要如何开始学密教？

沧浪澈

原帖由 三法印 于 6-11-2008 10:10 PM 发表
没有足够的般若波罗蜜向解脱道,

真菩萨需要的不是般若波罗蜜, 而是割肉喂鹰, 投生喂虎的大勇大悲的精神, 放眼六十億有谁能有这种勇猛的心?

这些都是波罗蜜修行的范畴。当人毫无私爱和执著，任何波罗蜜都会修到。许多灾难中都可看见这种例子出现。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 6-11-2008 10:40 PM 编辑 ]

山野草夫

印度那里那么多蛇，有部族（人类）以大蛇（龙）作为图腾，部族的象征也很正常。那么龙宫搞不好就是部族首领的宫殿罢了。

龙树取经的过程也有可能被后人越传就越神化。
就好像唐僧到天竺取经那样，被小说化，神化了。

佐竹

原帖由 三法印 于 6-11-2008 09:16 PM 发表
原始佛典有直接否定北傳? 原始佛典形成的时后,北傳大乘都还没出现如和否定?
不过佛陀有提醒假佛法会像假金出现...
你知道当大乘刚刚出现的时后, 被部派佛教或南传佛教称为什么吗? 不是MAHAYANA是PAPAYANA罪恶乘
经书记载的法刚好破除修行人的错误知见..
再垄清楚一点原始佛典的真正四圣谛.. 和后期的不一样, 是不会生出常净我乐的错误知见...
法喜充滿是自然的, 再深入进去你才知道什么是真正佛法的知见..
...

PAPAYANA？木瓜？
我不知道過去南北之間的問題是如何產生的，不過，我不希望看到南北的問題因為過去的事情而延續下來的，這樣的延續方式是有違佛陀教育的。
說老實的，我覺得一直說自己是好的有點像直銷那樣，你不覺得嗎？
四聖諦一不一不是問題所在，問題所在的地方是人的心態問題。今天，你會認為原始佛教為究竟，搞不好哪一天，當你在原始佛教的因緣結束時，你或許認為別的宗派究竟了。諸行無常阿。。。涅盤寂靜比較究竟吧。

佐竹

原帖由 三法印 于 6-11-2008 09:24 PM 发表
确定正法尚应舍何况非法, 但对还没真正见法的人, 正法就是世间最高的宝贝.
这是渡他们过无尽生死苦海的船.. 等他们到达彼岸这船应舍...

沒有一個所謂的真正見法，只有我見搞模糊而已。
該捨得不是正法或非法，而是我法二執，船的作用是提共渡濟，捨也是船只之一。那時下的你該做甚麼呢？你能表達得出來嗎？

三法印

这只是善人善事...

因为"慈爱"是不会叫众生下苦海去自己去修.
就像在风雨中父母自己辛苦建好了家给孩子们住, 而不是叫孩子们自己去建一个家..
同样的佛陀不会教人自己去修行成佛, 而是教导人们解脱.

三法印

沒有一個所謂的真正見法，只有我見搞模糊而已
你是说佛陀讲的法是我见, 不算一個所謂的真正見法?
那阿竹的见才是正见??

沧浪澈

原帖由 三法印 于 6-11-2008 10:52 PM 发表
这只是善人善事...

因为"慈爱"是不会叫众生下苦海去自己去修.
就像在风雨中父母自己辛苦建好了家给孩子们住, 而不是叫孩子们自己去建一个家..
同样的佛陀不会教人自己去修行成佛, 而是教导人们解脱.

诸善奉行。佛陀不会教众生轮回苦海的法，菩萨道也不是你说的那回事，你的担心是不必的
一切都从自己的发心做起，佛陀的教法是因人施教，如果以后都没人修行成佛，又何来未来佛？
若这是个没人修佛道的现在，那就会出现没有人成佛传佛法的未来，因缘如此是很可悲的。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 6-11-2008 11:05 PM 编辑 ]

佐竹

原帖由 三法印 于 6-11-2008 10:56 PM 发表
沒有一個所謂的真正見法，只有我見搞模糊而已
你是说佛陀讲的法是我见, 不算一個所謂的真正見法?
那阿竹的见才是正见??

Jotomateh....你可別亂屈我哦。。。佛陀是聖人來的哦，你可別這我過橋去污辱佛陀哦。。。罪過罪過。。。

對了，你作莫會對我的話誤解那麼深的？這讓我很懷疑你對原始佛典有沒有誤解咧？你連像我這樣普同人的一些話都可以誤解成這樣。。。唉呦。。。你還好吧？

糾正一下，我要講的是你講的佛法有很深的我見啦，所以你提出的論點都在世間法上的對錯打轉，這麼久了，你都還沒突破這樣的關卡，你拖著過去的經歷來支撐你現在的處境，這是好事嗎？

不是阿竹的見才是正見，我給膽你，你應該勇敢的承認你所講的才是正見。

沧浪澈

其实也没什么见怪，一般人接触正法后，总习惯把“自己说”变成“佛说”。
这是为何现在佛教越来越多世间法的各说各话。

山野草夫

有个疑问。

佛陀，是能够透过什么修行特别的法门而成的吗？

还有多生多世以前的佛陀，是否曾发愿说要修行成佛，然后在某世修行圆满？就这样成佛了？

还是说每一个人成佛的机会是平等的，但是未必每一个都可能成佛。

再说佛教里真的有分什么解脱道，菩萨道，佛道之类的吗？
还是说不管是四果圣人，菩萨，佛走的都是同一道，只不过因缘不同，有的众生成了声闻弟子，有得成了菩萨（也是声闻弟子），有的成了辟支佛（独觉佛），有的成了佛陀。

沧浪澈

原帖由 山野草夫 于 6-11-2008 11:20 PM 发表
有个疑问。

佛陀，是能够透过什么修行特别的法门而成的吗？

还有多生多世以前的佛陀，是否曾发愿说要修行成佛，然后在某世修行圆满？就这样成佛了？

还是说每一个人成佛的机会是平等的，但是未必每一个都可 ...

其实修什么法门都可以证果或成佛，都可以寂静涅磐；有的发心选择证果寂静涅磐，有的发心选择证果成佛后寂静涅磐。只是后者修行层次比较高，但最后的境界都一样。

因为他们都离不开四谛八道的范畴来修行。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 6-11-2008 11:29 PM 编辑 ]

das

看伪经的结果：
http://cforum2.cari.com.my/viewt ... &extra=page%3D1

沧浪澈

如果那人看是南传圣典，恐怕你不会这样说吧？

山野草夫

原帖由 沧浪澈 于 6-11-2008 11:25 PM 发表

其实修什么法门都可以证果或成佛，都可以寂静涅磐；有的发心选择证果寂静涅磐，有的发心选择证果成佛后寂静涅磐。只是后者修行层次比较高，但最后的境界都一样。

因为他们都离不开四谛八道的范畴来修行。

个人倒是认为，众生其实没得选择要证果寂静涅磐，还是选择证果成佛后寂静涅磐。

众生可以自由选择要不要修行，但无法决定要成不成佛。成不成佛还得看当时的因缘如何吧。

至于修行层次，也没谁比谁高，应该是谁比谁看得更清楚实相。

沧浪澈

原帖由 山野草夫 于 6-11-2008 11:40 PM 发表


个人倒是认为，众生其实没得选择要证果寂静涅磐，还是选择证果成佛后寂静涅磐。

众生可以自由选择要不要修行，但无法决定要成不成佛。成不成佛还得看当时的因缘如何吧。

至于修行层次，也没谁比谁高，应该 ...

根据理解，佛是正等正觉的修行果位，最后也会涅磐，其他正觉的修行果位也可以涅磐的。
正等正觉最大作用是有能力把正法正确无误传扬下去，让更多众生成就菩提。

山野草夫

还有一个疑问，四果圣人，和十地／五十二地菩萨有无分别？
还是只不过是称号上的不同而已，修行断结方面是类似／相似／一样的。

因为发觉四果圣人（解脱道／声闻乘），十地／五十二地菩萨（菩萨道）很多时候成为佛信徒们争论真伪的课题之一。

沧浪澈

如果用世间法来争论这些课题是不必要的；
如果用出世间法去争论这些课题更是多余的。
信什么法门就修什么目标，专心去吧！
若问什么法门的真伪，那你就看那法门有没有强调四谛八道三法印的教化，有没有解脱道的目标，有没有般若波罗蜜的修持。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 7-11-2008 12:12 AM 编辑 ]

三法印

很多人接触大乘后, 都想成佛.... 都以为自己是佛, 或大菩萨一样..

三法印

诸善奉行。佛陀不会教众生轮回苦海的法，菩萨道也不是你说的那回事，你的担心是不必的
一切都从自己的发心做起，佛陀的教法是因人施教，如果以后都没人修行成佛，又何来未来佛？
若这是个没人修佛道的现在，那就会出现没有人成佛传佛法的未来，因缘如此是很可悲的。
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你每天想成菩萨, 或等"菩萨"来救你?

自己又没办法去救苦难的众生那不就成了"坐住讲的菩萨"吗?
而且一千億个众生修也只能有几个能成功的佛道, 不如趁佛陀的解脱道还在去修行. 或发个愿生在弥乐佛看能得到佛的授记.. 虽然那个希望很渺茫..

还有菩萨在那里? "菩萨"会来救你? 菩萨没有来, 可能上帝的天使来了, 还以为是菩萨... 你去找菩萨, 菩萨都好像躲了起来似你永远也找不到他,

修佛道的人能成就的, 从那些跟过去诸佛相遇而修行而得授记的人开始, 才轮到那些跟过去诸佛相处的在家众的人,  轮到梵天界的梵天王, 轮到归依佛法僧的天人, 轮到世界出名而对人类有供献的伟人....

很奇怪佛陀建好的船来渡人没有人要坐, 还嫌"小", 自己要去做"大船",???

其实仁者想成佛那是好事, 当然成佛后来渡这些众生, 不过仁者要有心理凖备, 可能那时众生会嫌你船小还不想给你渡,

[ 本帖最后由 三法印 于 7-11-2008 08:58 AM 编辑 ]

佐竹

原帖由 三法印 于 7-11-2008 06:35 AM 发表
很多人接触大乘后, 都想成佛.... 都以为自己是佛, 或大菩萨一样..

你想憑這句話一支竹打翻一船人？