哈日族的我，只要跟他说起我即将要去日本，他便会委托我买日本的东西给他。我为他带回过日本的药、足袋、腹卷、点心等，他收到后总是满怀喜悦地打电话与我畅谈许久许久。一直到他晚年连生病的时候还用日语与我交谈着。我想日本对他来说，是另一段美丽且不可抹灭的曾经吧？




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法国思想家孟德斯鸠对日本的评价



“日本人的性格是非常变态的。在欧洲人看来，日本是一个血腥变态嗜杀成性的民族。日本人顽固不化、任性作为、刚愎自用、愚昧无知，对上级奴颜卑膝，对下级凶狠残暴。日本人动不动就杀人，动不动就自杀。不把自己的生命放在心上，更不把别人的生命放在心上。所以，日本充满了混乱和仇杀。”

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法国思想家孟德斯鸠对日本的评价

“日本人的性格是非常变态的。在欧洲人看来，日本是一个血腥变态嗜杀成性的民族。日本人顽固不化、任性作为、刚愎自用、愚昧无知，对上级奴颜卑膝，对下级凶狠残暴。日本人动不动就杀人，动不动就自杀。不把自己的生命放在心上，更不把别人的生命放在心上。所以，日本充满了混乱和仇杀。”

法国思想家孟德斯鸠对中国的评价


在孟德斯鸠眼里，雅典、拉栖代孟、罗马共和国、迦太基是典型的共和国，英格兰外表是君主国，实际上为共和政体，而在亚洲，包括俄罗斯，“世界上专制主义可说已经生了根”。共和国多见于欧洲，亚洲与非洲“一直在专制暴政的重压之下喘息”。对于古代中国的政体，孟德斯鸠认定中国是一个专制的国家，“它用自己的锁链武装了自己，而变得更为凶暴。因此，中国是一个专制的国家，它的原则是恐怖”。在风俗与法律的理论部分，他又说，中华帝国是一个带有君主政体和共和政体性质的专制国家。


首先，他分析了中国古代的“子罪坐父”制度。他说，“在中国，子女犯罪，父亲是受处罚的”，“这个习惯是从专制思想产生出来的”。大自然在中国确立了父权，父亲没有使用他的父权阻止子女犯罪，他就要受到惩罚。在西方国家，亲属犯罪本身就足以使西方人感到羞辱，而在中国，唯有刑罚才可达到这样的效果。因此，“子罪坐父这一事实说明‘荣誉’在中国是不存在的”。

其次，共和国提倡节俭，而君主国和专制国必须奢侈。君主国的奢侈是享受自由的成果，而专制国是在滥用奴役谋取好处。孟德斯鸠引用建文帝的话说：“我们很是奢华，连老百姓不得不出卖的儿女的鞋子也要绣上花”。

中国的奢华导致了革命，孟德斯鸠说，中国历史经过了22个朝代，每个朝代的开始是好的，开国皇帝们经过了战争的艰苦，他们崇尚品德，害怕淫逸，他们保持了品德、谨慎和警惕。但是经过了三四个君主之后，后继的君主成为“腐化、奢侈、懒惰、逸乐的俘虏”，他们把自己关在深宫，精神颓废寿命短促，皇室由此衰落。权贵兴起，宦官得宠，帝国灭亡，周而复始，中国“经历了二十二次一般性的革命”。

中国经常发生饥荒，由此盗贼多有。当有一个盗贼的军事团体壮大进驻京城的时候，帝国就会消亡。对西方的皇帝而言，如果他在世的时候统治不好，那么他来世的幸福、今世的权力和财富就会减少；而中国的皇帝而言，如果他统治不好，他就会丧失他的帝国和生命。

最后，孟德斯鸠说，中国特殊的自然环境和社会风俗使中国的政治带有自己的独特性。


其一，共和国需要监察制度，而专制国家并不需要监察官，但是，中国例外，它有自己的监察制度。
其二，在中国，刑罚越增加，他们就越临近革命。这一点类似于共和国和君主国。
其三，中国既不同于完全专制的俄罗斯，也不同于共和的英格兰，因为俄罗斯抢劫经常杀人，英国抢劫从来不杀人，而中国抢劫不常杀人。
其四，专制国家是需要奢侈的，但是中国人口众多。人口和饥荒遏制了奢侈，中国的皇帝为了维持帝国的存在，就鼓励勤劳和节俭。这使中华帝国带有共和国的特点。他举例说，唐高祖所谓“一男不耕，一女不织，帝国内便有人受饥寒”，明朝永乐皇帝禁止挖宝石关闭矿山，都是皇帝提倡节俭的表现。

但是，孟德斯鸠设问：“一个国家只有使用棍棒才能够让人民做些事情，还能有什么荣誉可说呢？”在他看来，秦朝和隋朝灭亡的原因，就在于君主们不愿意行使一般性的监督，而是事事都自己来管理。

西方早期的传教士赞美中国的政治，也许是他们被中国政治的外表所迷惑，也许是来自气候的物理原因，中国政府没有达到专制政治应有的腐败程度。


三、中华帝国的自由与奴役
在孟德斯鸠那里，自由是一个人可以做他应该做的事情，而不被强迫去做他应该做的事情。自由的界限是他人自由的边界，因为一个人不得为了自己的自由而去侵犯他人同样的自由。按照孟德斯鸠的区分，政治自由涉及两个方面的法律，其一是与“政制”相关的法律，其二是与“公民”相关的法律。前者引申出他著名的权力分立理论，后者引申出他的现代刑法理论。

孟德斯鸠权力分立理论的实践根据，源于英格兰政治，因此，在这个问题上，他基本上没有涉及中国。不过，在政治自由与公民关系问题上，他从自由的否定方面，也就是政治的奴役方面，较多地评论了中国的法律性质。

孟德斯鸠说，公民的自由主要依靠良好的刑法。如果刑法的每一种刑罚都是由犯罪的特殊性质去规定，都是源于事物的本性，而非立法者的一时意念，那么刑法就是自由的胜利，刑罚就不是对人类的暴行。为此，他把邪术和异端罪、男色罪、大逆罪、亵渎神圣罪、思想和文字犯罪当作一种政治的奴役。在这里，孟德斯鸠比较了东方与西方，并特别地提到了中国。

首先，大逆罪。中国法律规定，任何人对皇帝不敬就要处死刑。但是，“不敬”却没有明确的规定，所以任何事情都可以此为借口去剥夺任何人的生命，去灭绝任何家族。报纸报道失实，是对皇帝的不敬；在皇帝朱批的上谕上记字，也是不敬，孟德斯鸠统称为一种专制主义，因为“凡是不能够加上其他罪名的人都可被控以大逆罪，因而任何人也就都可以被加上这样的罪名了”。

其次，思想犯、不慎言辞犯和讽刺文字犯。孟德斯鸠旗帜鲜明地反对以思想入罪，认为法律只能够惩罚外部的行为，只有在准备犯罪行为，伴随犯罪行为或者追从犯罪行为时，言语才构成犯罪。文字比言语有恒久性，但是不为大逆罪作准备而写的话，不能够构成犯罪。民主国家不禁止讽刺文字，君主制禁止讽刺，贵族制对讽刺文字禁止最严。

在此，孟德斯鸠没有提到中国，但事实上，中国古代的腹诽罪一直存在，在他所处的那个时代，文字狱在中国达到顶峰。不过，他说，“亚洲人把君主的侮辱当作是一种家长式的恩惠的施与。这是亚洲人的成见。”“中国人夸耀他们的一个皇帝，说他像天一样地统治着，也就是说，以天为典范。”

最后，连坐和拷问。孟德斯鸠严厉地批评了中国的连坐制度，称“父亲获罪要连坐儿女妻室。这是出自专制狂暴的一项法条”。连坐是专制君主光耀他的裁判、平息他的愤怒的一种表现。在孟德斯鸠看来，拷问、罚金、肉刑及报复刑都是专制社会所特有的现象。

民事奴隶可以分为家奴、太监和妇女。家奴地位、主奴关系和奴隶的解放方面的法律，历史上屡见不鲜。太监制度是专制制度下独特的制度，他们的地位却在一般的自由人之上。“在中国的历史上，我们看到许多剥夺太监一切文武官职的法律；但是太监们却老是又再回到这些职位上去”，太监是贪婪的，还可以有自己的女人和家庭，“东方的太监，似乎是一种不可避免的祸患”。

不同政体之下，妇女的角色和地位各不相同。因此，共和国要求妇女德性、庄重、贞洁和质朴，摈弃风流情场的交际。希腊各城市有职官监督妇女，罗马家庭法庭审判妇女违背风俗的行为。在君主国，妇女在宫廷里自由出入、无拘束有风度；在专制国，妇女是“奢侈的对象”，“绝对地是奴隶”，君主幽闭了众多的妇女。

妇女的地位总是从属的，因为妇女的“理性”与“容色”总不能够同时存在。容色独霸天下时，她们没有理性；理性取得霸权时，容色却不复存在。因此，妇女只好处于依赖的地位。

由于气候、男女人口和风俗的原因，欧洲实行一夫一妻制，亚洲实行多偶制。在亚洲，家庭奴役与专制统治相辅而行，多偶制导致对妇女的幽闭。幽闭的目的是造就妇女“廉耻、贞操、端庄、恬静、和平、服从、尊敬、爱情”，以及“对家庭的依恋”。妇女幽闭越严，风俗越纯洁。土耳其、波斯、莫卧儿、中国和日本的妻子品行令人惊叹，以至于在中国，“一个男人在偏僻冷落房间屋内遇到了单身的妇女而不对他呈暴行的话，便是了不起的德行”。

四、中华帝国的法与自然地理环境
地理环境决定政治制度和法律制度的性质，也是孟德斯鸠理论的独特之处。在他看来，一个国家的领土与面积的大小、地势和气候因素，都决定着一个国家的政治制度与法律制度。

领土小的国家适合共和国，大小适中的国家适宜君主制，领土大的国家适合专制政治。与此关联，中华帝国“幅员广漠”，因此是个专制的国家。在最初的朝代，中国的疆域并不辽阔，专制的特点也并不突出，而到了孟德斯鸠时代，中国的疆域可称为辽阔，专制主义因此不可避免。专制政体下，就有专制主义的法律与之匹配。

孟德斯鸠对气候的迷信，达到了一种前所未有的地步。他的口号是：“不同气候的不同需要产生了不同的生活方式，不同的生活方式产生不同类的法律。”寒冷的气候让北方人精力充沛、自信、勇气、优越感、少复仇、有安全感、直爽、少猜忌、少策略和诡计；炎热的气候让南方人精神懒惰、心神萎靡、感觉敏锐。因此，北方人邪恶少、品德多、诚恳坦白，像青年人一样勇敢；南方人远离道德边缘，易于情欲犯罪，像老头儿一样怯弱。

在孟德斯鸠眼里，印度和中国都属于炎热地区。炎热的气候导致了器官组织上的纤弱和精神上的懒惰，因此，心灵一旦接受某种印象，就不再改变，“所以，东方今天的法律、风俗、习惯，甚至那些看来无关紧要的习惯，如衣服的样式，和一千年前的相同”。

中国的“无为”哲学格言是：“我们有自己的眼睛和耳朵，但是完善的境界不在于看也不在于听；我们有嘴、手等等，但是完善的状态要求四肢五官都不动。”

炎热的气候导致多妻制。炎热的气候使女子容易容颜变老，男人会遗弃发妻而另觅新欢；炎热的地方，人们需要较少，赡养妻子和子女的费用较少，因此，男子能娶多妻。孟德斯鸠的结论是：中国的气候让人们倾向于奴隶性的服从，幅员辽阔的领土加剧了帝国的专制性恐怖。

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只為5萬！嘉義男遭擄活活打死丟包山區


28歲錢姓男子疑與人有財務糾紛，本月4日遭人脅迫擄走，警方1個多小時後在鹿草鄉一處產業道路發現錢男，人已死亡無氣息，據到案4名共犯聲稱，死者生前向台南市東山區一間民間放款公司借5萬元，因拖欠多期未還款，疑因此被另一群人活活打死，蘇姓主嫌逃亡4天後，昨(8日)晚間遭緝捕歸案。


據了解，遭逮捕的蘇姓男子以及另一名蘇男都有動手毆打錢姓死者，2人昨晚到案說明，今天將移送嘉義地檢署偵辦。

根據警方初步調查，4日深夜11點多，28歲錢姓男子騎車載女友，行經嘉義縣警察局附近一家火鍋店前，遭3男1女攔車，雙方講了幾句，錢男就被逼迫上車，錢男女友擔心出事，記下車牌後向警方報案。

警方根據錢男手機定位，發現錢男被帶到義竹鄉某處，停留時間約1小時，之後又到鹿草鄉，手機定位發現錢男不停繞路，行徑十分詭異，但等警方在產業道路發現錢男時，他已倒地身亡。

警方據車牌找到擄人的4名嫌犯，其中2人未成年，據到案嫌犯指稱，錢男向經營放款公司的主嫌借5萬元，因未按期還款引發債主不滿，昨先由4人將他帶走，再由另一批人出手「教訓」，沒想到出手太重，錢男當場失去意識，最後被丟包棄屍在偏僻產業道路。

案發後，涉嫌押人的李姓男子、姜姓男子及未成年的1男1女陸續投案，否認動手打錢男，經檢方裁定姜男、李男各以3萬、5萬元交保，2名未成年男女飭回。




日本人动不动就杀人，动不动就自杀。不把自己的生命放在心上，更不把别人的生命放在心上。所以，日本充满了混乱和仇杀。”






绿脑哈日台湾，真的太有日本特色了

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經檢方裁定姜男、李男各以3萬、5萬元交保，2名未成年男女飭回。


绿脑哈日呆蛙，人命不值钱，真的太有日本特色了

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中国台湾省的气候让人们倾向于奴隶性的服从?  

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阿里山神木的百年悲情：台湾特有木材却被运往日本建神社


1896年11月22日，由东京帝国大学的本多静六林学博士为团长，斋藤林学士、丹羽宪兵曹长及云林厅职员今村等人组成的登山探险队，登上了台湾中央山脉的最高峰摩里逊山（即今日玉山）。这是日本殖民者第一次登上玉山主峰，经测量，摩里逊山比日本富士山高出170米，遂被认定为“日本版图”最高峰，被命名为“新高山”。

日本殖民者当然不仅仅是为了测定摩里逊山的高度，更重要的是资源考察。他们在海拔1200米至1300米高度附近发现了沸腾的硫磺温泉及落差30多米的瀑布。还有，最重要的就是发现了阿里山擎天的桧树林。

1903年，日本殖民当局民政长官后藤新平带领祝辰已殖产局长、河谷林学博士等人再次进入阿里山实地调查。据调查报告称，阿里山针叶树林是历经几千年，树木高大耸立，拥有约150万株的大森林，是尚未开发的宝库。后藤向日本内阁提出大规模开发预算，但当时日本国内正忙于在旅顺的日俄战争，开发计划搁置。1907年纵贯铁路开通后，日人开始以嘉义车站为起点修建阿里山铁路，至1911年2月8日，全长72公里的阿里山铁路全线贯通。

我是在一个大雨倾盆的午后来到阿里山的，那件薄薄的雨衣勉强挡着滂沱的雨水。我们顺着木道，看着那些几百、几千年的桧树在木道边孤零零地站着。朋友说，阿里山经过过度开采，成片的桧木林基本看不到了。是的，放眼望去，满山烟雨朦胧中，都是后来种的次生林。

我注视着那株静静卧在铁轨旁的三千年神木，它历经雷电光火的树洞，似老人深邃的眼光看着我。它似乎在向我倾诉它的前世今生，似乎想知道它的子孙们离开阿里山后现在何处。

我的心被深深地揪了起来。桧木，这个台湾特有的树种，这些高贵的建材，被小火车拉去了哪里？

随着阿里山铁路的贯通，阿里山森林的大规模开发拉开序幕。日本殖民当局在嘉义建立加工厂，把阿里山的桧木制成木制品，在东京木材市场获得如潮好评，台湾特有的桧木源源不断地输入日本国内。从明治神宫的大鸟居（神社入口的大牌坊）开始，阿里山桧木成为日本修造神宫、神社的主材。在檀原神宫、桃山御陵、靖国神社的建造过程中，桧木都是不可或缺的材料。桧木也是日本及中国台湾地区的温泉旅馆、传统日式建筑最优良的建材。

你若到台湾，一定要去新北九份看看当年为迎接裕仁太子而建造的太子宾馆，到淡水一定要看看从日本国内迁建而来的“一滴水”故居，以及现在在全台多地留存下来的殖民时期温泉旅馆。这些历经数十年、上百年的建筑，充分体现了桧木的坚韧和温润，如单论观赏性的话，这些建筑和桧木材料真是绝配。只是，这完美的建筑并不是给台湾人享用的，殖民时代的台湾人，永远是低等人。

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泥醉妹搭小黃！陌生男尾隨接她載到摩鐵撿屍


新北一名阮姓男子2021某日清晨6時許，在北市東區KTV前面發現嫩妹小美喝醉準備坐上計程車，便開車尾隨計程車，待意識不清的小美下車後把她載到汽車旅館性侵。新北地院審結，依犯乘機性交罪，判阮男有期徒刑4年。阮男不服上訴，二審官認定毫無悔意，二審被駁回，全案仍可上訴。


判決書指出，阮男與小美素不相識，2021年2月間上午6時許阮男於KTV門口目睹喝醉的小美獨自搭乘計程車，便駕駛自小客車尾隨計程車，待計程車於小美住處社區停下後，阮男遂走上前向不知情的計程車司機佯稱為她友人，會送她上樓等語，實際上阮男讓意識不清的小美坐上自己的車，將她載到汽車旅館性侵，直到小美清醒後察覺有異樣報警處理，阮男的犯行才曝光。




在呆湾， 醉酒女人被称为＇尸＇

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日本是台湾人心中永远的牵挂


而我，为什么哈日？从小喜欢画图的我、立志当漫画家的我深深被日本的漫画所吸引。在1987年之前，台湾还没有解除戒严令的这段紧张时期之中，许多日本的资讯与商品都是透过民间地下渠道来悄悄散播的。正确地说，就是盗版与私人进口。透过一些不合法的形式与私人的渠道，日本的商品可以在台湾各商场上购买到。而当时坊间也流传着许多漫画，小时候我与弟弟翻着《小叮当》（多啦A梦）、《超人力霸王》（奥特曼，ウルトラマン）、《六小福》（おそ松くん）等漫画书，我们都以为这是台湾人的作品。拿着平日省吃俭用下来的零用钱去西门町万年大楼选购日本偶像明星的海报与照片、买录音带（当然都是盗版的），以及原装进口的日本杂志是我们放学后最佳的兴奋娱乐。

被误解的“哈日族”
真要一一剖析哈日的行为模式，可能说三天三夜也说不完。简单来说，“哈日”的行为分“显性”与“隐性”这两种。有些人会透过穿着打扮与谈吐以及实际行动来强调自己喜欢日本；有些人则只是在心中与脑海内静静地分析着日本的企业理念、欣赏日本的职人精神、以及对日本文化的赞叹等等。杏子就属于后者。所以当有记者问我：“哈日族目前有多少人了？”这个问题根本永远不可能有答案啊。我说我是哈日族，可我的外表非常地普通，一点也看不出来。这样的解释，结果是媒体不想要的。他们拍照时要求我把写有“必胜”两字的白色头带绑在头上、穿上浴衣、木屐、手拿白色扇面上画着红色圆点“日之丸”的扇子站在很多日本纪念品前面。这张照片后来被登在某个大报纸上，看到时我自己竟感到有些淡淡的忧伤。因为真正的哈日根本不是这个样子的。

以前曾有媒体批评说哈日族只要是日本的事物，什么都说好、什么都说Kawaii。还说哈日族只看到日本的表面，只会盲目的追求、乱花钱、没有大脑、真是不值得鼓励的行为。其实并不尽然。我以一位老哈日族的身分来告诉大家，“哈日”是有它的条理存在的。喜欢日本的人、事物，崇拜日本的流行、精神，热爱日本美食、商品，这没有什么不好，而且我们根本不盲目，一开始就认定了哈日的方向。我们只挑我们觉得值得崇拜与欣赏的某个特定的事物（或层面）来沉溺其中，对于日本不好的那些或其他人的兴趣我们根本不抱持任何关心。因为喜欢所以会努力让自己理解、投入其中。我反倒认为透过这些接触与研究，得到的新刺激是一种良性的文化比较。因为台湾人疯迷日本的电视偶像连续剧，台湾才也开始跟拍年轻人喜欢看的精致电视剧。因为哈日族疯迷日本的品牌服饰，让台湾也跟上脚步不断有打着MIT的人气国民服饰上市；看着日系百货的完美服务态度，台湾的百货业也开始注重员工训练与管理等等等等的这些良性刺激，你能说哈日是一件不良行为吗？很久以来我都觉得哈日族被误解得非常严重，对于媒体的错误批评与报导我也非常地不认同，希望今天你看了我的文章，可以重新认识哈日的定义。

daisiesdontdoit

太玻璃心了吧。这也涉及到穿衣自由，饮食自由啊，难道喜欢吃日餐喜欢动漫都要变成偷偷摸摸的行为吗。。

mcmcmc

也不可以再使用 QR code 和facial recognition 技术因为它们都是敌国人发明的！

dalap

不关穿着问题， 如果你对杀你家人， 有血海深仇的敌人有崇拜之心，有脑袋想的人都知道 那是极端危险的

看到呆弯绿脑怪被日本文化污染后， 台湾社会的畸形怪状， 就明白中国大陆必须慎防

dalap

美国富豪洛克菲勒对日本的评价:

1941年12月7日清晨，日本偷袭珍珠港，对美国可以说是不宣而战。因为，本来准备在偷袭珍珠港之前，日本将宣战书交给美国外交部，结果迟到了一小时，就变成真正意义上的不宣而战了。

在二战中，美国总统罗斯福对日本的评价是：“日本人是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族。”

dalap

穿着日本核服， 吃着日本核海鲜的事，就让呆弯民煮渍油绿脑怪自己做好了

SuperKedah

mcmcmc 发表于 11-9-2023 07:01 AM
也不可以再使用 QR code 和facial recognition 技术因为它们都是敌国人发明的！

合法使用, 有何不可? 照你的邏輯, 你又用中文字? 有病才會整天這麼說!

tuaceng

马克思是西方人，列宁是西方人。

西方人多次入侵中国，现在中共却放弃孙中山的中华民国和三民主义，拥抱西方人的什么共产主义，变成苏联的走狗。
连国号都用西方音译：中华苏维埃共和国。
可见中共自己才是伤害中华民族感情的那个，请让中共的党员们先自己坐牢先！
一边在那里骂日本，却一边做西方人的走狗，简直是双重标准啦！

SuperKedah

tuaceng 发表于 11-9-2023 12:44 PM
马克思是西方人，列宁是西方人。

西方人多次入侵中国，现在中共却放弃孙中山的中华民国和三民主义，拥抱西 ...

中华苏维埃共和国

你還在玩穿越?

dalap

呆弯人为了维护它的大核民族主人，语无伦次

tuaceng

SuperKedah 发表于 11-9-2023 01:05 PM
你還在玩穿越?

这个时期，也是外国欺压中国同一个年代。日本侵华是1937年，听命于苏联的中华苏维埃宪法上也是分裂了中国在1937年也是存在，分裂者是中国目前同一个政党。
两者都干了伤害中华民族感情的事，要罚，就要各打50大板，不可双重标准。

穿西方走狗的衣服，挂西方德国人的头像在人民大会堂。
可以用中文写“二零一八”，偏要用西方阿拉伯数字在人民大会堂写2018。

“在公共场所或者强制他人在公共场所穿着、佩戴有损中华民族精神、伤害中华民族感情的服饰、标志的”，可以最多被处以15日拘留，并处5000元人民币（685美元）罚款。


习近平几时坐牢15天？

tuaceng

中共走狗为了维护它的习包子皇帝，语无伦次