南传同修

一实相印

Omnipresence 发表于 25-6-2014 01:17 AM
请问中阴身属于六道的哪一道？
若不是灵魂，就必定是其中一道。

如果你要钻阿含尼可耶，佛陀只说五趣。连阿修罗也不知道该属于那一道。但佛陀说过，他所说的法只是手里的树叶，外面还有一大片森林。

所以佛陀没说的不代表没有。况且中阴身只是非常短暂的生命体，它的下一身才是固定的。不需要为它归类。

中阴身不是大乘特有。部派时有部就说中阴身，大众部反而反对。很多部派的阿毗达磨都说中阴身。中阿含，三事里的健打缚Gandharva，指的应该就是中阴身。

一实相印

Omnipresence 发表于 25-6-2014 01:23 AM
我认为南传并非反对或否认大乘/菩萨道。

而是。。。时下南传认为北传的几大邪见：

这些是佛教的枝末、非轴心没错。但不一定违反佛法原则。而且南北两传不同程度都有。

净土－这是忆佛的扩张。觉得佛在世时多好、如能往生去一个有佛的地方修行那该多殊胜。南传里也有忆佛法门，算一种业处。我们佛教徒明明知道佛像里没有佛。但是还是每天三叩九拜。虽然未必对修禅有直接的帮助，忆佛还是善法。忆佛的人应该不会堕落恶趣。

念咒 － 有些典籍虽然把念咒的功德说得天花乱坠来鼓励。但实际操作上，很多咒语其实就是佛菩萨的名号。也是忆佛法门的一种。通过念佛名号修定也是法门的一种。

超度 －超度南北传都有。有个什么大事丧事，找个师父来念经。谁生病了，来个慈悲观传送慈爱。但南北传的法师都知道，这些不过给生人安慰，给死人氛围。要从地狱救上来是不可能的。

中阴身 － 短暂生命体。非灵魂、非邪见。

吃素 － 佛陀不规定素食。但没说素食是邪见。提婆达多那回是要规定素食所以佛陀反对了。就好像佛陀不鼓励苦修，个别如迦叶尊者觉得苦修对他有帮助，佛陀也就算了。所以个人觉得素食好，不是邪见。其实大部分大乘佛教徒都不是素食者。

alpsfeel

一实相印 发表于 24-6-2014 11:08 AM
佛教没有暴力？那是你孤陋寡闻。

先别说现代在缅甸、泰南和斯里兰卡的佛教徒如何杀害回教徒（还有一南 ...

您所举的事件是时事新闻，当然 有所听闻，但那不能与他教的极端相比，也不能归咎为佛教原教旨
这（在政治背景下，（佛教徒与他人冲突，不是局限于原始佛教派系，如喇嘛教 ，宗于佛禅的日本武士道，在他们身上还不是发生过吗？你难道又没听闻吗？）

为了坚持您的立场，你不惜刻意曲解及误导对佛教原教旨的认识，

对你在深化矛盾。偏激的言论 。
实在无言。

alpsfeel

一实相印 发表于 24-6-2014 07:54 PM
如果你要钻阿含尼可耶，佛陀只说五趣。连阿修罗也不知道该属于那一道。但佛陀说过，他所说的法只是手里的 ...

"
拜托！不要又来曲解这个 “掌中葉”了，变成 “佛说的法如掌中树叶，未曾说的法如其他的树叶那么多”

正确说法是

"掌中葉的智慧，是源於『阿含經』，佛：[與您們所宣說的佛法就如我掌中的葉這麼多，雖然是少，但這些對未來來說是必須的，而且是能斷煩惱，解脫生死輪迴的，其他像樹林中那麼多的法，基本上是世間法，對各位是没幫助的，所以我没有說。]

佛陀入灭前说过，他要说的都说完了，如空拳头里没有隐瞒什么？

难道留给后人去说吗？

凡夫不能解

一实相印 发表于 24-6-2014 07:30 PM
部派佛教的时候有大乘和南传的教派根据心识理论得出中阴身的存在。中阴也叫中蕴，表示中阴身是此生到彼生 ...

色是无常否？
受是无常否？
想是无常否？
行是无常否？
识是无常否？

以上就是五蕴，那么五蕴是无常否？

所以如果接受了中阴身的理念就必须先理解以上的五蕴是否是无常还是永恒不变的道理。

一实相印

alpsfeel 发表于 25-6-2014 08:44 AM
您所举的事件是时事新闻，当然 有所听闻，但那不能与他教的极端相比，也不能归咎为佛教原教旨
这（在政治 ...

我深信南北二传皆正统，“纯度”一样。所以谁都是我的同修，含纳百川。真正极端的是那些认为自己“很纯”，别人都是“外道邪见”。幸好你是普通人，如果你有权力，历史上如大寺派和无畏山派的冲突必当重演。只有排除异己的人才会极端，明白不？

一实相印

alpsfeel 发表于 25-6-2014 09:19 AM
"
拜托！不要又来曲解这个 “掌中葉”了，变成 “佛说的法如掌中树叶，未曾说的法如其他的树叶那么多” ...

我曲解什么？佛陀对宇宙很多事情都不说清楚，包括生物分类，因为觉得不重要。所以佛说五趣，没有包括阿修罗和短暂存在的中阴身，但不代表没有。

根据南传的三弥底部，佛说法还有“应说却不说的情况”。例如佛曾对叶波国人说：“应多有所告，而我不说”。

还有，佛陀手上的解脱法包括了菩萨道大乘法。

一实相印

凡夫不能解 发表于 25-6-2014 11:06 AM
色是无常否？
受是无常否？
想是无常否？

五蕴无常
中阴身无常

所以中阴身不是灵魂，没有邪见。

凡夫不能解

一实相印 发表于 25-6-2014 07:19 PM
五蕴无常
中阴身无常

你没有说出中阴身是如何形成的答案。

一实相印

凡夫不能解 发表于 25-6-2014 08:47 PM
你没有说出中阴身是如何形成的答案。

中阴身的形成各家学说解释不尽相同。佛教对五蕴生物的形成不关心。不然地狱、饿鬼、阿修罗等众生又是如何形成的？

凡夫不能解

一实相印 发表于 25-6-2014 09:21 PM
中阴身的形成各家学说解释不尽相同。佛教对五蕴生物的形成不关心。不然地狱、饿鬼、阿修罗等众生又是如何 ...

既然对中阴身的形成不能做个解释，这证明你对中阴身的支持是跟风吧？
因为根本没有中阴身这回事，所以你很难对中阴身的形成做个交代。

一实相印

凡夫不能解 发表于 25-6-2014 09:26 PM
既然对中阴身的形成不能做个解释，这证明你对中阴身的支持是跟风吧？
因为根本没有中阴身这回事，所以你 ...

那您认为地狱、阿修罗众生如何形成，存不存在？ 不然您也是跟风，根本没有五趣众生这回事。

susupapaya

一实相印 发表于 25-6-2014 07:07 PM
我深信南北二传皆正统，“纯度”一样。所以谁都是我的同修，含纳百川。真正极端的是那些认为自己“很纯” ...

斯里蘭卡是大乘先想把上座部趕出去反被趕走

凡夫不能解

一实相印 发表于 25-6-2014 09:46 PM
那您认为地狱、阿修罗众生如何形成，存不存在？ 不然您也是跟风，根本没有五趣众生这回事。

我只能告诉你现象的出现是“此有故彼有，此无故彼无”。

每一个现象都脱离不了所攀援的条件，都是在多个攀援的条件下产生的。如果你说是“心的效应”，那么这个“心的效应”也是因为受到所攀援的条件下产生。

Tulan4896

谷成 发表于 24-6-2014 11:27 AM
对汉传佛教尚有诸多议论南传同修，建议去读世界佛教僧伽会通过的《上座部佛教与大乘佛教的基本共识》。

其实读什么都没问题，但问题是作者是不是误导者，这点读的人要十分当心...必须带上八正道的正见，正思维...很多作者都加入了我见，我认为，我说...苦了后代...

子房学韬

Tulan4896 发表于 26-6-2014 11:06 AM
其实读什么都没问题，但问题是作者是不是误导者，这点读的人要十分当心...必须带上八正道的正见，正思维. ...

所以佛经里我最喜欢的
   就是这4个字：“如.是.我.闻.” (都是我听后的资料~)

~ 以后我的论文集... 一定考虑加这四个字

凡夫不能解

子房学韬 发表于 26-6-2014 11:34 AM
所以佛经里我最喜欢的
   就是这4个字：“如.是.我.闻.” (都是我听后的资料~)

不是所有经典里面的“如是我闻”的开头白就代表是佛陀说的法。很多附佛经典也一样有“如是我闻”。

子房学韬

凡夫不能解 发表于 26-6-2014 11:37 AM
不是所有经典里面的“如是我闻”的开头白就代表是佛陀说的法。很多附佛经典也一样有“如是我闻”。

... 和佛经没关系~
    只是我翻过不少佛经，发现几乎开头都有这“4个字”~
        代表写书的人... 只是依他"所听的"分享出来吧了~

     尤其是博士后的很多论文，即使你能够和前人心心相映，
        老实说 你最多也只能掌握不到他30%的概念... (只能站在"我"的角度，然后...如是我闻)

凡夫不能解

子房学韬 发表于 26-6-2014 11:48 AM
... 和佛经没关系~
    只是我翻过不少佛经，发现几乎开头都有这“4个字”~
        代表写书的人... 只 ...

经过了那么多的接触，我们可以发现到佛法以外的附佛经典都会把佛法给深透其他地方风俗及其他教义及咒语当成是佛陀所说的法义，很多对佛法不是很清楚的有心学佛法者都会盲目地被牵引进去接受非正法的洗脑，然后很坚强的把守着这个教义也很相信是佛说的法。
为了达到目的，这些附佛经典就会出现“如是我闻”的开头白混乱了这些可怜的有心学习佛法者的思维。
有这样的事件出现于世间也是避免不了的，因为它符合了人类心理上的需求及贪欲。

Tulan4896

子房学韬 发表于 26-6-2014 11:34 AM
所以佛经里我最喜欢的
   就是这4个字：“如.是.我.闻.” (都是我听后的资料~)

现在的作者，大多数用上了，比较有说服力...