圣严法师的视频开示：世智辩聪的意义（89楼）

谷成

心经上提到几个名词，譬如说六根、六尘、六识、眼、耳、鼻、舌、身、意、色、身、香、味、觸、法。听起來好象都非常的艰澀，可是透过师父的解释，我们发现它原來就是我们每天在用的，每天在我们身边法生的一些现象。那么我们怎么样把心经的观念，进一步來帮助我们认识生命的本质离苦得乐呢？

在上一集里面，师父從空间的角度來解释心经。认为是六根六尘六识，这十八界的组合构成了人生命的事实。这从时间來看心经又可以怎样的解释呢？五蕴和十八界及十二因缘又是什么关系呢？

谷成

心经可以從空间上看人的存在，也可以從時间上看人的存在。從空间上看人的存在就是十八界，從时间上就是十二因缘。十二因缘可以有一世的，也可以有是三世的。这集我们继续來看從三世因缘怎么來看十二因缘。

在念忏悔文的时候一定会念到「往昔所造诸惡业皆由无始貪嗔癡」。師父已经为我们解说了什么是无始，那么这无始跟我们这十二因缘，跟我们這一生，或者跟我们的過去生未來生之间又有什么样的关系呢？

我门知道在心经上提到『无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽』。这整个的含意是什么呢？

我门知道在心经上也提到『无无明、亦无无明尽、乃至无老死、亦无老死尽』，这整句的個的含意是什么呢？

谷成

谈完了五蘊皆空法门，今天我们要继续來谈耳根圓通法门。大家都知道观世音菩薩本身就是修耳根圓通法门得道的。耳根圓通法门在前面的时候师父也简单的介紹了一下。什么叫做耳根圓通法门？今天我门來谈谈到底要怎么來修耳根圓通法门？

当你內心忧急苦悶的時候呢，你不妨閉上眼睛，而用你的耳朵來享受周遭的声音。但是最重要的就是你不要对它起任何的反应，就象一塊吸音板一样，让声音自然地消失於无形。

观世音菩薩修行的耳根圓通法门分为兩个层次，第一个层次就是听无声之声，也就是听宇宙之音。这种声音称它为天籟也可以。这种声音就是宇宙的声音，只有你修行的时候可以听到。

谷成

师父说观世音菩薩修行的耳根圓通法门分为兩个层次。第一个层次就是听无声之声，也就是听宇宙之音。第二个是根本连这个也不要听，叫反闻闻自性，连耳根都不要用了。这个法门到底怎么样修呢？

耳根圓通法门的第二个层次也就是反闻闻自性、入流亡所，师父說这是进入一切又忘掉一切，在一切之中可是不以为一切是自己。这样的境界的确是非常的高深？我们一般人可以修行得到吗？

什么叫做反闻闻自性、入流亡所，也就是说要超越自我、又不离自我。那观世音菩薩修成了这个耳根圓通法门以後，他又如何利用这些法门來利益众生呢？

谷成

佛教徒非常注重男女有別的观念，但是在佛教的典籍中，我们也读到過坦山大师抱美女過河的故事。身为现代人，究竟该如何拿捏男、女之间的分际呢？

现在有一些电视节目，非常喜欢以佛教的故事做为题材，譬如象释迦牟尼佛、观世音菩薩、济颠禅师以及玄奘大师。这些佛教人物的故事，都被拍成单元剧或者是连续剧，为了增加收视率还配合许多神怪跟武打的剧情。使得佛教人物变得十分神奇具有法术，或者成了武林的英雄， 这种方式对佛教会有什么样的影响呢？

我们都知道文学、艺术、创作，是为了求真、求善跟求美，而佛法的修行，讲究的是信、愿、行，圣严法师是一位具有博士学位的出家人，又是一位拥有五十多本著作的作家，我们現在就请师父为我们开示，「如何开创创作与修行，並进的人生道路」。

谷成

现代医学相当发达，基因工程日益进步，复制动物甚至复制人，都已经不再是幻想了。不過在佛法的观点，是如何看待复制人或复制动物这件事呢？让我们來请教师父的看法。

很多人供奉诸佛菩薩，一心盼望的只是佛力加持，能夠降福消災、财源广进。但是祈求者的发心，如果是基于私欲，就沒有办法跟诸佛菩薩的慈悲心契合。一般人追逐金钱的动机虽然各不相同，但是金钱所能換取的欲望滿足。无论是精神或者是肉体的都有如麻醉品一样，令人沈溺其中、不可自拔。那么究竟如何才能從追逐金钱的遊戏中掙脫呢。

谷成

大家都非常关心的农业污染问题，近年來台湾农业污染，已经成为很普遍的问题了，农作物受到农业污染的比例很高，站在佛教的立场來說，使用农药是杀生的行为，但是不用农药可能会影响收成，有沒有办法能夠不用农药，而能夠解除农作物病虫害的问题，同時也減轻台湾农业污染的严重性呢？

永和有一位施太太写信來问，他的女兒很喜欢小狗跟小貓，一直很希望能夠在家里养一只小宠物，但是施太太是受了菩薩戒的人，她担心学佛的人不能夠饲养小动物，因此想要请教师父，究竟学佛的人可以养宠物吗？

谷成

对于一些有大成就的出家人，我们称呼他们大师。譬如像玄奘大師、鳩摩罗什大师、弘一大师、太虛大师、以及印光大师等等。现在台湾也有一些非常有学问的，有修行或者是有大贡献的法师。但是大家並沒有称呼他们为大师。到底是什么样的人才能成为一个大师呢？
我们恭请师父來为我们开示。

根据传说和历史记载，中国古代的出家人，大多怀有一身的武功，河南省的少林寺甚至发展出闻名世界的少林拳來，不知道现在的出家人还练不练武，练武对出家人有什么特別的意义吗？

谷成

当我们年记轻的时候沒有经过磨练，也比较缺乏耐心跟毅力，在工作中一旦遇到挫折就可能马上想要逃避，有人從二十岁到现在三十几岁了，換过十几种各式各样的工作，还不清楚自己究竟应该從事什么样的行也比较适合。象这样的人，对他们有什么样的开示呢？

言语可以说是人与人之间心灵沟通，建立良好关系的必备条件，良好的沟通方式不但可以帮助我们广结善缘，也可以啟发我们的潛能跟创造力。但是不适当的语言，也就是所谓的妄语，只会带來彼此的猜忌跟伤害。譬如说，说谎话，严重的时候甚至会使双方反目成仇，有的人为了自己的利益，会故意的欺骗別人，也有的人不知道该谦虛，更不知道该尊重別人，这样的人表面上可能占尽了先机讨到便宜，但是等大家知道事实的真相之后，自然就会远离他。

谷成

有些商人藉著最近学佛风气的兴盛，把商品佛教化，甚至盜用一些知名法师的名义來广为宣传，象是某某大师加持的某一种东西，可以为我们消災解厄等等。大幅商品广告在报章杂志上，时时可以看见，那么我们來请教师父，对这样的商业行为，他的看法如何？

佛教界有一种说法，认为人死亡以后，八到十二小时之內，最好不要碰觸死者的身体，以免增加他的痛苦，甚至影响他未來上昇佛国净土，或者是投生善道， 这种想法对于器官捐赠的倡导，是不是会产生阻力呢？

谷成

俗语说男怕入错行，女怕嫁错郎，可见选择职业对我们來说是非常重要的。在这一方面，佛法又能提供我们什么样的智慧呢？为何说职业没有贵贱，只有大小之分呢？

有一句俗话说人往高处爬，水往低处流。的确每一个人都希望受到別人的敬重，都希望能夠爬上最高的颠峰。功成名就，扬名万世。虽然功名和成就是激励人们向上奋斗的力量，可能这也会引起人跟人之间的磨擦，甚至会引起自己內心的冲突。那究竟人往高处爬的真正意义是什么呢。我们现在就恭请师父來为我们开示。

谷成

佛教常常劝人不要有「分別心」，但是在現在的社会中，分別心卻处处可见。例如：企业求才的选择、入学考试测验以及选择适当的结婚对象等等，这都是分別心的例子。这与佛法所说的无分別是不是有所冲突呢？

「生命诚可贵，爱情价更高」，我们可以看到有很多的人，为了爱情甚至付出自己宝贵的生命，有的时候是要別人付出宝贵的生命，爱情真的值得我们用生命，或者是別人的生命去換取吗？

谷成

有人会說，如果我慈悲別人而別人不慈悲我，那么是不是划不來呢！关于於这方面的问题，我们继续來请教师父。

家庭是社会很重要的基础，很多的功能都应该由家庭担负起來，师父也说我们可以把家庭把婚姻，当做是一个很好的修行的道场，随著社会经济的进步，晚婚和不婚的人越來越多，甚至有人说晚婚和不婚，将会是另一种社会公害，真的是这样子吗？

谷成

圣严法师常常说，大鸭游出大路來，小鸭游出小路來的故事，那么这个故事究竟有什么涵意呢？恭请师父来告诉我们。

不管是传统的中医或现代的西医，在医学领域里对人类的病苦仍然有很多沒有办法突破的瓶颈。所以当我们被疾病缠身受尽病苦的折磨也沒有办法从医疗得到解脫的时候，我们该怎么办呢？佛法中所教导的解脫人生病苦之道，究竟能不能帮助我们离苦得乐呢？佛法跟医理能不能有所融合呢？

谷成

师父开示我们，在职场当中，可以应用佛法的智慧，来调整我们的情绪，处理人际关系，那么我们知道佛法当中，还有一种叫六和敬的观念，所谓六和敬就是出家人团体里面的生活的原则，那这种观念对我们在职场当中，又有什么样的帮助呢？在这集节目中，我们先请师父开示前面三个原则，那就是“身和同住、口和无诤、意和同悦”。

在这个劳资冲突日益增加的社会里，如何做到见和同解呢？如果有的时候，涉及到彼此的利益冲突，怎么做到利和同均呢？

谈完了利和同均，我们要來谈戒和同遵。什呢叫戒和同遵，在一個工作场所或者是一個社团里，要如何做到戒和同遵呢？

谷成

佛教的四攝法，包括有布施、利行、同事和爱语四种方法。四攝法裡的布施，和我们一般常說的布施有什么不同呢？

上一次我们谈到四攝法里的布施，今天我们要再恭请师父为我们开示，在四攝法里头所说的爱语，是什么意思？在目前这个社会我们又该如何把爱语应用在日常生活里呢？

在前兩次的节目里，我们说明了四攝法里的布施跟爱语这兩种方法。那么在四攝法里面，也谈到利行法，我们要请教师父，四攝法里所说的利行是什么意思？利行对目前这个社会又有什么帮助呢？

今天我们要再來谈谈四攝法里的最后一个方法，也就是同事法。我们要请教师父，四攝法里所说的同事，和我们工作时候所说的同事，是不是一样呢？同事法对我们的社会有什么样的助益呢？

谷成

佛法里，有提到所谓的信、愿、行这三字，各代表著什么样的意义呢？

慈悲比较重要还是智慧比较重要，佛教非常強调，人人都应该培养慈悲跟智慧這两种德行；也可以说，佛教最重视的这门修养就是慈悲跟智慧。但是，這两种德行当中，究竟是慈悲比较重要？还是智慧比较重要呢？为什么说修行要悲智双运、福慧双修呢。

我们经常会将慈悲跟烂好人，画上等号，烂好人让人家欺负真的是慈悲吗？究竟是怎样才是烂好人呢？究竟什么样的慈悲才是有智慧的呢？

谷成

师父曾经开示我们要培福，非常重要的就是要利他。利他事实上最好的就是自利，為什么呢？为何说多数人认为，读书求知开发智慧，这只是对了一半呢？为何说病只是痛并不是苦呢？

师父说，利他是自利最好的方法。利他让我们联想到奉献，那么利他是不是一定要奉献自己呢？为何说菩萨是孝子？为何说大孝即是大爱？

师父开示我们，用奉献的心去利他才是最好的，最沒有负担的。那么提到奉献，就会让我们想到牺牲，因为这二个字是常常连在一起的，那么牺牲跟奉献又有什么关系呢？为何说要多奉献而少牺牲呢？

谷成

师父为我们开示了什么叫共业，利他就可以減少共业。那无缘大慈、同体大悲，又是什么样的含意呢？生缘慈悲，法缘慈悲与无缘慈悲之间，究竟有什么区别呢？

在上一集里，师父为我们解释了，无缘大慈的深奧的涵义。那么在这一集里，我们要继续來请教圣严法师，什么叫做同体大悲？

师父告诉我们说，其实利他非常容易做到，一個眼神，一個举手投足，什至一个微笑，都可以做利他的工作。那么利他到底有沒有一个尺度？会不会有过于不及之憾呢？为什么说善门难开、善事难做呢？利他是不是也需要配合智慧呢？

谷成

师父开示我们，关怀別人非常重要而且要真诚的付诸行动。但是当我们一再的在关怀別人的时候，我们要如何保重自己，才不会心力交瘁或者是让自己伤痕累累呢？如果一个人把垃圾苦水全部丢给你，他并没有一定要教你帮忙解决什么，你又该如何处理？为何说一个人，要做无底的垃圾桶呢？

师父勉励我们要关怀別人，同时我们要做一个无底的垃圾桶，帮助別人消除情绪的垃圾，卻不成为自己的负担。那么关怀常常跟包容连在一起，那这二者之间又有什么关联性呢？为何说包容是一种修养，为何说包容能够帮助净化心灵呢？

师父说，能夠包容別人，就不那么自我中心，因此呢就可以少一点繁难，多一点智慧。但是包容会不会变成包庇呢？