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发表于 29-1-2025 04:57 PM
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发表于 29-1-2025 09:04 PM
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本帖最后由 念弥陀 于 30-1-2025 09:41 PM 编辑
不是这样理解的，主要来说还是看自己今生修行有米有成就或证果而脱离六道轮回，所谓 “人生难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身。”珍重！珍重！
永嘉大师《证道歌》：“ 梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”
如果说某某人殺了十個坏人而救了一千個人，是不会堕地狱的，至于说要往生极乐世界那要三资粮，就是信、愿、行。
附：
岂知报通三世，转变由心之奥旨乎。
报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。
今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报。
今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报。
后报则迟早不定。
凡所作业，决无不报者。
转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。
其人后来生大惭愧，发大菩提心。改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。
由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事，先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭。尚复能了生脱死，超凡入圣。
金刚经所谓：若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提者，即转变由心之义也。（正）与卫锦洲书
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发表于 29-1-2025 11:40 PM
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无论救了多少人，杀人就是要下地狱的。我不入地狱，谁入地狱。
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发表于 31-1-2025 11:48 AM
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开卷有益 发表于 29-1-2025 04:57 PM
假如遇到这样的人，没有义务去改变他。
覺悟這東西是個人的，旁人皆無義務。
然而這世上總有好心人，善人，貴人，
不求回報去拯救世人。 |
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发表于 31-1-2025 11:53 AM
来自手机
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念弥陀 发表于 29-1-2025 09:04 PM
不是这样理解的，主要来说还是看自己今生修行有米有成就或证果而脱离六道轮回，所谓 “人生难得今已得，佛 ...
是不是說只要是有信、愿、行。
就算殺了十個人也不必下地獄
還可以脫離六道輪迴，登極樂世界？
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发表于 31-1-2025 12:00 PM
来自手机
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开卷有益 发表于 29-1-2025 11:40 PM
无论救了多少人，杀人就是要下地狱的。我不入地狱，谁入地狱。
那不對呀，救人的果是什麼呢？
難道救人不會得到好報應的嗎？
救人一命勝過七級浮屠。 |
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发表于 31-1-2025 01:22 PM
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救人是有bug的，你永远不知道到底是不是真的救了一个人，如果这个人还活着，而且不知道要活多少年。
杀人就比较好说了，人死了就是死了确确实实。
救人会不会得到好报？救人不祈求回报这是福报，医生一生救了很多人，也死了很多人，但是他收钱，所以没有福报。
救人与不救是个人选择，而这个选择也会影响整个事件的后果，所以不是每一次都是有相应的福报的。
救人不是小学数学题。永远不是1+1这么简单的，所以要修行，要脱离因果。
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发表于 31-1-2025 01:27 PM
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觉悟这事情是个人的，但是没有好的导师还是指引反向一个人是很难做到觉悟的，假如有一定是经历过一些大是大非的经历。
不求回报去做事情的人很少，而且很少是正常的。
人类做事情是有动机的，如果没有动机去做一件事情，大概只有变态杀人魔或者修行到涅槃的高僧才可以做到。
两者如此相似又如此相反。
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发表于 31-1-2025 05:36 PM
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本帖最后由 念弥陀 于 31-1-2025 11:43 PM 编辑
若误以为有信、愿、行，宛如御赐的黄马褂就可以有免死金牌一样，随意犯下杀盗淫妄等无恶不作的罪行，不怕因果报应，临终时阿弥陀佛也会来接引他往生极乐世界，这叫鬼话。
这是有before and after 次序，如before一个没有学佛或接触佛法的人，之前为了盗取财物而杀害众生，不知因果报应，after学了佛，知所作恶业，当永堕地狱，心生恐怖和忏悔。
然阿弥陀佛48大誓愿是连造了五逆十恶都能救度，给了这些作恶的众生有一个自我救赎的希望，生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方极乐世界。
附：
问：无论何因，杀人都要堕地狱受苦吗？那么为国的战士呢？（廖玉娇）
答：此须观其动机，战士义务，上在保国卫民，抵御外侮，乃合布施度之无畏施，意善而非恶也。
如关岳二公，皆是统帅，屡经战争，岂不杀人，而俎豆千秋，常显灵迹，是其例。
倘心不在国与民，专以过暴嗜杀，如白起曹翰之流，自不免三途之报矣。各因果笔记中，多载其事。
佛学问答类编（因果第四）
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发表于 31-1-2025 09:46 PM
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发表于 31-1-2025 10:03 PM
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很明显的道理，口念念阿弥陀佛，装装样子，心里头的贪嗔痴没放下，还会干起杀盗淫妄的勾当，这样念阿弥陀佛，果报在阿鼻地狱啦！
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发表于 31-1-2025 10:09 PM
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发表于 31-1-2025 10:15 PM
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都很严重，嘛事一样捏！
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发表于 31-1-2025 10:16 PM
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根据经典无量寿经有两个版本，原本观大恶人是不可以去极乐世界的。后来改了，大恶人临终前只要念阿弥陀佛也可以去极乐世界。
宋代王日休以此为依据，修改《无量寿经》的内容，移除了“唯除诽谤深法，五逆十恶”[52]的恶人不能往生的条文，认定一切众生只要深信阿弥陀佛，皆可往生。
你对此有什么看法？
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发表于 31-1-2025 10:17 PM
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无间地狱是一个连原宇宙都毁灭了都依然存在的一个地狱，你觉得一样吗？
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发表于 31-1-2025 10:30 PM
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无间地狱也叫阿鼻地狱，“ 阿鼻 ” 是梵语音译，“ 阿 ” 翻作无，“ 鼻 ” 的意思是间，意译后就是无间，意思是永受痛苦，无有间断。
那为什么叫无间地狱呢？佛经上讲是因为在这个地狱中有五种无间：
一，趣果无间。就是说这个人的果报就在地狱，只要人一死，他的神识马上就堕入无间地狱，没有一点时间耽搁。
一般人死了以后呢，神识离开肉体，到他重新投胎之前，中间还有个中阴身阶段，一般在七七四十九天之内。
也可以说，一般的人死后，还要经过一段时间审核，考察一下你这一生到底造了多少善业，多少恶业，看看你死后究竟应该分配到哪里去。
但这个犯五逆十恶的人，就不必经过审核了，直接下无间地狱。
二，受苦无间。从进地狱那刻起，一直到罪业消完出狱为之，期间所受的痛苦没有间断。并且呢，不是说受完一样苦，再受另外一样苦，地狱所有的痛苦，他同时都得受， 一样都少不了。
三，时无间。就是说从下地狱的那一刹那开始，一直到刑满释放，他所受的痛苦，从时间上讲，没有间断，没有休息的时候。
在其他地狱呢，受了痛苦还能暂时休息一下，给人个喘息的机会。但无间地狱不行，一分一秒都没有停止过，永远没有机会休息和放松。
四，命无间。生死没有间断。可以说是一日之中万死万生，刚上了刀山死去，马上就活了过来，又进了火海，反反复复，生生死死，非常痛苦。
五，身形无间。地狱虽然很大，纵横八万四千由旬，但地狱有多大，他的身形就有多大，没有一点间隙，所以说，地狱所有的刑罚都要同时忍受。
也正因为这五种无间，才称为无间地狱，成为地狱中最苦的地方。
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发表于 31-1-2025 10:35 PM
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原来你是这样理解的，还分类的很整齐。
请问阿鼻地狱是在地下还是地面？
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发表于 31-1-2025 10:44 PM
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可不可以 先请问 酷哥大神，CHAT GPT或DEEP SEEK来解答，如不满意ANSWER，俺再帮尼捏。
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发表于 31-1-2025 10:51 PM
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如没时间，无需解答。
如果动摇，无限阅读。
罪过罪过，善哉善哉。
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发表于 31-1-2025 11:34 PM
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本帖最后由 念弥陀 于 31-1-2025 11:37 PM 编辑
「 瞻部洲 (地球）地下五百由旬有地獄，名為等活，從是依次而下至第八獄，名為無間」，最下面一層是無間地獄，這個八獄乃層層豎立。
「據《俱舍論》兼考《大論》」，《大論》是《大智度論》，裡面所說的「此八獄」，這個下面把名稱列出來。
第一個是「等活地獄。彼中罪人遇種種斫刺磨擣，苦極身死，然冷風吹之，皮肉還生，等於前活」。
第二個，「黑繩地獄。先以黑繩縛罪人肢體，而後斬鋸」。
第三種「眾合地獄。眾多苦具」，就是刑具，「俱來逼身，合黨相害」，就是同時你要受很多的刑具。
第四個「號叫地獄」，這是痛苦到極處，「逼於眾苦，發悲號怨叫之聲」。
第五「大叫地獄。逼於劇苦，更發大哭聲」。
第六個「炎熱地獄。火隨身起」，火焰熾燃在周圍，「苦熱難堪」，這被火燒死的。
第七個是「大熱地獄」
第八是「無間地獄」，無間地獄受苦沒有間斷，「無有間歇」，那是最苦的。
附：地藏菩萨本愿经
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。
无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。
独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。
复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。
复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
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