李炳南居士：什么是道？

念弥陀

道场是求道的地处，大家来道场，若不求道，只图热闹一场，这样什么好处也得不到。

‘ 道’  是什么？‘ 道 ’人人皆有，而人人皆不晓得，所以必须求道。

现在有现在之道，将来有将来之道，这么说，是二个道吗？不是，‘ 道 ’只有一个没有二个。

以爬阶梯为喻，上一级阶是上了道，上十级阶也是上道，道只有深浅，并没有两个。

如要到楼上，爬阶只上了二级或五级在一半就不走了，这叫不得道，没有究竟，必须走到楼上，才叫得了道。

所以大家学东西，必须学彻底，如果半途而废，上不上，下不下，在当中叮当叮当，是没有用处的，要知‘ 求道 ’必须‘ 得道 ’，这是很重要的。

佛法三藏经典，浩如烟海，佛陀宣说了四十九年。要以短时内说完三藏，是绝无可能。

同修们，若说要彻底逐步修行，这样行吗？当然行。

但得心理有毅力，毅力就是恒心，受什么样的欢喜事不能变心，受什么样的挫折横逆也一样不变初衷，这样就一定能成功。

万不能看见金元宝，心一生欢喜，道心就没了。

遇著了烦恼，心中一忧愁，道心也退了，这样是不行的。

必须不为欢喜与烦恼所左右，一直往前走。

有这样毅力的人，实在少数。

正因为一般人很难办到，所以归元无二路，方便有多门，有一特别方法，不必吃多大苦，就能叫你得到‘ 道 ’的法门。

‘ 有这么便宜吗？’有，但要看你信不信。

还没讲特别法门之前，先说明有关问题。

要知道，学佛要彻底，必须断惑证真。

最先要断的是见思惑，见思惑是什么呢？见思惑有一百六十多品，很难明白，既然难以明白，要断它就更困难了。

经上有一比喻，要断一品惑就如同截四十里瀑流，那么因难。由此可知，断惑是很难办到的。

若问本人活了九十六岁，学了七十多年佛，断了多少惑呢？跟诸位讲实在话，我一品惑也没断。

但是，我有了‘ 特别法门 ’，什么特别法门呢？不用七十年，只要当生，十年、八年或三个月、二个月，就能成功。

‘ 有这么便宜吗？’有！这特别法门就是净土法门。法门这般便宜，但却难信。

这净土法门是三根普被利钝全收，而且是千经万论，处处指归。

我个人修了很多方法没了门，只有靠这特别法门。

念弥陀

得了净土法门，有什么好处呢？好处太多，无法用语言文字表达，也非思量能够了解，只能用‘ 不可思议 ’这句话去体会。

在此只有提出一个问题给诸位参考。

试问，人人懂得自己的生死吗？人在六道中，此生是人，下一生不一定是人，或投生做鬼或变畜生下地狱，也许平时做了大善事，来生可以升天做上帝。

但做完上帝，等过去之恶因现行，还得再轮回下地狱，在六道里面转来转去，并非人永远做人，上帝永远做上帝，是要来回转生，永远轮回不息，这叫六道轮回。

这样说，不得‘ 道 ’还死不得。

因为，现在死了，就不知要变成什么生物了！

经上比喻六道是个苦海，在六道中，就是在海中头出头没。

学了佛得了道，就可免去轮回之苦，叫它不生也不灭。

而净土法门，就是脱离轮回最好的办法。

学佛与佛学不同，学佛是我们依佛的教化去做。

佛学则是明了佛学经典，虽然明了，但没有去学。

今日之下，研究佛学的很多，学佛的则不多，这样是没有用处。好比说食数宝一点用处都没有。

所以懂了佛学，必须去学、去修。

那净土法门要怎样学？怎样修呢？

净土法门最简易的，就是持名念‘ 阿弥陀佛 ’。这一句虽然简单容易，但内容道理却非常深妙。

所以世尊说此法门是难信之法。

弥陀经上有‘ 众鸟演法 ’，这些鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。其外如七宝池之莲花亦然。

念佛往生不是今天念佛，明天往生，没这么便宜。

而且到西方极乐世界并非马上成佛，往生之后，托质莲胞，随个人功夫分九品。

有的马上花开见佛，有的经宿即开，有的一日一夜乃开，有的数劫方开。

在那里修行断惑，不会退转，因为环境好，蒙诸佛护念，还有诸上善人俱会一处等等利益。

这些利益在短时间实在无法讲清楚的。诸位若要知道，可以去研究弥陀经就能明了。

那么，这个法门，你得到了吗？‘ 我是得到了 ’。印光祖师——我的老师教我的。诸位可常看印祖嘉言录，自然就相信了。

因为时间关系，不能多讲，但愿这席话可帮助大家深信净土，从此将心定住，一心念阿弥陀佛，将来脱离轮回往生极乐世界。

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

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南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

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南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

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南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛