幻想为真验证佛教（四）不是被屠杀就是下地狱

开卷有益

tuaceng 发表于 3-8-2025 06:15 PM
五戒就的不杀生，就是，凡是有情的众生（通常指有意识，有感觉的动物），就不可以杀害它们。

我已经解释过了，我是通过感应阿赖耶识来修佛法的。

我的理论就是，顺应这一世的本体，环境来修行。
如果说你这一世是男人，那么就老老实实的做个男人应该做的事情，经量不要给你的阿赖耶识输入太多负能量。
一个人的阿赖耶识可以是一百世，一千世，一万世的，而且不一定是人作为本体，也不一定在娑婆世界，
我们如果这一世开始可以修行，那么就开始，可以修到什么境界，就什么境界，不需要花太多时间去研究这个可以做，那个不可以做，
经量不去添太多东西进去阿赖耶识就可以了。

tuaceng

开卷有益 发表于 3-8-2025 06:44 PM
我已经解释过了，我是通过感应阿赖耶识来修佛法的。

我的理论就是，顺应这一世的本体，环境来修行。

问题是，你的阿赖耶识，怎样告诉你一个行为是善还是恶？

因为，就杀生的理解来说，你的有罪的标准已经和传统意义的不杀生大有出入了。
你如何知道你的阿赖耶识是对的？别人的是错的？

开卷有益

tuaceng 发表于 3-8-2025 06:52 PM
问题是，你的阿赖耶识，怎样告诉你一个行为是善还是恶？

因为，就杀生的理解来说，你的有罪的标准已经和 ...

先搞清楚什么是阿赖耶识。

我觉得你被我搞模糊了。
我是这样认为的。
譬如，一个地球人，这个人先有五觉，眼，耳，口，鼻，触觉。
通常这被命名为前五识，然后意识是第六识，第七识是潜意识（可有可无），第八识阿赖耶识。
阿赖耶识是不会告诉你什么是善，什么是恶的，阿赖耶识就像一个记录仪，你做了什么好与坏，都被记录下来。
善与恶是跟随此生的本体的，你这一世是人，那么你就跟人的规则，是鸟就跟鸟，是牛就跟牛的。
普通人是不可以分享阿赖耶识的，每个人的阿赖耶识都是独立的，
譬如我认为人是杂食动物，我认为人不应该挑食，我吃肉，吃素对我的修行没有排斥，那么就没有问题。
有些人接受不到，他们坚持吃素，吃肉对他的修行有阻碍，那么他们就必须保留。
修行是不可以拿其他人来对比的，要自己体会，只要自己先做到不骗自己，才想不骗别人。
阿赖耶识是一个很庞大的资讯中心，而且因人而异，就算佛陀在世，他也不可能代替其他人来消化的。
没有绝对的对，没有绝对的错，所以每个人都应该先找到适合自己的佛法来修行。

tuaceng

开卷有益 发表于 3-8-2025 07:22 PM
先搞清楚什么是阿赖耶识。

我觉得你被我搞模糊了。

那么根据这个道理，所谓的杀生有罪无罪，就是你认为有，就有。
你认为没有，就没有，对不对？

开卷有益

tuaceng 发表于 3-8-2025 09:46 PM
那么根据这个道理，所谓的杀生有罪无罪，就是你认为有，就有。
你认为没有，就没有，对不对？ ...

无为杀生，为了满足杀欲杀生，这些都是有罪的。

譬如你吃不了这么多鸡，你却杀了很多，最后浪费掉，这是有罪。
明明可以很痛快的就给鸡往生，你却一直折磨这些鸡，这是有罪。
我只是讨论关于杀生吃肉里面一个很小的范围，如果把你误导到杀害同类，杀害野生动物，那么是我没有先把话说明白，这是我的不对。
修行是个人的行为，如果关于杀生吃肉阻碍了修行，那么就不要做这些事情就可以了。

tuaceng

开卷有益 发表于 4-8-2025 03:42 AM
无为杀生，为了满足杀欲杀生，这些都是有罪的。

譬如你吃不了这么多鸡，你却杀了很多，最后浪费掉，这是 ...

有罪无罪，首先取决于你是否知道这个行为是否有带来恶报。

举个例子，你有天跌倒受伤了，然后你可以马上知道，这是某个行为的果报，比如为了娱乐而杀鱼。
这样你才可以这样判断。

而这样判断的前提是，你有可以看穿因果业报的能力。
所以，你有没有看穿因果业报的能力？还是轮回的能力?

开卷有益

tuaceng 发表于 4-8-2025 01:18 PM
有罪无罪，首先取决于你是否知道这个行为是否有带来恶报。

举个例子，你有天跌倒受伤了，然后你可以马上 ...

跟另外一个贴一样，我不想再分享我的理论了，你相信因果轮回，福报业报，我同样也相信，只不过我们观点不一样罢了。

tuaceng

开卷有益 发表于 4-8-2025 05:19 PM
跟另外一个贴一样，我不想再分享我的理论了，你相信因果轮回，福报业报，我同样也相信，只不过我们观点不 ...

本人是看不到因果报应的实证，所以才不断的寻找那些相信的人来问它们是如何知道因果报应是真的。

所以，如果你也没有看到一个人遇到的好运坏运，和他之前做的事情有关联的话，你又根据什么去相信因果？

开卷有益

tuaceng 发表于 5-8-2025 09:42 AM
本人是看不到因果报应的实证，所以才不断的寻找那些相信的人来问它们是如何知道因果报应是真的。

所以， ...

我已经很多次解释给你听了，但是我的理论跟这里的人很多冲突，我不想再分享了。

我相信轮回，因果，好运，坏运都跟本体的阿赖耶识有关系，是因为我修行的同时，我发现了一个阿赖耶识的理论，我不想再以我修行时候得到的观点来解释了，只可以说，我的理论不是什么人都可以明白，接受的。

tuaceng

开卷有益 发表于 5-8-2025 06:03 PM
我已经很多次解释给你听了，但是我的理论跟这里的人很多冲突，我不想再分享了。

我相信轮回，因果，好运 ...

本人不过是好奇，你修行里可以知道那些行为有罪，那些没有罪。

但是你却无法得知行为这些行为带来的报应，所以你如何判断这些行为是有罪或没罪？
而且你既然察觉不到报应，那么你又如何相信有因果业报的？

开卷有益

tuaceng 发表于 5-8-2025 09:39 PM
本人不过是好奇，你修行里可以知道那些行为有罪，那些没有罪。

但是你却无法得知行为这些行为带来的报应 ...

我最后一次分享，

五觉 进入 六识（意识）这是不用修行的人都可以了解的。
六识后面还有七识（潜意识），八识（阿赖耶识）
以往大家都说一识到八识是顺序的。
我发现，并不是这样排列的，我觉得，六是在中间，一到五识在前面，七识，八识在后面。
六识（意识）为中心，前面五识，跟后面七八识同样影响六识（意识）
只不过，前五识普通人不需要修行都可以发现，后面两识就很难发现。

明白了上面的理论，我才可以跟你解释我是如何发现什么有罪，什么没有罪，什么因果，什么报应。
你说五戒，
那么我问你，什么是五戒？
要先戒自己，还是先戒别人？
譬如 杀戒， 假如不吃鱼会杀死自己，吃会杀死鱼，那么杀己杀鱼，那一个重要？
欺骗，欺骗自己严重还是欺骗他人严重？
如此类推。。

先搞清楚，不犯罪是为了什么，如果没有的选，选什么？
因果假如是现世报，那么就可以用现在逻辑学来解释。
这里不继续逻辑学。
报应，可以说是业报，业报可以是好，可以是不好。
我已经说了很多次，一个人的阿赖耶识是会直接或者间接影响一个人的意识（思维）的。
假如你的阿赖耶识都是满满的负能量，这个人又不会修炼，那么这个人一定会被引导到不好处去。
总结，
现世罪，影响现世修行。
因果是现世报。
业是跟随阿赖耶识轮回的。
阿赖耶识又跟着影响下一世修行。

tuaceng

开卷有益 发表于 5-8-2025 10:46 PM
我最后一次分享，

五觉 进入 六识（意识）这是不用修行的人都可以了解的。

所以说，如果你做了坏事，你要修行，就变得很难，对不对？

但是如果你没有修行，你根本就不会面对修行很难的问题了啊。

所以，因果业报，只对那些有修行的人有影响？对没有修行的人不影响？
那么不修行，不就行了？

开卷有益

tuaceng 发表于 6-8-2025 11:00 AM
所以说，如果你做了坏事，你要修行，就变得很难，对不对？

但是如果你没有修行，你根本就不会面对修行很 ...

没有修行的人也会被影响，只不过这些人感觉不到罢了，縗运就去拜神，好运就认为自己优秀。

tuaceng

开卷有益 发表于 6-8-2025 04:37 PM
没有修行的人也会被影响，只不过这些人感觉不到罢了，縗运就去拜神，好运就认为自己优秀。
...

每个人当然有好运和坏运，但是其根源是不是来自之前的善业和恶业，又是另外一回事。

比如乌俄战争，以巴战争，世界大战等等，难道说这些受害者做了很多坏事？

开卷有益

tuaceng 发表于 7-8-2025 11:35 AM
每个人当然有好运和坏运，但是其根源是不是来自之前的善业和恶业，又是另外一回事。

比如乌俄战争，以巴 ...

換個角度思考， 這些戰爭的得益者是不是前世很多福報，是個大善人？我已經不是第一次說了，我認為投胎是隨機的。
一個人的福報，業報在於選擇，當然是在有選擇的情況下。

tuaceng

开卷有益 发表于 7-8-2025 11:45 AM
換個角度思考， 這些戰爭的得益者是不是前世很多福報，是個大善人？我已經不是第一次說了，我認為投胎是 ...

本人认为，我们之所以倾向认为他们是有前世的，然后他们前世如何如何，所以现世如何，是因为这个让我们的心理觉得平衡而已。

但是，这些都是我们选择要如此相信而已，并不是因为我们根据观察而得出来的结论。
所以，其实，投胎，善报，恶报等概念，不过是我们为了安慰自己的心灵，而发明出来的神话而已。