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发表于 20-8-2015 05:36 PM
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念一遍佛号就可以永不堕恶道？
佛教讲究因缘果报，想要不堕恶道，就要止恶修善，所谓的“恶道”，是由人们的恶行引发的，比如：你开枪伤人，自然会被警察捉去，可能会被判入监狱，这是因果。
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发表于 20-8-2015 05:52 PM
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我只識破你是找碴客，網絡上的攻擊客，根本不是什麼佛教徒新人要學佛法。
修地藏經修阿彌陀佛經跟信上帝信阿拉同樣的道理，要深信不疑，不管別人怎樣説那是錯誤的，都要頑固的自我認為那是最好的。你打從一開始就懷疑地藏經了還修什麼地藏經？還嫌七嫌八的，只要北傳不要南傳，根本就是在找碴。
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发表于 20-8-2015 05:58 PM
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如果你做不到 “深信不疑” 就不要去選以信為入的上帝阿拉法門，不然只是浪費你的時間。
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发表于 20-8-2015 06:34 PM
来自手机
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外道 发表于 20-8-2015 05:52 PM
我只識破你是找碴客，網絡上的攻擊客，根本不是什麼佛教徒新人要學佛法。
修地藏經修阿彌陀佛經跟信上 ...
我只是讨论，不是找砸。
我相信佛法是提倡包容与慈悲，所以不会要求信徒必须盲目相信。
佛教到现在分出许多支流派别，我想从汉传佛教入门有错吗？佛教从来没有提倡排除异己吧 |
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发表于 20-8-2015 06:35 PM
来自手机
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本帖最后由 看屋达人 于 20-8-2015 06:37 PM 编辑
aaron_mlk 发表于 20-8-2015 05:36 PM
念一遍佛号就可以永不堕恶道？
佛教讲究因缘果报，想要不堕恶道，就要止恶修善，所谓的“恶道”，是由 ...
地藏经的确有这样提及，也许是我误解啦，回家后我把那段内容抄上来
我是赞同你的看法，所以才对地藏经提出疑问 |
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发表于 20-8-2015 08:43 PM
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楼主 |
发表于 20-8-2015 10:49 PM
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【未来现在诸世界中 六道众生 临命终时 得闻地藏菩萨名 一声历耳根者 是诸众生 永不历三恶道苦 何况临命终时 父母眷属 将是命终人舍宅财物 宝贝衣服 塑画地藏形像 或使病人未终之时 眼耳见闻 知道眷属将舍宅宝贝等 为其自身塑画地藏菩萨形像 是人若是业报合受重病者 承斯功德 寻即除愈 寿命增益 是人若是业报命尽 应有一切罪障业障 合堕恶趣者 承斯功德 命终之后 即生人天 受胜妙乐 一切罪障 悉皆消灭】
取自《地藏经-见闻利益品第十二》
我相信敬佛，供佛，念佛是有功德，但不知道可不可以消灭一切业障 |
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发表于 20-8-2015 11:59 PM
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本帖最后由 forest456 于 25-4-2023 07:47 AM 编辑
无 |
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发表于 21-8-2015 12:04 AM
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本帖最后由 谷成 于 21-8-2015 12:06 AM 编辑
【未来现在诸世界中 六道众生 临命终时 得闻地藏菩萨名 一声历耳根者 是诸众生 永不历三恶道苦 何况临命终时 父母眷属 将是命终人舍宅财物 宝贝衣服 塑画地藏形像 或使病人未终之时 眼耳见闻 知道眷属将舍宅宝贝等 为其自身塑画地藏菩萨形像 是人若是业报合受重病者 承斯功德 寻即除愈 寿命增益 是人若是业报命尽 应有一切罪障业障 合堕恶趣者 承斯功德 命终之后 即生人天 受胜妙乐 一切罪障 悉皆消灭】
南传佛教大德讲过一个故事，讲的是一位老妇，有天去寺院，看见行禅道脏了，就把垃圾扫清，方便比丘们行走。她只做了这么一次，但是做的时候带著慈心，具信、恭敬、心态纯净。她看著那些垃圾不舒服，于是把它全部扫去，还准备好洗足水；作为果报，她的心有清洁、清新之感。回家不久，她突然得心脏病死了。死后她转生为天神，有一大群随从、一座宫殿、天食、充沛多样的财富。（请参考此贴）只是恭敬的发心去打扫禅道就有那么大的善果，何况是舍宅财物、宝贝衣服、塑画地藏形象等等，如果可以做到这些布施，哪里可能会没有善果呢？
所谓一分诚敬一分利益，读经是一件事，有没有按照经典所教去落实在生活中又是另一件事，但是无论做多做少都是有善德的，至于那些善德的力量有多大，还要取决当事人的发心如何，善事的大小和结报快慢，以及当事人的临终一念等等，都会造成不同的结果。读经的好处很多，一是帮助我们多闻，经常接受佛菩萨的教诲，从中了解止恶向善的道理，和修持学佛的方法；二是修戒定，经常读经可以培养清净心，不会胡思乱想，这样临终的一念才能把持，过去所做的善德才能得到善果。因为大家这辈子是好事坏事都做过，临终的时候，善缘恶缘都会同时现前的，如果平时有培养清净心，临终有正念和定力不会跟着恶缘去三恶道，所以读经不要胡思乱想就是让你修定。以下一些资料仅供有，合十。
什么是戒？守规矩，懂方法，就是老实念，这就是戒学！持戒。念的时候，没有妄想分别执着，这是定，读经是修定，读两个小时是修两个小时戒定。念的清清楚楚、明明白白，没有念错，没有念漏，是修慧，这叫根本智。“般若经”上讲的“般若无知”，无知只知是根本智。所以你不能想经里头的意思，你一想，你的根本智破掉了！根本智破掉，你的定也破掉了，戒也破掉了，你这个读诵跟读世间书没有两样，这不是修道。所以同样是这个经书，念的态度不一样，一个是断烦恼，修戒定慧。世间人读，他的目的不在此地，他是增长知识，他在学技能，所以愈丰富愈好。我们是愈少愈好，少是什么？烦恼习气少，妄想分别执着少，用这个方法把这些东西打掉，这都是方便法。－－净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一一二零卷
第二个条件是多闻，这个“多闻”简单的说就是对于世出世间法通达。你要想通达世出世间法，你不读书怎么行？你不闻法怎么行？亲近善知识就是到处请教，广学多闻。所以夏莲居老居士常常教人，你自己修行遇到障碍，或者是退堕，用什么方法来救你？读经，多读...处在这个社会，内烦恼非常严重，外面强大的恶缘在那里诱惑你，你怎么能受得了？所以印光大师教导我们的办法是天天念。－－净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一一二一卷
问：底下一个问题，老法师说佛经没有意思，但用起来却是无量义，读经不要想意思。又说读经要会转境，要依教奉行。请问读经不想意思，如何依教奉行？答：你不必去想，你读的时候，知道多少你就做多少，就好，不要用自己意思去想。你愈能够去落实，意思就会愈多，自自然然你能体会到。不要用第六意识，用第六意识永远不能开悟。所以读经最忌讳的，就是用思惟。老实认真去读，为什么？读经帮助你修定，你不读经的时候，会胡思乱想；读经的时候，我整个精神意志集中，就把念头打断。如果念经还想里面的意思，不是又是乱七八糟，又是胡思乱想吗？你的念头怎么能打得断？所以不应该去想它，那你叫会念。所以念经，我常讲是戒定慧三学一次完成，这会念的。你念一个钟点是一个钟点在修戒定慧，念两个钟点是两个钟点修戒定慧。想里面的意思，那是什么？那是讲经的人，他要去研究研究这个怎么个讲法。所以讲经的法师很难开戒定慧，不容易。他要会修的人，他必须每天自己的功课，读经，绝对不想；讲经的时候可以做一点研究工作。如果说定慧的功夫愈深，经文一展开，意思就往上涌，不用你去想。你预先想的、准备的，可能上讲台一句都用不上。所以，清净心、智慧要紧。———净空法师，《答香港参学同修之（五十二）》
『道不可不学』，这一句是讲修道，道是佛道、是菩萨道，道就是理体、方法、解脱，记载在佛教经论之中，不能不学，学习不能放松，全部的精神、全部的时间投入。今天有一些人为什么不能投入？没有尝到法味，好像吃东西吃得不香，为什么？味道没吃出来，囫囵吞枣。必得细嚼慢咽，滋味才出来，尝到这味道，那是世间所有一切味道都不能相比，自自然然就投入了。『经不可不读』，这一句是研经，经是成佛的道路，读经认识路，经开智慧，智慧开了什么事情都能办，什么问题都解决了。要开智慧，智慧不开怎么行？『善不可不行』，善是福，行善是因，福德是果报，种善因一定得善果。我们希求善的果报，那你不修善行怎么行？可是你得晓得，如果没有智慧，决定就没有真正的善行，真正的善行是以智慧为基础，所以先解而后才行，信解行证。先要研经，「经不可不读」，然后才有「善不可不行」。研究经教的重要性我们要知道，这才是真正断烦恼、开智慧。修善则培福，福慧二足尊。－－净空法师，《阿难问事佛吉凶经》第54集
《地藏经》说得很清楚，国王、大臣、婆罗门、长者，如果他们布施的时候，谦恭卑下的给六根不全的贫穷人，亲手布施，软言慰喻，说著很柔软的话安慰他们。这样子才积福德，要是这样的来做，你就是佛弟子。你皈依佛门了，人家看看我们佛弟子是什么样子，现在我们佛教弟子是什么样子？我不说了，大家可以看得到的。不说优婆塞、优婆夷，看看比丘、比丘尼又如何？应该不应该这样学？大家应该学谦恭卑下，当然我们认为这是正业，佛教我们要慈、悲、喜、舍，我们一定对一切众生有一个大慈悲心，慈、悲、喜、舍。这比我们保存的最宝贵的珍宝还珍宝，比我们的生命还珍贵，你绝不能骄傲，永远生欢喜心，看见一切都生欢喜，这都这都这都是我们过去世的父母、未来的诸佛，我们有什么可骄傲的呢？如果大家真正对佛法不怀疑的话，每部经都是这样教遵的，一切众生都是未来诸佛、都是我们过的父母，这样子你还能骄傲起来吗？这是转化你骄慢、愚痴、贪恋的心的。－－梦参老和尚开示，《学三皈依》
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发表于 21-8-2015 12:19 AM
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本帖最后由 念弥陀 于 21-8-2015 12:27 AM 编辑
嗯！开始想学佛先从读上净下空老法师《认识佛教》看起，建立起正知正见，这很重要滴，abunden（华文），学偏了，佛菩萨也救不了，之后再去看老法师《地藏菩萨本愿经讲义》，之后人生就一片光明幸福美满，这是真的，不是假滴！ |
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楼主 |
发表于 21-8-2015 09:49 AM
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谢谢你的解说，给了我很大的启示，心态很重要。感恩！
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楼主 |
发表于 21-8-2015 09:52 AM
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谢谢你的建议。净空法师的书籍我只看过《正信的佛教》而已，自己太懒惰了，还有待加强
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发表于 21-8-2015 11:53 AM
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本帖最后由 凡夫不能解 于 21-8-2015 12:10 PM 编辑
颠倒佛法者出书写正法，里边内容如何还值得怀疑。我没读过净空这本“正信的佛教”，但从其录影可以理解净空所说的法义只属于他推荐的法义，如果说是正法吗。。。。老实说有正法也有非正法的法义，那么如果一位完全不理解何谓正法者就会被他的说法给牵制着鼻子走到荷兰去看风轮。
那么，如果有人觉得喜欢那种“非佛法义”，恭喜此人，他跟对了这位师父。
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发表于 21-8-2015 12:05 PM
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本帖最后由 凡夫不能解 于 21-8-2015 12:13 PM 编辑
真金的市价非常昂贵，因此没有太多人可以买真金，或者买了也只是少数目。
假金已经可以乱真，看起来非常像真金，但总是假的，不可能变成真金。虽然如此，假金的市价比真金便宜非常多，穷人都有能力大量买进显耀或骗骗他人的眼睛，因此假金的市场非常大，也是广众的最爱。
正法也同样面对非正法的威胁，大部份的佛教徒都取非正法作为再生的条件。 |
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发表于 21-8-2015 01:50 PM
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发表于 21-8-2015 02:28 PM
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地狱不空誓不成佛
这句话已经和无常对立是不正确
看见众生造业而堕入地狱受苦，地狱受完业报又复堕入畜牲道等，如此反复轮回，得不到解脱。。。
这不是无常是什么？
佛和菩萨都知道众生因受无常之苦，所以才发愿度化众生。
“地狱不空，誓不成佛”，这是地藏菩萨发大慈悲心而立下的大愿。
我读完地藏经后思考，看见自己受无常之苦，也看见众生受无常之苦。
生死无常、人间无常、因果无常、地狱无常。
地藏菩萨的大愿与慈悲，令我深深受感动，我从未曾有过如此感受，因此也立了大愿来世也要修菩萨道度化地狱的众生。
佛法是随缘随人随时机而说。
有不同点，并不代表脱离了佛法真实义。
我们不能因自己的个人观点和了解去否定佛法，佛法是超乎我们凡夫所知道，佛的智慧亦不是我们凡夫能揣测的。
金刚经有说一切善法，皆是佛法。
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发表于 21-8-2015 04:01 PM
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我认为修佛法首先要放下执着心，正法与非正法比较重要，还是修佛的动机比较重要呢?
正版说翻版是翻版，翻版也说正版是翻版，两人互相指责是不会有答案的，因为制造者已经不在了，没有人可以说了算
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发表于 21-8-2015 04:22 PM
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如果有时间也可以读《金刚经》，佛在经里有说：一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
《金刚经》的功德不可思议，果报亦不可思议，如來為發大乘者說，為發最上乘者說。
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楼主 |
发表于 21-8-2015 04:35 PM
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发表于 21-8-2015 04:51 PM
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这个我也不清楚，但我每次都是念出声的，而且自然地越念越大声。。。
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