STPM 中文考卷 (参考资料)

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《养生主》中庖丁解牛的技术为什么能达到那样高度熟练、准确的地步呢？（2001）




1. 通过长期的实践，掌握牛的内部结构
庖丁解牛之所以动作那么快、那么美，是因为他实践得多。实践之初，见“全牛”；实践之后，”未尝见全牛”。多方实践后，达到“以神遇而不以目视”，“官知止而神欲行”的地步，能够十九年屠刀锋利如初，游刃有余地驾驭了事物。
2.   “依乎天理，批大隙，导大[上穴下款]，因其固然”、“技经肯綮之未尝，而况大[车瓜]乎”
庖丁按照牛本来的情形，依据天生的结构，分开自然的缝隙，通过那自然的空当。完全不去碰经络相连和筋骨相连的地方，更不去碰大骨。这是从规律性上阐述问题的。
3.   “以无厚入有间”
庖丁能在牛身上寻找骨节间的空隙。他善于发现空隙、寻找空隙、利用空隙，而刀锋并没有空隙那么厚，这样，就“恢恢乎其子游刃必有余地矣”。游刃有余，就能在其间大可回旋了。“是以十九年而刀刃若新发于硎”。
4.  碰到不易解决的难题时，着眼于精神专注
庖丁是在实践过程中不断遇到困难，而又善于克服困难的好厨师。“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微”。当遇到筋骨聚结的地方，庖丁便显示出高度警惕，目不斜视，视线固定，行动迟缓，细心谨慎，轻轻地下刀。由于这样细心地对待难题，所以关键也就顷刻解开，“如土委地”。
5.  庖丁领悟到解牛的最高境界在于“道”

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戏剧:



《促织》的中心思想


在这篇作品中，作者一方面以隐晦曲折的笔法，指出“天子一跬步皆关民命”，把封建皇帝的骄奢淫逸视为造成当时政治腐败、生灵涂炭的社会悲剧的总根源进行声讨；另一方面又通过对主人公成名因为征缴促织而被弄得家破人亡的悲惨现实的描写，反映了当时封建统治者，从皇帝到抚军，从县令到里胥，上下沆瀣一气，对人民实行凶狠残暴的专制统治，而生活在这种暗无天日、悍吏横行的封建罗网之下的广大人民，则无论是从政治到经济，还是从肉体到灵魂，都逃脱不掉统治者的迫害和摧残。
作品最后写成成名终于靠一头善斗的小虫"裘马扬扬 "，甚至"荫"及抚臣、令尹。这又从另一个侧面揭露了在封建统治下，小虫的价值，远比一个人的才学、品格更为珍贵。

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《促织》的内容大意



《促织》这篇小说。以“促织”命题，又以“促织”为线索，并围绕官府征缴促织为社会背景，描写成名起初为谋得促织什么办法都想尽也求而不得，后又得而忽失，失而复得的紧张曲折、变幻迷离、波澜起伏的情节。
成名在华阴县是个憨厚老实的读书人，他被狡猾的里胥所陷害，把里正的差事硬按在他的头上。他想尽了办法也没有摆脱掉这个倒霉的差事，还将自己微薄的家产不到一年就赔了个净光。接踵而来的又是宫中征收蟋蟀的罹难。
成名既不肯勒索百姓。又贫寒得再也拿不出丝毫家产去抵差，只好早出晚归、拨草扒墙、探石发穴地到处觅寻，希望能捕到一只像样的蟋蟀交差。然而，他用尽办法，终无所获，而县官却严限追逼，传他去挨板子，不到十多天就被打得两腿间脓血淋漓，连蟋蟀都不能去捉了。逼得成名走投无路，“转侧床头不得安生，只想自杀。”
后来，成名在神灵的启示下，费尽心力在村东大佛阁后古坟旁的蒿莱石穴中，捕到一只“巨身修尾，育项金翅”的俊健蟋蟀。然而。命运又好像有意与成名一家人作对。当他们举家庆贺，并“备极护爱”、地喂养着这只蟋蟀，准备限期一到就会向官府交差的时候，不料成名九岁的儿手不知利害，趁父亲不在偷看蟋蟀。蟋蟀一跃而出，又被其失手弄死，结果酿成了一场惨不堪言的家庭悲剧：成名妻吓得“面色死灰”，成名急得“如被冰雪”。儿子在惶惑中投井自尽。这种惶惑一绝望的情景，实在是令人目不忍睹。当这对可怜的夫妇得知儿子因畏惧而投井自尽之后，虽然也曾化愤怒为悲伤，抢天呼地痛不欲生，但一经发现儿子复苏，马上便再也顾不得去管儿子，而是立即想到“蟋蟀笼虚”，难逃大祸。这是多么触目惊心的一幕悲剧！
最后，作者借用传奇的手法，使成子幻化为一只善斗的蟋蟀，进献到官府，得到皇帝的“嘉悦”，换得了一家人良田百顷、肥马轻裘的生活。作者之所以虚构出这样荒诞的情节，除了出于他对贫苦人民悲惨命运的同情之外，更重要的目的还是鞭挞和嘲讽封建社会的腐败和统治者的荒淫。

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《促织》中，成名为了促织而患得患失。试简述之


1. 捉蟋蟀的背景
2. 成名的背景
3. 成名被逼接受差事的烦恼
4. 成名觅虫不得的苦
5. 成名求得好虫，高兴的情形
6. 成名因虫死，儿死而悲痛
7. 儿复生，成名的心情
8.  复得一虫的心情
9. 恐虫非良种，试斗的心情
10. 获“嘉悦”的情形

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试分析边塞诗与田园山水诗在唐朝兴盛的原因


边塞诗派的形成：对外用兵、安史之乱使战争成为唐代社会生活的一个重要内容。对外用兵，增加了唐朝和西方各国的经济、文化交流，边境生活吸引许多人的注意
中下层知识分子或是被边疆和军旅生活吸引，或是出塞从军参加幕府工作以追求功名，到边疆参加军旅生活

他们到了边疆后，尝到军旅生活的滋味，看到战士的痛苦生活：长期驻留，死生无日，酷寒的天气和将军的虐待，这使他们认识到现实的残酷。他们同情兵士的疾苦，认清不义之战带给人民的痛苦，写出不少反战的作品。另一方面，反侵略战争，尤其是早期外族大举入侵，使他们写出反映爱国主义的诗。边塞奇异壮丽的自然风景也激发他们的想象力，创作了许多气魄雄伟的写景诗篇。这些诗人的作品，内容和风格都带有边塞生活的特色，形成边塞诗派。田园山水诗派的形成：唐代开元、天宝年间，经济繁荣，社会安定，使诗人生活安逸。统治者提倡佛老造成一种特殊的政治生活局面：对求仕困难的文人，“由隐而仕”是求仕的手段；对官高禄厚的文人，“由仕而隐”不影响生计，“边仕边隐”则名利双收此外，安史之乱前后，统治者内部矛盾的发展，也促成隐逸思想的流行，因此山水田园诗便大量产了。

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试论高适 / 岑参 / 王昌龄诗歌的特色




高适诗歌的内容、艺术特色和成就
他有好些诗篇
－－真实反映了唐代的侵略战争带给人民的痛苦，
－－写出了将军和兵士们生活的悬殊，
－－战士们的爱国热情及他们在战争中奋勇杀敌的情形。
例如：《燕歌行》写得有血有肉，可歌可泣。
还有一些诗表示了对士卒久戍不归的同情， 例如：《封丘作》一诗深刻反映了农民的疾苦，体现他的人道主义精神。
他的诗多高亢之音，爽快之语，没有半点含蓄，富于苍凉的情味。
他在描写边塞风光、战争场面中，又表露出征夫的疾苦、少妇的情怀，故能在高壮的诗风里，呈现出哀怨之音。如乐府歌词《塞下曲》《古大梁行》等都富于苍凉的情味。

他的作品风格俊逸，略逊王维、孟浩然，但是有“平雅”的佳评。
他解放了鲍照的七言诗，演变为一种新诗体，如：《行路难》、《送别》、《渔夫歌》
他的七绝独创风格，如：《别董大》里运用了“本景暗示法，以惹人愁意的景色来突出离别的时序和环境，而且表现了积极向上的感情，比起别的送行诗，显得境界阔大，情思豪壮。

岑参诗歌的内容和艺术特色他的诗歌题材很广泛，除了感叹身世、赠答朋友的诗外，他出塞以前写的山水诗，意境新奇。
出塞以后，在战斗生活中，他的诗境空前开阔了，充满雄奇瑰丽的浪漫色彩。如：《走马川行奉送出师西征》以夜风狂吼，飞沙走石的自然环境，和来势逼人的敌军反衬出汉军的声威。
还有一些描写边塞奇异景色的诗篇，写得气象雄阔。
他也写过边塞上怀土思亲的诗歌，如：《逢入京使》以平凡的事情来表现深厚的情意。
整体而言，他的诗气象雄阔，想像丰富，色彩瑰丽，热情奔放。
王昌龄诗歌的内容和艺术特色他的边塞诗多写战士爱国立功和思念家乡的心情。如《从军行》以雪山，孤城作背景，写出了战士爱国的豪情壮志。
有些诗抒写了战士们长期戍边的愁闷，意境雄浑开阔，情调激越悲凉，如：《出塞》短短四句，气魄雄伟，意境高远，形象生动，深沉含蓄，耐人反复吟味。
他有一些小诗描写宫女、思妇，也很出色。如：《闺怨》从当前的感受引起往事，以矛盾的心情表达怨思，深刻婉转，体贴入微。

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温庭筠与韦庄词作在内容和艺术方面的特色（比较二者的不同）



温庭筠：



主要描写妇女情态和闺情，如《更漏子》。成功表现妇女的离愁别恨，并通过对不幸妇女的描写，流露出自己仕途受挫、怀才不遇的心情。
创造词的意境上表现杰出。善于选择富有特征的景物构成艺术境界，表现人物的情思。如“照花前后镜，花面交相映”是个色彩鲜明的小镜头，不仅衬托出人物的美貌，也暗示她的命薄如花。他有许多表现含蓄，耐人寻味的佳句。
他对字句的修饰和声律的谐协，加强了词的文采和声情。




韦庄：



多写情词，内容或为忆往事，伤现况，内容较丰富且更近现实，表现出一种低徊曲折的深情。如《菩萨蛮》（江南好）反映他的生活状态；《思帝乡》（春日游）写追求爱情幸福的少女，比其他词人作品中的妇女形象更生动。
风格清新明朗。用白描手法、清隽的字句、通俗质朴的语言来表达缠绵婉转的深情

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唐 代 传 奇 的 思 想 内 容



一
歌 颂 坚 贞 爱 情

• 谴 责 封 建 札 教 和 门 阀 制 度 的 迫 害 ；同 情 下 层 妇 女 悲 苦 的 命 运， 暴 露 封 建 士 大 夫 们 玩     弄 女 性 的 丑 行 和 虚 伪 残 忍 的 本 质 ， 反 映 妇 女 们 要 求 婚 姻 自 主 的 愿 望 、大 胆 冲 破 封 建 牢 笼 @ (反 封 建、 反 礼 教) 、 追 求 纯 洁 真 挚 爱     情 的 热 望 。

2. 举 例：

a. 《 霍 小 玉 传》。（@ 作 者 塑 造 了霍 小 玉 这 个温 婉 美 丽，受 尽 封 建 社 会 迫 害 凌 辱 而 不 肯 屈 服的 悲 剧 形 象 ， 歌 颂 她 的 反 抗 精 神 ， 而 对 李 益 这 个薄辛 男 子 ， 则 加 以 谴 责 。 ）
b. 《 李 娃 传》。（@ 则 塑 造 了 一 个 感 情 真 挚， 精 神 崇 高 的 妇 女 形 象 。 表 现 了 一 对 社 会 地 位 贵 贱 不 同 的 青 年 男 女 ， 经 历 千 辛 万 苦 ， 赢 得 爱情 幸 福 的 主 题 ， 歌 颂 他 们 坚 贞 不 渝 的 纯 美 情 爱 。）
二 、 激 励 和 赞 扬 侠 义 行 为

• 这 些 小 说 塑 造 了 一 些 刺 客 剑 侠 @ 英 雄 侠 义， 为 人 仗 义 锄     奸 @( 能 解 人 之 危 ， 成 人 之 美 ； 或 忠 于 其 主 ， 尚 义 友 朋 ； 甚     至 牺 牲 自 己， 成 全 别 人@ “ 杀 身 成 仁 ” 的 高 尚 品 质)。
• 举 例：
  
  • 《
    虬 髯 客 传》 中 虬 髯 客 的 豪 爽 俊 伟 ， 红 拂      女 的 机 智 勇 敢 ， 李 靖 的 风 流 倜 傥， 都 刻 划 得 很 生 动 。
  • 《 红 线 传》 、 《聂 隐 娘 传》 等。
• 主 角 都 是 市 井 中 人。

三 、宣 扬 消 极 的 人 生 观 @ 宣 扬 “ 人 生 如梦 ” 的 思 想 @ 出 世 思 想

• 
  《 枕 中 记》和 《 南 柯 太 守 传》 ， 通 过 虚 幻 的 梦 境 来 影 射 现 实 ，     告 许 人 们 功 名 富 贵 如 过 眼 云 烟 ， 而 采 取 消 极 逃 避 的 态 度 @ (栖     心 道 门 ， 不 问 世 事)。

结 尾：反 映 广 阔 的 社 会 生 活 面，复 杂 的 内 容 .

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李 煜 的 词 ， 因 他 从 南 唐 国 主 降 为 囚 徒的 巨 大 变 化 ， 内 容 和风 格 都 可 分 为 前 后 两 期 ；
（ １ ） 前 期 作 品 的 风 貌
【初】李 煜 的 前 期 生 活 ，为 一 国 之 主 ， 过 着 奢 侈 淫 逸 的 享 乐 生 活 。 他 有些 词 写 他 对 宫 廷 豪 华 生 活 的 迷 恋(日 以 继 夜 的 酣 歌 狂 舞 生 活) ， 实 际 是 南 朝 官 体 和 花 间 词 风 的 继 续 。 例： “ 一 斛 珠 ”。 当 南 唐 王 朝 进一 步 走 向 没 落 时 ， 他 写 那 词 ， 十 足 亡 国 之 音 。
【后】但 在 南 唐 内 外 危 机 深 化 的 过 程 中 ， 他 逐 渐 也 感 觉 到 无 法 摆 脱 的没 落 命 运 ， 因 而 在 部 份 词 里 依 然 流 露 了 沉 重 的 哀 愁 。 （
如 ＂ 清 平 乐 ” 这 首 词 相 传 是 他 亡 国 前 不 久 的 作 品 ， 虽 然 还 是 伤 离 念别 的 传统 题 材 ； 但 从 “ 拂 了 一 身 还 满 ” 的 落 花 和 “ 更 行 更 远 还 生 ” 的 春 草 里 ， 已 可 以感 觉 到 他 心 情 的 沉 重 。 ）

（2） 后 期 作 品 的 内 容
南 唐 的 亡 国 使 李 煜 在 词 的 创 作 上 获 得 了 一 些 新 的 成 就 。
【痛】这 一 段 由 南 唐 国 主 转 变 为 囚 徒 的 经 历 ， 使 他 从 醉 生 梦 死 的 生 活里 清 醒过 来 ， 面 对 残 酷 的 现 实 ， 在 词 里 倾 泻 他

的 深 哀 巨 痛。
【悔】他 开 始 感 到 往 日 生 活 的 舒 适 ， 精 神 的 自 由 ， 故 国 江 山 的 可 爱 ，和 过 去 种 种 错 误 的 追 悔 了 ，

【伤】
一 切 成 了 空 ， 一 切 趋 于 毁 灭 ， 在 这 种 沉 痛 而 又 是 绝 望 的 情 感 中 ， 产 生 出来 的 作 品 ， 遂 形 成 感 伤 凄 凉 的 情 调 ：“ 相 见 欢 ”、“ 子 夜 歌 ”、“ 虞 美 人 ” 、 “ 浪 淘 沙 ”等。
【内 容 浅， 技 巧 深】李 煜 在 这 些 词 里 所 念 念 不 忘 的 “ 故 国 ” “ 往 事 ” 实际 上 只 是 一 个 “ 雕 阑 玉 砌 ” 里 的 小 皇 帝 的 生 活 ， 所 以 在 这 些 作 品 中 ， 流 露 着 沉 重 与 哀 伤 的 情绪 ， 但 却 有 很 高 的 艺 术 技 巧 。 （ 例：我 们 读 到 “ 故 国 梦 重 归 ， 觉 来 双 泪 垂 ” “ 小 楼 昨 夜 又 东 风， 故 国 不 堪 回 首 月 明 中 ” 这 些 动 人 的 抒 情 词 句 时 ， 不 期 然 的 会 产 生 对 他 惨 痛 的 亡 国 生 活 之 同情 。 ）
他 那 深 长 的 愁 恨 ， 通 过 高 度 的 抒 情 技 巧 ， 和 惊 人 的 表 现 力 ， 产 生 了非 常 重 大 的 感 染 力 。
亡 国 以 后 对 苦 痛 生 活 的 深 刻 体 验 ， 使 他 词 的 意 境 扩 大 ， 感 慨 加 深 ，力 量 充 沛 ， 而 构 成 一 种 特 有 的 词风

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《长生殿》的思想内容和艺术特色思想内容

• 以安史之乱为背景，写唐明皇、杨贵妃的爱情故事。

作者一方面颂扬李、杨生死不渝的爱情，一方面又联系他们爱情的发展，揭开了安史之乱前后广阔的社会背景。
作者同情和歌颂他们的爱情悲剧，却又批判他们爱情生活带来的严重政治后果。这样的主题思想似乎有点矛盾。
然而从另一方面看，作者所描写的李扬爱情，包含了作者的爱情理想，有一定的民主思想因素；他联系李杨爱情所揭露的阶级矛盾、民族矛盾，所表现的民族感情，在封建社会更有它的普遍意义。

• 对封建统治集团作了无情的揭露

他愤怒地抨击了弄权误国的杨国忠，对侵入中原的番将安禄山以及腆颜事敌的朝臣表现强烈的憎恨。作品中的安禄山是一个十分阴险、贪婪、狡猾、残暴的人物。作者还借雷海青之口把那些卖国求荣的投降份子骂得体无完肤：“把一个君亲仇敌当作恩人感”。

• 表现深沉的爱国思想

作者成功地刻划了一系列的爱国者的光辉形象。郭子仪是作者心目中一个安邦济世的理想人物。他同情人民的疾苦，日夜忧心国事，“扫清群寇，收复两京”，建立了赫赫功勋。

• 同情战乱中人民的痛苦

作者对安史之乱转徙流离的人们流露了深切的同情。

艺术特色

• 在艺术表现上，基本上是采取了现实主义的创作方法。

• 在创造人物形象方面，表现了强烈的感情色彩和鲜明的倾向性。郭子仪、雷海青、李龟年等人物形象都在不同程度上表现了作者自己的思想和爱、憎。

• 浓厚的抒情色彩。如在“闻铃”中结合铃声、雨声，抒写了唐明皇对杨贵妃的怀念，凄清哀怨，颇为感人。

• 场面壮丽，情节曲折，笼罩着全剧的气氛也随着剧情的发展而变化。例如下卷里作者抒写了风雨飘摇的局面和生离死别的哀怨，形成了强烈的悲剧气氛。

• 曲词清丽，充满诗意；作者还结合剧情的需要，运用不同的格调，酝酿不同的环境气氛，突出人物性格特征。

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《养生主》的思想内容
1.  道的体验，才是人生至乐
宰牛是一种繁重的劳动，被人看作下贱的工作。但庖丁不以为苦，反以为乐。他解牛的时候不像是在劳动，而是在载歌载舞。对于庖丁，宰牛是一种乐趣，一种享受。
当他把牛分解完毕之后，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，得意悠然，似乎获得了美的饱尝，连从旁观看他解牛的文惠君也再三发出“善哉”之叹，他说每解牛一次，都是对道的一番体验。道是作者孜孜以求的妙理，获得了它就获得了人生的真谛，能够在实践上体现了它就是人格的自我完善，没有比这更幸福快乐的事了。
2. 养生的主要方法有：
a. 养精神
养生的秘诀，就是要像“庖丁解牛”那样，善于寻找空隙，集中精神注意，“依乎天理，批大隙，导大[上穴下款]，因其固然”，避开矛盾，象保护刀刃一样地保护自己。不要用自身这个“刀”去折生活中的枝经肯綮，去砍大[车瓜]。而要“以无厚入有间”。所谓“无厚”，即“无己”，是主观的要求：“有间”，是指社会关系中可能介入之所，需要对客观环境的洞察。在这样的主客观条件下活动于世，就“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。
b. 掌握事物的本来规律
解牛，要掌握牛的内部结构，处理事情，要掌握事物的本来规律。掌握了规律，“依乎天理”，就能适应这种规律，进而妥善地把事情办好。庖丁解牛之所以动作那么快、那么美，是因为他实践得多。实践之初，见“全牛”；实践之后，”未尝见全牛”。多方实践后，十九年屠刀锋利如初，游刃有余地驾驭了事物。

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《养生主》的艺术特色
体现了先秦诸子散文的哲理美
这一哲理美的追求，不是作纯理论思辨，乃是通过某一具体的形象感强烈的故事、画面体现出来。以庖丁解牛的经历和经验来说明抽象的养生之道；以具体的解牛姿态来表达悟道的快乐。
描写与论述相结合
本文前章描述充分，后文论述合理。一开始用十六字：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨”，写出了解牛时的动人姿态，继之又写出了合舞合乐的美妙。描写出了这一切，文惠君的赞叹才有依据。有文惠君的赞叹，才会有庖丁的议论。这样；文章的承接转合，就显得异常自然。
概括描述和集中刻画相结合
庖丁介绍解牛的经验时，对三年前后的感受，十九年用刀的情况，作了概括性的描述。而在概述中又有集中的刻画，例如集中刻画了庖丁解决难题的情景，尤其是难题解决后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”，其得意之情状，跃然于纸面。“

善用修辞手法使说理生动

比喻：《桑林》之舞，《经首》之会比喻解牛姿态熟练美妙；“刀刃若新发于硎”和“如土委地”等形象的比喻。夸张：手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所[足奇]，砉然向然
，奏刀[马砉]然，莫不中音。衬托：“良庖”、“族庖”反衬庖丁19年用刀的利害。

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以下是历年考题:
是我自己做的答案..
当初还花了我不少时间呢...

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(1989) 许地山 (落华生) 的小说表现了怎样的一种人生观?

～茅盾在《中国新文学大系*小说一集*导言》上说：－

＃落华生的人生观是两种性的。
一方面是积极昂扬的表征（“五四”初期）
一方面是消极退婴的意识
（这是他创作当时普遍于知识界的）

～落华生念过梵文，研究过印度文学。
  ＃小说的创作上似乎多少有些哲学被写了进去。
  ＃但也有观念化的地方。

～短篇
《黄昏后》＝写对外敌的不满，结果却由于舍不得亡故的太太，而情愿看墓终此一生，表 露了消极的一面，这是令人不能同意的。

～所以《黄昏后》中父亲最后便以准备守墓终老，对于入侵者的反对或进一步的反抗便完全没有了下文。
～不过他在《缀网劳蛛》中所表现的织网、工作、工作、织网，反正就是这样的生活。
＃说明了生活当中比较实际些的情况。

(95) 试举陈郭沫若早期小说的特色及所收外国文学思潮的影响.

～有短篇小说集《橄榄》、《塔》出版。
～郑伯奇在《中国新文学大系*小说三集*导言》上说：
  ＃郭氏的小说可分为2类：1〕寄托古人或异域的事情来发抒自己的情感，可称寄托小说；




2〕自己身边的随笔似的小说，就是身边小说。
～郁达夫对郭氏的小说没有那么高的评价：
  ＃“他认为郭氏的小说抒情的色彩较为浓厚，
  ＃此外正象郭氏自己承认的“概念的描写，科白式的对话，随处皆是。”
  ＃结构的散漫，文字的欠缺休整，好多篇都是这样的。

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(87) 试举出叶绍钧早期小说的特点.
(96) 王统照的小说有何特色?
(97) 根据茅盾在《现代小说导论（一）》中的看法，叶绍钧与王统照二人初期的小说有什么出色的地方？
(98) 茅盾对叶绍钧的小说有什么评论?

(01)叶绍钧的小说有什么特色?

叶绍钧：
～最早的小说发表在《新潮》上。
～ 1914年，叶绍钧写了一篇文言的短篇小说，题名《穷愁》，现已收入1958年人民文学出版社的《叶圣陶文集〉第三卷内。
  ＃叶氏在前记里说：“《穷愁》发表于《礼拜六》第一集的，是早期的习作，用文言文写的”
～茅盾认为：
  ＃叶氏的作品较多反映小市民知识分子的灰色生活，却也在“灰色”上点缀一两点“光明”的理想，所以也就颇有些问题小说的倾向.
  ＃又说叶氏小说中的人物: 写得最好的是小镇里醉生梦死的灰色人；心脏麻木然而又慌张敏感的怯弱者；一些没有勇气和环境抗争的，揉揉肚子就把他的“理想”折扣成为零的妥协者 ; 圆滑到几乎连自己个性都没有，然而又满喜欢出风头的所谓“学者”。
  ＃在这些人物的刻划上，叶绍钧描绘得很深刻。
～《潘先生在难中》、《抗争》、《遗腹子》、《城中》、《低能儿》都是叶氏的名作。
  ＃不过过于保持了客观的写实手法，感情的揉和于作品中较为淡薄，缺少了一种火热的感染力。
  ＃文字的朴实无华，同时也不忽略口语的运用&并不渗入欧化的句法都是特点.
  # 小说的结构也能独具匠心, 巧为布置, 所以也多能达到结构紧凑的要求.
example: 《抗争》&《城中》更反映了积极的主题。
～叶氏当过10年的小学教员，由于他熟悉教育界的情况，所以也就成为他小说取材中的主要泉源，
这一点是别的小说作家所不能比的。
  ＃《抗争》＝写教员索薪开会的故事，却因为有了两面人而失败了，刻划的几个人物很逼真。
～看叶氏的小说，可能有喝一杯泉水的感觉，觉得淡淡的。但你再仔细舌头，这才发现淡淡之中原来也还有甜的味道，不过它不比一杯苦茶那样更易于品味吧了.
  ＃但就是那淡淡的味道，已经叫人体味出人生旅途上的酸甜苦辣了。

王统照：
～有2个短篇集《春雨之夜》&《血痕》以及长篇小说《一叶》&《黄昏》出版。
～他是位山东籍作家。
  ＃小说的取材多半是陷于苦闷中的青年男女。
  ＃那也是五四初期一般新文学作品普遍的取材，反映现实人生的一面。
  ＃他的小说强烈的反映对于旧礼教的攻击和反抗，这一点是叶绍钧、冰心、许地山等文学研究会的作家少有的.
～《春雨之夜》集中的《一栏之隔》，虽然整篇的组织不见得如何的完整，但他所表现的题材和思想有相当的深度的.
  ＃也可以说他一直都在注意如何反映现实。
～茅盾说：“从理想的诗篇的境界走到《山雨》那样的现实人生的认识。”
  # 说道现实人生的认识，那自然比“理想的境界”更为实际。

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(91) 胡适为什么在新文学运动时期竭力推介西洋戏剧？其效果如何？

～胡适教人去学习西洋戏剧的方法，写作白话剧，改良中国原有的戏剧。
～目的：要想把戏剧作的传播思想，组织社会，改善人生的工具。
～他没有很明显的把这个目的在他的文字里说出，但在他重视易卜生这个事实上，完全可看出他的 用意了.

# 易卜生＝挪威19世纪的一个剧作者，他主张个人主义的人生观，主张摆脱社会上不良的但是传统的道德法律&成见风俗等的束缚

效果：
～胡适的主张和新文学革命的反封建反旧礼法的那一套的要求是相合的，初期其他剧作家的剧本创作便是在这一相同的原则下开始创作剧本。

《终身大事》：
～主题是写男女婚姻应该由自己作主，正是在于要“摆脱社会上不良的，但是传统的道德法律和成见风俗等的束缚。”
～剧中田家小姐读完男友（陈姓）给她的信件，看到上面有这样的句子：“此事只关系我们两人，与别人无关，你该自己决断”
  ＃她的决断便是坐着陈的汽车走了，留给父母的字条是：“这是孩儿的终身大事，孩儿应该自己决断。”
  ＃便把相信瞎子话的母亲，相信陈田古来一家因而不能成婚的父亲的反对理由都推翻了。
～ 《狂人日记》是反对旧礼法的，这篇《终身大事》也不例外。

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(92) 欧阳予倩对中国戏剧启蒙运动有何贡献?

～终身致力戏剧工作的人。
  ＃ 1907年欧阳予倩便加入演出由东京春柳社演出的《黑奴吁天录》改编的剧本时，那是他从事戏剧工作的开始.
  ＃他不但是话剧演员、剧作者，也是中国传统戏剧的改良者，唱过青衣的角色。
～他认为中国的戏有特殊的形式，用那种形式所表现的人生能够得到什么程度，应该拿一种实验来证明而不是像陈独秀那样把旧剧都否定.
～也认为中国剧应该是写歌剧与话剧并重的，而新歌剧应该由皮黄来改良。
～至于“话剧早已经成为群众习惯了的民主形式，有它自己的风格。”虽然它是“接受了外来形式的。”
(引文见《话剧的今天》)
～这样一加对照，证明了田汉所写的怀念欧阳予倩逝世的文字论点的正确了。
  ＃田汉说：“欧阳予倩是中国新兴话剧的奠基人。
    他不只是话剧运动的启蒙者，也是话剧一贯的扶植者和导师。
    他是中国传统戏曲和现代话剧之间的一座桥梁。”

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(96) 简述田汉、洪深及侯曜3人在中国戏剧萌芽时期的贡献.

田汉：
～有《镶与蔷薇》、《咖啡店之一夜》、《午饭之前》、《获虎之夜》、《田汉戏曲集》
～初期的作品特别多感伤的浪漫情调
example：《镶与蔷薇》、《咖啡店之一夜》

《获虎之夜》：
～显示了强烈的反封建的意识 & 男女婚姻自由争取的重要。
～不过这篇人物对话的口吻似乎有不能吻合身份的地方。
example：福生本来是一个猎户，但他说的话很斯文。
福生：那里，这不过我的运气好罢，遇着难对付的还是要费无穷的力气。你不看见仙姑岭下有一个长坡么? 那里原先并不是在这样的光坡，却是一带森林。因为近处的人知道中间是猛虎的巢穴, 所以都不敢到那边去砍柴，所以那一带森林长得不见天日, 但是最初虽不敢去砍柴,却也没有别的事故。……
  #像上文的 “却”、“因为”、“但是”、“所以”的运用，一般的乡下猎户很少有说得这么讲究文法.
～田汉的剧作从一开始就看得出来他很注意戏剧舞台效果的，差不多每个剧本都宜于上演。

洪深：
～ 1922年从美国回来后创作了《赵阎王》剧本。
～早在1916年他就写了《贫民惨剧》，应该是中国创作剧本中的第一部作品。
  ＃作品写北京有钱人如何的吝啬，连亲戚不认也不帮助；市井流氓游手好闲者的为非作歹，串同别人出卖妻子，以至最后在庙上抢劫首饰终至被判刑等的经过。
  ＃只是浮面的刻划，却不深入。
～话剧剧本〔多幕剧〕――《贫民惨剧》为最早的作品
（独幕剧）――《终身大事》为最早的作品

《赵阎王》：
～极为现实的题材。
～通过赵阎王的一生暴露了军阀的罪恶。
～他在《写这出戏的经过》写道：－
＝“记得六年前的春天，在第一次奉、直战争后，我上北方去，在火车里听见士兵谈说，吴佩孚战胜的军队，将长辛店阵线上受有微伤而不碍性命的奉军，多数活埋了。
＝因为奉军身边都有几十块钱，吴军很穷，不活埋，不能夺取奉军的钱。
＝我当时听了，情感上起了极大的冲动，好几天不能自然。
＝后来慢慢的联想到北方军阀和兵士的一切罪恶。
＝慢慢的对于受虐待的民众发生无量的同情，慢慢的对那作恶的兵士也会发生同情了。”
  ＃因为他是一个剧作家，所以就写了这个剧本，给予了军阀罪恶以狠狠的揭露。

侯曜：
～侯曜的剧本是剧团演出最多的剧本。
～有《复活的玫瑰》、《山河泪》、《弃妇》等剧本集出版。
～《复活的玫瑰》里共有《刀痕》、《可怜闺里月》、《复活的玫瑰》3篇。
～《复活的玫瑰》：
＝题材是写婚姻不自由，正好配合五四后青年男女争取婚姻自由的情况，
＝加以剧中又涉及朝鲜亡国的惨痛情况，比照当时中国为日本压迫得喘不出一口大气的现实，发挥了反帝反封的积极意义。

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现代戏剧 :

在郭沫若的《蔡文姬》一剧中，构成董祀“行为不端”罪名的原因是什么？蔡文姬如何为他辩护？
曹操听说董祀在归途中，对蔡文姬缺乏尊重，不能以礼自守。他同蔡文姬每每深夜相会，弹琴唱歌，致使同行的人不能安眠。
根据蔡文姬的说法，她沿途在夜里爱弹琴唱歌，是因为舍不得留在匈奴的一双幼儿幼女，沉沦在思念的悲哀里。寝不安席，食不甘味，只好弹琴唱歌以解忧。她弹唱的是自己作的《胡笳十八拍》，是诉述自己的悲哀。她还请曹操审察歌辞。
根据蔡文姬的说法，在她沉沦于悲哀时，董祀经常劝告她、关怀她；她解释这是因为他们是亲戚，从小一道长大，也是同学同乡，如姐如弟。但他们是相互尊重的，并不曾“不能以礼自守”。
蔡文姬说，他们在深夜相会就只有过一次。那一夜她独自一人到父亲墓上哭诉。一时晕绝，被侍书、侍琴救醒过来。因为在天幕里感觉气闷，便留在墓亭上弹琴，也唱出了一两拍《胡笳诗》。董祀被扰醒，他走来责备蔡文姬只顾自己，不顾他人。还说她沉溺在儿女私情里面，毁灭自己，也辜负了曹丞相对她的期待。董祀教她效法曹丞相，“以天下之忧为忧，以天下之乐为乐”。
根据侍书的说法，蔡文姬所说属实，她补充道董祀说黎民百姓安居乐业，是天大的喜事，要文姬以天下的快乐为快乐。
根据蔡文姬的说法，她听了董祀的劝告后，心胸开朗了。她发誓要控制我自己，要乐以天下，忧以天下。自从离开长安以来，她就不曾在夜里弹琴唱歌了。

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现代小说：
试述聂鑫森《头上是一片宁静的蓝天》的内容大意
两个老头卖风筝，一胖一瘦。胖老头的风筝大红大绿，花里胡哨，一个只卖一角五：瘦老头的风筝洁白素雅、貌不惊人，却卖五角。胖老头善于买卖，生意很红火；瘦老头一声不吭，半天卖不出一只。
胖老头作为陪衬人物，身上散发虚假狡黠、哗众取利的商人举止和气味。瘦老头则神情高傲。作为一个几代家传制作风筝的民间艺人，他把自己的精心制作拿到市场来销售，不是为了赚钱，而是在寻找某种知音的认同，期盼某种心灵的感应。
在整个卖风筝的过程，瘦老头冷眼旁观，缄默地等待，丝毫不为胖老头的得意、规劝和嘲讽而动，不降价处理人们看不上眼的风筝。
当胖老头卖完风筝，站在一旁要看瘦老头的窘相时，瘦老头却在缄默中把风筝放上了天空。人们在“货比货”之下，发现他的风筝的确是好货；便来争相抢购。这时，他却仰天一个哈哈，一句“你们懂得风筝”的责问，举座皆惑：继而卡嚓一声剪断了麻线，放走了所有的风筝，举座皆惊。在人们一惑一惊中，瘦老头平凡的人生显露出了一种高远的人格魅力。这魅力是那么的古老凝重、绝俗清高，唯蓝天可以明鉴。