【道教简介】

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【道教的教規】

   道教的教規主要有四條，一是傳授。道教把傳密授道之事看得極為重要，以不能亂傳亂泄為戒。傳授時必須有虔誠求道的思想和行動。要燒香齋戒，同時要發傳授秘道的虔誠之誓。道教稱傳授是道家成仙登聖的必由之路。二是賞罰懲惡。道教憑神仙宮府來治上下四方，人類的善惡也在明察的範圍。行惡的人定受懲罰，甚至喪命；行善的人就可消災而得福壽。三是齋戒。道教分設供齋，以達到積累功德和防止出現過失、惡疾的目的。齋分為節食齋和心齋，節食齋以和神保壽，心齋以澡雪精神。戒，指對道教徒分別有不同的戒律，并提倡所有人行五戒十善，提出凡人若常行五戒十善，則天人善神護衛，永滅災殃，長致福佑。四是誦詩。道教規定，凡師傳的經讖，必當念誦佩持。意思是凡道教徒必須常念師傳的道經和佩持道家的驅使鬼魂的符號。

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【清规戒律】

  道教宮觀內對違犯道士的懲處條例作清規。道教創立時規定：凡道士犯法者，先原諒三次，如仍不改過，才給以懲罰。其目的是“聞人有過助其自誨”。使在淨室中向神叩頭思過，以乞求“諸大神原其不及”。現存較著名的清規有《教主重陽帝君責罰榜》、《長春真人規榜》等。

  道教約束道士思想言行的條規稱作戒律。道教初期戒律簡約，主旨為戒貪欲、守清靜。兩晉南北朝時，由上清派，靈寶派，新天師道等制定出“五戒”、“九戒”、“十戒”和其他戒律，這些戒律均為防止“惡心邪欲”、“乖言戾行”之用。

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老君想爾戒

    老君想爾戒是早期道教的戒律。其戒文分上中下三行，每行三條共九條，即：“行無為，行柔弱，行守雌，勿先動，此上最三行。行無名，行清淨，行諸善，此中最三行。行無欲，行知止，行推讓，此下最三行。”《云笈七簽》卷三十八稱，想爾戒是“道舍尊卑同科”的，“九行備者，神仙；六行備者，壽；三行備者，增年”。老君想爾戒是五斗米道《老子想爾著》戒律思想的集中體現。《老君存思圖十八篇。坐朝存思第十》稱，行存思者要“存《想爾著》”，其所標出的卻是老君想爾戒的三行九條。

   由於想爾戒的條文過簡，不便操作踐行，因此，又在想爾戒的基礎上，衍生出老君二十七戒。戒文亦分三品。上品戒文是：戒勿喜、邪喜與怒同；戒勿費用精氣；戒勿傷王氣；戒勿食含血之物，樂其美味；戒勿慕功名；戒勿為偽彼，指形名道；戒勿忘道法；戒勿為試動；戒勿殺言殺。中品戒文是：戒勿學邪文；戒勿貪高榮強求；戒勿求名譽；戒勿為耳目口所誤；戒常當處謙之；戒勿輕躁，戒舉事當祥心，勿惚恫；戒勿恣身好衣美食；戒勿盈溢。下品戒文是：戒勿以貧賤強求富貴；戒勿為諸惡；戒勿多忌諱；戒勿禱祀鬼神；戒勿強梁；戒勿自是；戒勿與人爭曲直，得諍先避之；戒勿稱聖名大；戒勿樂兵。二十七戒是想爾戒的具體化和世俗化。《太上老君經律》稱，行二十七戒備者，神仙。持十八戒，倍壽。九戒者，增年不橫夭。魏晉南北朝時期，上清派，靈寶派以及北天師道等道派都制定了一些戒條，將修道與持戒緊密融為一體，稱持戒是修道德首要條件。唐代道士張萬福《傳授三洞經戒法箓略說》列舉的戒目有十六種，稱“凡人初入法門，先受諸戒，以防患止罪”，其中“想爾二十七戒”是“太上高玄法師所受”之戒。

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老君說一百八十戒
  
    老君說一百八十戒，又名長存要律百八十戒，簡稱老君百八十戒、百八十戒，是早期道教的五斗米道的主要的戒律，後成為道教授受傳承的大戒之一。《太上老君經律》、《要修科儀戒律鈔》卷五、《云笈七簽》卷39均收有戒律全文。

    一般認為，最早的道教戒律是老君想爾戒。老君一百八十戒是想爾戒的鋪陳和展開，具體化和世俗化。學道之人當先詣師門，“奉守七十二戒、百八十戒”。《正一威儀經》稱：“不受之者，三界四司考罰爾身，名削善薄，字列罪科。生死父母，不免三塗。受之奉行，諸天稱慶，鬼神所宗，七祖生天，身登云宮。”《陸先生道門科略》也稱：“道士不受老君百八十戒，其身無德，則非道士，不得當百姓拜，不可以收治鬼神，其即暗濁，不知道德尊貴，則舉止輕脫，賤慢法術也。”

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@ 全真清規

   全真清规是金元时期全真道對違犯戒律的道士執行處罰的條例，旨在約束道士、維持道觀的正常活動和生活秩序。清規與戒律是相輔而行的。戒律警戒于事前，清規處罰于事後。

   全真道初創時期，力倡苦修，離俗出家，教風淳樸，有規戒思想而無制度。《真仙直指語錄》有馬丹陽“十功”語錄，稱一不得犯國法，二見教門人須當先作禮，三斷酒色財氣，四除憂愁思慮，五遇寵不驚，六戒無名業火，七慎言語，節飲食，薄滋味，棄榮華，絕憎愛，八不得學奇異怪事，九居庵不過三間，道伴不過三人，十不得起勝心。

   元初全真道結交權貴，貴盛至極，教風日變，漸離自放草澤，儉樸刻苦之旨，因此，遂仿佛教清規訂立全真清規。

   明正統（公元1436-1449年）年間編成的《道藏》收有《全真清規》一卷，內容包括：指蒙規式、簪披次序、遊方禮師、堂門戒臘、坐鉢規式、祖師則例、三不起身、全真體用、鉢室賦、教主重陽帝君責罰榜、了算子升堂文、長春真人規榜和朗然子家書等。“全真體用”闡述全真規體現得教義思想，稱：“祖師設教，仙聖渡人，開大乘之門徑，通眾妙之要津，俾舊元而造理，警心妄以全真，貴忠心于清靜，務圓性于淳樸，深明短景，至樂長春”。“教主重陽帝君責罰榜”明確規定了對於違反清規的道士的處罰標準：“一犯國法遣出；二偷盜財物、遣送尊長者，燒毀衣缽，罰出；三說是談非，擾堂鬧眾者，竹篦罰出；四酒色財氣食葷者，罰齋；七高言大語、做事躁暴者，罰香；八說怪事戲言、無故出庵門者，罰油；九干事不專，奸猾慵懶者，罰茶；十犯事輕者，并行罰拜”。

好和坏

我要学道！

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我要学道！
好和坏 发表于 25-1-2011 11:08 AM

道，藏陰陽相，參半，能領悟道，好。

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齋日

  齋日也就是指齋月中某天或祖師聖誕或有齋醮科儀活動時候，道教徒必須嚴格按照道教教義範所規定內容行事。
  
   道教在制定戒律的同時，還特別設立了齋日，齋日是一月之中應持齋戒的日子。這一天必須嚴格遵守道教戒律，這樣舉行儀式時，才能有天神庇佑，才能有求必應，心神感應。

    道教的齋日有十直齋日、八節齋日、三元齋日、四始齋日、三會齋日、

1）十直齋日：每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、廿三日、廿四日、廿八日、廿九日、卅日（小月可取廿九日）

2）八節齋日：立春日、春分日、立夏日、夏至日、立秋日、秋分日、立冬日、冬至日。

3）三元齋日：正月十五日、七月十五日、十月十五日

4）四始齋日：正月一日、四月一日、七月一日、十月一日

5）三會齋日：正月七日、七月七日、十月七日

這些齋日是持戒做齋的特定時間，齋日里必須嚴格持戒、護戒，這樣才能真正以身正教化世人，以凈心感化世人。現行主要齋日：現在各全真廟宇中的齋日與傳統定制有些變化，十方叢林主要以農曆初一、十五及祖師聖誕日等作為齋日，子孫廟里還以傳統定制齋日為主。

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啊boo，请问你，三元节是在几时？

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啊boo，请问你，三元节是在几时？
好和坏 发表于 28-1-2011 05:25 PM

正月十五日上元天官、七月十五日中元地官、十月十五日下元水官。

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正月十五日上元天官、七月十五日中元地官、十月十五日下元水官。
boobanzhu 发表于 29-1-2011 11:11 PM

    合体日一起拜的呢？

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合体日一起拜的呢？
好和坏 发表于 30-1-2011 11:47 AM

是三日都要拜..

好和坏

是三日都要拜..
boobanzhu 发表于 30-1-2011 01:47 PM

    我知道，我是说三元节， 就是说三位一起拜的日子在几时？

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我知道，我是说三元节， 就是说三位一起拜的日子在几时？
好和坏 发表于 30-1-2011 06:07 PM

都講正月十五日上元是天官賜福，七月十五日中元地官赦罪，十月十五日下元水官解厄。
三位共同是在十五日，彼此在不同的月份。簡單來講要賜福在正月十五日，要赦罪在七月十五，要解厄是在十月十五日。。
是沒有一起拜的日子。。。

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都講正月十五日上元是天官賜福，七月十五日中元地官赦罪，十月十五日下元水官解厄。
三位共同是在十五 ...
boobanzhu 发表于 30-1-2011 07:11 PM

    原来是这样，，，

请问“赦”和“厄”怎样样读？

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原来是这样，，，

请问“赦”和“厄”怎样样读？
好和坏 发表于 30-1-2011 07:24 PM

“社”同音 ，“惡”同音

好和坏

“社”同音 ，“惡”同音
boobanzhu 发表于 30-1-2011 07:28 PM

   谢谢解释

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功過格

  功過格是道士自記善惡功過的一種簿冊。善言善行為“功”，記“功格”；惡言惡行為“過”，記“過格”。《太微仙君功過格。序》：“修真之士，明書日月，自記功過，一月一小比，一年一大比，自知功過多寡。”功多者得福，過多者得咎。道教以此作為道士自我約束言行，積功行善的修養一種方法。

   道士自記功過當是仿效宋儒而來。元代凈明道有學道人“自錄”功過的規定，《太上靈寶凈明飛仙度人經法》卷一說：“十誡”的第三戒要求學道者勿忘“日錄”。日錄者，所以修檢善惡之處，”因此，它是“不教之師也，不說之友也，不詔之君父，不約之法度”。凈明道的“自錄”是後世道教功過格的雛（chú）型。

   托名古仙或祖師撰述的有關“功過格”的小冊子甚多。較著者有成書于金大定十一年（公元1171年）的凈明派《太微仙君功過格》以及《警世功過格》和托名呂洞賓的《十誡功過格》等。

    《太微仙君功過格》立功格三十六條，過律三十九條。各分四門。其中，功格有救濟門十二條、教典門七條、焚修門五條、用事門十二條。過律有不仁門十五條、不善門八條、不義門十條、不軌門六條。《十誡功過格》吸取宋明理學家修養內容，稱“學道乃身心性命之事”“以十誡定功過”。十誡指的是戒“殺、盜、淫、口惡、口舌、綺（qǐ） 語、妄言、貪、嗔（chēn）、癡。《警世功過格》認為儒正心，道存心，佛明心，會通三教，修心為本。因此稱”變化氣質，歸於純粹”為一千功，而“心懷險惡”為五百過。

   功過格的各種功和過的規定，其特徵就是仁民愛物、忠君孝親、崇信三寶（道、經、師）。它是道教倫理思想的體現，也是宋明以後中國封建道德價值標準的反映。

好和坏

阿boo，道教徒是不是什么神都有拜的。好像民间信仰这样？