现代大乘学有相，小乘佛法学无相

心中仍把妳思念

回复 59# 素还真

老兄讲的那些是出自什么经典？

法華經並開結八十頁就讲明佛身是：

其身非有亦非無，非因非緣非自他，非方非圓非短長，非出非沒非生滅，非造非起非為作，非坐非臥非行住……。


小弟讲的是依据佛经，有根有据，
不是信口开河。

素还真

回复  素还真


禅宗是佛教吗？
佛陀有教导过禅宗的修行法吗？
禅宗学习，修行的是那部经典？

哦， ...
心中仍把妳思念 发表于 12-5-2010 10:11 AM

这个你谷歌一下不就知道。

心中仍把妳思念

回复 62# 素还真


    查了，证明禅宗非佛教。

素还真

回复  素还真


    查了，证明禅宗非佛教。
心中仍把妳思念 发表于 12-5-2010 10:15 AM

随便你怎样认为哦。

我说禅宗是佛教，不过后人并不一定理解禅宗。既然你查了也自己证明了，你就不用问我。

心中仍把妳思念

禅宗是梵我外道。

guilimen

回复 65# 心中仍把妳思念


很明顯的 ,您只是故意胡說八道 .

不過我倒是很高興看到您繼續亂素還真.

不知道他幾時要發火狂飆.

qazq

同样的笑话重复看几次，是会……….

在实教,是不可称自已为‘不才，那是大谤法, 不承认/否定自已固有的佛性, 就是谤法
-释袈摩尼都没有这样说，看来有人比他还要有智慧，您们说了就算

南无妙法莲华经-就是归依正法的教导  
( 南无=归依;  妙法=正法;  莲华(花）就是正（妙）法的比喻; 经=教导）
-乃至一句，受持读诵，解说、书写，种种供养经卷 .. 如来灭度之后，若有人闻乃至一偈一句，一念随喜者，阿耨多罗三藐三菩提记。(这句话好几本经典都这样说)
-佛之正法有其标准，其他人的正法也有其标准
-如果唱或念南无妙法莲华经-就是归依正法的教导，现在和未来都不会有附佛外道
-一个以佛之正法行事的人与事，与一个不以佛之正法行事的人与事
-自然会有人察觉得到

日莲圣僧就是第十五从地涌出品地涌菩萨之首-上行菩萨（日莲圣僧）。受持(念)法华经题是释尊传给上行菩萨的殊胜法门.
-释袈摩尼都没有说上行菩萨=（日莲圣僧），如果有人可以证明是的话，请拿出证据
-有人会这样厉害的能力吗，可以和佛祖问个明白

而权教就是权宜的教法，因为佛法需要传到外面的国土，但那里的民众机根又低又很谜信，不明智慧，仅关心是谁神比较大，谁能上天堂之类。
因此需要分离佛的三身的说法 ，把他说成三类不同的佛，说什么在天界的报身佛，说什么超级巨型的法身佛，去适合他们的无明的心
-佛祖以佛之智慧，都要分别宣说声闻，缘觉，菩萨，然后一直至成佛
-看来有人更加有智慧，还有其他的说法度众生
-习得声闻智慧，就暂时脱离轮回，然后再不知哪里在进修，直至成佛
-连声闻智慧都没有，更别说缘觉和菩萨
-修“大乘”的众生还不是菩萨（可能有些人是）
-应该说是修菩萨道，发菩萨菩提心的修行人吧
-法华经有提到一佛乘，但一佛乘如何修行好像没多说
-如佛祖入甚深禅定，还有一些表演，其他佛之智慧都没解释怎样修，如何成佛？
-始终只有三乘，声闻，缘觉，菩萨
-罕一得道，别说得道成佛，得道成啊罗汉也………..

修持法华经题的法门,有"金刚宝器戒”，此戒犹如金刚宝器一般坚固不坏. 因修大菩萨道, 较灵活且不拘泥, 是以慈悲菩萨行的理想所取代.
-我不知菩萨道的戒，不过我知道应该会有不少


我知道我说的都是错的，你们是对的
就当笑话看吧

清池

我不觉得   佛=生命    ，这个很错得离谱
佛教导 生命是无常，所有东西是无常，因此  
应该是 佛 = 认识所有元素是无常，所以是苦，引导我们涅磐灭苦

常乐我净(nitya-sukha-atma-subha) - 涅槃四德：大乘佛教认为，一旦证入涅槃，就会具有真正的常乐我净。
因涅槃的体性有四种功德。恒常不变而无生灭，名之为常德；寂灭永安，名之为乐德；得大自在，是主是依，性不变易，名之为我德；解脱一切垢染，名之为净德.

《涅盘经》：“汝等比丘，当知如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，亦复如是。为大医王出现於世，降伏一切外道邪医，诸王众中唱如是言:我为医王欲伏外道，故唱是言，无我无人众生寿命养育知见作者受者。比丘当知，是诸外道，所言我者，如虫食木偶成字耳，是故如来於佛法中唱是无我，为调众生故，为知时故说是无我，有因缘故亦说有我，如彼良医善知於乳是药非药，非如凡夫所计吾我。凡夫愚人所计我者，或言大如拇指，或如芥子，或如微尘，如来说我悉不如是，是故说言，诸法无我实非无我，何者是我，是法是实是真是常是主，是依性不变易者，是名为我。”

小乘认为-常乐我净是凡夫之四顛倒， 但大乘佛教认为常乐我净是涅槃四德：

素还真

同样的笑话重复看几次，是会……….

在实教,是不可称自已为‘不才，那是大谤法, 不承认/否定自已固有的佛 ...
qazq 发表于 13-5-2010 12:21 AM

创价学会根本就是附佛外道，曲解佛经。现在你们能做什么呢？狐假虎威转贴佛经，盗窃佛门前人的思想为自己贴金罢了。

前阵子我已经贴了创价曲解【妙法莲花经】，不过对创价的人解释只是浪费时间。

创价的人不要来这里装佛教徒以及宣扬非佛教的伪法。你们要宣扬你们的学说就回去你们的创价。

peggy_str

例子：
佛教唯心还是唯物是因为人们不理解佛教的缘故。

佛教没有所谓的唯心或唯物，佛教依据的是实 ...
素还真 发表于 10-5-2010 10:04 PM

素还兄言之有理。
看你最近的跟网友们的解释及对话就懂了。

贤善自在

佛教唯心还是唯物是因为人们不理解佛教的缘故。

佛教没有所谓的唯心或唯物，佛教依据的是实相。不过 ...
素还真 发表于 10-5-2010 09:55 PM

   

佛教唯心还是唯物是因为人们不理解佛教的缘故。

佛教没有所谓的唯心或唯物，佛教依据的是实相。不过后人一看到实相这个词汇，就试图把它玄化，哲学化，文字话，这才会出现佛教唯心唯物之说。

佛法是灭苦之道，确实与唯心唯物（非唯心非唯物）无关，但是佛教的发展，离不开印度哲学思想的冲击，后期佛教确实有体系化的佛教哲学，喜不喜欢都好，这是事实。。。。
不理解的人，不是被哲学牵着走，迷失其中，就是一味否定哲学。。。唯心或唯物倾向，就像你支持唯心倾向的量子力学和唯物倾向的量子力学，都无损于亲证实相。。。不明白的人，不免要起争执

素还真

素还兄言之有理。
看你最近的跟网友们的解释及对话就懂了。
peggy_str 发表于 13-5-2010 09:57 AM

我不会跟附佛外道深谈佛学的，你看我怎样回他们就知道。佛学不是cheap sales，你认同吗？

素还真

佛法是灭苦之道，确实与唯心唯物（非唯心非唯物）无关，但是佛教的发展，离不开印度哲学思想 ...
贤善自在 发表于 13-5-2010 12:58 PM

一些人认同历史学家的研究与推测，认为佛教从原始佛教慢慢演变成部派佛教，从上座部分出大众部，然后建立大乘思想，从中观般若，如来藏，慢慢发展到后期的唯识，金刚乘。也有一些人认为后期的佛教学理上虽然包罗万象，丰富许多，可是归根究底的想法却仍然是以原始佛法为本，所以从另一角度看这些后期佛教的学理仍然是出自佛说。 然后也有类似你的看法，把后期佛教的学理看成是哲学层次的提升，而这种提升是为了从另一角度去启发人们，究竟来说还是善的。

以上的观点都不是我的观点。我认为初中后期的佛学是没有被哲理化的，是人们自己误解而强加哲理化，而且我也一厢情愿的相信大乘佛法也不是由原始佛法演变而来，而是本来就存在，等待适当的时期到才广传世间。

可信的大乘经其内容是没有哲理的，是人们错解了经典而产生哲学观的错误观念。

贤善自在

佛法是灭苦之道，确实与唯心唯物（非唯心非唯物）无关，但是佛教的发展，离不开印度哲学思想 ...贤善自在 发表于 13-5-2010 12:58 一些人认同历史学家的研究与推测，认为佛教从原始佛教慢慢演变成部派佛教，从上座部分出大众部，然后建立大乘思想，从中观般若，如来藏，慢慢发展到后期的唯识，金刚乘。也有一些人认为后期的佛教学理上虽然包罗万象，丰富许多，可是归根究底的想法却仍然是以原始佛法为本，所以从另一角度看这些后期佛教的学理仍然是出自佛说。 然后也有类似你的看法，把后期佛教的学理看成是哲学层次的提升，而这种提升是为了从另一角度去启发人们，究竟来说还是善的。 以上的观点都不是我的观点。我认为初中后期的佛学是没有被哲理化的，是人们自己误解而强加哲理化，而且我也一厢情愿的相信大乘佛法也不是由原始佛法演变而来，而是本来就存在，等待适当的时期到才广传世间。 可信的大乘经其内容是没有哲理的，是人们错解了经典而产生哲学观的错误观念。

素还真 发表于 14-5-2010 12:43 AM

兄台错解我意，我说后期佛教（包括部派）含有哲学体系成分，但这并不表示后期佛教远离（或者没有了）前期佛教的修证精神，从部派到大乘般若，中观，唯识，如来藏等思想，依然有许多有成就的大德。。。哲学体系的形成，是必然的，除非佛教采取的布教方式是向内而不向外，培养有道德，有修证的佛教徒来达到感化大众，而不主动地向其他信徒布教或者回应其他教派的学说，但事实上不是这样的，佛教徒确实有回应当时印度教派的其他哲学思想，回应的过程中，自然而然形成一种有系统（受佛教佛法影响）的思想体系（虽然一开始并没有这样的想法）。。。

但是如果你所指的是经典而不包含论典，原始佛经和大乘佛经没有哲理，关于这一点，我赞同

贤善自在

但是如果你所指的是经典而不包含论典，原始佛经和大乘佛经没有哲理，关于这一点，我赞同贤善自在 发表于 14-5-2010 12:28 PM

话说回来，原始佛经和大乘佛经，没有哲理成分，不表示部派和大乘佛经的发展过程中，没有形成有系统的哲学思想

清池

阿毘達磨 （abhidharma  ）不就是哲论系统吗？后期各部派佛教都有自己的。
一些说从天堂采取的它，其他承认它是他们自己写的

素还真

话说回来，原始佛经和大乘佛经，没有哲理成分，不表示部派和大乘佛经的发展过程中，没有形成有系统的 ...
贤善自在 发表于 14-5-2010 12:31 PM

哪现代的佛教徒呢？受哲学成分影响不？

peggy_str

我不会跟附佛外道深谈佛学的，你看我怎样回他们就知道。佛学不是cheap sales，你认同吗？
素还真 发表于 14-5-2010 12:21 AM

认同啊～
你跟他们说的那些，对你来说是皮毛中的皮毛吧？

贤善自在

回复 77# 素还真


    天下万物，合久必分，分久必合。。。纵观佛教发展历史，也离不开这个定律。。。
当整个印度宗教界在为14无记争吵不已时，佛陀另辟一条路，直指人心，见性成佛，说法不离见苦灭苦，鹤立鸡群，自成一派。。。
后来与其那教慢慢成为可以和婆罗门教对抗的沙门文化 --  部派佛教，而佛教也开始有了经院哲学的倾向，而渐渐失去了当初世尊说法的的那种宗教情操,从信仰转为哲学知识倾向，慢慢陷入了佛世时各派哲学的问题。。。

然后以般若性空为主的大乘经典出现了，如果我们看大乘般若经典，他没有一大堆理论，没有烦躁的哲学，讲的都是很直接，和心有关，我们可以说初期大乘佛教恢复了世尊说法的精神----大乘佛法填补了部派佛教所造成的信仰真空，得到了广大信徒的支持。。。
然后大乘佛教也重复了部派佛教的路，慢慢走向哲学化；然后又有新的体系起来纠正，就是如来藏大乘经典。。。在印度如此，在中国发展也如此，即使是禅宗，也离不开这个定律。。。

现代佛教，如以南传和藏传来讲，也有分信仰和知识哲学倾向。。。至于汉传嘛，我会说两头不到岸；讲中国佛教哲学，自家不如新儒家学者，讲宗教信仰修证，恰恰是汉传这个时代最弱的部分，讽刺的是，讲入世救世，恐怕不如南传佛教国家，但我倾向于同情中国佛教多过呵责。。。西方人学佛，大概受希腊文化影响甚深，99%以上，都是走哲学，暂时还没有看到在信仰修证上有成就的佛教徒。。。日本佛教，有两个极端，一个走哲学研究路线，（全世界大概他们最强），孤心自赏；一个走信仰路线（大底全部的新兴宗教都如此），不过过于俗化，无论讲知识体系还是修证，入不了佛法的核心，从信仰上来讲，到喉不到肺；但在世间善巧方面，远胜中国佛教。。。

素还真

认同啊～
你跟他们说的那些，对你来说是皮毛中的皮毛吧？
peggy_str 发表于 14-5-2010 02:34 PM

对我而言那些都没有什么价值。对”得道者“的话，我告诉他们的是皮毛没错。

但是面对无边无尽的佛学大海，自己却是非常渺小。

那些皮毛根本就没有什么价值，被带到大海边的人才懂得什么是价值。