|
|
发表于 16-4-2011 05:07 PM
|
显示全部楼层
三界无安，犹如火宅
如果极乐在三界之内， 为何普贤菩萨还要发愿往生极乐？ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 16-4-2011 05:13 PM
|
显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 16-4-2011 06:00 PM 编辑
因为如小乘涅磐一样，同属心中方便幻城
上面讲过，极乐的概念就如水中的月影， 水就是指心，月就是指真理，月影就是心中所感应到的真理
没有水，就是说没有心，就没有月影， 心就是指识（假我），识是属假物
[一心一境。。譬如净满月，普应一切水。影像虽无量，本月未曾二 。。一切月影即一月影，一月影即一切月影。月影无二故] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 16-4-2011 06:04 PM
|
显示全部楼层
三界无安，犹如火宅
如果极乐在三界之内， 为何普贤菩萨还要发愿往生极乐？
hkjj 发表于 16-4-2011 05:07 PM 
彌勒淨土在兜率天
是欲界天
你怎麼解釋？
什麼叫三界之外？ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 16-4-2011 07:21 PM
|
显示全部楼层
三界（梵语：trayo dhātavaḥ ，巴利语：tisso dhātuyo）
版本1
(1) 欲界（梵kāma -dhātu），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。
(2) 色界（梵rūpa -dhātu），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，
而仍具有清净色质等有情所居之世界
(3) 无色界（梵arūpa -dhātu），唯有受、想、行、识四心，
而无物质之有情所住之世界。
版本2
指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。
(一)断界，即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。
(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。
(三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。
版本3
指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 16-4-2011 08:58 PM
|
显示全部楼层
三界（梵语：trayo dhātavaḥ ，巴利语：tisso dhātuyo）
版本1
(1) 欲界（梵kāma -dhātu） ...
清池 发表于 16-4-2011 07:21 PM
這些我都知道
我問的是
三界之外之說
難道三界之外還有界嗎？ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 17-4-2011 02:16 AM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 17-4-2011 07:56 AM
|
显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 17-4-2011 08:00 AM 编辑
回复 66# 念弥陀
“一真法界”不就是十法界， 十法界与一真法界是一不是二
十法界就是众生心里有十个阶层，十个阶层不一样，从上面往下面看，有佛界、有菩萨界、有缘觉界、有声闻界，再下面是有天界、修罗界、人界，再底下是有畜生界、饿鬼界、地狱界。
《起信论》说：“无明不觉生三细，境界为缘长六粗。” ，是说从无明业相、能见相、境界相的三细变现，再现六粗智相、相续相、执取相、计名字相、起业相业系苦相。一真法界本来是无念的，一念妄动，产生分别，执著，而演变现出十法界来
三界就是指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 17-4-2011 08:01 AM
|
显示全部楼层
回复 65# 天之驕子
這些我都知道
我問的是
三界之外之說
難道三界之外還有界嗎？
没有，全在十法界/一真法界里 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 17-4-2011 09:36 AM
|
显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 17-4-2011 09:41 AM 编辑
再说，所谓的一真法界，就是法性，也就是如来法身
如来法身就是佛的三身之一
用我们的现代的话语来讲，就是整个宇宙间
而法性就是十法界
所以说如果说《十方佛就是阿弥陀佛》的这样说法的话
其实以经把阿弥陀佛从显教的报身佛提升上密教的法身佛了
那是转进了藏传的密教了 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 17-4-2011 10:05 AM
|
显示全部楼层
因为如小乘涅磐一样，同属心中方便幻城
上面讲过，极乐的概念就如水中的月影， 水就是指心，月就是指 ...
清池 发表于 16-4-2011 05:13 PM 
好深。。捉不到你在讲设么，可以讲白一点吗？
那极乐到底在哪一界？ 因为极乐有四土：常寂光土.实报庄严土.方便圣居土.凡圣同居土
每一土境界都不同？ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 17-4-2011 10:56 AM
|
显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 17-4-2011 11:18 AM 编辑
回复 70# hkjj
那你就简单的去想一下
1。 若是法身佛的话，法身佛是不可能在自己法身之外去造另一佛国土的，这话就讲不通的
2。 所谓法身，就是指法则/定律， 不是人格化的，而是非人格化的， 你我他和小蚂蚁都在这法身/法则/定律内
3。 所以法身佛造佛国土之说，只能是冥喻， 不是真实/实相， 是化城，目的是为了引导入佛智慧
极乐有四土：常寂光土.实报庄严土.方便圣居土.凡圣同居土
每一土境界都不同
4。 你现在局住的这世界不是凡人和圣人一同局住的地方境界吗？世尊和各大佛教圣人也不是一样同局住在这里
5。 十法界的动态变化是指个人心内的心境和基本境涯，
一个处于恶鬼界的人的心境，只能看到贪恶，就是难看到圣事和圣人/佛菩萨的，
一个处于菩萨界的人的心境，只能看到善和圣洁，就看到的都是圣事和圣人/佛菩萨的，
境为心转，这是唯心的， 佛国土不是在你心内的菩萨界和佛界吗？ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 17-4-2011 11:40 AM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 17-4-2011 12:03 PM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 17-4-2011 06:18 PM
|
显示全部楼层
這我早就知道了
但我問的是境界
你說色究竟天
沒那麼高吧？
某位居士在他書中透露是二禪無量光天當 ...
天之驕子 发表于 14-4-2011 03:07 PM 
在三界内，只有四禅天色究竟才舍去喜乐支的（现在说的是弥陀净土）。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 17-4-2011 06:19 PM
|
显示全部楼层
不晓得有没有会错意，但我记得我有个净土宗的老师说过，佛菩萨所在的地方，是非色天什么的。
他 ...
vincentliow 发表于 14-4-2011 10:07 AM |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 17-4-2011 07:06 PM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 17-4-2011 10:09 PM
|
显示全部楼层
道绰讲，弥勒净土和弥陀净土“小同大异”，同是“信”的方面，兜率天众听弥勒讲不退之法，也能生起信心而获 ...
Dharani 发表于 17-4-2011 06:18 PM
不要忘了極樂世界沒了食慾和淫欲
但還是有相的
所以哪是色究竟天內。。。
三禪開始的境界
已經就不同了 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 17-4-2011 10:36 PM
|
显示全部楼层
不要忘了極樂世界沒了食慾和淫欲
但還是有相的
所以哪是色究竟天內。。。
三禪開始的境界
已經就不 ...
天之驕子 发表于 17-4-2011 10:09 PM
再说二禅天有喜，三禅有乐。极乐净土是喜乐俱舍的，所以不是在二禅、三禅天，应该是四禅天。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 17-4-2011 10:51 PM
|
显示全部楼层
先去看法华经，和用天台三大部的正解为其依据，就会比较通了
清池 发表于 17-4-2011 12:03 PM  其实你是认智顗大师是你们的宗师，还是日莲？ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 17-4-2011 11:33 PM
|
显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 18-4-2011 12:50 AM 编辑
回复 79# Dharani
不愧是法华的忠实promoter其实你是认他智顗大师是你们的宗师，还是日莲？
但也一定先要有天台大师（智顗）的法华实教（圆教）之理的基础，才能理解日莲上人的法华实教（圆教）之事
法华圆教有三国四师之说，就是指世尊，天台大师，传教大师， 和日莲上人
其实天台大师（智顗）早在他的《五方便念佛门〉
把其在佛教的方便性质已经讲了很清楚了
大正藏 No. 1962 五方便念佛门
隋 智顗撰
http://yzzj.fodian.net/baoku/FoJingWenInfo.aspx?ID=T1962
天台智者大师撰
凡住心一境，名曰凝心。且如行者，念佛之时谛观如来玉毫金相，凝然寂静了亮洞彻，名凝心禅。
。。。
从自心起，无别境界，即是诸境唯心门；又观此心，亦无自相可得，即是心境俱离门；
。。。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
 本周最热论坛帖子
|
1634 
61
