净空老法师开示

荣耀归来123

话多决定不是好事-净空老法师开示
我们平常人喜欢开玩笑，可是说的人无心，听的人有意，往往就因此结成冤家对头，所以我们平时要谨言慎行，不能随便开玩笑。孔子当年教学，头一条是“德行”，第二条是“言语”，可知言语很重要。古大德常说“口为祸福之门”，古人对言语这样的重视，不是没有道理。

古圣先贤教人“谨言慎行”，说话要很谨慎，行为要很慎重，所谓“病从口入，祸从口出”，所以话多决定不是好事。

如果你是个话多的人，你的老板、你的长官、你的上司决定不会重用你，为什么？容易败事。谨言慎行，是各个行业的领导人所器重的，因为谨言慎行的人能成就。如果你是闲话多、废话多、喜欢开玩笑，绝对不会被重用，为什么？怕你坏事。

中国古时候的教学，从小就教谨言慎行，《弟子规》里都有说到，现在我们对于这个教学疏忽了。现在的人言语多，而且不负责任，这不是一个好现象！

这个时代，一般人心浮气躁，很容易冲动，我们言语稍不小心，得罪了他，那个麻烦马上就来了，所以我们的言谈要特别小心，要特别谨慎。

言语伤人，比杀人还要严重，这个事实真相，很少人知道！所以佛教人，十善里面，身业讲三条，意业讲三条，口业讲四条，你才知道口过的严重！口造业是最容易的，而且造得最多，来生的果报非常惨烈，几个人晓得？

荣耀归来123

走一切诸佛所走的道路-净空老法师开示
我们在这个世间，无论还有多少光阴，我们决定断恶修善、决定积功累德，这一句名号统统具足了。老实持名，心里没有怀疑、没有杂念，声声佛号都是断恶，声声佛号都是修善，声声佛号都是积德。

断恶修善，别人做不做我们不管，一定从我本身做起，这是非常非常重要！日常生活当中，要养自己的善心、善愿，一定要认真努力去做到“心无恶念，意无邪思”，这个好。恶念的标准，佛讲的十善业道是最低的标准。 “身”杀、盗、淫；“口”妄语、两舌、绮语、恶口；“意”贪、嗔、痴，这叫十恶，一定要断掉。心里头决定没有十恶，这个心就是佛心，这个心就是性德，我们不能不知道。

真正学佛人，从早到晚，从初一到腊月三十，决定是“心无恶念，意无邪思”。什么是邪思？人我是非，这是邪思。换句话说，凡是与佛经教理相违背的，一切思想见解都是邪思。

我们念佛人，绝不谈是非、绝不听是非，无论什么人来跟我们说话，“阿弥陀佛”把他的话打断，我们不要听。我们与人接触、与人交谈，少说废话，多劝人念佛。经文里面的教诲，多念几句给人听，他喜欢听他听进去，不喜欢听也听进去。

如果这个样子，他给你接触，“某个人学佛了，迷了，这个世间事他都不懂”，这个话是好话！世间事都不懂的时候，你就会离开这个世间；这世间事懂多了，你离不开，你麻烦大了。这个世间拉拉杂杂的事情，我们不要知道，我们不想知道，喜欢知道的都是还不想离开轮回，我们下定决心，不干这个事情。

我们这个心念念是善念，至善的念头就是一句佛号，除一句佛号什么念头都舍弃，这个好。我们人生的目标方向非常确定，我们决定求生净土——往生不退成佛。有一天时间多念一天佛，我们走这一切诸佛所走的道路，这怎么会错误？

荣耀归来123

佛说九种人常堕在地狱中-净空老法师开示
除了五逆罪，佛还告诉僧护，他说有九种人常常堕落在阿鼻大地狱中，比这五逆又加了四条。加了四条，第一个，食僧物，吃出家人的东西，我们听到太害怕了，许多在家居士到道场来吃出家的东西，这怎么办？好在净宗学会跟居士林都是在家人的道场，我们出家人来吃在家人的东西，不是在家人吃出家人的东西；我们在这个道场是出家人吃在家人的东西。这是讲十方常住，怎么个吃法？盗心吃、贪心吃，这就有罪。你到寺院里面，寺院里面主持的人请你去吃，这没有罪过，这是诸位都晓得的。过去寺院丛林里面，居士来挂单的很多，诸位要在中国大陆看大的寺院丛林，它分内院跟外院，内院出家人住的，外院居士住的。因为在古时候跟现在的社会制度不相同，农业的时代，农业社会里面休闲的时间长，他不是在耕作的期间大家都有空闲，有空闲有很多人到寺院去挂单，一挂就几个月。到寺院去干什么？听经、念佛、参禅，所以他到寺院去。

到寺院去讨单，这就是挂单住在那边，寺院里面同样也分一份工作给你做，这个吃就没有问题，这不是白吃，分一份工作给你做。一般读书人分的工作多半是写经，从前没有印刷术，只有写。念书人你住在这里欢迎你，你替我写经，抄写经本，藏经楼里面藏经就丰富了。本来只有一部经，你能够再写一部，它就多一部，再写两部它就多两部。所以一般读书人到寺院里面的工作，一定是请他写经。要不是写经的，就分配给一些比较劳力的这一些工作，像打扫环境，厨房里面帮忙、槽坊里面帮忙这些事情。因为过去寺院的住众多，生活也艰难，厨房里面烧柴火，柴火要有人去砍柴，砍回来还要劈柴，都很粗重的工作。米都是糙米，米收的是稻谷，稻谷要把它磨成米、糙米，米再舂熟，都需要人工。所以在寺庙讨单的时候，多半要兼这些工作。所以到寺院里面来住，真是福慧双修，那就没有问题。你要是到寺院来是白吃，这个罪过就很重。食僧物要讲清楚，不讲清楚大家都害怕，都不敢到寺院来了。

第二个是佛物，随便用供佛的这些物品，这罪过很重。所以一切物品是先供佛僧，然后我们自己再受用。

第三个杀父，第四杀母，第五杀阿罗汉，第六破和合僧，这是五逆罪里头有的。

第七破比丘净戒，怂恿教唆比丘犯戒，这是堕阿鼻地狱。第八个是犯净行尼，比丘尼，清净的比丘尼，你侵犯她，堕阿鼻地狱。第九个作一阐提。一阐提是梵语，中国的意思是没有善根的人，就是我们一般讲心里面充满邪恶，念念都与邪知见、十恶业相应，这样的人就是一阐提。起心动念、言语造作，无不是邪恶，所以说他没有善根。

佛讲这九种人常常在地狱。地狱出来之后，诸位要晓得，他还有恶的习气，纵然前世修的有福报得人身，可是这个习气在。好像他不作恶他就很难过，他日子就过不了，这是恶心恶意、恶言恶行成了一种习惯，这是非常非常可怕。所以到人天时间并不长，他又造罪业，失了人身之后他又回到地狱。本经对这个事情说得很详细，劳累地藏菩萨，地藏菩萨是真慈悲。

荣耀归来123

现在读书是为了赚钱-净空老法师开示
从前人念书，“学而时习之，不亦说乎”，说(yuè)就是法喜。古人读书是享受、是乐事，为什么？读书明理。宇宙人生、过去未来，他都明白了，不但是明白，而且把他所学的，变成自己的思想见解、生活行为，他当然快乐。

古人常讲“读书乐”，那个乐就是因为他有法喜，他得到真正的快乐。对宇宙人生真正有深入的领悟，真的能生欢喜心，这是人生真正的享受！对宇宙人生真相不深入的人，那种法喜他尝不到。

从前读书乐，现在读书苦！为什么？从前读书人，他志心求道。什么是道？宇宙总的原则，我们称之为道。在大乘佛法里面讲，能够恒顺法性的总原则、总纲领，这是“道”。

现在人读书不是求道，现在读书是为争分数、争荣誉、替父母争面子、为将来在社会上赚钱，他目的在此地。这太苦了，这是把压力加在身上！

以前不是如此，古人受教育目的何在？绝对不是为升官发财，绝对不是想将来在社会找一个好的行业可以赚钱，不是的，中国古人读书目的志在圣贤。

圣贤什么意思？圣贤是明理，明白做人的道理。唯有明理的人，才真正能够牺牲奉献，为社会、为人民；不明理的人，自私自利。明理的人心胸开阔，谚语常讲“量大福大”，那是真的。

中国古代读书人，生活纵然清苦，但他精神生活充沛。反过来看，现在外国许多先进的国家，他们在物质享受上非常丰富，但是精神生活上非常可怜。这两种生活哪一种重要？精神生活重要，因为精神生活有乐，物质生活里没有乐。

我们看孔夫子的学生颜回，一箪食，一瓢饮，夫子对他赞叹：过那样的物质生活，如果别人是不堪其忧，“回也，不改其乐”。颜回的生活过得很快乐，他乐什么？他乐的是道！对于宇宙人生的真相，他清清楚楚、明明白白，他不迷、不邪、不染，他怎么不快乐！

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净空法师：祭祀不要杀生

中国人逢年过节，往往杀生祭祀祖先，祭祀鬼神，造作无量无边的罪业，自己不能够觉知，这些事情我们见得太多了。

佛在经上说得很清楚，自己喜庆之日应当答谢鬼神，答谢鬼神绝不能够杀生祭祀。什么原因？杀生祭祀，不但我们杀生的人有罪业，来生一定堕落在三途；接受祭祀的鬼神也因此而加重罪业，他的前途更困难。

杀生祭祀，善神、善鬼都远离，不愿意承担这个罪过。为什么？你是为他而杀的，如果他接受供养，这个罪过他要承当。

唯有一些恶神凶煞，他毫无忌惮地接受血食的供养，人与鬼神都因此而堕落——人造作这个恶业，来生堕地狱；鬼神造作这个罪业，来生也堕地狱。明了这些事实真相，我们决定不可以杀生。

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净空法师：蚊虫蚂蚁都有佛性

一切众生皆有佛性，不但人有佛性，连蚊虫蚂蚁都有佛性。一切众生，从理上来讲，是真正平等；从事相上来讲，就不平等。

生命是投胎去的，这个要知道。人是投胎到这个世间来的。蚊虫、蚂蚁也是投胎的，一个小动物真的是一条命，它在六道里轮转。

佛经上说的十种恶业，是地狱三途的业因。十恶业可以归纳成三类——身三业、口四业、意三业。身所造的杀生，即使小至蚊虫蚂蚁也是杀生，这是佛在戒律里面所不许的。

佛在戒经里面，无论是在家戒或是出家戒，第一条都是不杀生，可见得杀生是大恶，不但是性罪，而且招来的是冤冤相报。这个冤冤相报是非常之残酷，一世一世的报复，而且报复是一世比一世严重，非常可怕！我们了解这个事实真相，即使对于蚊虫蚂蚁，我们也不能够伤害它。不要看到它很小，它一样有嗔恨的意念、一样的贪生怕死，这个我们要知道。

一切有情众生，没有一个不爱惜自己的生命，生命受到危害，没有一个不是怀恨在心。佛给我们讲世间的战争，叫刀兵劫，刀兵劫从哪里来的？就是从杀生来的。杀生是迷惑颠倒，冤冤相报，愈报愈惨！如果这世间人统统不杀生，就可以避免这一切战争的灾难。战争的灾难是杀业的果报，了解了这个真相，我们决定不能够杀害一切众生！

诸位要知道，日常生活当中，我们有意无意杀害众生，都要偿命的！我们无意杀害的，这是过，它将来会报复；有意去杀害的，那是罪，怨恨结在它心里面，永远不会消失，这个事情很麻烦。

我们每一个人都有善根，蚊虫、蚂蚁、毒蛇、猛兽都有善根，不能轻视它，说不定它来生得到人道，遇到佛法，它就成佛作祖了，这个很难讲的。

佛心是平等心，我们要往生净土，一定要修平等心。佛的心，对一切众生都是平等的、对一切万物是平等的；不但对一切有情众生，佛对无情众生、一切万物，佛心都是平等的。

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净空法师：神通从哪里来

我们生在人间，我们住的地球是凡圣同居土，菩萨、罗汉也住在我们地球上，我们凡夫的肉眼见不到。我们跟佛菩萨、跟鬼神、跟一切无形众生，生活在一个不同维次空间，但是只要你心清净、你有定功，你统统都能见到。

佛门最重视修定，你要是真正把心定下来，你的心就像一面镜子，外面的景象就能照得清清楚楚，这是能感，佛自然就有应，你不但能见到阿弥陀佛，十方一切诸佛都能见到。

印度有不少宗教，着重于修定的，他们确实能见到天上、人间，能见到六道的状况。所以，经论上常讲，定能生神通。神通从哪儿来的？从定来的。像我们常讲的天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，都从定来的。定浅深程度差别很大，佛在经上告诉我们，我们世间，六道里面的定分为八个阶段，所谓四禅四空，得定这就生在四禅天跟四空天。

得定的修行人，在近代人的记录当中，我们也见到不少，像《虚云老和尚年谱》，这流行得很广。虚云老和尚是近代禅宗的一位大德，他的定功大家都佩服，他经常一打坐下来就是十天、半个月，甚至于两、三个月。要晓得，定不是什么念头都没有，什么念头都没有那是无想定，那是外道，不是佛法。定中有境界，我们在《年谱》里面看到，老法师常在定中到兜率天，听弥勒菩萨讲经，当然这决定不是妄语，禅定确实有这个能力。

佛法最大的一个特色，就是叫你自己去证得，你依照理论、方法去做，你自己能够证得这个境界。念佛法门，给诸位说，着重于修定！一心不乱就是禅定，不但是禅定，而且是高级的禅定，上上禅定！

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净空法师：练太极拳对往生是妨碍还是帮助

问：学佛念佛修行，一心求生极乐，弟子心中对太极拳稍有兴趣，请问如果练太极拳，对一心求生西方有些妨碍，还是有帮助？

净空法师答：太极拳是很好的运动，你如果真正念佛求生净土，你用拜佛来代替太极拳，不就更好了吗？每天能拜三百拜就非常好，消业障。三百拜你全身每个部位都运动到，不比太极拳差，希望你懂得这个道理。

问：第二，对太极拳有兴趣是不是弟子心中放下的还不够彻底？

净空法师答：不够彻底的太多了，不仅仅是太极拳，你自己好好去想想。

问：请老法师谈谈佛法与太极拳之间的关系。

净空法师答：这个不要谈，如果要谈，你去问打太极拳的。我不能在此地占这个时间，占这个时间你就有过失。

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净空法师：为来生打算的是聪明人

我们一般人都会做梦，梦里境界有没有？确实有。凡是做梦的人都有这个经验，那是不是真的？不是真的，醒来之后觉得那是一场梦，原来统统是假的。

佛告诉我们，我们现在这个人生跟梦境是一样的，没有什么差别。我们做梦的时间好像很短，你容易觉察；我们的人生也就像梦，不过时间稍微长一点而已。其实跟诸位说真话，时间没有长短，人生百年就像梦境里头一刹那，无二无别，所以经上常常跟我们说“梦幻泡影，镜花水月”，这确实是一切万法的真相。我们在这个世间的光阴不多，纵然活上一百岁也是石火电光，一转眼就过去了，冷静想想，这一生“为谁辛苦为谁忙”，到头来一场空，还要随业流转，苦不堪言。

佛告诉我们，人生是一场梦，不是真实的。我们凡夫不知道这个真相，天天在梦里面患得患失，天天在梦里头争名夺利，打得头破血流，一觉醒来一场空，什么也没有得到，很可怜！

人生一场空，不但到后来一场空，当下即空，年岁愈大的人，体验就愈深刻、愈显著、愈明了。真是要觉悟，这个世间，我们确实一样都带不走，我们一定要看得透彻。我们真的明白了，一心一意就是念佛求生净土，对这个世间决定没有丝毫留恋、没有丝毫贪着。

佛在经上告诉我们，“一切有为法，如梦幻泡影”，这个是真的，一点都不假。所以有远见的人，不是为我这一生来打算，要为我来生打算。为来生打算，这是个聪明人，这是个觉悟的人。

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净空法师：成佛都能求得到

现代人的生活紧张，一天到晚忙忙碌碌，到最后是两手空空而走，正是古人所讲的“万般将不去，唯有业随身”，这又何苦来？

现代人钻到名利里面去了，智慧完全没有了，天天追求财富、享受、权力、地位，以为这个东西就是人生最高的享受，错了！

人生最高的享受是什么？最高的享受是你真正觉悟了，身心清净、一尘不染。换句话说，心平气和，心里面没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼，这是人生第一等的享受。你官做得再大，财富再多，你有忧虑、有烦恼、有牵挂，佛经上“可怜悯者”，这个人很可怜！

佛法称为“内学”，诸位要记住，如果说心外求法，那叫外道，无有是处；佛法教给我们，从内心里面求。

所以人生真正的幸福是要回过头来向内心去求，不在外境上，你在外境上去追求，永远追求不到。

佛说得很明白，“佛氏门中，有求必应”，我们依照经典里面所讲的理论、方法、境界去求，诚心诚意求，求财富得财富，求长寿得长寿，没有求不到的！如果你求不得，你一定是在求的理论，或者求的方法上出了错误。

求不老，求不生病，求不死，成佛都能求得到，这是佛法。大小乘经里面所谓了生死、出轮回，如果是如理如法，确实可以做得到，没有求不到的。

荣耀归来123

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净空法师：把多余的布施掉

佛陀在世的时候，出家人生活简单，三衣一钵，日中一食，树下一宿，一生手都不摸钱，每天吃饭到外面托钵，人家给什么吃什么，没有分别，没有执着。

中国虽然不作兴托钵，信徒供养的，我们的生活能过得去就行了，决定不能有多余的。比如今天出家，我们这一个寺院大众生活费用，充其量保持一个月就够了，能够少一点当然更好。

不要想到我要够一年、二年的开销，这样就增长贪心。多余的怎么办？多余的辗转布施。信徒多，供养的钱财多了，除了保持一个月的生活费用之外，多下来的赶紧要布施救济那些贫穷苦难之人。

现在人的物质生活不缺乏，但是精神生活贫乏，我们在这上面去救济，印送经书、佛像，用种种方法来宣扬佛法，帮助一切众生觉悟，帮助一切众生从六道轮回里头醒悟过来，这个要紧。

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大地震为什么寺庙也保不住呢-净空老法师开示

前几天有一些同修来见我，问我一个问题：南投埔里一带，佛法鼎盛，庙宇林立，是台湾佛教最殊胜的一个地区，为什么那里会发生大地震？於是大家对於佛法产生疑惑，佛法不灵。这个还是读经太少，闻法不够，你不了解其中的因缘果报。绝对不是盖一个寺庙，塑几尊佛菩萨的形像，这个地方就灵，没这回事情。谚语常讲：「泥菩萨过河自身难保」。哪里是这种道理！佛法兴不兴盛在人心，人心向道，佛法就兴旺。过去古人常讲：「有庙无道，不能兴教」，那个庙里有没有道？有没有一个真正修道人？你说庙里那么多人，但是各个人修道难，不容易，总得有一两个真正修道的，这个地方就有福。如果真正修道的一个都没有，灾祸不能够避免，所以要问有没有真正修道的。诸位从这里去观察，业因果报你就明白了。我也跟大家举个例子，忏云法师住在南投，也住在这个地区，为什么他的道场没事，你们不去想想吗？

上一个月，世桦印刷厂的老板到此地来看我，跟我谈到前些年他们在三重的仓库邻居失火，附近的房屋全部都烧掉了，他的仓库没事，他的仓库在失火的当中，四周都烧掉了，独独他的仓库没烧，不可思议！他的仓库里放的是《大藏经》，就是上一次跟「佛陀教育基金会」合印的一千套《大藏经》，放在那个地方，正法所在地方，龙天护持。所以他给我们印佛经，成本都订得最低，他晓得做好事有好的果报，哪里会没有感应！感应的事情太多太多了。尤其从中国传来的，常常中国的同修到这边来，给我们讲许许多多不可思议感应的事情，问题你是不是真修？出家穿这个衣服，没有用处，穿这个衣服就能成佛吗？谚语说的话不是没有道理，「地狱门前僧道多」，这一句话的意思我们要懂得，什么人下地狱？出家人下地狱，地狱里出家人最多。

出家人为什么会堕地狱？我们这几天也讲过几次，出家人是佛菩萨的形象，是佛菩萨的代表，你能够让社会一切大众看到你恭敬赞叹，你是替佛像贴金，好的形象，你无量功德。你要是让社会大众看到你，批评你，指责你，那就是让社会大众因你而侮辱三宝，这个罪过就堕阿鼻地狱了。并不是说你怎么样破坏佛法，你的形象坏了，招牌坏了，出家人是佛菩萨的招牌。由此可知，出家人形象的重要。大庭广众当中，我们保持好的形象，没有人的地方也要保持好的形象，为什么？有鬼神监督，鬼神要瞧不起你，鬼神要侮辱你，你还是破坏了三宝形象；不是说没有人的时候就可以随便一点，还是要堕地狱。

佛教化众生，不是一个地区，不是一个小范围，我们常常在经论上读到，佛伟大，「心包太虚，量周沙界」，佛是「普度众生」。我们归纳起来讲十法界众生，佛是普度。佛的弟子，十法界的众生都尊敬，所以他看到你这个形象值不值得他尊敬？持戒修定，依教修行，我们常听祖师说，这样的人诸佛护念，龙天鬼神拥护、尊敬你，你是佛弟子，你成就无量功德。如果你放逸，你随便，不守戒律规矩，随顺自己烦恼习气，你就破坏佛法的形象，将来堕落阿鼻地狱，还不知道是什么原因堕落的，你说你可怜不可怜！

今天这些出家人，包括我们自己在内，冷静反省佛的教诲，我们做了几句？我们念念还以为自己了不起，在社会大众当中以为自己是代表佛法，贡高我慢，轻视信徒，实际上我们的行持远远比不上在家人。从前黄念祖老居士说，现在这个世界颠倒了，古时候学佛修行论成就，出家男众排名第一，成就最多；其次是出家女众，再其次是在家男众，最末后的是在家女众。这是古代，无论论质论量都如此。现在这个时代颠倒了，他讲的话没错，我们细心观察，以念佛往生而论，在家女众最多，其次是在家男众，再其次是出家女众，最后的是出家男众，现在世界颠倒了。这些话深深值得我们反省、检点，我们将来到底想到哪里去？如果还是想到地狱，想到饿鬼、畜生，那就好，你就可以随顺习气，随顺烦恼。你要想不堕三途，超出三界，你要不守规矩，你决定达不到。

印光大师大慈大悲，教我们学习《了凡四训》，教我们学习《感应篇》。学习《了凡四训》的目的在哪里？深明因果，目的在此。学习《感应篇》的目的何在？不堕三途。所以我们看看《感应篇》里面这些教诲，善的我们有没有做到？我们做到几条？恶的我们犯了多少？所以拿《感应篇》仔细对照我们起心动念、言语造作，我们就明白死了以后到哪里去。印祖示现在末法，大慈大悲，用这两样东西来帮助我们反省检点。如果我们漫不经心，不把这个教诲当作一回事，可以说肯定堕三途；现在还是个人样子，转眼三途去了。

这个地方当中这两句话，「顺吉逆凶，其应如响」，其应如响就是讲报应。我们根据经教编订的《净宗修行守则》，诸位如果能将这一百多条每天反省都做到了，你决定得生净土，分量并不多，我们要认真干。做不到，这一生当中纵然一天念十万声佛号，也不能往生，古德讲：「喊破喉咙也枉然」。念佛往生净土，不在你念的佛号多少，要在你心地清净，心净则佛土净。要在相应，阿弥陀佛、世尊的教诲，我们做到多少，是从这地方而论；不是我每天拜多少佛，念多少佛号，不在此地。蕅益大师给我们讲：「往生品位高下在念佛功夫深浅。」功夫是什么？功夫是清净心、平等心，这是功夫。我们要在这个地方著眼，千万不要误会、不要错过。”

“同学们，我们一定要懂得这个道理，要断一切恶，修一切善，这虽然是个乱世，我居住的地方就是净土，为什么？心净，心净则佛土净。我们这次在宗教和平会议里面，见到一位比丘尼从南部上来的。告诉我这一次南部的火烧山，她们的寺庙就在山上，四周围的房子统统烧到，烧到她这个房子，火就往两边走，这两个寺庙完整一点损害没有，连教堂也被烧掉。所以当地人在那里想，我们是不是要改变去信佛教？她拿了很多照片来给我看，确实四周围都烧掉，就她的房子存在，很不可思议。那在佛法讲，她告诉我当大火起来的时候，她在佛堂里头念观音菩萨，求观音菩萨大慈大悲救苦救难。果然火烧到这里它就不往房子烧，它就往两面走，感应不可思议！所以在急难的时候要有信心，不能慌张，不能够乱了主意，灾难临头的时候一心称念观世音菩萨，这是《无量寿经》，世尊也是这样教导我们的。平常我们念阿弥陀佛，急难的时候可以念观音菩萨，当然念阿弥陀佛一样有效。为什么教改念观音菩萨？众生有这个情执，佛也恒顺众生，随喜功德。观音菩萨代表大慈大悲，专注在爱心上，所以他能起很好的效用，这是我们要学习的。

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宠物病重「人道毁灭」有没有不良因果-净空老法师开示

问：宠物病重，以“人道毁灭”处理，希望减轻它临终时长达几天的痛苦，有没有不良因果？

净空法师答：有。你要问问你的宠物，它愿不愿意？它要不愿意，它就有怨恨。如果它同意，大概没有问题。你如何跟它沟通？所以说人同此心，心同此理，我们自己想想，万物皆有贪生怕死的念头，能够在病重的时候，怕病苦而舍身，甚至于自杀的，在佛法里面都不许可。为什么？那是你的业报，你的业报你就要承受；你不承受，死了之后还要受这个果报。这就说明人不能造恶业，造恶业跑不掉。

自杀不能解决问题，只有把问题搞的更复杂、更麻烦。不但佛教反对自杀，几乎所有宗教都排斥自杀，没有主张自杀的。所以对于其他动物也是一样，你应当好好照顾它，用药物、用调整饮食，养它的环境，注重它的卫生，这样减少它的痛苦，这是对的，不可以杀它；杀它是不人道的，没有什么“人道毁灭”。人道毁灭，这个观念错误，不可以有。

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何看待农民种地喷药杀虫-净空老法师开示

问：农民种地常喷洒农药，导致大量昆虫死亡。如果任由虫害发展，又会造成减产，甚至绝产，而虫害也会危及到其他农民。请问该如何对待此问题？

净空法师答：这个问题你可以到古晋，到婆罗洲古晋李金友的农场去看看，你就知道了，你就会恍然大悟。他在那边种了很多的蔬菜、水果，我去看的时候是第六年。那个地方土地很便宜，他买了五千英亩的土地，好大！一座大山，种了很多菜。他告诉我，他不用农药，不用化肥，他说第一年种的菜，大概百分之九十五都被虫吃了，剩下来就没一点点。还坚持。到第二年，那个虫很有良心，留了三分之一给他，三分之二被吃掉；到第三年虫给他留一半。我去的时候是第六年，虫吃的只占百分之五的样子，给他留百分之九十五。你不杀它，它不害你，你愈杀愈厉害，为什么？冤冤相报。你想想看从前，发明农药、化肥没有多久，中国几千年来都是农耕，没有化肥，没有农药，人怎么活的？你要懂这个道理！所谓是愈杀愈多，你不杀就没有了，不结怨！你一定要懂这个道理。

我们学佛，明白这个理，跑到他那里一看，看到事实真相，我们的信心就坚定了。在澳洲，我们的院子很大，也种了很大的菜园，你看上次办法会，一千多人在那里一个星期，我们的菜园可以供给，你说菜园多大！我们的菜园没有化肥，没有农药。有没有虫来吃？几乎没有。可是鸟，我们水果树很多，鸟吃水果。我们跟鸟约定，约法三章，指定几棵树，那几棵树是供养你的，你到那边去吃，其他的树不可以。鸟真听话，它真的就给我们留很多，有几棵树专门是它们吃的。小动物、虫都有灵性，你不能够欺负它，不能够任意杀它；你杀它，它来报复你，绝对不是好事情，这个一定要知道。我们这么多年的实验，成果非常卓著。

荣耀归来123

问：人死后的去处是否依据每个人的善恶来论断，每个人头上的神明是否每天记录一个人的善恶？法师你常说”种善因得善报，一饮一啄莫非前定”，既然是注定的，善恶因果是须经佛或神明的判决、控制、运作？

净空法师答：如果佛要是来控制、判断、运作，我们就不要学佛了，为什么？学佛很苦，将来有这么多案子，你天天去判它，你不累死！谁愿意去干这个事情？佛在经上告诉我们，十法界乃至于三途地狱是你自己心里头变现出来的境界，确确实实不是人造的，佛菩萨、神仙也不管这个事情。这桩事情有个例子，我初学佛的时候，朱镜宙老居士他常常讲故事给我听。他说他的老岳父，他的岳父是章太炎，在中国文学上面很有地位，在民国初年的时候，他说他老岳父被袁世凯关了一个月，坐牢关了一个月。什么罪名？章太炎不骂袁世凯。有很多人骂他，他不骂他，为什么不骂他？不值得我骂。袁世凯听到很生气把他关起来，关起来人家也没有这个罪名，不能够让它成立，所以关了一个月就放出来，他不骂他。

他在坐牢的时候，这一个月当中发生了很奇怪的事情，他说有一天他看到两个小鬼抬着一顶轿子，说东岳大帝请他去，请他上轿，把他拖上轿了。他感觉那个轿子就像在空中飞行一样。到那边之后，东岳大帝请他做判官，地位就很高了，判官就像现在的秘书长。东岳大帝的身份就相当于前清时候的总督，比总督的权大，清朝总督只管两个省，只有曾国藩做了一次总督管四个省，这是清朝没有第二个人有这么大的权管四个省，东岳大帝大概管七、八个省。所以中国这个地区五岳，东岳是第一个，东岳大帝。他去做判官，到天亮的时候那个小鬼就把他送回来，晚上又把他接去，很忙，日夜都不能休息，白天上班，晚上也上班。他就把这些饿鬼道的情形，跟这些朋友聊天，一谈昨天晚上遇到什么事情。他说在阴曹地府也遇到很多熟人，那些熟人是什么人？都是唐朝时候人，宋朝时候人。因为他读书读到一些文章，那些人都在鬼道，所以也常常见面，鬼道的寿命比人长。

有一次他向东岳大帝建议，他说地狱里头炮烙的刑罚（炮烙就是柱子，抱那个火柱），他说这个刑罚太残酷了，能不能把它废弃掉。东岳大帝听听笑笑，好，你先去看看，就派两个小鬼带他到刑场去看。到那个地方，这两个小鬼说到了，他说他看不到。这一下他才晓得，唯心所现，不是阎王设的，是你自己业力变现的，你能怪人吗？所以地狱里面受这些果报，于阎王、于小鬼完全没有关系，统统是你自己业力变现的境界；就像作梦一样，你梦中的境界，梦到阎罗王，梦到小鬼，其实那个境界都是你唯心所现的，你不能说它真有，也不能说它没有，所以我们一定要懂这个道理。

明白这个道理之后，你才晓得，既然不是神明来做判决，与判官,像城隍、土地，这十殿阎王这真有，这不是没有。诸位要晓得十殿阎王他们的地位还在城隍之下，城隍好比是县长，十殿阎王好比是科长，各人管他一部分的事情。他的管理也是完全你自己善恶业显示出来的，并不是我们每天造作，起心动念，都有神明在那里记录、记载，这讲不通的，神明不需要记载。可是怎么样？你自己本身有记载，本身有什么？现在大家知道用计算机，计算机里头储存有数据。我们这计算机是什么东西？阿赖耶识，起心动念阿赖耶识里头落谢种子。所以阎王很简单，把你那个数据调出来一看就晓得了，是不是？不是他记录的，是你自己记录的，一滴都不会漏掉。你自己甚至于忘记了，记录很清楚，阿赖耶识里头业习种子，他们有能力把它调出来给你看。依然是自作自受，与这些神明真的没有关系。

而且这些神明，说实在的话，就是地狱里面的鬼王，许许多多都是佛菩萨在示现。佛菩萨要度鬼众一定要现鬼身，他不现鬼身他怎么能度他？度畜生他要现畜生身，他要度人一定要现人身，应以什么身得度，他就现什么身。许许多多的鬼王，你看《地藏经》上就是的，《地藏经》上有很多鬼王，佛最后都说那都是菩萨，后来都要成佛。

荣耀归来123

问：如果说植物有灵性，也应该有轮回，那么我们因为一顿素食伤害的生命，甚至于比一顿肉食伤害的生命更多。那佛教徒因为慈悲不杀生而素食，岂不是失去了意义？

净空法师答：这个不必说了，植物可以说有灵性，没有神识，它的神识是别的灵魂寄居在它这个地方，它本身没有神识。草木虽然还有神，草木的神迁移非常大，你在收割的时候，他知道，他就走了。他好像是游牧民族，他到处为家的，哪里可以住就住，不可以住赶快走，这跟树不一样。树神他住在那里时间比较久，他执着那是他的家，所以一定先给他打招呼。愈是年代久的树，那个神要是再住得久，我们常常讲就变成树精，成精了，有时候他也会现形。

荣耀归来123

净空法师：让心清净平等觉


我们今天初学，初学这个话怎么讲法？不受外境干扰，这是不失定意的最初方便，我们今天在这个境界里要学这一点。要真的想学，好，对自己的道业非常有帮助。

要知道一切时、一切处、一切万物都是我们修行的增上缘，顺境善缘，我们在这里修学很快乐，可是你要高度的警觉，你不要被这些乐迷住了。如果对这个境界起贪恋的心，这里好，你的定意就失掉。如果是在逆境恶缘，你会很讨厌这个地方，这个地方人不好，都是冤亲债主、都找麻烦的，你会起怨恨心，你希望赶快离开这个地方，你也被境界所转了，也就是说你定意没有了。

哪能像菩萨什么境界他都觉得很好，没有一样不好，住天堂，天堂不错，住地狱，地狱也不错，能够不受外面境界影响，这叫不失定意。我们今天怎样？我们一定要忍，六波罗蜜里头忍辱波罗蜜，我们要忍受，顺境善缘要忍受，不起贪恋，这是功夫，永远保持清净平等觉，就对了。清净心、平等心、觉而不迷，不受一点干扰，真功夫。逆境恶缘不起瞋恚，心还是清净平等觉。

荣耀归来123

问：这位居士的家人二十多年前曾经打死两条蛇，这是打蛇的果报连累了这位居士吗？（居士瘫痪床上二十多年）

净空法师答：这也有可能。有这种现象，你要给这两条蛇做超度。最好你跟它交流，蛇它有灵，它也有鬼魂，跟它沟通，跟它谈条件。譬如说我们念一百部《地藏经》，念一万声佛号，或者念十万声佛号，回向给你，希望你发愿求生净土。不要再报怨，冤冤相报，生生世世没完没了，彼此双方都受苦难。在一般情形之下，这些灵鬼都很合作。这个事情我遇见很多，不合作的很少。

有的时候条件不够，他要加多，这个有。譬如说我们说一百部《地藏经》，他不够，那我们讲三百部好不好？他就点头就走了，有讨价还价的，但是都愿意化解。所以这个事情要化解，冤家宜解不宜结。

问：因为病了这么多年，经常进医院，现在领取社会保障援助金过日子。这是全港纳税人的钱，会不会用了有“今生不了道，披毛戴角还”的果报？

净空法师答：你不要想这么多，这叫妄想，不要想的这么多。你在这个地方，年轻的时候也曾经对社会有过贡献，到你年老的时候无力谋生，领取社会的保险金，这是应该的，这是政府应当要做的事情。如果你拿这笔钱你好好的念佛，能够真正往生极乐世界，那么所有纳税人都得福报。如果往生不成，还是有因果，那因果不会有你想象的那么严重。