海濤法師开示

阿弥陀佛56

居士學佛要如何深入經藏？

答：我們印經協會有印了很多經典，基本上可以從《地藏經》、《藥師經》、《普門品》、《金剛經》開始深入，深入了解後，還需要多看一些佛教基本知識。

阿弥陀佛56

學佛的人如何開智慧？

答：佛教有一個修學的次第，就是聞、思、修、證。起先多聽聞佛法，聞法後思惟法的義理，透徹的知道法義了，再進一步認真的修行觀照，而證得法性不生不滅。印順導師在《成佛之道》中說：「由聞知諸法，由聞遮眾惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」聽聞正法簡略的說有四種功德：一、因為聽聞正法而知道什麼是善法、惡法、有煩惱的染汙法、沒有煩惱的清淨法等等，可以依著所聽聞的內容來修學；二、由於聽聞正法，知道作壞事有什麼惡報，把惡心停下來，從此不再作壞事；三、由於聽聞正法，對自己、對他人沒有意義的語言、行為，不會再去做；四、由於聽聞正法，依法修行，能夠證得寂滅涅槃。所以要開發智慧，首先還是在於多多聽聞佛法，瞭解佛法以後，真實的修行，慢慢就會開智慧了。

阿弥陀佛56

身為佛弟子必須做什麼功課？

答：要做心靈的功課，你要做早晚課，幫助自己安定下來，安住在圓滿的菩提心上，如果平常有固定的功課，就按照你的功課做；如果沒有，課誦本的內容編的非常好，可以按照傳統的課誦本做。假如自己不會做早晚課，禮拜六、禮拜天到佛寺住，跟著佛寺做早晚課，學習久一點就會了。

阿弥陀佛56

在家人如何修行、如何作功課？

答：在家人首先要守三皈依，對三寶要有信心；進一步要守五戒；以五戒作基礎，凡遇到六齋日有空就去授八關齋戒；平時修慈悲喜捨四無量心，瞭解八正道的意義並去實踐，有了瞭解之後，再進一步學習大乘經典，找時間參加佛寺早課、晚課，做世間的種種善事。修行的方式一步一步學習，但是在家人修行，最重要的是要親近善知識，依止正知正見的道場參加共修。作功課是我們要訂出時間，按照道場或法師所講的功課，背經典、念佛，日常生活盡量控制自己的心念，盡量幫助眾生。

阿弥陀佛56

師父說要聞、要廣修、要一門深入，請問如何修觀音法門？


答：觀音法門，就是慈悲法門的意思，慈悲心是佛法的基礎，我們修觀音法門，那什麼叫觀音呢？就是以慈悲心，永恆的觀視眾生的苦難，名為觀音法門。所以觀音法門就是救苦救難不分別，不是每天讀《普門品》叫觀音法門，讀《普門品》是幫助我們修行觀音法門。一門深入，不是說只念一尊佛，或持哪一本經，一門深入講的是心門，內心裡面保持清淨、慈悲，內心裡面不離開菩提心，名為一門深入。像這兩天有放生、灌頂、八關齋戒的修持，難道這些法門不一樣嗎？有人說：「我是念阿彌陀佛的，不要灌頂！」其實灌頂也好，聽聞佛法也好，都是要幫助我們修慈悲心的，像仁波切傳給各位這個憤怒三本尊，也是慈悲的。如果你去水邊，有時候會被小龍卡到，讓你生病有障礙，那個時候就要請大鵬金翅鳥加持，大鵬金翅鳥叫什麼？叫噶魯達。如果是人道的問題，就要請馬頭冥王加持，班札左達。如果是屬於鬼、魔難，就要請大勢至菩薩化身的金剛手菩薩加持。這三位都化成憤怒相，來降伏這些魔難、障礙，幫助別人也幫助自己，那這個就是慈悲心，也是念佛老實修行，為了利益眾生，我們絕對不排斥，不只不排斥還要隨喜，還要法門無量誓願學。

阿弥陀佛56

喜歡爭吵打架的時候，要念什麼咒？

答：有很多佛號都可以，念解怨咒也可以：唵 三陀囉 伽陀娑婆訶。就是解怨結，雙方不要吵架，不過最好是改掉不好的脾氣。

阿弥陀佛56

如何不生氣？

答：你要了解生氣跟不生氣的優、缺點。生氣有什麼缺點？首先，佛說愛生氣不修忍辱的人，長相醜陋又麻煩；二、損福報；三、沒有人緣；四、口才不好；五、死後下地獄。愛生氣有這些不好的果報。不生氣呢？不生氣的人來生相貌莊嚴，口才好，福報大，人緣好，死後生梵天。了解生氣跟不生氣的優點和缺點，這個叫擇法，知道以後就要修忍辱，一生氣就多看觀世音菩薩，多念佛菩薩的聖號，而且每天對著鏡子練習笑，打坐的時候也不要太嚴肅，要面帶微笑，微笑是臉上最好的瑜珈術；所以看到佛的臉你就想：多麼莊嚴的相貌！隨時苛責、提醒自己不要生氣，慢慢就會改變。

阿弥陀佛56

《普門品》說如果有人愛生氣，請常念恭敬觀世音菩薩，我知道菩薩的名號稱呼都一樣，不應該分別，但是念的時候是要念南無觀世音菩薩，或是要念恭敬觀世音菩薩？

答：應該都沒關係，只要生氣的時候，念一聲「南無大悲觀世音菩薩」，或者「南無觀世音菩薩」都可以。這裡面所說的恭敬，是代表你心裡有觀世音菩薩，恭敬的方式有很多種，如稱念他的名字、身體禮拜，生氣的時候想起觀世音菩薩，時時以慈悲心救度眾生，自己應該學習菩薩的慈悲、智慧、化導眾生，既然要學習菩薩的慈悲智慧，那怎麼可以因為一點事情而發怒生氣呢？有了這個反省怒氣就會消下來，就能夠去除瞋恚心。

阿弥陀佛56

念經、看VCD都會昏沉，睡足了還會昏沉，請問如何對治？

答：佛說對治昏沉，要修光明想，什麼叫修光明想？每天晚上要睡覺的時候，眼睛閉起來就看到一個很大的太陽，看習慣了心裡會比較明朗、比較不昏沉。除了光明想可以對治昏沉之外，真的想打瞌睡的時候，大聲念佛或起來走路經行，你要用各種的方法對治這樣而已，這個沒有別的方法。有些人一上車就打瞌睡，這是一種習慣。所以對治昏沉，像我上車再怎麼累都不睡覺，我不會開車，都是人家載我，但是我告訴自己，我只要上車就不睡覺，這是我對治昏沉的方法，因為我每天都要坐車，每天都看到別人在睡覺，我就是不睡，習慣了以後有個好處，我可以撐三天三夜不睡覺，這是練習來的，沒有別的方法。對治昏沉，阿那律尊者因為在聽佛經的時候打瞌睡，佛就跟他說：「你要千百萬年投身在海底，做那些海底生物蛤蚌，千百年聽不到佛法。」所以自己要練習，當你要昏沉的時候，事實上練習就是，你要苛責自己、要求自己。如果你有善知識，譬如說男抖窮、女抖賤，有些人腳會抖呀抖，這個你要靠旁邊的人拿鞭子打一下，隨時提醒就會好。就像你昏沉的時候，你要提醒自己，對治自己，要怎麼處罰自己，慢慢就會有改變。當然，還有一個力量永遠要記住，三寶的加持力，隨時念觀世音菩薩、地藏王菩薩，娑婆三聖隨時都在你左右，一句阿彌陀佛，二十五護法神、二十五大菩薩都在你左右，我們自己沒辦法，但是佛力、菩薩的力量、三寶的加持力量，永遠存在。譬如說你親近聖嚴老法師，你親近星雲大師，他們是僧寶，當你自己力量不夠的時候，你雙手合掌，一心頂禮星雲大師，這樣大師的加持力會不會來？會，重點是你自己對三寶要有信心，有這種加持力，再加上你自己的努力，一定會成功。

阿弥陀佛56

打坐和誦經昏沉該怎麼辦？

答：誰都會打瞌睡，所以打坐、誦經若昏沉，趕快站起來走一走，有精神了再繼續念佛、誦經。我認為作功課的時間短沒有關係，像我剛出家的時候，老和尚告訴我：「早課念兩個鐘頭太久了，把兩個鐘頭分成六次，一次二十分鐘，分開念，這樣一天可以做六次的早晚課更好。」所以少量多餐反而好，如果一樣打瞌睡，趕快站起來呼吸新鮮空氣，有精神了再繼續用功，短而有力更好。

阿弥陀佛56

如何克服睡魔？因為自己很愛睡覺？

答：你要思考，假設你能活到九十歲，一天睡八個鐘頭，那一生有三分之一的時間在睡覺，睡掉了三十年，再去掉幼年無知、老年昏昧，真正努力的時間不是很多，更何況生命無常，你不知道自己能活到幾歲。所以如何降伏睡魔？佛陀教我們睡覺之前修光明想，就是要睡覺之前眼睛閉起來，看到一個很亮的太陽一直照，這樣能夠減輕睡的時間，會比較不愛睡覺。有些人一上車沒事就打瞌睡，我坐車子都不愛睡覺，想睡也練習到能夠降伏，但是現在的問題是，我很愛看書，晚上都看到捨不得睡，這樣對身體也不好，所以老師父都跟我說：「海濤呀！早睡早起。」我說：「不好意思！我都晚睡晚起。」人家早課作完了我才起床，這樣也不好，應該要調整，不過調整就要恢復正常的生活，我沒有辦法晚上兩點睡明早四點起床。有些老師父晚上八點就睡，生活已經很規律了，像覺光長老七點睡，一點半起床，算一算這樣也睡得還不錯。老師父說：「這樣我晚上就不用交際應酬，一點半起床沒人吵，可以開始用功了。」這方法也很聰明，不過老和尚當然可以，年輕法師晚上七點半要弘法度眾生，就沒有辦法了。不過，過簡單規律的生活也很好，所以警惕自己，或站起來走一走修光明想、或禮佛幾百拜，都可以去除睡眠。

阿弥陀佛56

讀經時，一不小心就會走神開小差，怎麼辦？

答：沒有別的方法，念阿彌陀佛趕快把心再拉回來，然後不斷的養成這個習慣性，慢慢你就會專心。這個可以用一個譬喻來說明，譬如牛，跑去別人家的稻田吃稻子、玉米，損壞別人的農作物，如果你用繩子把牛繫在樹下，牛就不會去損壞他人的五穀。念佛、讀經時打妄想也是這樣，一跑掉馬上再抓回來，日子久了功夫漸深，心就會慢慢的安定下來。

阿弥陀佛56

對法師或佛教所說的話、故事會相信，但是有時候又會懷疑，自己覺得很不應該，但又不知道如何去除這種懷疑，請問要怎麼辦？

答：懷疑屬於五蓋中的疑蓋，疑蓋生起時，會疑自、疑師、疑法。疑自，懷疑自己不是修行的根器；疑師，懷疑師父戒行不精，不契合自己的心意，何處有修行深入的師父可以依止！；疑法，懷疑自己所受的法，不是真正的真理。我們要去五蓋才能夠入禪定，所以要先學習信、精進、念、定、慧五根，五根產生力量了就是五力，才能進一步產生所謂七覺支。有信的根，才會產生信的力量，我想很多人看佛經都會有，「真的嗎？」這種懷疑的心態。這個其實要看各人宿世的善根，像我以前對西方極樂世界，一點都不相信：「你不要跟我說那種卡通，看不到的不用講。」因為我沒有信心，但是我這個人雖然沒有信心，但是我不會排斥，別人念我就跟著念，別人唱我就跟著唱，別人發願：願生西方淨土中，無聊！但是大家念歡喜就好，一直到出家六年了，不斷做了一些善事，業障消除，終於自己有一天真心的想要念佛。因為有一位法師請我去打佛七，我跟她說：「我不是淨土宗的。」她說：「沒人啦！拜託你來啦！」為了打佛七，我就看了很多淨土的書，尤其是道綽禪師的《安樂集》，這本書我勸各位要看，我看了以後跪在那邊懺悔，我們這個凡夫居然會毀謗。所以我就跑去跟那位尼師頂禮，因為他請我去打佛七，改變了我的一生。我學佛共九年，到今天才相信極樂世界存在，阿彌陀佛佛力不可思議！所以我想只要你認真的念佛、懺悔、做善事，多聞薰習，慢慢你就不會懷疑，因緣成熟了你就會有感應，念觀世音菩薩，觀世音菩薩就在你面前，你一點都不會寂寞。學佛最大的好處，是不孤獨、不寂寞，因為空性，沒有人可以單獨存在，一聲佛號十方諸佛菩薩皆來加持，所以這一點可能要自己願意努力。

阿弥陀佛56

如果時常保持正念、善心，是否會忘了周遭的人事物，這樣好嗎？

答：正念，是如實的憶念諸法的性相不忘失，可以分為兩種：
(一)世俗有漏正念，就是與有漏作意相應的善念。
(二)出世間無漏正念，依無漏的正見思惟實相，而與無漏作意相應明記不忘的心念。學佛的人，對自己要時常保持正念、善心，但是日常生活待人接物，要有慈悲關懷的心，這才是正確的。所以，學佛以後日常生活待人接物，不可以只顧自己眼觀鼻鼻觀心，一副不理人的樣子；這種現象，比較會出現在初學者身上，所以如果你看到這樣的修行人，你就知道那是初學者。弘一大師說：「勿忘世間苦人多。」我們修行清淨心的目的，除了自利還要利他，所以什麼叫正念？當你在幫助別人，關心苦惱眾生的時候，你對他好，他罵你你也不起煩惱，依然保有空性、慈悲，這樣才對。

阿弥陀佛56

改造現世的行為，是為了下輩子的美好生活，如何改變目前的生活？

答：我們目前的生活是前世所造的因，現世的生命，過去世至少影響了百分之八十，所以你要得到現世的改造，不是不行，但是不能急，必須「以待時節因緣成熟」，自然成就。現在不能急，但是你當下要有超越現實果報的心態，不要抱怨，除了有慚愧心，更要有空性的心來努力。

阿弥陀佛56

禪坐修定，初學者容易散亂、被魔考，產生幻覺幻聽神志意亂，請問要如何調解？

答：打坐的人，一定要有正知正見作基礎，還要有慈悲做動機，如果已經有幻覺幻聽，就不要再打坐了，趕緊老實懺悔、持戒，改用念佛、誦經、持咒的方法。打坐最好是有清淨的戒律、正知正見、慈悲的動機，加上有善知識的指導，這樣比較不會有障礙，比較不會出問題。

阿弥陀佛56

弟子在修行的時間，有時候有退卻初心的感覺，自己知道這是業障惑亂，但是心中仍存有煩惱。弟子知道覺知煩惱應在知前念，因為前念不生後念不滅，但是前念生時後念治不了，後念治不了前念該如何呢？

答：我想各人有各人的方法，像我坐在大殿念阿彌陀佛，我就會分心，因為這樣一直念我會分心，但是如果我對臨終斷不了氣的人念佛，就很認真，所以我屬於見到苦難，會比較認真的人。你叫我沒事讀經書，我讀不下去，但是如果讀這個經書，能夠跟人家分享，我就會很認真。所以在這一點，就看你使用什麼方法，可以讓自己能夠不退心；不退心的方法，可以專心念觀音菩薩的名號或咒語，觀音菩薩有這個本願，當你心中有退轉的時候，念他的大悲咒，或唵嘛呢唄美吽，或是觀想觀音菩薩，救苦救難的事情。我希望各位修一個法門，就是你看觀音菩薩，或是看一張觀音菩薩的形象，把他每一個手腳拿什麼法器，牢牢的背下來，背得很清楚，這也是一種很好的修行方法，這樣以後你的注意力很容易集中。
那因為有很多女生喜歡漂亮，你就背觀世音菩薩；有些人喜歡地藏王菩薩的莊嚴，那就請一尊很莊嚴的地藏王菩薩，看著他看不膩，這樣你的心很容易就被他攝受，然後地藏王菩薩的心就會讓你不退轉，這也是一個很好的方法。總之，按照佛教的修行方法，你都可以試試看，當然試的方法，你也可以請教善知識。就像一個蓋子打不開，就這邊敲敲那邊敲敲，總有一個方法可以把蓋子打開。

阿弥陀佛56

請問什麼是守護一念，要怎麼做？

答：守護一念，就像有些死刑犯，為了怕被殺頭，只要他碗裡的油不會滴到地上，他就不用被殺頭，所以他看得緊緊的，因為跟自己的生死有關係。守護一念，各位要有個想法，一個念頭就是一個生死，生死輪迴是很痛苦的，所以我不敢起心動念。像有一次，我們幾個出家人開車外出，我師父坐在後面，前面有個漂亮的小姐走過來，我們幾個師兄只看一眼而已，我師父說：「完了！你要娶她做三世老婆。」看一眼就只有三個剎那而已，一個念頭就種下去了。我想我還要解脫生死，念頭決定一切，所以要守護念頭在正確的念佛，或是持咒，或是修空性。首先，像我的習慣是觀阿彌陀佛，從頭觀到腳，三十二相、八十隨行好，我都看得很清楚，背得很清楚，這個是很好的守護念頭。其次，有些人的方法，是守護著南無阿彌陀佛這六個字，六個字放光很亮很亮，這也可以守護一念。其三，我的皈依老和尚教我，念阿彌陀佛、阿彌陀佛………，一次一朵蓮花，看久了以後四色蓮花，這樣嘴巴一直念，就像在吹氣球一樣，滿天空都是蓮花，這也可以幫助你守住正念。
所謂守護一念，就是不要把念頭，流落在貪瞋癡輪迴生滅裡面，要把念頭守護在三寶、守護在正法，思惟菩薩如何修行成就？念念善法，每天想著如何推廣佛法？如何放生？每天就想這些，也是保持正念的方法。守護一念，不是光一個念頭其他都不要，一念是指清淨的念頭、不執著，你可以有幾百萬個念頭，但是每一個念頭都是利他的，都是無染著的，那就對了。

阿弥陀佛56

人為什麼會生老病死？

答：死從哪來呢？從生，沒有出生就不會死亡，有生你就要面對老病死，所以你現在要一直研究，生從何來？生，是因為過去生做了許多的善惡業力，有了過去業力的牽引，加上你在中陰身時，見到父母在交配，產生很強烈的欲望；你愛爸爸把媽媽推開，出生做女人；你愛媽媽把爸爸推開，出生做男人。有這個業，你就要來投胎出生。像阿羅漢就是體悟到生老病死好苦，我不要生，那生從何來？從貪欲來。貪欲從何來？就是不瞭解世間的真相。那世間的真相是什麼呢？就是無常、苦、空、無我。你要一直觀察自己的身體，是五蘊組成的，是苦、空、無常、無我的，你愛染什麼東西你就有苦，這個世間沒有一樣是有意義的，只要有一樣執著就要來投胎。所以解脫道的人知道，一切都是變化無常、苦、空、無我的，因此不起愛染心，滅掉貪瞋癡，就不用來投胎。人生有生老病死苦，你要滅苦就要修行，那修行最快滅苦的方法是什麼？就是出家好好修行。在家人我們只能勸他，保持人身的基本戒律、多做善事，你要完全達到出家人的離苦，可能比較沒有辦法。

阿弥陀佛56

為什麼每次唱懺悔偈都會流眼淚？
答：真心懺悔都會流眼淚，這表示你每次都有真心懺悔，但是眼淚流一流就要改變，不要哭完就忘了，明天再繼續罵。當然懺悔是真懺悔認錯，像我如果看到別人在真懺悔，我很感動時也會流眼淚，希望他真的改正過失。