消失的身体。。

tl123

智囊 发表于 17-9-2020 06:29 PM
我知道，我知道。。。
说回畜生修成人形，你为什么这样说？有什么论点支持？

来考考你，这里说残废人是二因结生，修也是修不上去，关系到什么呢？(没有歧视残废人士)。

智囊

tl123 发表于 17-9-2020 06:39 PM
来考考你，这里说残废人是二因结生，修也是修不上去，关系到什么呢？(没有歧视残废人士)。

不知你问什么？

tl123

智囊 发表于 17-9-2020 07:24 PM
不知你问什么？

还是别聊这个好，等下误会成了歧视残废人士，。

xiaoguo

(-_-) 发表于 14-9-2020 04:08 PM
入黑暗被困当然不是禅修，是心进入“有分心”，如果你有读阿毗达摩的话，你会知道。


但坐禅时，是什么状况，我自己知道就好。

有分屬於什麽心？ 人類的欲界有分有多少類？有分的所緣的是什麽？

谷成

楼主这种经验应该类似禅宗说的黑漆桶。

下次进入这种情况的时候不要挣扎，只要专心呼吸，慢慢对身体的觉受和控制就回来了。

这时也不一定是没有身体，而是睡眠时身体的一种正常保护机制。我们进入正常睡眠时，意识会暂时和身体脱联，这是为了避免做梦时不会导致身体跟着做出反应。如果没有这种保护机制，你梦中在奔跑的时候，那么你的脚会乱踢到枕边人，这样反而是一种sleeping disorder。

有时你的意识在没有跟身体恢复联系的时候突然醒过来，就会经验这种身体瘫痪的经验。这时身体还在的，只是有时会紧张而屏住呼吸，如果是这样醒过来时就会身体缺氧而酸痛。

所以这时放松和专心呼吸是最好的对治法。如果身体放松，没有害怕没有紧张，身体有轻微呼吸获得氧气补充，慢慢的光点会出现，进而汇成光明境。如果定力够就会持续在光明境中，定力不够，光明就会慢慢变成梦境。

这个时候能放松，就能搞明白睡眠瘫痪、光明境、梦境、身体觉受及呼吸氧供之间的关联和产生的原因。

(-_-)

xiaoguo 发表于 15-10-2020 09:12 AM
有分屬於什麽心？ 人類的欲界有分有多少類？有分的所緣的是什麽？

http://wiki.sutta.org/index.php?title=%E6%9C%89%E5%88%86&variant=zh-my

(-_-)

谷成 发表于 15-10-2020 09:59 AM
楼主这种经验应该类似禅宗说的黑漆桶。

下次进入这种情况的时候不要挣扎，只要专心呼吸，慢慢对身体的觉受和控制就回来了。

这时也不一定是没有身体，而是睡眠时身体的一种正常保护机制。我们进入正常睡眠时， ...

谢谢分享。


但那时候连呼吸都感觉不到，只能知道有意识而已。确实没有眼，耳，鼻，舌，身。

谷成

(-_-) 发表于 15-10-2020 10:05 AM
谢谢分享。


但那时候连呼吸都感觉不到，只能知道有意识而已。确实没有眼，耳，鼻，舌，身。

你当时能轻微思考是不是？那么是第六识半醒过来了，如果你能够作意，专心呼吸你就看到眼耳鼻舌身意都回来了。因为最先能恢复控制的体受是呼吸。

还有这种境界不算好境界，经常发生身体就会堵塞。但是能把握因缘去探索的话，那是不错的体验。千万别执为胜境。

(-_-)

谷成 发表于 15-10-2020 10:12 AM
你当时能轻微思考是不是？那么是第六识半醒过来了，如果你能够作意，专心呼吸你就看到眼耳鼻舌身意都回来了。因为最先能恢复控制的体受是呼吸。

还有这种境界不算好境界，经常发生身体就会堵塞。但是能 ...

那是靠自己强烈的意识来弄醒自己，一直告诉自己要醒来，要醒来，才能爆发性地跳起身。


躺在迷失我不喜欢。


平时每天我都观呼吸坐禅，熟练了专注呼吸。反复练习和检讨，时间久了后就知道什么叫入定了。

谷成

(-_-) 发表于 15-10-2020 10:20 AM
那是靠自己强烈的意识来弄醒自己，一直告诉自己要醒来，要醒来，才能爆发性地跳起身。


躺在迷失我不喜欢。


平时每天我都观呼吸坐禅，熟练了专注呼吸。反复练习和检讨，时间久了后就知道什么叫入定了。

小乘修行的目的主要是修观，修定只是助缘。任何境界都是修观的善因缘，入定是很舒服，但是开智慧的帮助不大，除非是用来帮助修观。

(-_-)

谷成 发表于 15-10-2020 10:31 AM
小乘修行的目的主要是修观，修定只是助缘。任何境界都是修观的善因缘，入定是很舒服，但是开智慧的帮助不大，除非是用来帮助修观。

其实，多数入定者都不是以享受入定感受的前提而学入定。

平时有坐禅，在日常生活中，即使有突发状况，心也可以不慌不忙。只有定住心的状况下，才可以做出明智的选择。


而且，出定片刻所思维的佛法，是不同与我们日常思维佛法的状况。

谷成

(-_-) 发表于 15-10-2020 10:40 AM
其实，多数入定者都不是以享受入定感受的前提而学入定。

平时有坐禅，在日常生活中，即使有突发状况，心也可以不慌不忙。只有定住心的状况下，才可以做出明智的选择。


而且，出定片刻所思维的佛法，是不同 ...

当然。因为出定后心念统一不散乱，当然帮助修观。但是你试着回想处那个黑漆境界当下，你的心是定，还是不定？你就会明白是不是定境。

(-_-)

谷成 发表于 15-10-2020 10:45 AM
当然。因为出定后心念统一不散乱，当然帮助修观。但是你试着回想处那个黑漆境界当下，你的心是定，还是不定？你就会明白是不是定境。

黑漆时，不是定，无寻无饲无喜无乐，只是单纯意识存在。

谷成

(-_-) 发表于 15-10-2020 10:51 AM
黑漆时，不是定，无寻无饲无喜无乐，只是单纯意识存在。

你当时如能自主思考就有寻伺。

建议你找禅师讨论，我们醒时的头脑思考，跟在定境时的反应式思维是不同的。这个过程要反复的多次观察，不注意就会混淆。

(-_-)

谷成 发表于 15-10-2020 10:58 AM
你当时如能自主思考就有寻伺。

建议你找禅师讨论，我们醒时的头脑思考，跟在定境时的反应式思维是不同的。这个过程要反复的多次观察，不注意就会混淆。

入定时，是无法思考的。也没感觉有意识可以自由向往。


漆黑时，是意识，无目标可依，即无寻无词。

谷成

(-_-) 发表于 15-10-2020 11:04 AM
入定时，是无法思考的。也没感觉有意识可以自由向往。


漆黑时，是意识，无目标可依，即无寻无词。

漆黑也是对境，也是一种色尘，那个能观察那个漆黑的，不是观是什么，有观就有寻伺。只是暂时没有身体觉受的干涉。有寻无伺（目标还没出现）无喜无乐，所以不喜欢也不舒服。

智囊

谷成 发表于 15-10-2020 11:15 AM
漆黑也是对境，也是一种色尘，那个能观察那个漆黑的，不是观是什么，有观就有寻伺。只是暂时没有身体觉受的干涉。有寻无伺（目标还没出现）无喜无乐，所以不喜欢也不舒服。

有寻有伺在玄奘翻译下就是有觉有观

谷成

黑漆桶只是禅修过程的一个小歧路，但是悟则无咎，无论南传修行或禅宗修行，都要突破黑漆桶和避开这个陷阱。只有光明境稳定了才能继续向上提升。下面这位居士剖解的不错，觉得他的叙述相当中肯和谦虚，值得一读。

https://m.douban.com/note/240320029/

xiaoguo

(-_-) 发表于 15-10-2020 10:01 AM
http://wiki.sutta.org/index.php?title=%E6%9C%89%E5%88%86&variant=zh-my

墜入有分能掙扎要醒來嗎？有分波動后會怎樣？

tl123

没到"止"是观不起来的，"止"也是定是欲定，过了"还"才能入初禅，很难的，虽然是共法(色法)，理是要明再来是功夫要做到，。