熟睡无梦时的心

neo91

路人。 发表于 22-2-2020 11:07 AM
神话
只是 宗教 用来增强人们对它之信仰 的可信度 之手段。
神话
对于要从佛陀所说之“法”中知悉究竟真相的人来说
没一丁点好处。
所以不要将佛陀之“法”当作神话故事。

佛陀教导人们“捨”
只 ...

阿罗汉，贪嗔痴灭

子房学韬

Quest716 发表于 19-2-2020 09:52 AM
其实在古中国修行人喜欢问门人“无梦无想的时候，当下这个能作主的那个，在哪里？”
我想主要目的是让门人看到当下这个能作主的头脑显意识，也不是那么的常在，也有暂时停顿、被截断的时候。
让门人知道当下这个头 ...

這個的無我，介於大小乘之間~

神钓

蓝色长今 发表于 23-2-2020 12:15 AM
还是会有很细微的情绪或者叫感受的。例如佛陀曾在双贤弟子灭度和释迦族遭灭族大劫后望着讲堂，说看到一片虚空.......

不过阿罗汉不再有怒、伤心等激烈情绪，不会再被情绪困扰，当然也不会再因为情绪造业。


...

看来真的要看情况的

神钓

路人。 发表于 22-2-2020 11:07 AM
神话
只是 宗教 用来增强人们对它之信仰 的可信度 之手段。
神话
对于要从佛陀所说之“法”中知悉究竟真相的人来说
没一丁点好处。
所以不要将佛陀之“法”当作神话故事。

佛陀教导人们“捨”
只 ...

所以说人就是人

路人。

神钓 发表于 23-2-2020 08:47 PM
所以说人就是人

No ! No ! No !

不该 这样的说
  人就是人
或
  鬼就是鬼，
又或
  人不是人，鬼不是鬼。
或者
  这是真的不是假的，
又或者
  是假的！是你的什么什么重，
这样的说
只会惑众而无法启智，
上述那些 只是
一些 不熟练圣者法的 或 没善受圣者法训练的人
凭着他的认知，说出他自己的想法。

真正 熟练圣者法的和善受圣者法训练的人，
会理解佛陀的教导
只说
  阿罗汉是人，
人是色有，鬼是无色有，
这些“有”都是 无常 无我的，
阿罗汉是人，也是 无常 无我的
这一些 事实与真相。

神钓

路人。 发表于 24-2-2020 10:56 AM
No ! No ! No !

不该 这样的说
  人就是人
或
  鬼就是鬼，
又或
  人不是人，鬼不是鬼。
或者
  这是真的不是假的，
又或者
  是假的！是你的什么什么重，
这样的说
只会惑众而 ...

阿罗汉晚上睡觉的时候有没有想明天几点要醒？

路人。

神钓 发表于 24-2-2020 09:00 PM
阿罗汉晚上睡觉的时候有没有想明天几点要醒？

嘻嘻嘻嘻
你这个问题
是不是该由阿罗汉肚子里的蛔虫来回答会比较恰当呢？


如果你要路人这个凡夫来回答，
那我问你
你真的以为阿罗汉是咸鱼吗？
还是认为“无我”是什么都没有？

我再问你
你昨天晚上睡觉的时候有没有想明天几点要醒？
  你前天晚上睡觉的时候有没有想明天几点要醒？
  再前一天晚上睡觉的时候你有没有想明天几点要醒？

为何？


是不是一定有你的原因或理由
你才会去想
明天几点要醒？

之前不是说过了吗？
阿罗汉是人，
你也同样是人，
人
不该 这样的说
  人就是人
或
  人不是人。

阿罗汉虽然“无我”
但也不该 这样的说
  “无我”是有，
或
  “无我”是无。

佛陀说过
有取 就有“有”。
简简单单来说
当你 有取
明天几点要醒
就会有“想”
明天几点要醒？
这样的结果。

所以阿罗汉也与你一样，
有取 自然就有“有”。
但阿罗汉也与你有一点不同，
阿罗汉是一个 真正 熟练圣者法的，善受圣者法训练的人，
他理解“有无生灭”真正之究竟与真相，
所以他有“说”或“想”而“无执取”。

佛陀说过
缘起甚深啊！
以上所说那些
也只是表面上皮毛之一些因缘而已！
要是继续的深入探讨下去，
一切
犹如凡 缘 於那样的 缘 而火燃烧
别有洞天呀！
可是
  如果已经知道了，
就记得要回头啊！
不懂得回头
很容易就掉进以为什么都【无】的断灭空之境界里头去了！



遵循佛陀之教导
才是正确的学习。


千万不要自以为是！
当一个人自以为是时
就无法去接受自己不知道的事物。

外道

沒必要自己去想象和自己去定義阿羅漢是什麼什麼的。一直繞著高位者周邊打轉的你們，充其量只是一群狂熱的粉絲，沒點修行者該有的個性。

外道

那些關於阿羅漢是什麼又什麼的，最好不要自己去想象，最正確的就是去參考經論。

給阿羅漢的粉絲們一些資訊：

外道

( 4 )15.世間心包括：1.五門轉向心  2.阿羅漢初禪心  3.阿羅漢唯作心  4.以上皆是
（說明：除4道心與4果心是出世間心外，其餘81心皆是世間心）


( 1 )16.阿羅漢入果定是：1.出世間果報心　2.出世間唯作心　3.世間唯作心　4.禪那心　
（說明：1.果定是出世間果報心，不是唯作心或禪那心；而唯作心是世間心，不是出世間心）


( 4 )17.不能產生果報的心，包括：1.生笑心  2.五門轉向心  3.意門轉向心  4.以上皆是
（說明：生笑心、五門轉向心與意門轉向心皆是唯作心，唯作心既不能產生果報，亦不能作為業的果報）


( 4 ) 18.阿羅漢生笑心是：1.有慧  2.善心  3.能生起於無色地  4.以上皆非
（說明：生笑心是1.無因故無慧2.欲界悅俱唯作心，故不是善心，3.無色地眾生没有色身，故不能笑）


( 2 )19.阿羅漢平常會生起的心不包括：1.唯作心 2.出世間道心 3.出世間果心 4.五門果報心
（說明：阿羅漢平常生起的心是世間心，包括：唯作心與果報心，而且只有在入阿羅漢果定時才會生起屬於出世間的果心。請注意，阿羅漢不會再生起任何道心，因為阿羅漢已無任何煩惱需要被斷除；亦不會再生起任何善心與不善心，因為阿羅漢已不再造任何善惡業。）

外道

3. 阿羅漢為什麼不造善業、惡業？
答：阿羅漢已斷所有的煩惱(包括潛在的煩惱)，已沒有惡業的潛力(不善思)；在心中尚具有「美心所」(sobhana cetasika﹐有25個)，但已沒有善業的潛力。阿羅漢能生起的心包括唯作心、果報心與出世間心。


7. 阿羅漢微笑時，生什麼心？
答：欲地或色地阿羅漢生欲界心，微笑時，只能取欲界所緣，生起的心有五種可能：
一、(阿羅漢)生笑心（hasituppādacitta）。
二、悅俱.智相應.無行。
三、悅俱.智相應.有行。
四、悅俱.智不相應.無行。
五、悅俱.智不相應.有行。
無色地的阿羅漢沒有身體，所以沒有「(阿羅漢)生笑心」。

外道

( 1 )8. 佛陀與阿羅漢的心是否有「思」心所：1.有　2.無　3.有時有，有時無
（說明：凡聖皆有7個遍一切心心所，思心所是其中之一。）


( 1 )8. 佛陀與阿羅漢的心是否有「思」心所：1.有　2.無　3.有時有，有時無
（說明：凡聖皆有7個遍一切心心所，思心所是其中之一。）


( 3 )19.阿羅漢的有因唯作心：1.有離心所　2.一定有慧心所　3.一定有欲心所　4.以上皆非
（說明：所有的18個阿羅漢唯作心皆無離心所，因為阿羅漢已完全根除造惡的傾向，因此没有遠離造惡的需要；阿羅漢的有因唯作心三因有慧，二因則無慧）


8. 阿羅漢有「欲」嗎？
答：阿羅漢沒有貪之欲(貪心所)，然而在他的有因唯作心中，有「欲」( chanda；desire )心所。欲是作為採取行動，達到目的的動機，可執行行、住、坐、臥，視、聽、說、作等等。

外道

以上資料來自 阿毘達摩義論。

神钓

路人。 发表于 25-2-2020 12:17 PM
嘻嘻嘻嘻
你这个问题
是不是该由阿罗汉肚子里的蛔虫来回答会比较恰当呢？


如果你要路人这个凡夫来回答，
那我问你
你真的以为阿罗汉是咸鱼吗？
还是认为“无我”是什么都没有？

我再问 ...

谢谢分享，我只想知道如何正确的修行以便达到涅槃

路人。

神钓 发表于 25-2-2020 09:02 PM
谢谢分享，我只想知道如何正确的修行以便达到涅槃

很好啊！

给你一点点建议
凡是与
知道 、正确 、修行 和 涅槃
有关的一切，千万不要太早下定义。
在学习中无论面对任何之事物
先保留你的所知
再从
中部 、长部和相应部
这些经文中去寻找类似或相应的部分去求证，
渐渐的你就会愈来愈发觉当中之真相，
重点是凡事都有其因缘。

有一点必须要说的是
你对学习所抱持的心态是正确的，
至于将来能否会有成果则要看你是否还能继续保持这样的心态去学习。

千万不要学那布袋和尚，
老和尚引导他 过河与放下，
他却自己下定义
把许多无论是好的或不良的都尽往背上的布袋里装，
还背负着那沉重的负担向与对岸相反之方向背袋而驰奋力的向上爬，
还以为自己正在精进向上。

神钓

路人。 发表于 26-2-2020 10:43 AM
很好啊！

给你一点点建议
凡是与
知道 、正确 、修行 和 涅槃
有关的一切，千万不要太早下定义。
在学习中无论面对任何之事物
先保留你的所知
再从
中部 、长部和相应部
这些经文中去寻找类 ...

谢谢分享，因为我看了很多文章和书，越看越不一样...

路人。

神钓 发表于 26-2-2020 08:59 PM
谢谢分享，因为我看了很多文章和书，越看越不一样...

这是因为
许多的资料
在传递的过程中
难免会在不知不觉的情况下
加入了一些记录资料的人
和 看资料的人
之 个人的认知。

一个人
如果能 自己去发觉
所谓的权威
越看越不一样 而 不再迷信，
这种情况
说明了这个人已经开始有了“辨别”之能力，
也可以这样说
他已经开始走在“正道”上
而不再与其他继续执著在寻找 是不是 有没有 的人一样 离“中道”渐行渐远了。