我的奇异旅程

ethen1980

ombenzasatohung 发表于 1-2-2017 11:43 PM
简单的说，老婆要孩子啊。而我也是喜欢孩子的人，这是现实问题，并不是说不要就能不要的。科学说法，三年不能正常怀孕就算不孕，而我们那时也超过三年了，而且又是高龄产妇，心底还是有些期望的。

你这个禅修方法,是开眼睛的吗?可否分享一下,详细的打坐方法

素还真

平时意识清醒的状态尚难分辨善恶，何况在定中？

任何在定中的主观体验我都相信，但是结论我就不相信。

三法印

ombenzasatohung 发表于 2-2-2017 12:59 AM
当那个黑井不再出现后，有一段长时间，超过半年，我只要一打坐，心和思想就分开了，这让我充满疑惑，到底心是我呢，还是思想是我。因为在藏传中找不到答案，应该是2014我开始认真研究大乘，但主要还是般若和维识。虽 ...

Ethen 是问你打坐时採用的方法。闭起眼还是开眼。不管黑桶或光明。你是有妻室之男也許ethen 能帮助你。。

ombenzasatohung

ethen1980 发表于 2-2-2017 12:40 AM
你这个禅修方法,是开眼睛的吗?可否分享一下,详细的打坐方法

是开眼的望天的，部分藏传认为开眼能让脉相不被堵塞，人比较不会昏沉，但禅修时眼睛其实有看等于没看，能看到时，心就是散的了，禅修所缘就是觉知心念而已，很简单的。但等心稳定后通常我就会闭眼。我对这个禅法还有很多模糊的地方，没有人教导的最大问题就是在关键时刻不会处理，现在回想起来，知道自己错失很多机会，就像那个心和念头的分开，那个疑惑令我的定力退失的很厉害。如果有遇到名师，现在我的定力也许可以很稳定的。

ombenzasatohung

素还真 发表于 2-2-2017 12:51 AM
平时意识清醒的状态尚难分辨善恶，何况在定中？

任何在定中的主观体验我都相信，但是结论我就不相信。

这是很棒的看法，也是很大的问题。

最根本的原因是在定里没有观慧在作用，所以在定中很多事情无法确定，除非知道如何在定中起如实观，那么就能确定，但那是我无法想象的定慧等持。近行定以上任何观都不可能的了，也就无法确定，这是定的本质。但是近行定以下要起观也是很难的事，我想大部分的定慧双修的人不是偏定就是偏慧，一定要退出定后，才能入观，或直接起观而不入定。这里面大有学问。

而会出现境界时偏偏就是在定中，入观时人是很清晰的，我不认为会有什么幻觉，入观时甚至连概念都不能存在里面，还有概念的就不是如实知见了。

ethen1980

ombenzasatohung 发表于 2-2-2017 01:55 AM
是开眼的望天的，部分藏传认为开眼能让脉相不被堵塞，人比较不会昏沉，但禅修时眼睛其实有看等于没看，能看到时，心就是散的了，禅修所缘就是觉知心念而已，很简单的。但等心稳定后通常我就会闭眼。我对这个禅法还 ...

大圆满法吧，属于宁玛派的，我介绍一位善知识给你，香港人，跟着上师专修这个，每天打坐5 小时，逆舌身印已经第四层，修扎龙的。qq 号码：1713414338

ethen1980

ombenzasatohung 发表于 2-2-2017 01:55 AM
是开眼的望天的，部分藏传认为开眼能让脉相不被堵塞，人比较不会昏沉，但禅修时眼睛其实有看等于没看，能看到时，心就是散的了，禅修所缘就是觉知心念而已，很简单的。但等心稳定后通常我就会闭眼。我对这个禅法还 ...

据说亲自见到本性

Roy_Tantra5053

子房学韬 发表于 1-2-2017 09:57 PM
华人的12生肖，是有“猪”的~

你对“猪”
做么那么敏感...

很多华人老人都有，
做梦买真字的习惯...

无色无味的文字，
你却能感觉出：
酸甜苦辣咸...

大致上你的意思是“我讲十二生肖的猪，你回复我你是猪吗？”

你嘲笑是我多心，但这种行为就像随地吐痰了，假装走开的态度。你并没有对你讲的话负责。

这种不屑的心态不难了解，就算在台湾佛学论坛，一旦有人去质疑某大德的禅修经验，很多粉丝就会出来护主。

我想说…论坛不是用来给佛教徒互相喂养慢心的地方，如果看不透这点，那是很可惜的。

子房学韬

哈哈哈~
我慢~ 我很慢~

走路慢、吃饭慢、说话慢、
泡茶慢、舞步慢...

新年 麻将慢~
一人pk几台，
慢慢来...

latsis82

其实各种现象甚至境界乃是虚幻泡影， 就如人身老死只是一瞬间，不必执着在意，要出离轮回苦海乃是正道。

外道

ombenzasatohung 发表于 2-2-2017 12:59 AM
当那个黑井不再出现后，有一段长时间，大约半年，我只要一打坐，心和思想就分开了，这让我充满疑惑，到底心是我呢，还是思想是我。因为在藏传中找不到答案，应该是2014我开始认真研究大乘，但主要还是般若和维识。虽 ...

克里希那穆提的書都是哲學談論， 有教到修行的方法嗎？

tl123

ombenzasatohung 发表于 2-2-2017 12:59 AM
当那个黑井不再出现后，有一段长时间，大约半年，我只要一打坐，心和思想就分开了，这让我充满疑惑，到底心是我呢，还是思想是我。因为在藏传中找不到答案，应该是2014我开始认真研究大乘，但主要还是般若和维识。虽 ...

老师：
自从那次在静坐中，我观心，另一个我也在观心时，忽然间，我体会到我的心和身体分开了，各是各的了，分不开，也合不拢，此后不论在动中或静中，似乎有一个无形的我随在我的身边，我看什么，她也在看，可是当我独处的时候，她就看着我，又似乎她就是我，当我吃饭，或行动时，都觉得不是我，而是我正看着另外一个我，但在我静坐的时候，她又与我合而为一了，我已分不清她是我，还是我是她了呢？唯有在境风生识浪，而又迷不知止时，她就会无影无踪，再也体会不到了。而我才感觉到实实在在有一个我的存在。此中微妙，非言语，笔墨说得清楚，但我相信老师会懂。现在的问题是这样：在一年前，我看过《印度瑜伽健身术》一书，它把真我与假我，用二鸟来作譬喻，当时看过，并无一点反应，而现在我不知是否潜意识受到了影响？要如何才能辩别它的真假呢？这是一个最重要的关键，尚乞老师开示！
近来不能喝水，一天只喝二，三口茶，多喝则胃胀，吃水果也只能吃半个，至于口水之来，在动中，静中都一样，有一次半夜惊醒，恍惚中，口水源源而来，就如过去半夜气机发动时的情形一样。
最近体内的气已不似过去那样发胀了，打坐时手已不胀，身体已不动了，是气已归元吗？不知道，也不管。余容后禀。敬请
道安
昆韦给老师请安
金满慈敬上
五月十八日
满慈夫人左右：
五月十八日函悉。你问的两个问题，很重要。第一，你目前做工夫，觉得有两个我，另一我即随此我而并存。其实，此一境界，亦是你一心一念之间的变化，只是你未反省检查此念而已。我问你：当你正在觉得另有一我与此境界并存时，你那个能知此我与彼我的，是一？是二？当然，你一定说：那个能知此二我的，还是一。那么，这个问题不是解决了吗？另一我是妄想，是幻境，是一念错觉之所变化，本非真实。再由此进一步，即此现存肉体之我，也是妄想之所流注，之所存在，也是幻境，是暂时假有的妄想而已。彼此二我皆非真实，唯能知此是二，此是一；此是妄，此是真的一知，无形无相，用之则有，舍之即空，无相而自清净，方为较近真如。
总之，到此，必须靠慧观反照而参究心源，切勿着此幻相。不然，即使能使精神飞越，的确如另有一我，可与此身乍离乍合。一般外道——包括瑜伽术等，皆落此偏差，仍认此妄幻为另一真我，甚至，可以出神入化。其实，皆属无慧无智之自欺而已。
此另一我，与今时存在肉体身之我，统皆譬如月亮的影子，并非真月。何况月本无光，反映日光而有明。性本无我，反映识心而有用。于是千江有水千江月，万类众生万类生。若能心空究竟之一念，则万里无云万里天，此性本自圆明清净，即今我尚不可得，何况另一幻我，甚至，千百万亿之幻我耶！第二，不思饮食时，即不勉强。据所述之现象，确为气机归元之象。望不生执著，一切任运自然而去，即另有一番气象矣。匆此祝平安
南怀瑾于关中
五月二十八日

Roy_Tantra5053

外道 发表于 2-2-2017 05:37 PM
克里希那穆提的書都是哲學談論， 有教到修行的方法嗎？

我也有这个疑问，等LZ解答。

我不敢说读过所有克里希纳穆提的演讲语录，但据我所知他是不推崇大乘或藏密那一套禅修的，就算是《清净道论》那种，也被他说到一文不值，只能说他的说法类似中观，但却没有一大堆术语分类。

如果说他教禅修，那还真让我感到意外，希望LZ 大发慈悲给资料我看看。

(-_-)

在佛陀入灭了的时代修行的确不易。
我们这时代太多的人产生太多的想法，太多的解说。
其实，当你去实修某些“东西”时，遇到了瓶颈，要记得十个原则。

一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。
二、不因为奉行传统，就信以为真。
三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。
四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。
五、不因为根据逻辑，就信以为真。
六、不因为根据哲理，就信以为真。
七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。
八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。
九、不因为演说者的威信，就信以为真。
十、不因为他是导师、大师，就信以为真。


真的要遵守这十个原则来说，太难了。很多人都是从这十个方法得来佛法的。
只有极度微小部分的人，可以自己去查证，去检讨自己在修的，是不是往解脱的方向去。
你修到了什么状况，就问自己吧，是不是真的可以解脱的？可能还需要多修一点才有？
自己有没有修到那门法的极限？是否能自我检讨进展？

往往不是正法的，修到某个阶段就没法继续了。只有正法才能常驻于此。
正法需体会而得，难得，但一旦得了就不动摇了。

愿大家快乐～

ombenzasatohung

外道 发表于 2-2-2017 05:37 PM
克里希那穆提的書都是哲學談論， 有教到修行的方法嗎？

我知道很多人也象你这样想，克里希纳其实也是反对理论性的，而我认为他教的其实是他的法门，不只是理论，他是要方法觉醒你，而不是跟你讲道理，可惜大部分的人都很麻木，所以他会骂道 ohhh u Ppl r so dumb！ 比如他最经典的问题是：如果四面都是墙壁，你无处可逃，你要怎么做？ 这跟佛陀在契经中或禅宗的做法是有像的。
也常有很多心理学家跟他讨论，他对心理学家最喜欢问的一句话大约是这样：我们能不能把问题一次性解决，而永远不再犯？为什么要分成无尽的小问题，然后一个一个去对治，那几乎是无尽。https://www.youtube.com/watch?v= ... TZgQIdu8rBWS8qRj4yz


克里的追随者很多，连甘地夫人，当时的印度总理也是。但据说能学到克里的，最后是没有几个人。

他的教导主要就是全观。

ombenzasatohung

Roy_Tantra5053 发表于 2-2-2017 09:58 PM
我也有这个疑问，等LZ解答。

我不敢说读过所有克里希纳穆提的演讲语录，但据我所知他是不推崇大乘或藏密那一套禅修的，就算是《清净道论》那种，也被他说到一文不值，只能说他的说法类似中观，但却没有一大堆术 ...

他的确是不同意修定，就像禅宗，但不代表他没有教导禅修。他自己常常也在禅修，难道一定要坐到像石头才叫禅修吗，难道坐的像石头就不是禅修吗？就好像讲真话的人就是傲慢的人吗？还是你自己问题的投射？  


Jiddu Krishnamurti: Meditation (Part 1)
https://www.youtube.com/watch?v=WsqWkJ8fNWE


Krishnamurti - What is Meditation - Why one should meditate at all .?
https://www.youtube.com/watch?v=lW96eZsR710


J Krishnamurti Talks : The beginning of meditation - This Light in Oneself
https://www.youtube.com/watch?v=ku6EWkHcyoE


Jiddu Krishnamurti - The Art of Meditation.
https://www.youtube.com/watch?v=V0lxy8UNZmc


Jiddu Krishnamurti - What is Meditation (Truth and Actuality)
https://www.youtube.com/watch?v=8b9E9gz3yTE

全球樱

(-_-) 发表于 2-2-2017 10:53 PM
在佛陀入灭了的时代修行的确不易。
我们这时代太多的人产生太多的想法，太多的解说。
其实，当你去实修某些“东西”时，遇到了瓶颈，要记得十个原则。

一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。
二、不因为奉 ...

一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。
二、不因为奉行传统，就信以为真。
三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。
四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。
五、不因为根据逻辑，就信以为真。
六、不因为根据哲理，就信以为真。
七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。
八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。
九、不因为演说者的威信，就信以为真。
十、不因为他是导师、大师，就信以为真。

真的要遵守这十个原则来说，太难了。很多人都是从这十个方法得来佛法的。
只有极度微小部分的人，可以自己去查证，去检讨自己在修的，是不是往解脱的方向去。
你修到了什么状况，就问自己吧，是不是真的可以解脱的？可能还需要多修一点才有？
自己有没有修到那门法的极限？是否能自我检讨进展？

自己查证 = 就是第一条到第十条
光说查证没有用，你倒说说怎样去查证？

检讨自己在修，是不是往解脱方向去 = 第八条-不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。






很重要的一句，就是这一句，
卡玛拉经跟你说，不因为是宗教经典书本，就信以为真。
你明白了吗？

不要因为网友的网上说法，就信以为真。
其实我不是不相信你引用的经典，但至少你的解读不要前言不对后语。

ombenzasatohung

tl123 发表于 2-2-2017 09:34 PM
老师：
自从那次在静坐中，我观心，另一个我也在观心时，忽然间，我体会到我的心和身体分开了，各是各的了，分不开，也合不拢，此后不论在动中或静中，似乎有一个无形的我随在我的身边，我看什么，她也在看，可是 ...

如果有人说真正了解南师上面的话的，一定是天才。而我离天才很远， 这就像我说的这种云啊月啊的。你真的能明白无误吗？

看看南传的说法，多直接，简单：

打坐时要决心打坐，切莫漫不经心。如果昏昏欲睡，就把眼睛睁开注视某一对象。一直经行到心跟念头分而为二、静止下来为止。----倾听弦外之音

阿姜甘澎說：心和身，本就是分开的，是念头让它们搅在一起。如果不被念头所扰，就会看到心和身本就是分开的。同样，心和念头也是分开的。当你经验到心和念头是分开的，随念而起的感受、情绪乃至种种境界，都会成为心所觉知的对象。


我只恨当时没看到这些。唉，福报不够。其实那是观慧开始生起的时候，可惜我不明白，当然更不知道如何去观，那时我应该运用思维去观的，但我反而一直问，为什么，为什么，执着去寻找一个我。其实这就是名色分别智！可是我没有去发展它，最后败给了疑惑。这就是没有老师教导的痛苦，如果遇到老师稍微提点，我就可以好好的去观，进而观三世缘起都有可能。

全球樱

一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。
二、不因为奉行传统，就信以为真。
三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。
四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。
五、不因为根据逻辑，就信以为真。
六、不因为根据哲理，就信以为真。
七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。
八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。
九、不因为演说者的威信，就信以为真。
十、不因为他是导师、大师，就信以为真。

小明；妈，我朋友带我去佛教会，法师说佛教很好，超生了死。
妈妈：10不因为他是导师、大师，就信以为真。
小明：可是，那位法师是著名的法师。
妈妈：9不因为演说者的威信，就信以为真。
小明：可是，佛教2000多年历史
妈妈：1不因为他人的口传、传说，就信以为真。
小明：这么久以来，佛教一代一代传承下去，不会有假的啊
妈妈：3不因为是正在流传的消息，就信以为真。2不因为奉行传统，就信以为真。
小明：可是很多经典可以印证。
妈妈：4不因为是宗教经典书本，就信以为真。
小明：可是我觉得佛法很有道理。
妈妈：5不因为根据逻辑，就信以为真。
         6不因为根据哲理，就信以为真。
         7不因为符合常识外在推理，就信以为真。
小明：可是，很多资深佛教徒都说很好，甚至什么什么定，修什么什么禅，又不懂看到什么什么鬼。
妈妈：他们不了解自己，8不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。
小明：那我该怎么办？
妈妈：你应该去查证。
小明：怎么查证？
妈妈：要从历史、经典、还有里面所说的是否有逻辑有道理，可以的话，去接触善知识们，了解一下前辈的心得，多去佛教会听大法师们说法，自己去体验一下。
小明：妈妈，我还是回去房间做功课了。

ombenzasatohung

(-_-) 发表于 2-2-2017 10:53 PM
在佛陀入灭了的时代修行的确不易。
我们这时代太多的人产生太多的想法，太多的解说。
其实，当你去实修某些“东西”时，遇到了瓶颈，要记得十个原则。

一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。
二、不因为奉 ...

佛法贵在以自为洲。要以自己的知见去查阅老师，经典。而不是倒反。所以佛经中佛陀赞美的是以自为洲的比丘，而不是一堆理论的人。
佛法自证自知，问题是我们有没有能力去鉴赏，自己是不是也成了一边说卡拉吗经，一边做一套的人。的确这很难，佛陀刚成佛后，第一个遇到的路人就不相信佛陀自己说自己已经成佛。