南传菩萨道

wusen

我觉得如果在有佛法住世的时代，菩萨可以借用这些佛法来让其他弟子觉悟阿罗汉果位，即使这位菩萨还没成就阿罗汉。

我觉得，菩萨不在乎自己是否成就阿罗汉果，他在乎的是继续累积婆罗密。

我也猜测，成就阿罗汉之后，即代表解脱轮回。但是菩萨拥有成佛大愿，所以他即使成就了阿罗汉果，他依然会继续轮回累积婆罗密。

作为佛弟子的我们，我觉得我们应该要追求阿罗汉果，因为这是有佛法住世的时代。
当然，如果我们要追求菩萨道，我们也可以不断学习累积婆罗密。布施等等，这些属于菩萨道的方向。

还有一点要注意的是，这些菩萨修行的过程，从来没有提及什么小乘法或者大乘法。
我们不要被那些小乘属于焦牙败种的言论影响向往菩萨道的心愿。

我相信菩萨在累积婆罗密的过程，都是不断学习成就解脱道，也是不断成就阿罗汉的，不同的是，他多了一个普度众生的心愿。

清池

wusen 开始通了

wusen

所以，有些佛弟子只需要听到半句佛法，就能成就阿罗汉果。也许他前世已经成就阿罗汉果无数次了。

真神弥赛亚

wusen 开始通了
清池 发表于 27-12-2010 07:38 PM

你开始成魔了

真神弥赛亚

所以，有些佛弟子只需要听到半句佛法，就能成就阿罗汉果。也许他前世已经成就阿罗汉果无数次了。
wusen 发表于 27-12-2010 07:51 PM

那么你是堕落罗汉

真神弥赛亚

我觉得如果在有佛法住世的时代，菩萨可以借用这些佛法来让其他弟子觉悟阿罗汉果位，即使这位菩萨还没成就阿 ...
wusen 发表于 27-12-2010 07:34 PM

那么谁又被菩萨渡了？

真神弥赛亚

回复  真神弥赛亚


你也被明相绑住， 南传称大菩提， 北传称菩萨
清池 发表于 27-12-2010 07:31 PM

错别字
你又被名相绑住， 菩提是菩提， 菩萨是菩萨。

KhunKaew

回复  KhunKaew


   
     阿罗汉能超越弥勒菩萨吗？

     现实来对比， 北传的大德和南传的大德 ...
清池 发表于 27-12-2010 07:27 PM

阿罗汉的意思是已解脱了，已经进入了涅槃的众生。弥勒是未来佛，在智慧上自然比较高，但阿罗汉与弥勒佛的涅槃是一样的。

KhunKaew

所以，有些佛弟子只需要听到半句佛法，就能成就阿罗汉果。也许他前世已经成就阿罗汉果无数次了。
wusen 发表于 27-12-2010 07:51 PM

呵呵，证得阿罗汉果可不容易，除非自身已经有了很深的修为与福报。若是已经证得四果阿罗汉，就不会再继续轮回了。

Sadhu，sadhu...

KhunKaew

支派不同，在看法上自然会有一点不一样。不过，大家都是佛弟子，应该互相学习才是。上座部并没有反对菩萨道，也没有阻止别人去奉行。只是对上座部佛教徒来说，证得阿罗汉果进入涅槃是最终目的，因为这是佛陀当初宣扬佛法的最主要原因。

在佛教里并没有什么大小乘之分，若是硬要将别人指为小乘，就不能阻止别人反称呼你为邪恶乘(papayana)。

清池

回复 66# 真神弥赛亚


  

那么谁又被菩萨渡了？

   大乘佛教第子们 , 还有南传第子也开始菩萨道了

清池

支派不同，在看法上自然会有一点不一样。不过，大家都是佛弟子，应该互相学习才是。上座部并没有反对菩萨道，也没有阻止别人去奉行。只是对上座部佛教徒来说，证得阿罗汉果进入涅槃是最终目的，因为这是佛陀当初宣扬佛法的最主要原因。

在佛教里并没有什么大小乘之分，若是硬要将别人指为小乘，..

这也付合南传有智慧讲真话的长老们的话。
当今在佛教界里也礼貌称为声闻乘，或nikaya .

只有在法藏里的文字不能改，因为那是古时代环境的产物。
小字chuna在汉文没有偏义- 只是指载量 （不用Hina 劣字）

真神弥赛亚

所以说题目念多了，就有妄想，原来经题是天魔所教，一目了然。

真神弥赛亚

支派不同，在看法上自然会有一点不一样。不过，大家都是佛弟子，应该互相学习才是。上座部并没有反对菩萨道 ...
KhunKaew 发表于 27-12-2010 10:04 PM

其实不是看法，而是原本都没有菩萨道可行，从佛陀说法以来，只有八正道是唯一离苦，可以参考原始经文。现在中国好几个寺庙开始学习回原始佛法的僧伽制可见是一件好事，慈悲寺就是其中一个走出东土佛教的污点，而得到好评。可以研究本生经的内容发现未觉众生是因为错误的步伐导致失去觉悟机缘。
我觉得各位读回这篇文章所引用的三部经的内容，在深入禅定理解所要表达的内容，就会有一点出入了，甚至明白该篇文章并非表达什么南传菩萨。

KhunKaew

这也付合南传有智慧讲真话的长老们的话。
当今在佛教也礼貌称为声闻乘，或nikaya .

只有在法藏里的 ...
清池 发表于 27-12-2010 10:13 PM

不论信奉的是南传还是北传，只要是奉行佛陀的教导，就是一个好的佛教徒。

乘量不分南北，也不存在于佛陀的教导中。对别的宗派，最好还是尊敬一些。
   
Sahdu, sadhu。

KhunKaew

其实不是看法，而是原本都没有菩萨道可行，从佛陀说法以来，只有八正道是唯一离苦，可以参考原始经文。现 ...
真神弥赛亚 发表于 27-12-2010 10:44 PM

在原始佛教里，菩萨道确实是不存在的。佛陀只是以“菩萨”来称呼未证得佛果的自己，并没有教导他的弟子说必须成佛，才能进入涅槃。所以最接近原始佛教的上座部佛教并不认为行菩萨道是十分必要的，也不认为众生必须成为菩萨才能解脱。佛陀也说过了，最接近我们的未来佛只有一个，就是弥勒佛。若是每个人都成佛，那谁才是弥勒呢？在法句经里，佛陀已经说明了：“Kiccho Buddhanam Uppado" (Dhammapada 182)。对众生来说，最重要的就是证得阿罗汉果，而修习佛陀所传的佛法就已经很足够了。


现在已是末法时代，出现毁谤佛教教义的人并不奇怪。我们佛教徒只需要以佛法为师就好了，不需要去介意附佛外道的看法。

Sadhu, sadhu...

清池

你只所以这样说是因为上座部是以出家人为中心的教法， 能这样修行的生活法也只有出家人。 但每一百年有几个四果阿罗汉呢？
那大众的在家人要如何修善法呢？ 修菩萨道的波罗密法不是更好吗？ 同样的也是要有几万万世的修行，但在菩萨道有受记成佛的保证。只要不做恶不绯正法就会法脉不断，受菩萨道能现世安稳，来世有善处，不会生在不辛的条件，能有善缘再修佛法至到成佛。再说在修到不同的程次，以经能证到不同程次的菩萨果位了/佛位了。
又不是说来世也不可能成为声闻菩萨，或缘觉菩萨。
在家人很多也不急去作那不动念的修行-去达无余涅磐，他们有家庭有工作的义务。
在家人是要有尊严有价值有义益的生活，能修波罗密法善法，去保护佛法，去帮助他人的生活就很有义益。
又不是说在家人修了菩萨法，就不会再供养声闻出家人了。所以两者的佛法修法自古都能共存的。
其实当今的佛教现实，就是在家人在报护出家人了。 在家人是律师，老师，医生，政教人员，各各专业人物等
都是在护法的大菩萨

山野草夫

您以为受记成佛酱容易咩。
有佛出现在世间是稀有的。

KhunKaew

菩萨是佛陀的前世，并没有人说不能成为菩萨。上座部佛教是真正能融合僧侣与信众的宗派，君不见目前在一些东南亚国家最有影响力的就是上座部佛教，泰国的宪法也规定泰皇必须是佛教徒，甚至也有很多本地的马来人受到上座部佛教的影响，有的还私底下信奉佛教。反观大众部虽然说在中日韩台有大量信徒，但仔细瞧瞧就知道，除了密派，其余的对民众几乎没有什么大的影响力。

成为阿罗汉，进入涅盘是佛教徒的目标，因为那是佛陀教导我们脱离世间轮回苦难最实际的做法。前面已经说过了，上座部佛教不反对你行菩萨道，你认为你是菩萨，你就必须努力地修行波罗密。每个人的选择不同，有的人寻求解脱，有的人则喜欢度化他人。但要度化他人，自己就必须要有足够的智慧与修为。否则的话，非但度化不了人，还会令自己堕落，脱离不了轮回之苦。

“Kiccho Buddhanam Uppado" (Dhammapada 182)

Sadhu, sadhu...

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wusen: 辟支佛既然能够自己觉悟了四圣谛，为何不能教导他人觉悟呢？之前说到他累计婆罗密的时间不足，未能掌握出世间法的语言。

既然已经成就辟之佛，他如何继续累计婆罗密来完成佛果呢？一位菩萨的修行过程是否会成为了辟之佛呢？

wusen 发表于 27-12-2010 07:18 PM

你是否不理解经书所写的？
为何还作无谓的猜测？