。。。

蓝色长今

素还真 发表于 4-10-2020 12:24 AM
开悟后，一个人会突然变得精进？持戒清净？能够更容易入定？

如果是讲禅宗的开悟，他们现的相可能各有不同，但他们的其中一个共同点就是内心变得很强大，可以做出那种像一个人建一座登山楼梯/小寺庙之类普通人没办法承担的事情，而且是甘之如饴的。

蓝色长今

caspersgm 发表于 4-10-2020 03:02 PM
禅定，我认为念经做的一种仪式，定意识-专注力！

也是，不过往上还有更深入的定，大概是忘我境界之类的（程度更深更持久）。具体情况我连你说那种进行定也没有，不敢乱说。
但念经没办法进到深入的禅定，需要坐禅。

P/S:我只是说禅定，没说念经持咒不如坐禅。

蓝色长今

关于六祖说的那种无时无刻不入定。

可以有两种情况，当事人修为很高，达到了阿罗汉那种离欲境界，禅宗有些开悟的也有类似情况，内心自然不起涟漪，有些人说这也是定。那是修行成果，不是因为禅定。

第二，坐禅/念经/持咒的人多少体会过，功课做完了，你的心还是很平静/喜乐一段时间，有些人功夫深，或者每天长时间做，就可以体会这样行住坐卧都在定中的状态，第二种无疑是禅定，问题是会醒，就像无色界天人的堕落，或者一个禅师被自己变出来的老虎吓到。

修持心灵比禅定在这方面比较靠谱，不过与此同时禅定做得好，修行会比较容易。

蓝色长今

四禅八定是个中性的东西，佛陀/阿罗汉依靠这定做观获得智慧，就是正定。

提婆达多依靠它获得神通要害佛陀，或者听过有人以念大悲咒入定，然后下降头害人，就是邪定。

蓝色长今

没想到越说越多。

备注：以上所言是个人观察体会，请自行思考斟酌。我不能代表佛教/南传发言。

智囊

蓝色长今 发表于 5-10-2020 12:07 AM
四禅八定是个中性的东西，佛陀/阿罗汉依靠这定做观获得智慧，就是正定。

提婆达多依靠它获得神通要害佛陀，或者听过有人以念大悲咒入定，然后下降头害人，就是邪定。

智慧可以缘于任何地方事物，四禅八定在释迦牟尼觉悟之前早就学完了，不是正定，四禅八定可以开发神通是真的，当你起观的时候已经出定了。观已经是vipassana了，vipassana勉强可以说是一种神通。

都说了灭受想定和大乘的禅定才是正定。

蓝色长今

智囊 发表于 5-10-2020 12:31 AM
智慧可以缘于任何地方事物，四禅八定在释迦牟尼觉悟之前早就学完了，不是正定，四禅八定可以开发神通是真的，当你起观的时候已经出定了。观已经是vipassana了，vipassana勉强可以说是一种神通。

都说了灭受想 ...

那么，你心目中的正定、灭受想定和大乘禅定是怎样的？希望你有空回来时解释一下。

这里有南北传的分歧，下面我只是做个介绍，大家自己决定。

佛陀是四禅后作观证悟的，如果四禅八定不是正定，佛陀会用吗？会允许之后僧团传播吗？

北传一个派别觉得，是因为练成灭受想定而证得阿罗汉，但南传是三果乃至更高后，如果对禅定有兴趣，可以证得灭受想定，与此同时，初禅也可以证阿罗汉了（通过修行），甚至慧解脱是以思考，不是禅定得阿罗汉。

南传看法，就像上贴说的，任何禅定，包括灭受想，可以帮助你修行，但不会单独练成了禅定就证悟。

蓝色长今

关于禅定开智慧，其实要看说的是什么智慧。一般人说的变聪明，其实任何禅定、气功、运动都可以。

不过了生死的智慧，禅定没办法做到，需要观（思考）、修行。

子房学韬

哈哈哈 ~
就像中国以前的八派啊 ~ ~

南传不是也把止观禅修，
分成止观派、纯止派、纯观派~~
（俱解脱、心解脱、慧解脱）

当然~
纯修止者，原本得有一定的智（聪明才智）
纯修观者，原本得有一定的慧（般若悲心）
不然 ~ 事半功倍？事倍功半？
母鸡抖咯 ~ ~ ~

http://buddhaspace.org/agama/sub/347.html

智囊

蓝色长今 发表于 5-10-2020 12:54 AM
那么，你心目中的正定、灭受想定和大乘禅定是怎样的？希望你有空回来时解释一下。

这里有南北传的分歧，下面我只是做个介绍，大家自己决定。

佛陀是四禅后作观证悟的，如果四禅八定不是正定，佛陀会用吗？会 ...

没有禅那只是单单的纯观也能证阿罗汉，有近行定也可以观了，好吧四禅八定的确很有用处，它是中性的，因人而异

caspersgm

蓝色长今 发表于 4-10-2020 11:43 PM
也是，不过往上还有更深入的定，大概是忘我境界之类的（程度更深更持久）。具体情况我连你说那种进行定也没有，不敢乱说。
但念经没办法进到深入的禅定，需要坐禅。

P/S:我只是说禅定，没说念经持咒不如坐禅。 ...

佛教讲的是“佛性"九识智慧，坐禅为定而已。