古早文化智慧~~太极之用

山林居民

这样空闲，没事干。抄书，念经。
或者，像和尚那样，整天敲木鱼，念经！！？？
信教的，大多如此。不需要任何理解。
西方，讲究理解。在教堂也是篇章讲解的。虽然，使用那些充满非理性的玄学词句。
但是，不管怎样；绝对不容许，无俚头的-念经。
假如是讲解，最好使用现代语言。和现代案例，数据，当证据。容易明白。
假如拿“空言”，解释“假话”。结果当然只是糊里糊涂的结果。浪费时间。

洪七公

山林居民 发表于 6-1-2015 05:04 PM
这样空闲，没事干。抄书，念经。
或者，像和尚那样，整天敲木鱼，念经！！？？
信教的，大多 ...

呵呵~还以为自己在部落格中，竟然没有反应，没有回复的。糊里糊涂，迷迷糊糊，有你还真不错嘛。

放心吧。用之体现，用之三义，这些都是古人所体会所留下的产业，所以最好还是依据和述而不作。唯有从简~~念念经~~~呵呵。

下来下来的，就会有些数据证据了，给些耐性吧。


叫化不会急着发帖的，还要了解他人反应回复嘛~~


经

洪七公

山林居民 发表于 6-1-2015 05:04 PM
这样空闲，没事干。抄书，念经。
或者，像和尚那样，整天敲木鱼，念经！！？？
信教的，大多 ...

The Science of Acupuncture _ BBC Documentary _ Tr…:

http://youtu.be/41vm87qq1KU

看你那么性急又捧场，我把太极八卦用之实证的数据，先让你过瘾过瘾下吧。

以上YouTube，叫化并没有完全看完。好像有好几集。请读它的英文介绍段文。

洪七公

洪七公 发表于 5-1-2015 02:58 PM
2. 用之三义；
《易》的三义：简易(容易)，变易，不易。宇宙之理。

2. 用之三义；
《易》的三义：简易(容易)，变易，不易。宇宙之理。

另，叫化认为~
(i)顺天者存，逆天者亡。
《孟子·离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。”
(ii)不过乎物，贵乎天道。
公曰：“敢问何谓成身？”孔子对曰：“不过乎物。”公曰：“敢问君子何贵乎天道也？”孔子对曰：“贵其不已。如日月东西相从而不已也，是天道也；不闭其久，是天道也；无为而物成，是天道也；已成而明，是天道也。”

嘿，
《易》或《周易》一词的由来含意，后来的古人又做了许多的诠释。

综合众多古人对《易》一词的含意诠释，叫化觉得印象深刻，值得一提深入的就是如以上的三义(简易~一些称容易，变易，不易)。然后，叫化觉得这三义，又带出了如以上(i)和(ii)的内涵。这，也是宇宙的不离之理或大原则。

以叫化个人的文语来说，三义嘛~
简易(容易)：成数。物质的形成，又或在变化过程中所形成的景象。容易又指在变化中的容样。
变易：变数。促进变化的成因，因素，条件，方程式等。
不易：不变的数。恒，常。(个人感觉含有有小恒常，大恒常，也包含了生生不息，周而復始之意。)

这三义，用一些景象物质来比喻会较易以想象。这《易》的三义，并非区域划分个别的，却是一致发生运作的。

休息下，得空再写。先看回复~

洪七公

用之三义(ii)：
天为一大天，人为一小天。不息运作。
(天体运行，人体亦如此)

自然界成品；
宇宙：
各恒星各随轨道运行。
廿八星宿(对吗？呵呵~)

地球：
公转365.25天，自转24小时。

天：
日出(阳)→日中(阳中之阳)→日落(阳中之阴)→夜(阴)→深夜（阴中之阴)→凌晨(阴中之阳)
春→夏→秋→冬
季候风，雷，霜...
热，燥，湿，寒...

地：
五行相生相克。
涨潮，退潮。
水→蒸发→云→雨。
地壳动→地震→海潚
火山爆发
种子→发芽→生根→生长→开花→结果→花谢→枝枯
卵→虫→蝴蝶
走兽飞禽

人：
婴孩→幼儿→儿童→少年→青年→成年→中年→老年。
五臟六腑发肤骨血髓
生理心理情绪情感



以上，轻描淡写自然界的成品和过程。
在各别成品和过程，不同的阶段现象，称为简易(容易，人们都能知懂和观察到其容样，能够轻易叫出其现象名称)。
每个阶段到下一个阶段的演变过程，或成品/现象的造作成因，是称为变易。(促使每个演变的，都藏着变数的数理涵意。)
每一个成品或现象，都会有顺序的循序渐进，是称为不易。(这个循序是必然的，自然不改的。所以整个成品或现象演变的环节/循环，是恒，是常。)


又，简单用一个基本的自然现象来喻；
日出→日中→日落→夜→深夜→凌晨
人们看到的阶段现象，是简易(容易)。
人们看不到阶段的不缓中，促进下一个阶段现象的，是隐藏式的变易。(这不缓，每一时刻的推演，是因整体的天体运行。这不缓，每一时刻的推演，与地球生态等有漠大息息相关，又影响着人们作息生理健康等等。)
整个环节，循环，就是不易。(常，恒。当中含有小恒常，大恒常之意。)



*天是一大天，人是一小天。
伏羲仰天俯地而作太极八卦，古人借籍而始作《易》。

《易》之三义，重在变易。简易是知之容易，不易又因变易而形。
《易》的变易，是古人针对万物万象，天是一大天，人是一小天，而所作出种种变易对人的相关反射影响。

(参3楼)
1.用之体现；
太极八卦→重叠六十有四(始作《易》)。
2.用之三义;
《易》用，重在变易。
3.用之展延；借籍太极八卦和《易》，后续的发展延伸。

嘿，用之三义：简易，变易和不易。除此，还有在上上楼叫化认为从三义中所带出的(i)和(ii)的涵意....







休息下，得空再写。先看回复~

山林居民

洪七公 发表于 10-1-2015 04:07 PM
用之三义(ii)：
天为一大天，人为一小天。不息运作。
(天体运行，人体亦如此)

废话写再多，不就全是废话嘛。模模糊糊，自己也不知道胡说了什么？
也没有什么客观证据和客观根据。
顺口就开河，牵强附会。发挥咳了迷幻药，产生各种各样的幻觉。
又像打斋喇摩，喃喃自语，其实也差不多。

哎呀，还有什么？

洪七公

山林居民 发表于 11-1-2015 10:15 AM
废话写再多，不就全是废话嘛。模模糊糊，自己也不知道胡说了什么？
也没有什么客观证据和客观根据。
顺 ...

迷糊迷糊自迷糊~

当我用古人文言文时，你说念经。
当我用自己的用喻来了解古人所说时，你说叫化信口开河，牵强附会，没根据。。。

糊里糊涂呀自言他人糊里糊涂~~
只一味的为了反而反，失去理智，怎么不糊里糊涂呢？
无论如何，谢谢你棒场~~

自己去看看，“易之三义”，古人的出处吧；


汉代对《周易》义理的把握，主要是围绕对“易”字的把握。《易纬》提出的“易一名而含三义”，体现了对《周易》思想的系统性理解。《易纬.乾凿度》云：

易者易也，变易也，不易也。管三成为道德包。易者言其德也。通情无门，藏神无内。光明四通，效易立节。大地烂明，日月星辰布设；八卦错序，律历调列，五纬顺轨，四时和栗孽结，四渎通情，优游信洁，根著浮流，气更相实，虚无感动，清净照明，移物致耀，至诚专密也。不烦不挠，淡泊不失，此其易也。变易也者，其气也。天地不变，不能通气。五行迭终，四时更替，君臣取象，变节相和，能消者息，必专者败。君臣不变不能成朝，纣行酷虐，天地反。文王下吕，九尾见。夫妇不变，不能成家，妲已擅宠，殷以之破。大任顺季，享国七百。此其变易也。不易也者，其位也。天在上，地在下，君南面，臣北面，父坐子伏，此其不易也。故易者，天地之道也，乾坤之德，万物之宝。至哉易，一元以为纲纪！


具体言之，“易者”的第一义“易”（易简）具有宇宙论和本体论上的含义。

在魏伯阳看来，“变易”的特性在自然方面表现为天地之气的阳息阴消、阴盛阳衰，周而复始的运行。推之于人事，即是刑德的相承负，吉凶的相互转化。

“不易也者，其位也”。如果说“变易”是从时间的维度来说明天地万物生成之质料因—阴阳二气的变化过程，“不易”则是从空间向度说明由阴阳二气之冲和而构成的动态的自然和社会系统或结构，或称三才之道。按皮亚杰的结构理论，结构具有整体性、转换性和自身调整性。任何一个结构都非静止不动的，有其形成的过程，但结构固有的各种转换不会超出结构的边界之外，只会产生总是属于该结构并保持该结构的规律的成分，故结构又带有守恒性和某种封闭性。由于结构具有维持平衡状态的自身调节作用，人们可以通过结构节奏（调节）机制分析结构构造过程的各个阶段。

http://www.confucius2000.com/zhouyi/y1mh3yzyctqyxsxjl.htm



当然，三义，我的解喻是现代现象界简易化的讲法，不用卦理哲理学来解释三义。

易之三义，你爱古人用哲理喻意，或接受叫化现代现象式的喻解，就随你了~~

不过，你不可自己糊里糊涂却指证他人迷迷糊糊，说他人无根据信口开河。
因为你对事物根本不了解，只为了反而反！

山林居民

洪七公 发表于 11-1-2015 11:43 AM
迷糊迷糊自迷糊~

当我用古人文言文时，你说念经。

研究“糊涂学说”的所谓砖家，请问出了什么成果也？拿了诺贝尔奖吗？
让神州上了大空吗？
让农民耕作更有成果吗？避免了天灾，还是人祸？
能预测经济周期吗？股市预测了甚么成长股？能避免股灾吗？

能捍卫华人的文化，政治，权益吗？

能拿来斗马来神权种族极端份子吗？

反抗日本侵略战争中提供甚么帮助？

哎呀，精神迷幻药，模模糊糊，迷迷糊糊，幻觉无数。

洪七公

山林居民 发表于 11-1-2015 12:30 PM
研究“糊涂学说”的所谓砖家，请问出了什么成果也？拿了诺贝尔奖吗？
让神州上了大空吗？
让农民耕作更 ...

呵呵~

迷迷糊糊，转移焦点了？不谈念经，信口开河了？

古时，太极或易，确有帮到农作物。太极之用，它的延伸发展嘛，看来你很性急...



哲理学不单在於物质或资本主义上。
当然，你执於抱此态度看哲理，也无不可。只会碰墙~

无论如何，你还是在三义中，自然界成品的一项，迷糊的一项。

洪七公

山林居民 发表于 11-1-2015 12:30 PM
研究“糊涂学说”的所谓砖家，请问出了什么成果也？拿了诺贝尔奖吗？
让神州上了大空吗？
让农民耕作更 ...

迷迷糊糊，糊里糊涂，你不过是在那转圈圈，讲同样的事，问同样的东西~

叫化在13楼已经回答你了，睁大眼睛呀！！

总不能要自然界来对抗极端份子，来搞国家发展，来研发神舟一号，糊涂，真糊涂！！

山林居民

眼睛张的大大，更是发现，几千年来，研究学习的人，这么多。不是现在才出现的。

似乎，这样多聪明人的苦心研究，根本也就没研究出甚么来。

那些所谓研究者，也没说出甚么实际的道理来。说甚么自然世界，明显，也根本不是那回事儿？

何不想想。根本就是唬弄，忽悠人的东西。或者说，迷幻药的世界，比较贴切。

当华人热衷于迷幻世界，一次又一次，国家遭遇灭亡。

前亡于蒙古，后亡于满洲，差点也亡于小日本；再后灭亡于苏维埃共产。

被共产胡闹折腾，几十年来，死了七到八千万人。贪污腐败到泛滥。糊里糊涂的治国；连过个年，也要踏残踏死七十多人。


飘离于海外者，继续迷恋，这些迷离精神世界，很多只得沦落当污桶的奴才，走狗。

洪七公

山林居民 发表于 11-1-2015 01:18 PM
眼睛张的大大，更是发现，几千年来，研究学习的人，这么多。不是现在才出现的。

似乎，这样多聪明人的苦 ...

世界有许多学料。这些学科，当中都对世界作出了平衡的贡献。好比宗教，哲理学，医学，史学，人文学等。

哲理学不单东方有，西方亦有。

而太极八卦，发展延伸到后来，还是有用的。


综观，你的出发点是基於发展。发展取决于决策政策人。

洪七公

山林居民 发表于 11-1-2015 01:18 PM
眼睛张的大大，更是发现，几千年来，研究学习的人，这么多。不是现在才出现的。

似乎，这样多聪明人的苦 ...

敢问阁下是大纪元一派的吗？

阿SUM卡

华夏子民都有得益与易经而不自知罢了。

就好比乘法表为例就是出自古代的易经。

山林居民

洪七公 发表于 11-1-2015 02:00 PM
敢问阁下是大纪元一派的吗？

山林居民是山林居民，没有其他名称。也不知道谁是一派一批。

关于某先生提的乘法表，事实事没有资料说来自易经。

不过，只有考古发现说，古代出现如此竹片。

http://en.wikipedia.org/wiki/Multiplication_table#cite_note-Qiu-2

http://www.nature.com/news/ancie ... mboo-strips-1.14482

洪七公

山林居民 发表于 11-1-2015 02:21 PM
山林居民是山林居民，没有其他名称。也不知道谁是一派一批。

其实，你大可不必那么愤怒。就算你飽学才识，你对国阵也无用武之地。

洪七公

这些，卦理应该会有讲清楚了。昏君，又如何治理好国家？

洪七公

阿SUM卡 发表于 11-1-2015 02:13 PM
华夏子民都有得益与易经而不自知罢了。

就好比乘法表为例就是出自古代的易经。

谢谢。望多来参几句，对太极易等，叫化也是瞎猜的~~呵呵

山林居民

山林居民甚么时候愤怒过呢？
只是目睹，一般华人瞎扯瞎吹的多，认真求真象的少。这几乎是常态。

洪七公

山林居民 发表于 11-1-2015 02:48 PM
山林居民甚么时候愤怒过呢？
只是目睹，一般华人瞎扯瞎吹的多，认真求真象的少。这几乎是常态。

呵呵，其实认真的不少。

而重於物质资本的，当然更多。

即然无愤怒，那就别太气怒指责字眼了。