【开示连载】今日主题：舍是智慧 得是因果

有缘人白云

顺境逆境皆随缘 慈悲无我修福慧（下）

——2016年9月5日卢军宏台长多伦多玄艺综述大型解答会开示摘要
母亲是永远爱孩子的，而现在的孩子，又有几个真正对得起自己的父母亲？孝顺是学佛的根本之一，要好好孝顺，要有慈悲心，有慈悲心就必须要有感恩心。我们人从小到大，有多少人都是帮助我们成长的，我们感恩他们没有？我们对不起多少人？多想想别人好的地方，就会有慈悲心生出；天天有慈悲心，就不会恨别人；当不恨别人的时候，就拥有了菩提心。（掌声）
有个人感到非常苦恼，于是就背上行囊去找佛陀为他灭除苦难。佛陀听完他的话之后，说道：“真正能够解脱你的，只能是你自己。”那人不解地问道：“可是，我心中充满了苦恼和困惑，我怎么来解决呢？”佛陀慈悲地说：“年轻人，是谁给你心里放进了苦恼和困惑呢？”这个人沉思良久，没有说话。佛陀继续开示：“是谁放进去的，就让谁将你心中的烦恼和困惑取出来吧。”其实，心中的苦恼不过是自己的一种执著，没有人可以逼着你去烦恼，没有人可以逼着你去难受，这个世界上苦恼是自己找来的，烦恼也是自己寻来的，能够解脱自己的人，一定就是你自己！（掌声）
一天晚上，有一名叫杰克的青年站在河边，他患了轻度忧郁症，一脸忧愁，他已经三十岁了，一事无成，没有工作，什么都没有，觉得没有活下去的必要。杰克从小在福利院长大，身材矮小，讲话带着浓厚的法国乡下口音。他一直瞧不起自己，认为自己是个乡巴佬，连最普通的工作都不敢去应聘，没有工作，也没有家，一直很苦恼。福利院一个叫汤姆的朋友，知道杰克将要颓废而死亡。他就找到杰克说：“告诉你一个好消息。”杰克脸上没有表情的说：“有什么好消息？”汤姆说：“我刚刚从收音机听到一则消息，拿破仑曾经丢失了一个孙子，播音员描述的相貌特征和习惯与你丝毫不差。”杰克一下子精神大振：“真的吗，我竟然是拿破仑的孙子？”联想到爷爷拿破仑曾经以矮小的身材指挥着千军万马，用带着口音的法语发出威严的命令，他顿时感到自己矮小的身材充满了力量，讲话时的法国乡音也充满了高贵和威严。第二天一大早，杰克满怀信心地来到一家大公司应聘，结果被录取了。20年后，他已成为这家大公司的总裁。后来查出自己并非拿破仑的孙子，但是这已经不重要了。朋友的一句话就帮杰克找回了自信，改变了他的一生。他找到了榜样，因为榜样力量是无穷的，当我们觉得自己在生命和生活当中非常沮丧的时候，学佛人要找一个伟大的人做榜样。就像我们现在学佛，有时候学不下去，觉得很痛苦、很困难的时候，想一想唐僧“九九八十一难”，想一想我们的玄奘法师，想一想东渡日本去传佛的鉴真和尚，他们的精神照耀着我们走出自卑和困苦的阴影，重新找回自信和佛性。
学佛人要多思善少思恶，所谓“三界唯心，万法唯识”，心好的人讲的事情都很好，心恶的人讲的都是别人不好的事请，一切都是由你心生的。做人有时候要放开，既然没有了就放掉。
圣人看社会，大家都是圣人，坏人看众人，众人都是坏人。要调节好自己的心，尊敬师长，把善良留在心中，不要把别人的缺点都记在心中，天天伤害自己。人的毛病就是记恨别人的缺点和过去做错的事情，每天放在心中伤害自己，这样时间长了，就像电脑一样，你的病毒太多了，你的心脏就会死机。顺境的时候要懂得珍惜，逆境的时候要懂得心定，要懂得植福，就像植树一样。天天的福气怎么来的？靠你不断种福田。彻底了解这个世界，才能彻底懂得人间应该怎样生活。一个能守戒的人，心才能定得下来；不贪不瞋不愚痴的人，才能开智慧，这就是佛法中的戒定慧。
台长讲一个笑话。一个军乐队在演奏，将军走到击鼓手面前说：“你要注意工作态度。”击鼓手感到莫名其妙，“将军，我工作态度怎么不好了？”将军说：“你看人家拉小提琴的，两只手到现在没闲着，再看看你，举着两根木棒，半天才打一下。”鼓手说：“我是按照乐谱伴奏的，不能一直敲的。”将军不快地说：“我不看谱子，我只看到你一直在偷懒！”鼓手气得不得了，打了三下，“咚咚咚”，心里想着“你给我滚滚滚吧”。学佛人对自己不懂的事情不要妄加评论，否则一定会造口业，学佛人要懂因果、知因缘、勤守善业，一定会修成人间菩萨。（掌声）
我们行善利人，自己一定要清净平等，不要去攀缘，有时候没有缘分的事情如果一定要去做，就是给自己带来无限的痛苦。要真诚的做事，不管哪件事情做完之后，心中要没有感觉对不起别人的心，就是没有罣碍；如果做完事情之后感觉亏欠了别人，就是在自己心中留下了罣碍。很多夫妻一旦分手了才想到对方的好，在一起的时候每天不珍惜对方的存在，不在乎、不爱护，一旦离开了，才知道这个世界我们留不住。慈悲众生的事情天天做，坚持做，就会无量无边的做下去，才是积累无量无边的功德。（掌声）
劝恶从善，不辜负菩萨的一片苦心。今天能够来这里的都是朋友，都是有缘分的，台长非常感恩大家。一个人做人要对得起别人，才是无怨无悔之人，今天能够做善事帮助别人，就是慈悲之人。有人问我：“台长，为什么我没有贵人，而别人经常有贵人帮助？”贵人就是你先去帮助别人，当别人再回来帮助你的时候，他们就是你的贵人。一个不愿意帮助别人的人永远得不到别人的帮助，就缺少贵人缘。
学佛人要好好学，行善，帮助别人，真正的人间佛法是不离开人间事情，不是说我嘴巴里要做善事而实际上的行为却不肯做，一定要实修，天天的生活就是要想通，过去的就是过去了，很多人还活在过去中出不来，所以才会难过。一定要放下，过去的就是过去，要把握好今天，好好活一天，好好的法喜，不要对不起自己的身体，要想通、想开、想明白，不做对不起菩萨的事情，遇事不怒，好好活着，才有更好的明天。谢谢大家！（掌声）
（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）
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有缘人白云

戒是由忍辱开始


——摘录卢台长讲述于观音堂
第四度叫精进度化懈怠。精进的人才能度化你的懈怠，你们现在有很多人不精进啊，早上爬不起来，多做点事情就偷懒，你们不精进，很快你们就会懈怠，现在社会上实际上只有两种人，一个就是好人，一个就是坏人，如果你不做好人，你就是个坏人，你做了坏人，你就不是个好人啊。你不精进，你就是在懈怠，你懈怠了，你就不会精进了。第五度叫禅定度化散乱。一个人的心如果能够定得下来，你就不会有散乱之心。很多人经常说：“我心烦啊，我心乱啊。”实际上你是没有禅定啊，你定不下来，所以学佛要学禅。第六度叫智慧度化愚痴。这叫六度波罗蜜。学菩萨你有智慧了，你就不愚痴。一个愚痴的人，是不会有智慧的。你今天做出这种烂事，说明你就是愚痴之人，你不是有智慧的人。你今天如果是一个有智慧的人，你就不会做出愚痴的事情。道理就这么简单，大家听得懂吗？跟着师父好好学吧。
很多人学佛之后沉着、冷静、有智慧，有些人越学越浮躁，那就要看看所学的这个法门了。如果学佛后整天想跟人家斗，整天讲这个不好、那个不好，那你学什么佛啊？忍辱不容易，真的，小不忍则乱大谋啊。我们的大谋是什么？那就是我们以后要到西方极乐世界去，我们要学会忍耐啊。所以这个六度就是你学佛的六度波罗蜜。师父跟你们说的六度万行，万行是什么呢？你有了这六个克制自己生活的方法之后，八万四千个法门，你都能够去做了。师父只讲一点点做菩萨的东西给你们听听，你们自己对照一下，你们已经差得很远了。所以，要很努力地去持戒，要很努力地去布施、去忍辱、去禅定，我很想去吃饭，我现在不能吃，我很想做这件事情，我不能做，我很想在网上看一个不好的东西，我不能看，控制不住最后看了，自己在家里没人的时候，抽自己的嘴巴：我怎么这么没出息，我已经是一个学佛的人，我怎么还要想这种事情呢？抽抽自己的嘴巴，咬咬牙。
过去有一句话叫把自己的钢牙咬断，就是说，你的牙齿哪怕是钢做的，持戒的这种努力把钢牙也要咬断，要克制自己，我就是不能做这件事情，看看有多少人过不了这种关？最近有一个悉尼的出租车司机被抓起来了，出租车上都有那种探头的，他看见上来一个女乘客，有点痴呆不会讲话的，他就动坏脑筋了，他就拿那种粘贴的东西把车上的探头贴掉，然后就去对那位女乘客进行性侵犯，这个事情怎么会被发现的呢？因为他那个粘贴的东西有一张没有粘好，掉下来了，监控镜头被人家看见了，你们想想看，冥冥之中会没有菩萨？当时有坏念头你咬咬牙就不会进去坐监牢了，人为什么不肯咬咬牙呢？早上我起不来，一咬牙我就起来了，难过啊，没有什么难过的，咬咬牙我就过来了，人不就是这么过来的吗？
师父希望你们要很努力地去布施，布施什么？就是布施你们的这颗心啊，要很努力地去对人家好，很努力地去布施、去忍辱、去禅定，你们差得太远了。所以师父跟你们讲，要精进不已，就是我自己不停地精进，天长日久，有一天，业障尽了，果报成熟，你就会登上不退转之地，也就是说，你的业障是能够报尽的。今天有一位预约的听众问师父，他死的时候能不能不要很痛，师父就跟他说，你要精进，要一直不停地努力，你的业障会慢慢地报光的，你只要今天还有业障，你就会有疼痛。那怎么样才会没有业障呢？很简单，我今天有53个缺点，我每天改一点，总会改得了，我过去有180个缺点，我把这180个缺点都不犯了，每天念诵《礼佛大忏悔文》把业障消掉，然后不造新业，旧业也不来，结束了，没有了，那你慢慢地就没有业障了，这就是为什么师父告诉你们，果报成熟了之后，你会登上不退转之地，实际上，只要你今天是菩萨，你就不会退转了，这是师父今天告诉你们的。如果你们想成佛，就不能退转，一旦退转，就会前功尽弃。
师父希望你们修心每天都要有自己努力的目标。我今天的目标是什么？我今天要学会忍辱，被老公骂几句，或者被人家冤枉了，看看我自己会不会发脾气，每天给自己定个目标，好好练习，练到后来你就成为菩萨了，被人家骂了还笑，被人家讲了也无所谓，你哪里会得血压高啊？憋住都会出毛病的，憋不住、憋在心里，这股气乱窜，身体就会不好了，所以，不管做什么事情，要等到业障尽，我就要每天去努力。人在修行当中，经常会气馁，就是说，哎呀，我忙了半天，忙什么了？我没劲了，我能有出息吗？钱也没赚到，我在干什么啊？等到有一天，你就知道你在干什么了。等到有一天你生癌症的时候，你一求就灵，你就知道你过去在修什么了。很多人一生都在赚钱，为名为利，等到有一天，他就知道他都干了些什么了，他就知道他拿生命换来的钱不能保住他的生命。很多大老板说，我有这么多的钱，我不能把我的身体医好，而这么多的钱都是靠着我的生命、时间换来的，这就是他付出的。
你们现在付出的是什么？是智慧。当你们现在有智慧、有功德，你们以后不会生恶病，看看人家都生癌症，而你不生癌症的时候，等到别人已经生癌症要死了，当你很幸运地没有登上这架飞机，你很幸运地没有被火烧死，而别人被烧死了，那个时候，你就会知道那是你付出时间和功德换来的。所以，一个人不能太贪，有时候尽自己的力量赚点钱，而且你要看看这个世界的趋势，看看这个世界现在人跟人的恶气，平安已经是福气了，你还想得到什么？真的，家里不出事，自己不生癌症、不开刀、不动手术，身上不长东西，能吃、能喝、能睡，已经是很有福气了，这是真的啊。
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有缘人白云

空性就是无相

—摘录卢台长讲述于观音堂
菩萨在三界一定要有一个肉身，一定会有受身，就是这个受身，也就是肉身之后，你才会受这个身体的业报。所以很多人问：菩萨也会受报吗？很简单，菩萨下来之后，他不应该不知道他的前世啊，菩萨是到人间之后，经过一段时间的修心修行之后，开始有悟性的，他才知道他原来是干什么的。就像一个小孩子刚生出来，他不知道他自己是谁，等到五、六岁的时候，他开始慢慢地知道他的爸爸妈妈是谁，知道他的家庭和其他一些情况，等到他到了七、八岁的时候，他就知道他住的环境、接触什么人等事情，这就是一个过程。所以当菩萨用他的受身开始在人间接受一些业报，然后才会拥有一个智慧出来。
菩萨拥有的虽然是一个凡人肉胎的肉身，但是菩萨的内在已经是开悟之人，叫悟人。你们不要觉得当年观世音菩萨做妙善公主的时候也只是个肉身啊，但是菩萨的内在完全是无生法门了。一切万法都是无生的，没有生出来的，本性自然在，所以菩萨会清净无染，所以菩萨才不会堕落啊。虽然肉体并不完全干净，但是心里一定要干净，有的人外表弄得干干净净，一开口就骂人，就做一些下流的事情，这种人有什么用啊？人间的干净不如你内心的纯净，明白吗？所以，堕落实际上是因为你的心开始堕落了。如果没有证得初地菩萨，也就是一地菩萨，你还会在三界之中受到三界的污染，比如一会儿做畜生的事情，受到畜生的污染了吧？男男女女那些事情，狗、猪等动物经常做的，为什么说是动物做的事情呢？因为做这些烂事都是不穿衣服的。好了，又在鬼道里做恶事，比如背后阴人家、搞人家，又在三界里串，在鬼道里串。如果你受到这些东西的污染之后，你要修菩萨行就很难了，想做菩萨就很难了，因为你没有果位啊。
师父今天会跟你们讲一点怎么修菩萨的基本的东西。没有果位，还没有果位就不能证入空性，这句话又深了。什么叫果位啊？果位就是你的基础。那么你们的果位是什么呢？很简单，就是我不贪、我不恨、我不愚痴，这样你才会慢慢地修有果位啊。今天贪了吗？明天愚痴了吗？恨别人吗？恨得咬牙切齿，你说他是菩萨吗？好了，那你就不能证入空性。空性是什么？就是完全开悟啊。本性是空的，看不到本性，不就是空性吗？你不就开悟了吗？就算你在人间把事情看得很穿，你也不可能说他完全不着相。着相是什么意思呢？就是碰到事情来了，就糊涂了，没有事情的时候很清楚。很多人说，我现在学佛了，从现在开始我一定要把自己的脾气改好，我不想骂人了，可是突然之间碰到一件事情很生气，一开口就骂人了，着相了，知道人间的一切都是假的，你脑子里想的，我一定要坚持，咬咬牙，一定要这么做，最后马上出事了，着相了，对不对？所以，这种人实际上是无为，就是没有作为。那么学佛人应该是什么做呢？应该说无为而为，就是我没有作为，我没有去做什么事情，实际上我做了，对不对啊？做好事，人家表扬你：“你做得真好。”“我没有做什么。”你做了吗？当然做了啊，谁都看得到的。你今天干干净净地跑到东方电台来，头发没有头皮屑，身上没有臭味，那你到东方电台来，人家看你没有什么作为嘛，但是实际上你有没有作为呢？你在家里又洗头，又洗澡，弄得干干净净，这叫无为而有为。
如果你无为而为，你还是有很多障碍。障碍是什么？障碍就是你虽然没有做太多事，但是你做了，做了之后你会产生很多的想法、看法、观点，那你又产生障碍了。很多人做了之后不讲，师父问你们，你们的境界高在哪里？如果今天是夫妻两个人，家里很脏，这清洁应该是你做吗？不是，是他做，清洁应该是他打扫的，夫妻两个你们就会争吵，障碍就来了。师父只能给你们做解释，不做解释的话，你们听不懂啊。你只有去除障碍，你才会得到菩萨的果位。也就是说，第一步你做成了，我做了善事，我不去想；第二步，做了善事之后，就算被人家拿去了，或者有什么给别人了，我也无相到底，不能马上就有什么障碍，一有相，就会有障碍，就会有漏。这样的话，你才能进入空性。我真的无所谓了，你爱怎么样就怎么样，今天我做了一点善事算什么呢，你们爱拿去就拿去好了，就这么简单。
进入空性，能空四相，证得无生法忍。无生法忍是什么呢？忍耐啊，一定要忍耐，无生法忍，然后就是无生无灭。我什么东西都不生出来，我哪有灭掉的？我现在不生气，我哪来的要改自己的脾气呢？从来不生气的人，他要改脾气吗？从来不发怒的人，他要改发怒的脾气吗？道理就是这么简单，我连生都没有生出来，我要什么灭呢？大家听得懂吗？这样你才能证得菩萨的果，证得在过去讲就是我得到了，但是从古文里讲就是验证的证。在佛学理论上，你只要求证，实际上你就是在得。举个简单例子，我今天想试试看做好人，你是不是已经做好人了？你就得到好人的果位了。今天我想试试看做菩萨，你是不是已经是菩萨的果位？虽然理论上你在求证，实际上你还要靠实修、实证。实修、实证是什么意思呢？就是实实在在地修，实实在在地去做、去验证，实际上这个验证就是去努力，你才能登上菩萨不退转的果地。要记住，是菩萨就永远不会退转，不是菩萨，学佛学到一定的时候，他会退转的。
你们听师父讲到现在，会问师父：师父啊，菩萨到底是怎么做的呢？怎么样才能成为菩萨呢？师父告诉你们，在人间学佛修心要六度万行，那你才能证得菩萨的果位。六度万行是一个很大很大的功德，师父跟你们简单地介绍一下。想成佛的一个中流砥柱是六度万行，先给你们说说六度。首先，要用自己的布施之心去度化自己的贪婪之心。其次，要用持戒去度淫邪，看见女人就喜欢，看见男人就喜欢，脑子里有这种淫乱的东西，用什么方法对付呢？用戒，持戒，我不能做这些事情，我不是畜生，我是人啊。看见蛋糕就想多吃两块，要告诫自己：我不能贪啊。
第三个度就是用忍辱度瞋罣，忍辱是什么？就是我受到侮辱了，我也要忍耐。有一位法师修得很好，有一天，一个母亲揪着她的女儿，抱着一个刚生出来的婴儿，到庙里去指着法师说：“我的女儿告诉我说，这个孩子是你跟我女儿生的，现在把这个孩子还给你。”这个法师眼睛呆呆地说：“哦，哦。”就把孩子接下来了。街坊邻居全部都在骂这个法师，骂他下流、无耻，可法师每天都抱着孩子一家一家去敲门找奶水喂养孩子。一年之后，孩子养得白白胖胖，越长越可爱，法师却日益消瘦，人很憔悴，终于有一天这个女儿觉得自己对不起这个法师，她把真情告诉了她妈妈，这个孩子不是她跟法师生的，结果这个妈妈到庙里去跟法师说对不起，然后要把孩子领回家，法师也没说什么话，就把孩子还给了他们。在这几年的时间里，法师被人家骂得狗血淋头，后来人家问这位法师：“你为什么能够受这种侮辱？”法师说：“救人一命要紧。因为她妈妈说，没有父亲的孩子不能要。”所以，法师把这个孩子认领下来了，救了孩子这条命，孩子得救了，这条命保留下来了。这位法师受了这么大的侮辱，人家问他学的是什么法？法师跟别人说：“我学的是忍辱波罗蜜。”
师父跟你们讲，一个人要学会忍耐，看看你们现在，一点点事情都不能忍耐，最后爆发了，跟人家有修行的人比比看，你们差得太远了。这位法师能够忍耐天天敲门讨奶水，被人家骂、被人家吐唾沫，他把脸擦一擦，还说对不起，他救了一条命。这就是师父告诉你们的，做人要修忍辱波罗蜜。所以，一个菩萨一定会被人家污蔑、侮辱，不被人家理解，会很痛苦地活在这个世界上，这些你们都要学啊。师父跟你们说学菩萨不容易，所以说忍辱才能度化你的瞋恨和罣碍心啊。想想看，他如果不能忍耐，他就会恨啊。如果他能够忍辱了，他就不恨别人了。那罣碍是什么？就是心中难过啊，你们的心碰到一点事情就跳起来了，我不能忍耐了，我不能忍受了，那怎么做菩萨啊？下次跟你们继续讲第四度。
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2016-09-09
鹏程万里传佛音，众生向善慈悲心，试问佛法哪里有，众生佛心到永久。
感恩大慈大悲救苦救难观世音菩萨、龙天护法、各位法师、各位嘉宾和尊敬的议员和媒体朋友们，及来自世界各地的佛友、义工们，大家好。
美丽的多伦多拥有北美五大湖的中心安大略省的西北岸，风景秀丽。四年前，我曾来多伦多弘法，今天看见众多的佛友们，倍感亲切，人间的佛情胜友情。经常收到多伦多佛友来电来信咨询自己因忧郁症过着痛苦不堪的生活——婚姻失败、感情破裂、和孩子的关系相处得非常不好、身体不健康、失眠、恐惧和各种心理疾病。据国际医学界不完全统计，全世界有四亿三千万人得忧郁症，每年因忧郁症自杀死亡有一百万人。人想不通、心里不开心、烦恼，已经成为世界的一大障碍。心里不平衡、瞋恨社会不公和各种人和事，是心理疾病让自己引起的根源，学佛就是要改变自己的思维，让自己心中平衡，想通就是有智慧的人，开心就是远离了烦恼，每天如果能够保持一种良好的心情，就是一个没有烦恼的快乐人。（掌声）
佛法教我们做人，佛法让我们看清这个世界只是一个虚幻不实的、不安定的现实，人生只是一个旅途，在这辆人生的列车上，没有人从头陪你坐到终点，要珍惜所有从起点上上下下火车的人，感恩他们陪你度过每一段人生的道路，这就是心灵的解脱，要感恩。一切烦恼都是空，一切名利到头来也是一场空。在加拿大安大略省有一个商人，经过20年的努力终于成为亿万富翁，住上豪宅，拥有了世界上所有的一切，他本以为可以快乐生活，但是在五十五岁的时候因为眼角膜破裂，眼睛瞎了，他看不见自己的豪宅，连上卫生间都要摸着前去，看不到自己的亲人和孩子，看不到阳光，他进入了一个黑暗世界，天天难过、愤恨，心里想不通，得了忧郁症，在59岁的时候因为忧郁症自杀了。对他来讲，难道这不是一个虚幻世界吗？这个世界一切让我们忧伤、让我们欢喜的，其实只是一个感觉。想一想，我们在学校里的时候，很开心的时候，和悲伤的时候，现在想起来已经没有了，只是一种感觉。人在这种感觉里生活，什么时候能找到真实的自我？佛法讲“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，佛经需要我们实实在在的去做。人间的一切都是因缘而生、缘散而灭。想一想，我们自己可爱的祖母、外公、外婆，慢慢的，随着缘分的结束，离开了我们，也是变幻无常；我们现在还有几个人能够记得自己的一切；还有几个人能够懂得自己变幻无常的过去？要在无常的过去中找出真我，放开胸怀，想通想明白，才能在没有烦恼的世界中找到快乐的自我本性。（掌声）
人总是在羡慕别人当中长大，有的人常常在幻想，有一天醒来之后，突然之间成为富翁或者非常有名望的人，每个人的贪念，让我们认为多接触那些有名有利的人来跟他们比较，并当作这是人生的目标。其实在这个世界上永远没有十全十美的事情，我们所羡慕的人同时也是承受着他们的不如意，家家有本难念的经，人虚荣的本性使人们总把自己风光的一面展现给别人，又有谁能够看到别人风光背后的哀伤？在人间你所得到的就是所承受的，当你得到了就必须承受有一天会失去的痛苦。就像硬币一样，都有两面性，有正面就有负面，种因就会有果。人间的寿命因为短暂才显得珍贵，人不应该去追求痛苦，当你追求得不到的东西的时候就会痛苦，学佛人应该知足常乐。佛说，能够认识自己是最难的，认识别人还可以。要认识自己才能降伏自己的缺点，才能改变自己。要想幸福的人，就多一点知足吧。（掌声）
一个小和尚坐在地上哭，满地都是写了字的废纸。老和尚过来问：“你怎么啦？”“写不好。”老和尚捡起几张看：“写得不错嘛，为什么要扔掉？又为什么哭？”“我就是觉得不好。”小和尚继续哭，“我是完美主义者，一点都不能错。”“问题是，这世界上有完美吗？”老和尚拍拍小和尚，说，“你什么都要完美，一点不满意，就生气，就哭，这反而是不完美了。”小和尚把地上的纸捡起来，洗了手、照镜子，洗了一遍又一遍。老和尚问：“你这是在干什么啊？不停地洗，已经浪费很多时间了。”小和尚说：“我有洁癖，我容不得一点脏，您没发现吗？每个施主走后，我都把他坐过的椅子擦一遍。”“这叫洁癖吗？”师父说，“你嫌天脏、嫌地脏、嫌人脏，外表虽然干净，内心反而有病，倒是不洁净了。”小和尚要去化缘，特别挑了一件破旧的衣服穿。“为什么挑这件？”师父问。“您不是说不必在乎外表吗？”小和尚有意和师父捣蛋，“所以我找件破旧的衣服。而且这样施主们看见我小和尚穿着破衣服，才会同情我，才会多给我钱。”“你是去化缘，还是去乞讨？”师父瞪大眼睛，“你是希望别人看你可怜，供养你？还是希望人们看你有为，透过你度化千万人？”老和尚圆寂了，小和尚成为住持。他总是穿得整整齐齐，拿着医药箱，到最脏最乱贫困的地区，为那里的病人治病，洗脓换药，然后脏兮兮地回山门。他也总是亲自去化缘，但是左手化来的钱，右手就接济给了穷人。他很少待在禅院，禅院还是旧的，但是他的信众越来越多，大家跟着他上山、下海，到最偏远的山村和渔港去度化众生。“师父在世的时候，教导我什么叫完美，完美不是求世界的完美，而是求心灵的圆满；师父也告诉我什么是洁癖，洁癖就是帮助每个不清洁的人，使他们心中干净；师父还开示我什么是化缘，化缘就是使每一个人的手牵着手，彼此帮助，使众生结为善缘。”小和尚说，“什么是禅院，禅院不见得要在山林，而是在人间。南北西东，都是我弘法的所在；天地之间，就是我的禅院。”
学佛修心不是要得到一些暂时的利益，而是要增长智慧，智慧增长了，就不会再痛苦了，境界到位了，世间这些利益就会存在，一切的圆满智慧是解决人间烦恼的金钥匙。学佛做人碰到人间的苦难都会想不通，历尽很多磨难之后也不知用什么方法来解决，人生不会一帆风顺，在苦难中学习自己的定力，在烦恼中掌握自己的心智、平衡心态，不求名不求利，好好的活着，一生不生癌症、家庭平安、没有车祸、不进监狱，平平安安的一生，不是你的成功吗？
加拿大有一个青年Terry ，由于得了骨癌，被迫截掉右腿，但是他用假肢照样跑步，他为癌症的研究捐款，他一共跑了143天，跑了5300公里，更换了9条假腿 ，完成“每人捐一加元”——全加拿大有2400万人，他为了研究癌症，捐了2400万。但是这个可爱的青年，在八个月之后，也是他22岁的时候，离开了人间。所以加拿大目前是世界上最先进的治疗癌症的国家，而且全部免费，这位Terry为加拿大医疗、癌症研究做出了巨大的贡献，谢谢他。平凡的我们，只要想着众生，犹如长辈挂念我们一样，我们想着别人，就会超越自己。一个人天天为了别人活着，他就是一个圣人；每天活着只想占别人便宜，他就是一个小人。要完成超脱自我，就是要达到菩萨的境界，要忘掉自我，心中只有众生。（掌声）
有一个寓言：猪说“假如让我再活一次，我要做一头牛，牛工作虽然累点，但牛的名声好，让人爱怜”；牛说“假如让我再活一次，我要做一头猪，吃了就睡，睡了就吃，不出力，不流汗，活得赛神仙”；鹰说“假如让我再活一次，我要做一只鸡，渴了有水喝，饿了有米吃，住的有房子，还有人保护”；鸡说“假如让我再活一次，我要做一只鹰，可以翱翔天空，云游四海，任意捕兔杀鸡”。这个寓言告诉我们，人总是经常羡慕别人所拥有的东西，看不到自己的能力，不想去努力，整天活在贪念之中，让自己时刻失望，总是不由自主的去羡慕别人拥有的——羡慕别人的工作，羡慕别人的新房，羡慕别人的车子，等等，唯独忽视了一点——自己也是别人羡慕的对象。
学佛人拥有自性，增加学佛的精进力，相信自己能用自己现在的条件修成佛道，能用自己现在的能力战胜自己，让自己能在五浊恶世中成为一个受人尊敬的人、脱离低级趣味的人、让众生都爱戴你的人，这就是人间菩萨。（掌声）
在这个世界上最难的是做人和做事，人活了几十年，有时候做人却一直在伤害自己，在外面被别人伤害一次，回家之后责怪自己、难过半天，伤害自己几十次甚至一百次。在处事中，除了伤害自己又去伤害了别人。佛法有很多道理告诉我们如何做人、怎样处事，但我们只知道理论，不能修生活的般若蜜。很多人吵架，都是没有智慧，学佛就是学做人，很多人跟别人吵架的时候，总是满脸凶相，因为他根本没有看到自己。想一想，眼睫毛这么长，但是自己看不到，看别人都看得很清楚。人就是因为太刚，才会让自己受到伤害，学佛人应该从柔不从刚，中国传统讲“以柔克刚是为本”，一个人不管怎样，不能太刚猛，不能执著和好强，所谓“执著一生，空无一生”，常爱面子的人常后悔。台长经常和大家讲，当你发怒、非常难过、想发脾气的时候，千万不要做任何决定，否则一定会伤害到自己。学佛人要学会放下，开悟人智慧一生，才是真实的人生。想一想，同样是刚和柔，嘴巴里舌头是柔的，牙齿是硬的，但是虽然牙齿硬舌头软，最早坏的是牙齿，舌头可以伴随你到死后才逐渐腐化。可见，柔软比刚强更加长久。《华严经》说：“乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。”一个人快乐温柔的心和忍耐的心能够住在慈悲喜舍当中。一个人今天还笑得出来、开开心心，哪怕一分钟，这个时候就拥有一分钟的快乐；今天拥有一个小时的快乐，就没有一个小时的烦恼，所以永远要让自己法喜充满。憨山大师曾经说过：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”做人应该从柔处不从刚，要学会忍辱才能精进。家庭的矛盾、和孩子的矛盾化解，都是要靠忍耐才能得来的。
现在的年轻人和过去的老人家有一定的心理障碍，要柔和，只要在精神上能够让他精进、不做坏事，在其他方面还是要随缘。学佛人最重要的是要随缘，很多男女在婚姻破裂之后天天责怪自己、伤害自己，甚至自残，就是想不通，其实缘分不是永远的，缘分只是一段一段的，当这段缘分没了的时候，会有下一段缘分继续等着你。做人要想得开，要随缘，不能执著。希望大家一定要好好学佛，才能看穿世界无常的真谛。（掌声）
有位老比丘颤颤巍巍的来找一个他很信任的年轻人，从口袋里掏出来一个用红色塑料袋裹了一层又一层的小塑料盒子，年轻人非常好奇地问这位老比丘：“师父，这里面是什么东西啊？”老法师一脸庄重的表情，颤颤巍巍地一层一层打开，露出一尊塑造的比较粗糙的金灿灿的佛像来。他告诉年轻人说，孩子，你知道吗？这是一尊金像，是别人供给他造寺庙用的。他说当年没有用上，现在他年龄大了，假如一口气上不来的话，落到别人的手里，或是被他的子女们要回，他就会背因果了。老和尚说：“我很信任你这位居士，孩子，你把它好好处理吧。”年轻人接过这尊金菩萨看看，佛像底下有一方比较模糊的印记为“足金”，拿在手里掂掂还真是沉甸甸的，在接过这尊佛像的时候年轻人的心里面非常有压力，也是沉甸甸的。因为老和尚对他这么信任，他不能对不起老和尚。年轻人一再推脱，怎么都说服不了老和尚，思索再三，只能勉强接受。在接受的那一刻起，他就睡不好觉、吃不下饭，因为不能去卖——佛像不能卖，如果收藏应该藏到哪里呢，万一被小偷偷掉怎么办……就这个问题让年轻人非常困扰，恍惚中还经常梦到小偷把他的东西偷掉了。有一天他无意中在电视上看到鉴宝节目，他想，这尊佛像看上去比较粗糙，是不是假的呢？但转念一想，老和尚那么认真的态度，不会假的吧？但是想想老和尚的话，他说是别人送给他的，是不是别人也不知道是真是假呢？想来想去最后还是决定应该拿去鉴定。最终拿到地矿鉴定中心找专家做了鉴定，鉴定结果是：假的。当得知佛像是假的这个消息时，他心里不但没有失落，反而倒是有一种莫名的高兴和轻松。高兴的是，终于不用再去为怎么去处理它而担忧烦恼了；轻松的是，心头的一块石头落地了。这种感觉对他来讲，放下是这么的重要，自在是多么的快乐。
这个故事告诉我们，我们人生中有很多的东西都是由于自己看不破、太重视了，所以我们才不快乐、才会烦恼。对自己的孩子也是这样放不下，很多老人家自己死的时候还放不下所有人间一切，但还是要离开这个世界。看破放下是佛的一个理念，我们到人间来，只要对孩子的责任尽到，并不是要包他到老死。转烦恼即菩提，就是要想通想明白。
（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）
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有缘人白云

宇宙根本定律是“因果”

——摘录卢台长讲述于观音堂
学佛修心千万不能气馁，因为人是很会退转的，在人的本性当中，人心不能定，所以会退转的，然后在修行当中心还没有坚固，虽然跟着师父学了几年了，还没有坚固，还会上上下下，反反复复的，一会儿想这样，一会儿想那样，就像有些人，在家里想不通转几圈，想通了，又好一点了，好一点之后，又想不通了，又开始转了。实际上，这些就叫修行啊，就是跟自己在作斗争啊。你把自己战胜了，你就成功了，你战胜不了自己，你就失败了。如果你还在反反复复，你就是在无常当中，师父跟你们稍微讲深一点，无常犹如一个人在大气层当中，就是像一粒灰尘一样，你在空气当中就像一粒灰尘一样，在这个大气层当中，气怎么走，你不就是跟着怎么飘吗？现在社会上的人都在自私，你也跟着自私；现在社会上的人各个都是为自己，不为别人，你也是只为自己，不为别人；社会上的人都在贪瞋痴，所有的官都在贪污，难道你也去贪污？那你一定也会被抓进牢房。所以，气往哪里，你就跟着大气在飘荡，完全不能自己自主，这就是师父为什么经常说众生无主啊。为什么很多西方教说，你得救了，主会来帮助你。众生有一句话叫“六神无主”，就是没有人会来帮助你的。
师父跟你们讲，就犹如太空当中一个失去掌控的太空船，一旦失灵，它会在空中乱转、乱飘，众生也是这样，到了人间，离开了妈妈之后，就在这个人间乱转、乱飘。大家知道在妈妈肚子里的时候，孩子不会脱离母亲，他有根脐带连着母亲，等到一离开母亲，孩子就生病了，孩子在妈妈肚子里的时候，是不会生病的，离开母体之后，在前几个月当中还好，但是几个月之后，他慢慢地把妈妈肚子里的营养和对抗体的抵抗能力消化了，靠着自己来维持自己在人间生命的时候，他已经接受不了空气中各种细菌对一个新生儿的污染，所以小孩子很快就生病了。你们做过母亲的都知道，刚生出来的孩子还不会生病，慢慢地孩子就开始生病了，因为没有全面的来自于母亲身上的营养，没有抵抗细菌的能力了。师父跟你们说，人到了这个人间，我们离开了菩萨，我们没有抵抗力了，我们犹如失舵的船啊，我们回不了头，所以很多人在人间回不了天，就是这个道理，所以一定会迷失方向。
一个人要肉身干什么呢？因为肉身是能够让你这个灵魂暂时居住的地方，所以要保护好这个肉身。肉身可以吃饭，可以睡觉，可以做任何事情，只是你借用这个身体在人间做事情。一旦肉身不见了，你的灵魂就出来了，听得懂吗？你就成了无家可归的流浪汉了，所以叫孤魂野鬼，所以为了你这个灵魂还能够在人间多修、多得，你必须要爱护好你的身体，不能让这个身体离开你的灵魂，也不能让这个灵魂没有办法在你这个身体里面居住，这就叫身心健康。所以，必须要管好你们的嘴巴，管好你们的身体啊，因为你们的灵魂还要留在你们这个身体里面啊，如果你们的身体没有了，灵魂就出来了。灵魂是有分量的，知道吗？有人做过实验，在人死亡之前称体重，等到人的那口气没有了，死亡了，这个人就轻了，一称量，魂魄就几钱重，所以爱护身体就是爱护你们自己的灵魂啊，不能让灵魂无家可归，但学佛人真正要有的家，还是要回到天上去。
我们现在在人间，如果没有暂时的躯壳，我们会在这个中阴身在大气中飘来飘去。什么意思啊？就是一半阳一半阴。师父问你们，人的身体是不是一半阳一半阴啊？白天是阳，晚上睡着了是阴啊；白天是太阳，晚上是月亮，中阴身啊。要记住，人死了之后，灵魂在大气中飘来飘去，飘的过程中会碰到很不好的物质，会碰到灵性，看到奇怪的东西会跟着跑的，很多替死鬼就是这么找来的，然后碰到奇怪的东西，他还会害怕，自己的灵魂还会逃跑，就像梦中一样的，看见坏人来了，逃啊逃，最后没有一个依止的目标，就是没有一个地方可以停下来，那你就永远是孤魂野鬼。修心修到后来，为什么能够到天上去？能够到天界？因为天上是你修上去的，你没有肉身了啊，你直接上去了。在中阴身出来了，也就是说，你没有修成佛法你就死了，灵魂出窍，你就会叫天天不灵，叫地地不应，大家听得懂吗？
师父跟你们讲了很多很精彩的事情。实际上，这个世界上没有一样事情是偶然发生的，所有的事情都有它产生的原因。实际上这个原因就是宇宙中最根本的定律，人的命运也要遵循这个定律，这个定律就叫因果定律。这个因果定律是什么？很简单，任何一件事情的发生，一定有原因，认同因果定律的不仅仅是佛教，基督教、印度教等都是相信因果定律的。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿都相信这个定律。他们认为因果定律是宇宙最根本的定律，也就是说，有因才有果。任何事情当你看到果的时候，它一定有因在里面。人的思想、行为和语言都是因，你在造因，都会产生相应的果。如果因是好的，那果必然是好的；如果因是坏的，那么果一定也是坏的。人只要有思想，你就不断会种因，你今天想出来的事情无非就是两种，一种是与人为善，另一种就是害人。种善因，就会得善果。有时候种善因，为什么还会得恶果呢？因为这还是由你的心出发，虽然我想做一件好事，但是最后没有做成，有坏的结果出来了，那你就是因为这个善因种得不够圆满。所以，要修自己命运的人，必须要注意和明白自己的每一个想法都会产生结果，每一个念头就是起心动念，你们今天坐在下面，每一个念头都要注意，起心动念会引发什么样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什么样的后果。不能经常为自己做出去的事情跑来忏悔啊，今天为什么会做错啊？因为你的思维不对，你的行为就会错啊。如果你今天的行为错了，不就是因为你的思维出差错了吗？这都是哲学啊，师父跟你们讲，因果定律就是宇宙的根本定律。
人的心念，就是思想，其实是和现实相互吸引和转换的。比方说，一个人如果认为人生的道路充满着陷阱，我出门，我怕撞车，怕出交通事故；交朋友，我怕上当；那么这个人就处在一个危机四伏的现实生活当中，这是你自己造成的。我出门怕撞车，我交朋友怕上当，我跟人家讲话我怕人家骂我，怕到后来，周围的环境就给你造成了危机，危机感就是这么来的。稍有不慎，你真的会惹祸，因为你的脑子里已经有这方面的意念存在了。一个人如果认为这个世界上很多人是讲义气的，都是好人，我跟你肝胆相照，他就会拥有正能量。一个人如果见到所有的人都害怕，他拥有的就是负能量。所以，正能量能够让你得到更多的好朋友，负能量会让你碰到更多的恶朋友。师父跟你们讲得很精彩，你们要好好听啊。因为人都是在选择性的看世界，人只看得见和留意自己相信的事物，我相信这个事情，我认为它是对的，你只能看到这一个方面，你不会把事情看全面的，对于你自己不相信的事物，你是不会留意的。有时候就算给你看了，你不相信，你就不会去注意它，听得懂吗？
（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）
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有缘人白云

离开幻想 即得真空

——摘录卢台长讲述于观音堂
如果我今天对世界上所有的事物都明白了，我开悟了，我就会知道世界上的一切都是幻相。幻相是什么？不真实的，好像是，一会儿又没有了。师父问你们，你们晚上睡觉的时候，白天的一幕一幕基本上都没有了，叫幻相。所以，你既然知道幻相，你是开悟之人，你就会离相。举个简单例子，你今天路过一个商场，人家说是卖名牌的，但是进去一看，里面写着都是仿制的名牌，那么你知道这是幻觉，你就开始要离开这个商店了，因为你想买真实的东西，你必须要离相。一个开悟的有智慧的人，知道这个世界的一切之后，必须离相。离相很重要的一个特点就是不执着，不能有执着。一个人如果执着了，就会有取舍，这是什么意思呢？我今天一定要做这件事情，我一定要赚钱，我一定要怎么样，好了，你就有取舍了。我一定要让我儿子考上什么大学，接下来，你难取难舍，取舍就来了，我今天一定要怎么样，最后你就会有取舍。有取舍就会难过，就会担心这些事情能否成功，这样的话，你的心态就会慢慢地变化，整天执着在那些取舍当中，就是放不开啊。
如果你是一个开悟的学佛人，你要将取舍去除，然后转成无得。无得是什么？就是我没有得到，我为什么要去舍呢？无得就是没有得到，无得即无失啊。既然我没有得到任何东西，我有什么可以舍的呢？自己心里很难过我失去了，失去了什么？什么都没有失去，因为我们本来就没有得到。真正学佛的人，真心要尽显，你想成为一个开悟者，你要尽量地显示出你的真心真情真意，把人生真的东西多给别人一点。你们想想看，师父在短短的几年时间里受到全世界这么多人的拥护，师父靠的是什么？师父没有什么，师父靠的是“真”，师父就是跟人家说真话，就是真心劝你，就是真心对你好，哪怕你对师父不好，师父也是讲真话，这就叫真心尽显，师父全部给你们显化出来了，所以，外尘就不入了。如果你完全是用真心真意对别人，你说说看，外面的灰尘怎么会到你家呢？你天天真的在打扫你的房间，擦干净你的窗户，外面的灰尘怎么进得了你的家？你天天在修心，怎么能够有不好的东西能够进入你的心田呢？同样道理，你就会无得无失，无智亦无得，以无所得故。
真正的大智慧是真空无相。大智慧是什么？真的对别人，空的对自己。无相就是什么东西都是没有的，真的对别人，你会得到这个宇宙的真谛，就是我们说的助人为乐。空的是什么呢？自己完全是无我的、空的，这样的话，你才会没有自己，只有众生，叫无相，那么无相的人，才会有大智慧。所以，我们体会无得无失，就是经常要自己来体会，经常想一想，我为什么难过啊？我没有得到什么，我为什么怕失去啊？我今天得到什么了？没有。那你失去了什么？也没有。你来到人间的时候是孤零零一个人来的，你为什么要别人都陪在你身边呢？让别人照顾你、服侍你，到了最后，你走的时候不也是一个人孤零零地走吗？你失去什么了？你得到什么了？无得无失啊。如果你不去追求，把自己无得无失看得轻一点，你会有真正的大福分，你就会有无量无边的福分、福气。当然，在人间要有感情的，我们夫妻、我们的孩子、朋友、亲戚之间都是有一定的感情的，虽然在人间这是短暂的相遇，但是在这段相遇当中，我们也要看得穿，如果人家给我的，要感恩啊，自己给别人的，要觉得自己没有给别人什么，自己没有帮助别人什么。只是人家对你好的时候，你永远感恩，你这个人就有福气了。
举个简单例子，有一个人有个习惯，凡是别人对他好，他是非常的感恩，当个大事情，哪怕你天天夹个菜、拿双筷子、拿盒纸巾，他都是非常的感恩。他的习惯就是，他自己对别人的好，他全部忘记，他活在快乐当中，活在福分当中，他很幸福。他把自己对别人的好都忘记了，等到人家对他好的时候，他觉得人家怎么对他那么好啊，他整天就活在幸福当中，觉得自己真的是有大福报啊，因为他从来不记着他自己对人家的好。福报小的人的毛病就是他对你好，他自己全部记住，心里总想着我对他那么好，他怎么还不给我回报呢？他痛苦了。你对人家好，你不要想着有回报，你就不会痛苦了。等到别人想到要回报你的时候，你觉得这个世界上怎么有这么多好人啊，感觉幸福吧？这样就会得到无量无边的福分，所以，人要有大福报。大福报是什么？就是自己要经常体会无得亦无失，明白了吗？你给人家什么了？人家不给你也很正常，对不对？
有所得实际上就是无所得，师父跟你们讲的都是佛的哲学，你有所得了就会有所失。你今天头发长出来了，你剪掉了，有所失吗？你今天赚钱了，你有所得，接下来你把钱又用掉了，有所失吗？用完了之后无所得，你没有赚钱啊，你还是跟原来一样没有钱。所以，有所得就是无所得，真正的得，你真正想得到在人间的一切，你必须要知道一个真理，你想在人间得到所有的一切，你最后就叫无所得。你们以为最后我想在人间得到一切，师父会教给你们一个方法让你们可以解脱。师父给你们三个字，在人间想得到一切，最后就叫“无所得”，就是告诉你们，永远得不到。
今天跟大家讲一讲，每个人都想学菩萨、想成佛，那么佛的要求是什么呢？你们都想成菩萨、成佛，师父跟你们讲，那就要做到“虽行无作，而现受身，是菩萨行”这十二个字。无作是什么意思呢？就是无生，无生就是什么都没有，我要学菩萨，首先要把自己变成什么都没有，叫无生法门，自己什么都没有了，也就是说，我虽然在人间，但是我没有生出任何的心，分别心、所有的心我都没有生出来，我就是拥有了无生。虽行无作，说的就是无、没有，所以菩萨到人间就是一个“无”字，这个“无”字为什么后面还有四个字“而现受身”呢？很简单，受身就是你的肉身、受报的身体，就是五蕴假合之身，也就是你的肉身，骨头啊、血啊、肉啊、皮啊、气啊，就是假合之身。你今天想做菩萨，心中什么都没有，那么你一定有一个假合之身，也就是说，菩萨来到人间，虽然是没有任何的目的，什么都没有，无得，叫无生，但来到三界，他一定会有受身，也就是这个假合之身。学佛人要懂得，菩萨来到人间，如果他没有一个受身，他不可能用一个法身到三界来度众生。换句话说，菩萨不能用一个灵魂来救你们，因为你们不知道啊，其实有时候菩萨来到人间，在你的身上，他让你的意念一转变，你刚刚还在哭啊、闹啊，菩萨一到你身上，把你的意念一转变，让你看看对方也很可怜，你马上不哭了，实际上菩萨已经帮助你在转变你的意念了，但是你不知道啊，你不知道你还是不能解决问题啊。
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有缘人白云

一切有为法，如梦幻泡影

——卢台长给全世界弟子的开示（2014年6月1日）
希望你们好自为之，好好珍惜自己的慧命，不要浪费自己的生命，每个人想到过去对不起别人都会掉眼泪，对不起外公外婆、对不起老师，对不起爱过我的人，对不起父母亲。父母给了你们一辈子，你们给了父母一阵子。
今天一个马来西亚的男同修打进节目电话，最早的时候父亲还没投胎，梦里告诉他说“我会经常来看你们的”，后来再梦见，已经变成别人家的一个婴儿了。他问台长：“是不是我父亲投胎了？”我说“是的”。“我对不起父亲啊，对不起啊……”一个人的一生，永远在对不起别人和别人对不起你中活着，这就是缘分，所以我们不能再去对不起别人。心中要常生佛，才能拥有觉受。和大家讲得很深，但最后就是“觉受”两个字。
我们在人间的生死沉沦中，今天我们生，以后我们会死；我们的亲人比我们生的早，死得比我们早；我们的孩子生出来，终有一天他会死，就像大海波涛一样沉浮。当了一辈子演员，小时候当少年儿童，长大当青年人，做学生就演学生的戏，大学毕业进公司就演公司里职员的戏，做了父母亲就开始扮演父母的角色，到了晚年就扮演爷爷奶奶外公外婆的角色，到最后死了之后就扮演过世祖宗的角色，就是演员。当了一辈子的演员，或许要到走的那一天，我们才知道、才真正相信人生是空的，人生什么都得不到，却累苦了自己的一辈子。
看看很多女孩子，年纪很轻，脸天天保护地很好，但是手却很粗糙，我没有看不起她们，师父是心疼这些弟子，说明这个孩子很会干活，很懂得孝顺，不停地做。看看我们母亲的一双手，看看我们的母亲驼背为了谁，走的时候甚至连最爱的人也不能跟她永远在一起。佛说“一切有为法，如梦幻泡影”，在人间所有得到的一切就像做梦，就像泡泡一样，是泡影。
你们在座的弟子有些人生过癌症，不管生在什么部位，有的人开刀割掉了，有的人没动手术好了，想一想，如果当时没有处理好，你们说不定已经离开这个世界，如果你们知道生病后什么都会没了，今天所拥有的难道还不要珍惜吗？不要再去争了，要珍惜自己、珍惜现在。要知道我们天天在做梦，哪天醒不过来就真的在梦里醒不过来了。
不要住色生心，不要把看到的有色世界常住心中——这个车子好，这个房子好……印度尼西亚有一个地方经常有火山，房子特别便宜，有很多外国投资者在那里买了一大片庄园，到火山爆发的时候房子全部都没了，梦幻泡影。“不应住色声香味触法生心”，不要看到好的、听到人家说好话、闻到香的东西就心动，不要去动。看到漂亮的就想要，就是动心了；看到好的衣服不舍得离开橱窗，就是动心了；看到一个女人长得很好看，眼睛在她身上多停留一会儿，就是有住色声香味触法而生心，将这个心住到上面去了。“应无所住而生其心”，不要住任何心，“我没有住任何心，我无所谓”，你生出来的心才是大无畏的心，没有对谁好，对谁不好，对什么事情都无所谓。
有人说：“师父，我要给你一块地造观音村。”师父无所住心，感恩他。过了一个月，他变卦了，不送了，因为我没有把心住在这块土地上，所以我没有觉得痛。如果当时很开心地天天看天天想，他后来说不送了，就会很难过。我无所谓，不送就不送，本来就不是我的。来也去者，去也来者，来来去去，时有时无，空无一场。学佛人要想开，今天有明天没有。
很多人说：台长，你这几年老得很厉害。能不老吗，烦啊，孩子越来越多，弟子一万多人了，而且这些孩子都挂在我的心中。所以菩萨让我不要罣碍你们，让你们自由自在地翱翔，自由地成长，但师父就放下不要管住你们，经常看看你们讲讲缺点你们就可以了。有人告诉我说，有很多弟子不精进，不要给他们上课。我说不行，虽然有很多弟子不精进，但是也有很多弟子很精进。师父还是要管着，不精进的大浪淘沙慢慢就不来了，精进的还会来的，精进总是好事情。
多努力一定出成果，不努力出不了成果。今天，哪怕没有希望了，我也要不断给自己希望，拼命地创造出希望，让自己永远不会失望，这就是做人的精进之心。希望你们好好努力，师父既然在人间，和你们一样享受和吃苦，就与你们共勉，你们好了我也好，你们不好我也难过。做人为别人想，就会永远活在快乐之中，为自己想，永远活在失望之中。希望你们好自为之，谢谢大家。
（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）
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有缘人白云

觉受就是种因得果

——卢台长给全世界弟子的开示（2014年6月1日）
从内心到外境都有加持力所产生出的一种力量，这种力量就会坚定你学佛的信心。犹如一个病人，医生说“你的病有救了”，虽然还在痛他内心的感觉已经好多了；如果一个人还没痛，检查之后医生说“你没救了“，他的伤口没有痛，但是心已经在流血，在痛了。所以为什么学佛要修心，心是最难的，救人要救心。你对人再好，但是他的心不动，没有用的，希望你们懂得救人要救心，今天没有把别人救回来就是没有救到别人的心。
内觉外觉带来的感受，就是保持好你自心的心理平衡，就是自己心里要想得通，自己心理要平衡，要让心理的这种平衡力一直保持下去。今天有个阿姨跟我说：“师父，我想通了，儿孙自有儿孙福，我管不了，我放开了，儿子女儿愿意怎样就怎样，我开开心心过自己的日子。”很好，问题是没有保持，一个月之后又开始烦了，“我的女儿、我的儿子、我的孙子……”要一直保持，在人间如果你的觉受消失，就会变成一个凡夫俗子。当一个学佛人不能感觉别人对你的好，不能感觉菩萨的存在，不能感觉自己得到的已经非常知足，你很快就成为一个凡夫俗子。凡夫是什么？整天想追求，有了还要有，多了还要更多的人，就称为凡夫俗子。
人必须永远将觉受放在心里，你心里就会有佛。永远对别人有感觉，例如“太太你一直还跟着我，我感恩你，我有感觉你不容易啊，你这么多年跟着我，为家付出很多了”，你就永远会得到菩萨的智慧，感觉到别人真的不容易，很感恩别人，这就是觉。受是什么？当你感觉到很满足的时候，是一种享受，否则就会痛苦。我们学佛人，因为你心中有觉受，你会拥有菩萨；反过来说，经常有觉受的人，说明菩萨从来没有离开过你。为什么你有感觉，有感恩别人的心？因为你感觉到菩萨对你的关心和爱护，菩萨一定在你心中 ，所以才会产生感恩心。
知人生，就是圣人；懂人生，就是好人。人生是什么？明白人间所有的道理，不贪不求，你就是圣人；懂得怎样做人，不伤害别人，你就是一个好人，但是还不能化解自己。所以人要常精进，心要净。不知人生者为凡夫，不懂得人生的人就是凡夫俗子。希望你们要懂得，经常努力和精进，觉受就会出现。一天到晚念经，马上就会有感觉出来，不经常念经就不会有这种感觉。要想象出菩萨经常在你身上出现，你一定会有感觉的，你就是相应佛。如果经常感觉自己身上有菩萨在管着我，不让我做坏事，刚想骂人，马上想到菩萨不骂人，刚想做坏事，想到菩萨怎么会做坏事，就是佛常在身，一碰到事情佛性就出来了。
看见菩萨掉眼泪就是有觉，很多人看到菩萨没有反应，就是自己没有觉。很多人看到观世音菩萨就掉眼泪，觉得对不起观世音菩萨、对不起很多人，这种人已经有感觉了，有感觉的人就会受到菩萨的加持保佑。受，有多种含义，接受、感受、领受，以及对菩萨给你的一种加持力，都是受。
看见菩萨没有反应的人，世俗的气息太重。有时候大家交朋友的时候会问：“你有什么信仰？”很多领事馆，签证的时候有一条问你的信仰，如果你勾上“有信仰”，他很快就会批准你，这是一个签证官告诉我的。如果你没有宗教信仰，他会觉得你是一个无法无天的人，因为相信上帝、相信地狱的人才会有救，连上帝连地狱都不相信的人，是没有救的人，所以他不欢迎你到他的国家去。你们都不知道美国领事馆，只要你说有宗教信仰，不管信佛教、天主教、基督教，他都会批准的。
一个人怎么可以没有宗教信仰？很多做生意的人交朋友，就把对方带到庙里去，看看他会不会磕头，就知道这个人会不会把自己的这笔钱吃掉。生意做得越大的人，越相信菩萨，就是这个道理。不讲信誉的、没有这种理念的人，根本不相信佛的存在。
为什么中国人吃饭是一种文化？当人在吃饭的时候思维会放松，随着嘴巴的嚼咽，很多好吃的东西吃下去之后，这种感觉和体验让他的大脑神经经过咀嚼之后会放松，这个时候你跟他讲话，非常容易听到真话，这是中国吃饭的文化。所以为什么吃饭的时候很容易了解别人，喝酒就更不用谈，一喝酒就糊涂了。真正有信仰的人不会乱来，相信有地狱的人不会犯罪，就像律师很少犯罪，因为他知道法律；不懂法律的人才会经常犯罪。过去不懂得婚姻的道德，所以在婚姻上才会经常犯错，谁都有欠别人的感情。
希望你们要懂得，世俗气太重，菩萨就不会在你心中长存。要经常想一想，“我自私吗？我贪心吗？我恨别人吗？”如果都没有，菩萨就经常在你心中驻足；如果你经常还有这些想法，说明菩萨已经不在你的心中了。当你贪心、瞋恨别人、怀疑别人的时候，你照照镜子，是一脸的凶相。很多人会感觉自己凶不凶，但是有些人照着镜子都觉得自己不凶，他已经是一个凡人了。要经常原谅别人。
菩萨如果不常从你的心中升起，不在你心中驻足的话，你的心中就会失去佛性和理智。就像当年打仗的时候，难道那些人没有良心吗？有的。因为他们没有菩萨在心中驻足，所以他们杀人杀惯了。那些日本人在中国杀人，他有良心吗？当然有，但是他心中没有佛性，所以变成一个畜生，只知道杀人，他心中没有佛，所以才会失去理智。
想要逢凶化吉，就要心中常存菩萨。一个人经常有凶有灾来的时候，靠的是化掉凶灾，拥有吉祥。心中有菩萨的人，会不会有吉相？会。心中天天恨别人的人，会有吉相吗？没有。凶、恨，他恨人家，人家也恨他，恨来恨去，最后双方都倒霉。一个人要将菩萨要常存在心。逢凶化吉需要的是觉受，要想逢凶化吉，你要有感觉，要有感恩，才会逢凶化吉。人家刚刚要跟你打斗，你一想“他很可怜，算了，不和他斗了，吃亏就是便宜”， 吉就来了，凶就化掉了。
在澳大利亚华人社区，有位华侨，因为一些事情被人家挖掉了眼睛，挖他眼睛的人正在监狱里受刑，但是他的眼睛已经没了。师父要保护好你们的身体，不让你们受苦，我不是让你们最后通过惩罚别人来让自己的心安慰，而是让你们化解恶缘趋吉避凶。
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有缘人白云

心力就是能量

——摘录卢台长讲述于观音堂
用人间的话来讲，为什么有些人胆子很大，做事容易成功呢？他做事果断，就是因为他的意念一致，他脑子里想的是一致的，所以，信心非常的坚定，然后意念专一，那么就不会有疑虑发生。师父现在告诉你们，如果你是一个学佛精进有愿力的人，就不会有疑虑，就容易成功。我坚信我的孩子能够成功，你是不是就少怀疑你的孩子不会成功？今天我坚信我的丈夫一定不会对我怎么样不好，那你就不会再去怀疑丈夫。所以，一个人的念头要正念，脑子里越单纯越好，越单纯，越容易成功。科学家就是很单纯，他就研究这个事情，最后他就成功了。如果科学家对人间的什么事情都管，他不会成为科学家的。比如中国诺贝尔奖获得者屠某某，她一辈子都是研究这个的，她成功了，如果她今天研究这个，明天研究那个，她一辈子都不可能获得诺贝尔奖。如果我们今天学学这个法门，明天学学那个法门，我们一辈子都成不了佛。
我们学佛，必须要精进、要专一。今天我们念经了，就好好念经；许愿了，就好好许愿；放生了，就全心全意地放生，那么你就成功了。人为什么修到后来越来越单纯？师父要你们这些孩子在这里要单纯，因为这里没有谁去害谁的，越单纯越好，不要多想，我就好好修，好好做人，因为越单纯的人，越容易成功，学佛人不会生性多疑。如果你修得不好的话，你就会怀疑、猜测，疑心生暗鬼，鬼就来到你的身上了。纯洁的人不会优柔寡断，你们看看好了，疑神疑鬼的人是很难成功的。
人的一生实际上就是一个耗掉能量的过程，包括师父都要耗掉能量的，但是师父耗掉能量后会得到更多的能量，你们耗掉能量后得到的是工资、上班、名利，对不对？所以，人要想开，要想明白，如果你们的一生每天在耗掉能量，而不能再拉回自己的这些能量，那你就等于在慢慢地越来越快的接近死亡。
从另外一个角度来讲，人如果不能控制住自己，人的能量就会消耗得越来越厉害。你们去看好了，一个不能控制自己的脾气、不能控制自己性格的人，他的能量就会消耗得越来越快。一个手电筒，如果你不能节约用电，你的电是不是用得越来越快？所以，胡思乱想的人是最耗神的。你们坐在下面的人，眼睛没光的，脑子里胡思乱想的人，一看就是想睡觉的，因为他白天想得太多了，所以他坐在这里就想睡觉，耗神就是耗你的气血，耗你的能量啊。
心静养神，心能静下来的人，会把自己的神养好。心静就是恢复自身的气血，人的气和血很重要，那怎么样能够让自己的气血好呢？虽然你在家里可以念经、闭关，但你的心还是静不下来，那你的气血还是在动，你还是在消耗你的能量。犹如一辆汽车虽然停在马路边上没有开，但是它的引擎还是在动，还是在耗油。很多人睡觉睡不好，就像没有睡觉一样；吃饭没吃好，就像没有吃饭一样，就是这个道理。
要懂得，如果一个人自己有能量，你去度人的话，你很容易度。你自己都没有能量，你根本度不了别人。一个能够成功的人，他是聚集了内心当中大量的气血，其实就是能量，然后由这些气血转换到你内心的心力，心力就是心中有力量了，然后上升到脑子，你意念也会有力量，意念有力量之后呢，那么你的思维有力量，愿力就出来了。一个人的能量是有限的，每个人的能量强度也不一样。为什么有些人的老公看见老婆就怕呢？而另外一些人的老公看见老婆就想欺负她呢？你们去看，社会上有些人人家看见他，就想欺负他，有些人人家看见他，如果不骗他，好像有点对不起他，因为这些人的负能量让别人感受到了，他们自身的能量不强啊。师父往这儿一坐，谁敢来骗啊？你们有些女孩子，人家就想骗你们，这就叫能量。
虽然有些人的想法一样，但是能量是不一样的。学佛人一个人念《大悲咒》，和几十个人一起念《大悲咒》，哪个厉害？当然是几十个人一起念厉害，因为能量大啊。特异功能就是意念的凝聚力，就是气场。有特异功能的人，实际上他是能量场产生的意念特别强，他是思想完全集中，不想其它事情，然后他要高度地关注某一件事情，所以他能做一些常人不能做的事情，如果他心很乱，他的功力就没了。也就是说，一个人的意念特别强的时候，会产生一种电波：“我恨死他了”，他就会真的感觉到你恨他的那种能量。“我爱死他了”，他真的会感受到你对他的爱。脑子里怎么没电？脑电图有没有啊？心里怎么没电？心电图是怎么出来的？现在明白了吧？
如果一个人能够修学佛法，让你的能量能够超出你的意念，超过对方，那你就会让对方受到你的力量。所以，念经的人念到后来，能量强了，随随便便骂孩子一句，孩子就会哭，根本没有还口的理由。如果你拼命地去讲孩子不好，这孩子会真的变得不好的，因为他的能量没有你的能量强，他被你的能量吃掉了。就像昨天晚上我们在舞台上一样，我们这里有五盏灯，上面还有这么多灯，你们看，就是看不到前面这五盏灯，加上荧光屏一来，前面的灯光全部被吃掉了。
再举个例子，开舞会的时候，前面有几个男的、女的，打扮得漂漂亮亮的，很好看。突然之间，电影明星进来了，你的光被他吃掉了，你的能量没有明星强啊。你们要懂啊，佛法其实就是人间之法，这个能量其实就是阴阳五行，师父帮你们稍微展开来讲，人就是由阴阳两极化身出来的，一个人的阴阳就是一个人的正气和邪气，如果这个人的邪气战胜了正气，这个人看起来就是一个邪气很重的人。如果今天这个人走进来正气浩然，邪气被压住了，这个人一看就是一个好人。
今天这个人很想偷东西，正气对他说：“不能偷东西。”今天到东方电台来，“我想偷东西”，“不能偷东西”，“我就想偷东西”，最后，“偷一点有什么关系呢？哦，算了，算了，偷一点”，一进来，邪气很重、阴气很重的时候，眼睛到处看，怕见人，因为待会儿要偷东西。如果你今天正气战胜邪气，不能偷东西，走进来，跟人家大大方方地打招呼“你好”，很正，这就叫正气战胜了邪气。
生命体实际上是由阴阳五行构成的，一个人的人生由五行，阴阳而起，这个内容展开来讲，几个月都讲不完，一个人的气场会让你感受到这个人是属阴还是属阳。有些人看着是男人，实际上像女人一样，有些女人看上去是女人，实际上她的气场出来像男人一样的。展开来讲，要讲到中国的非物质文化遗产《易经》。相由心变，从你的相上可以看出你浑身的身体状况。一位中医可以从你的舌苔上看出你全身的健康状况，仅仅一个耳朵里面就有多少穴位啊，就可以看出你身体的状况。
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我执是烦恼的根
——摘录卢台长讲述于观音堂
要懂得，我们要家庭和睦，众生没有争斗，实际上靠的就是无我。没有“我”，怎么跟人家打官司啊？没有“我”，怎么跟人家吵架？你连“我”都没有了，跟谁吵架啊？对方跟自己去吵架啊？所以，无我就没有争斗。佛陀讲过一句话，佛教本身就是无争的。学佛人学佛学到后来，绝对不能跟人家争，如果有争议争斗，那你不是学的正法。其实无争的宗教就是从无我当中产生的，因为没有自己，才不会产生争斗，你没有自己了，你会去跟人家争斗吗？不会。妈妈没有自己，永远不会跟孩子去争斗，因为是她生出来的孩子啊。不为自己的人，就不会有争执，这个人良心很好，整天为别人，从来不为自己，这种人一定是无我的人，他跟谁去争执啊？你一为自己，马上就会有争执了，我吃亏了，我难过了，我烦恼了，他欺负我了，我受到不公平的待遇，我这口气咽不下来，我、我、我，就开始争斗了，一有“我”字，你就有争执，人人为自我，所以你就争执不休。为什么师父说这个世界有共业？因为人的自私心在这个世界上已经造成了共业，这个共业比原子弹的威力还大。因为这个共业是人人自私，就知道为自己，所以人人都会为自我而争执，这个世界只要不停地争执，它就不停地结成恶果，善良就会离我们越来越远，恶果离我们越来越近。打仗就是争执而起，两伊战争打了几十年，不就是因为大家有争执吗？
人和人在一起，如果整天地为自我所争，实际上他就在我执当中。师父讲了半天，就解释了佛法的一个常用语“我执”，你们现在知道什么叫我执了吧？我认为，我觉得，这个事情我不想做，我执着，我就是认为这个事情一定要这么做，这就叫我执。师父告诉你们，有我执，整天讲“我”，你就可能跟人家合不来，人和人合不来，都是因为有我执。试想一下，如果一个人整天笑嘻嘻的，没有我，就听人家的，你说这个人会跟人家有争执吗？你凭什么叫我啊？我为什么要跟你好啊？这种人就爱跟人家争执，对不对？所以，人和人之间用无我来相互对待，就会用慈悲造就圆满。我对你好，我尊敬你，你也尊敬我，大家没有自己，我想着你，你想着我，这不就是慈悲吗？夫妻在一起，他想着你，你想着他，对不对啊？佛友在一起，我想着你，你想着他，这不就是慈悲的圆满吗？怎么会有争吵呢？你们今天一起在电视台工作，主持人想着尽量不要念错，念错了，要其他摄制人员在那里陪半天，脑子里老替人家着想，就不会念错，下面的人老想着他，多给他一点机会，没关系的，我们无所谓，大家怎么会有矛盾呢？如果摄像的人员觉得他总是念错很讨厌，好了，心中有芥蒂，矛盾就出来了，主持人说，你这么没耐心，还做什么摄像师啊？谁会不念错啊？师父的白话佛法就是讲你们生活当中的这些事情，大家明白吗？
人间所谓的是是非非，什么叫“是”，什么叫“非”啊？“是”是根据特定环境你个人的理解和所有人对当时这个环境的理解认为是对的，可能就是“是”，它是没有根据的。“非”也是你个人或者众生所有人的理解这个事情是错的，那就形成了在特定环境当中的“非”。中世纪被判死刑的人，现在根本不该死，那么你说说看，当时是“是”，现在就是“非”了。过去皇帝可以娶那么多的女人，那个时候是合理合法的，那么现在看起来就是触犯法律了，就是“非”，那么这些东西就是依靠特定环境来制造的一个人心中的是非，实际上这就是一个假相体。师父讲给你们听，人间所谓的是是非非就是我执的缘故。因为我认为对的，你就产生“是”了，我认为不对的，你又产生“非”了，这不就是因为你认为而产生的因缘、而产生的果报吗？哪里有什么是非啊？
爸爸妈妈闹离婚，在法庭上，爸爸讲的话，法官说对，很有道理，妈妈讲的话，法官也说对，到底是谁对啊？有是非吗？因为在这个环境当中，妈妈所处的环境妈妈所讲出来的话肯定是对的，因为她老公这个时候所处的环境当中，他讲出来的话也对，你拿对的和对的来促成一对矛盾，那什么叫对什么叫错啊？不就是因为你的执着“我认为”才造成的这个是非吗？公说公有理，婆说婆有理，连法官都判不了，所以为什么现在要有一个陪审团，因为法官不能判断这个事情怎么样，只能靠陪审团，陪审团如果有三十个人，就有三十个人的智慧，大家投票看谁是对的，其实这个也是一种不合理的东西，这个世界有什么对错啊？懂佛法佛理的人为什么不争？因为他知道，这个世界上没有什么对错，有什么好争的，菩萨跑到人间来弘法，看看你们不开悟还争什么？在农村，你们看见家里养了一窝鸡，看见其中两只鸡在打架，结果小鸡跑到主人那里围着主人的腿在转，有时候还咯咯地叫，这主人就知道它受委屈了，刚刚被老鸡赶出来了，那你说，菩萨看我们不就是这样的吗？人争斗到最后，问菩萨：菩萨啊，你说我错了吗？他为什么欺负我？就像我们现在看小鸡一样，小鸡打了半天，跑到主人边上说：你救救我，你看这只老鸡欺负我，你看谁对啊？你说你会不会笑？菩萨看我们就是这样的，人为什么搞不清楚啊？人间没有对错，明白了吗？
必须去除我执，没有什么我执着的东西，才能活在当下。去除我执是什么意思啊？就是什么事情都没有我的观点，什么事情都没有我的意见，去除我执，你才能活在当下，你才能活得好。你嘴巴今天说你是对的，明天说他不对，过两天你就被人家骂你是错的，你活得了吗？你的烦恼就来了。如果你不去讲别人的不好，谁来讲你啊？你不就活在当下了吗？你今天讲老婆你做错了，明天老婆一定找理由来讲你错了，你还活得了吗？这就叫道理，学佛人要学道理啊。所以，去除我执，才能看破，才能放下。看穿了，你别跟我讲，你都是对的，我都是错的，对方就没话讲了。如果老婆跟你吵架，你说我都是错的，我活了几十年，我现在学佛，我知道我都做错了，你对，如果你不讲你是对的，你的境界就更高了。如果你说老婆是对的，她马上就说，你看，讽刺我，你又错了，你最好就是一副很沉痛的样子，觉得自己怎么做错了，说不定老婆还冲着你的脸说，你看，假惺惺的，你还是错。所以，说也错，做也错，表情都错，我什么都没有，发呆了，实际上就是看穿了，看穿这个世界就是这么回事，老婆娶回来总归要被她骂的，不骂的话就不叫老婆了，好了，放下了。钱丢了，被人家骗了，想想，总归被骗的，哪个人不被人家骗钱？头发掉了，想想年纪大了，头发总归要掉的。眼睛看不见了，想想眼睛总归要坏的，看破了，放下了。为什么我找的这个男人欺负我？你以为人家的老婆不被老公欺负啊？那你反过来想想，哪个老婆还不欺负男人啊？现在阴阳颠倒，谁欺负谁都不知道的，想穿一点，看破放下。
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学佛经典是“无我”

——摘录卢台长讲述于观音堂
“无我”这两个字，在佛法当中是非常重要的。师父刚才讲了“无我”是学佛人的根基，想成菩萨的人，必须要无我。无我在小乘佛法中就要修了，无论是小乘佛法，还是大乘佛法，实际上用人间佛法来讲就是四个字：自度度人，小乘佛法就是自度，大乘佛法就是度人。佛是靠着自度度人，要先自度，才能度人，自度度人实际上就是佛法的经典。你自己不能度自己，你怎么去度别人？所以，自度度人就是先说小乘佛法，在小乘佛法中，“无我”两个字就有很大的讲究。你们不要以为做了大菩萨，才会有无我。实际上你们现在只要学佛，就必须要无我，这一点很重要。小乘佛法中有一个三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。这个三法印实际上就是三足鼎立的一个基础，是学佛人的一个基础，其中佛说了，诸法无我，也就是说，我们把人间称为法界，在这个法界当中，你所做的一切，你所行的一切，你所想的一切，你必须要全部地无我，这叫诸法无我。诸行无常就是说，我们所有的行为，我们在人间所有做的一切事情，都是无常的，刚刚想好去做一件事情，突然之间改变主意了，无常；刚刚想做某一件事情，被人家说了一句话，又不去做了，想想看，是不是你所有的行动都是无常的？昨天还说，我应该怎么样，今天却是那样了，无常，道理就是这么简单。菩萨讲的三法印里面，每一句话都点出人生的哲理。
师父问你们，你们现在做的哪件事情是能够长久的？你们很多女孩子长得比较胖，说从今天开始，我要天天锻炼身体、减肥，变得窈窕一点，结果呢，锻炼了一个礼拜后，早上躺在床上爬不起来了，呼呼大睡，这就是因为人没有一种韧性、没有一种恒心，这就是无常。为什么会离婚啊？结婚的时候都说，我要永远跟你在一起，永远了吗？没有永远，这就是诸行无常。涅槃寂静，不要以为“涅槃”这两个字是一种结束，涅槃在梵文里是开悟的意思，涅槃开悟的人，他的心马上就静下来了，他马上什么都不想了，他马上什么都知道了，人间宇宙空间所有的一切他全明白了：哦，原来这个世界是这个样子啊。原来这个世界是生不带来，死不带去，我来到人间什么都没带来，我走的时候能带走什么呢？没有，空空如也，连你的身体器官也带不走，只有业随身。你的感情能带走吗？一辈子爱你的人，你能把他带走吗？带不走的，无常，没有一样东西是属于你的。所以要懂得，只要开悟，什么都静下来了。一个人要死的时候，开悟了：原来这就要结束了？什么都带不走啊？一下子，寂静了，所以叫涅槃寂静，一切都静下来了，死了，没了，最后慢慢地一口气没了，边上哭的声音都听不见了，眼睛一闭走人了。不要以为死亡离我们很远，哪一天睡了醒不过来，你就寂静了，但是你不一定涅槃啊，只有高僧大德、完全开悟了悟的人，他才会涅槃。
师父把话拉回来讲，佛说的诸法无我，还是讲的“无我”两个字，实际上“无我”着重讲的一点是什么呢？实际上就是讲诸法，不去讲人间的一切，在法界所有的一切，哪怕说得天花乱坠，说得再好，名利等都是诸法，如果你能在人间活着，把什么东西都看清楚，把什么东西都觉得没有我了，那你就是菩萨，你怎么会瞋呢？你怎么会贪呢？那些都不是你的东西啊，你知道这些东西是根本留不住的，所以佛说，一切法均无自性。就是说，人间的所有一切东西都没有你从你的本性带来的东西。你今天看了这个房子很好看，不是你本性带来的东西，只不过是人间法界的一个东西而已。今天我很爱的一个人，他是给你带来欢乐，也是人间法界的一个东西而已，所以，它没有自性，它没有一个让你能从真正本性当中得到来挽救你在人间的灵魂的，能让你明白道理的东西，这是有自性的东西。师父问你们，你们有这么多的钱，能带走吗？钱有自性吗？自性就是本性当中带来的吗？本性中带来的是你们的良心，本性带来的是你们的感情，真诚的东西，所以，人间的一切全部无常的话，就根本不存在有自性的东西。
佛说，一切源自于本性，本性源。孩子生出来良心很好，看见妈妈出血了，他哭了，这是本性。后来长大当医生了，天天给病人开刀，看血多了，觉得很脏，他根本没有这种良心出来。所以师父跟你们讲，要达到一切法均无自性，什么意思啊？你要明白这个世界上，所有给你带来的一切思维，全不是你自己本性带出来的东西，是这个地球上本来就有的东西，所以，你没有从自性带来的东西，你一定不能把它带走。现在师父问你们，棺材里能带走什么东西啊？死的时候钱能带走吗？只能当遗产分掉，衣服烧掉了，连骨灰都烧出来了，骨头、头发、眼睛都不是你的，因为它不是来自于本性的东西，是你带不回去的，那么只有来自于本性的东西，你才带得走，那是什么？就是你的良心啊。但是很多人的良心被狗吃了，本性都找不到了，那就下地狱、做畜生去。师父叫你们修成佛性，修成菩萨性，就是叫你们提升境界啊，因为只有这个思维灵魂属于本性，是可以带走的，明白了吗？一切来源于本性。
师父跟你们讲，我们没有自性的东西，就是不是来自于本性的东西，你不要去把它当回事。举个简单例子，比方说，你对人间的看法、做法、想法，这些东西，因为你到了人间之后，你才会看到、想到，你才会去做这些事情，这个东西已经不是你本性的东西了，所以，当有一个难过的事情发生时，当一个烦恼的事情发生时，实际上这些是因为你经过人间的这些烦恼之后，反馈到你的自性当中，你才有这种感受，这都不是你的本性带来的，你根本用不着对它有什么怀念，有什么想法，因为它是带不走的啊。我们小时候被人家欺负了很难过，那种难过现在还有吗？不要说带走了，就说带到年纪大都没带到，不是本性的东西是带不走的，你们要好好体会。
你既然知道人间的一切都是带不走的，而且很多东西都是通过法界的事物和思维所反馈给你的一种意念体，意念是有一个形体的，这个时候你就要明白无我，不是你的就叫无我，菩提心就是从无我当中发出的。师父讲话你们仔细听啊！菩提心就是菩萨的心，这个人良心好从哪里开始啊？这个人为什么良心好啊？因为他没有自己，他一定帮助别人，他不会跟人家去争，不会跟人家去斗，因为他没有自己。一个妈妈怎么会跟孩子去吵呢？因为妈妈心中没有自己，只有孩子，明白吗？所以学佛人必须要无我，就“无我”这两个字，师父可以跟你们讲三个月。无我之后，这个世界上就不会有战争了。战争是为了什么？为什么不和平啊？就是因为大家都有自我啊，这是我的，那是我的，你对我不好，我对你不好，我、我、我，打起来了。如果大家都无我了，老公心中就想着老婆，老婆心中就想着老公，你说怎么会吵架呢？没有自己，只有别人，学佛人要把“无我”这两个字延伸出来。
（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）
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有缘人白云

悟者识本性

——摘录卢台长讲述于观音堂
今天跟大家讲，学佛人要懂得每个人都只有一颗心，但是这颗心会衍生出多种情，比方说，它会衍生出爱情、真情、痴情，还有各种各样的情感，人生最难平衡的就是你这颗心。所以，师父一直跟你们讲，做人学佛最难的就是让你这颗心能够平静，因为这颗心不停地在衍生出很多善恶意念。很多人说，我这颗心是怎么衍生的？实际上，它是一个自然规律，规律是什么呢？犹如一个世界会有各种不同的天气一样，有的地方在下大雪，但是有的地方是干旱，我们的一颗心，有的地方是痛苦的，但是有的地方也让我们快乐无比。所以，真正的学佛人要视这些衍生的心态为一种附属的心态，附属的心态是什么呢？就是这个本来不是属于我的心态，而是因为我跟外尘、六欲、六尘接触之后所产生的一种附属体，不是你的本性。很多人为什么找不到本性，为什么身上有很多坏习惯？就是因为他已经衍生了他本性以外的附属的那种心态，那种恶的心态、贪的心态，愚痴的、瞋恨的心态。
学佛人想圆满，必须成就实相。你想在人间把什么事情都做得圆圆满满，首先在你的心里，你就必须懂得一个真实之相，叫实相。真实之相是什么呢？真实之相是从你的内心发出来的，由你的般若智慧所显现的，也就是说，人有智慧、有菩萨的智慧显现出来的，在你心中所映照出来的那些事情、那些真相，那么才叫实相。师父告诉大家，有一个小孩子什么都不懂，看见汽车，他就说是汽车，这个时候这个孩子对这个汽车的感觉只不过是汽车，而一个大人所感觉的汽车和小孩子感觉的汽车，一个是概念性的，知道这就叫汽车，大人可以知道汽车可以载我去上班、下班，汽车是可以拖着我走的，而一个机械工、修理工眼中的汽车是由发动机和各种机器所产生的一个实体，所以同样的一个东西，让三种不同的人去看，会产生三种不同的理解和界限，所以佛学是哲学。大家对人生的看法为什么会不一样呢？就是没有好好地把佛法的经典融化在你的心中。人看问题、看事物为什么看不准？很多人学佛为什么学偏差了？就是因为你看不到它的本质，所以才不能称作实相圆满。
如果是菩萨，就必须学习“无我”。无我是什么？无我就是忘记自己，你成为了一个无我之人，你有无我之后，会生出一切。比方说，今天这个事情因为我跟别人不开心了，因为我有“我”，我跟别人不开心，那么是“我”字当头；我跟他合不来，是“我”在作怪；我今天失意了，没有赚到钱，也是有个“我”，这个“我”字就充分代表了我执，我执着，所以我才会失去更多。如果是无我就会生出一切善果，如果把自己完全丢开、放弃，那你就没有争斗，没有瞋恨，没有愚痴。一个学佛人，尤其是学菩萨的人，要生出一切的善的，这个基础就是“无我”。比方说，我今天发心慈悲，我的心很慈悲，我对别人很感恩，就是在无我的精神上发菩提心。你怎么会慈悲啊？因为你感觉到别人很痛苦，感觉到别人很烦恼，所以你才会觉得他可怜。为什么会觉得他可怜？因为你没有在想自己，你感觉到他的感受，那就是把自己忘记了，所以无我才会生出慈悲心。
要用无我的精神来救度众生，救别人的时候不要想到你自己。为什么很多人救人家救不好？“我没有办法去度人啊，我度不了人，因为我没有时间，因为我怕沾染灵性，因为我家里的事情太多，因为我怕以后倒霉”，所有的一切都是因为有“我”，你就成不了菩萨。菩萨没有自己，只有别人，这个时候你才能救度众生，所以无我是佛法的经典，学佛就要用无我的精神来救度众生，用无我来修行。你们修行要无我，就是我今天在修行当中，不要有“我”的感觉，自己就会好好地修，去除自己身上的毛病，脑子里只想到众生，没有自己，那你就修成了。只要用无我来修行，你就会达成圆满和成就。你们去看，就是“无我”这两个字，就能成为你超脱六道的一个根本基点，就是基本点。你们去看看小乘佛法里面，也是讲的无我，如果你想在小乘佛法里成为声闻道、缘觉道的菩萨，你也必须要无我，所以学佛人最大的基本点就是要无我。
其实“无我”就是一个菩萨的慈悲源体，就是慈悲的本源体，师父给你们讲的都是菩萨的经典思维，你们在别的地方是找不到的。无我是菩萨的慈悲心的一个来源，你想成为菩萨，你必须要有这个源体。就是说，你今天想学佛的人，你至少要很善良，这是一个人的本源体，如果一个人没有这种本源体，你就不是人，你连最起码的良心、善心都没有。如果你今天想成为一个菩萨的话，你如果还有自我，你就成不了菩萨。所以，这个本源体就是会化出一切的菩萨行。师父给你们讲了，无我是一个慈悲的本源体，而这个本源体会化出一切的慈悲心、菩提心。《大悲咒》里边有：“菩提夜，菩提夜，菩驮夜，菩驮夜。”这是什么意思呢？师父讲给你们听，一个人拥有了菩萨的菩提心相当于有了一朵莲花，而这朵莲花开出来的慈悲，就是由这朵莲花的根――本源体所开出来的，所以，当一个人心中有佛、有慈悲、有善良心的时候，他的本源体就起变化了，身上开出的到处都是莲花。
“菩提夜，菩提夜，菩驮夜，菩驮夜，”这是梵语，菩驮就是智者，有智慧的人叫智者，觉悟的人叫觉者，用白话解释就是说，智者啊，觉者啊，觉道啊，觉心啊。觉道是什么？你觉悟后知道了这个佛道，佛菩萨这么好的经典，并把它运用到人间生活之中，你就是一个觉道者，因为你觉悟了，你就知道了这个道、佛的道怎么走。然后，要懂得觉心，知道这条道，我的心要觉悟，我用这颗心去走完我的学佛之路，所以叫智者啊，觉者啊，然后就是觉道啊，觉心啊，《大悲咒》里菩萨的每一句话都是要你们懂得觉悟，觉悟者觉心也。你今天能够明白人间的一切道理都是轮回的，都是因果的，你就是一个觉悟者，你的心一定会明白。你今天是个抉择的人，你一定会觉道，就是说，我已经明白了，我知道佛一定是好的，菩萨是好的，所以我一定跟着菩萨好好地学下去，这是相辅相成的。
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有缘人白云

自净其意 常离法相

——2014年4月10日白话佛法广播讲座
听众朋友们，大家都知道，做人不容易，学佛更难。做人实际上本身就是学佛的一部分，当一个人想把人做好，这个人必须学佛学得好，因为人成即佛成。做人，首先，言行举止就要像佛。所以大家要经常反思：我今天做了许多事情，我是在修佛还是在做人？我们做人吃苦是为了什么？吃了一点苦，能不能让自己的思维有所改变？有的人吃了苦之后就懂得珍惜，而有的人吃了一点苦之后就越来越憎恨这个社会，或者憎恨别人。这就是两种不同的观念给自己造成两种不同的心态。所以，大家要懂得，我们在任何艰难困苦的时候要能够转环境但心不转。
有一个小女孩很可爱，她看见师父在吃饭，她说：“我看见台长在天上很幸福，开心的不得了，到人间来吃苦。”她连看见台长吃饭都觉得台长很可怜，她说人活在这个世界上，实际上就是一种需求，就是一种需要。如果一个人当他的需要得不到满足，他就会觉得很痛苦。
人要懂得，在自身修学佛法中，要有缘分，要越修越明白，我今天受的苦到底是为了什么——我今天学佛是因为我有缘分；我今天到了这个人间，也是有缘而来；今天我在人间受苦受难，也是一种缘分。保持善缘把恶缘慢慢地随掉，就叫随缘。
当一个人不能让自己的思维随着自己的行为而转变，那么这个人的思维是僵硬的。如果一个人的思维随着他在人间遇到很多艰难挫折之后而随缘了，他觉得这是人间给我的一种锻炼，在人间我吃到那么多的苦，让我懂得什么样的事情为好，什么样的事情为不好，这样的转变，你就会慢慢地懂得我们在人间是多么的不容易。所以要看破世界上一切的世间万物，都是短暂的因缘。什么叫短暂的因缘？就是假的，很短的。我们的缘分是今天有、明天没有，你今天还活着，说不定过几天你就走了。
我们在人间因为不明白、不知道，才会执著，才会记住我们的痛苦。我们没有智慧，我们才没有定力。我们不懂什么是解脱，我们就根本得不到快乐。当一个人在一件事情上，执著地不停地去追、去求，这个时候，他是沉浸在痛苦之中的。他只有把自己的心弄干净了，自己的意搞明白，也就是自净其意，做到自己每一个念头都很干净，“我今天做的事情是很干净的”，“我今天的意念不能有一丁点儿的垃圾”，“我今天要有智慧”，这样你才会懂得因缘、六根和六尘的关系。心好好的随缘，就是心有缘；六根要清净，你就会堵住你的六尘，不会被污染。
真正的学佛之人要懂得有为无为在人间都是暂时的。学习有为、学习无为，本身都是一种学佛的境界和人的根器。不要认为在这个世界上你很有作为，也不要认为你很没有作为，实际上不管你是有所作为还是无所作为，你都不应该把自己看得很高，也不要把自己看得很低。因为这是在学佛度人，在度众，这样你才会见到你的本性。因为人生的一切都是暂时的，它没有永久的，所以，根本不存在有为和无为。你就算有为一辈子，过世之后也成为无为；而且你的有为，是自私的有为，还是为了众生的有为，这一切都是一个未知数。
希望大家要懂得，学佛人要善良，要懂得自性无乱，就是没有是非，自己的心不要乱，你就不会有是非。当事情一发生，别人还没有说什么，你自己先着急了，自性有乱，自性一有乱，你就无所适从了，那就叫心乱意杂。所以佛法经常跟我们讲要观照自己，常常看看自己像不像一个学佛人，像不像一个弘法之人。
台长教你们常离法相，就是常常离开法相。法就是人间所有的事情，这个世界叫法界。相是什么呢？是着相。你今天看见这个人有钱，你就跑过去奉承他，就叫着相。如果这个人今天没有钱，你会怎么做呢？你看见这个人是穷人，就不理他；你看见这个人过去曾经犯过罪、犯过错，你就不理他，实际上，你就着相了。很多人，老公在外面有一点花心，找了个女人，把老公求回来之后，老婆就着相了，一直怀恨在心。你想想看，你把他求回来干什么？你把他求回来之后整天地恨他，整天忘却不了他所做的那些事情，坏事好事都一样，你是不是着相了？所以要常离法相，要忘记别人的缺点和错误，给别人一个空间，让别人有一个改邪归正的余地。我们学佛人要离开执著的相，多想人家好的，少想人家错的，就是常离法相。听众朋友们，希望大家常离自己的执著相，那么你就会永远觉得你能控制自己的心。
不管自己的心再怎么变化，要好好地自修顿悟。希望大家在人间不在乎名利，要在乎自己的本性。我们的心要无滞无碍啊！就是你的心没有人可以把你阻止掉，没有人可以挡住你。只要你好好修心，你是正的，你想做什么就能做什么，这叫无碍心。为什么《大悲咒》叫《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》呢？观世音菩萨慈悲的心是无碍的，是没有一点点障碍的。你们的心有没有障碍啊？你们有障碍，怎么能够跟菩萨的心放在一起呢？所以，我们从今天开始，就要好好地做人、好好地做事；从今天开始，只讲别人的好话，不讲别人的坏话；从今天开始，我们要无滞无碍，才会干净啊！我们心没有想别人不好，我的心就是干净的；我今天的心没有想别人的缺点，我的心中就没有缺点；我常想着别人的缺点，我的心一定会被污染。试想一下，如果你的心是一个房间，天天把那些不好的东西堆在房间里，时间长了，它会发霉发臭的，所以希望你们学佛人用智慧来决定每一件事情，你就会破除障碍！
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有缘人白云

佛法春风马六甲 善缘佛缘开新芽（下）


——2016年8月20日马六甲玄艺综述大型解答会卢军宏台长开示摘要


佛教除了教我们要向善以外，还教我们怎样获得成功，怎样成佛成道，怎样改变自己的命运。佛说的几句话对我们人间的做人、生活、工作都非常有帮助，佛说：凡事需坚持，凡事需忍耐，凡事需付出，凡事需尽力。佛不仅是智慧的化身，也是力量的化身，很多人在人间吃苦能够忍耐，换来的是成功；坚持锻炼身体，就拥有一个良好的身体；什么事情都付出，换来的是众生对你的爱。佛心有一种巨大积极的感召力，指引我们一直向前进。很多人一生不知道路怎么走，坑坑洼洼，很多人失败，又成功，又失败，又成功。怎样选择你的路，怎样选择佛的路让自己走好？这就是西游记主题歌：敢问路在何方，路就在你的脚下。好好沿着菩萨给我们的佛道佛路，走上四圣道，走到西方极乐世界。（掌声）
有一天一个很有智慧的老法师问他的弟子：“为什么人生气时说话用喊呢？”所有的弟子都想了很久，其中有一个弟子说：“因为我们丧失了冷静，所以我们会用喊的。”法师又问：“但是为什么别人就在你旁边， 你还是要喊呢，难道不能小声的说吗？为什么总是要用喊呢，怕别人听不到吗？”几乎所有的弟子都七嘴八舌的说了一堆，没有一个答案是正确的。最后，法师解释说：“当两个人在生气的时候，心的距离会离得越来越远，因为人的恶气会阻挡和对方气场的接近，所以为了穿越心的距离，为了使对方能够听见，吵架生气的一方会拼命喊。但是在喊的同时，人会更生气，越生气距离越远，距离越远就又要拼命地喊……”老法师继续问道：“如果两个人在恋爱时，会是怎样呢？你们知道，情况相反，人和人感情好的时候，不但不用喊，而且说话都很轻声细语，为什么？ 因为他们的心越来越接近，心与心之间几乎没有距离，所以当两个人特别好的时候，一般都是耳语式的说话。在他们的心中，爱会更深，到后来根本不需要言语，有时候用眼睛就能传递感情了，心与心的距离就没有了。”
我们学佛人应该明白，人和人意见不合或当两个人在争吵的时候，我们不要让自己的心和他的心变得越来越远，更不能说一些让人伤心和揭人伤疤的话，要学会冷静，加上念经，过一会儿心的距离柔和了，就接近了，然后再慢慢说。所以跟一个人讲话，越喊感情越远；越轻轻地讲，感情会越来越好。要懂得，为什么念经要轻轻地念。我们跟观世音菩萨和佛陀的感情很好，所以念经都是轻轻念，没有哪个人是喊的。（掌声）
千万不要在生气的时候做任何决定，否则一定会后悔，因为人生气时所有的决定都不一定是正确的。人与人不是靠着身体、靠着声响来交流，而是靠着心灵来沟通。一定要用心对别人好，才能换得人的真心。（掌声）
人经常做错事情，很多人在没有发病之前，以为自己做的都是对的。在湖南有一位66岁的唐先生，因为全身瘙痒，去医院检查B超，发现胆道堵塞，医生从引流管处用注射器抽出近1000只寄生虫，询问之后才得知唐先生常年吃草鱼生鱼片。吃下了恶因才会有恶果，不要以为一个动物死了它的细胞源就死了，就像很多动物，头被砍了身体还在动。吃活的一定会伤害身体。为什么台长劝很多人晚上不要吃得太多，因为当你晚上吃得太多，尤其是吃活的和荤的东西之后，肠子和这些鱼肉会长在一起。大家知道，过去动手术用线还要拆线，现在科技昌明，用的是羊肠线帮你缝针，一两个星期之后，羊肠线和你的肉就长在了一起。人晚上吃饱了，肉全部积压在肠胃上，几天之后便秘，就会跟肉长在一起。当积在肠胃里的肉不能消化的时候，就是结肠癌，开刀就要剪掉三分之二的肠胃。所以要吃素，要学佛，吃素就是健康，学佛就是善良，好好地学佛，好好地善良，我们好人一生平安。（掌声）
人很傻，遇到挫折失败的时候，是自己设下的陷阱，自己难受，自己还执著地不回头，一头栽下去，一厢情愿苦尝着悲伤的滋味。很多人谈恋爱失败，天天在家折磨自己，别人伤害自己的一句话，他不忘记，回到家中还要伤害自己几十次，并慢慢让自己的心转化为自身消极的能量来自残自己。人天天想着要报复，增加了内心的痛苦。学会大忏悔，学会经常对别人有愧疚感，才能让身心受绑的灵魂慢慢走向释放。
台长告诉大家几句话：不要贪，不要比，不要一生骗自己；子女孝，家庭好，家和万事都美好；多行善，苦变甘，心里祥和保平安；吃点亏，受点苦，知足常乐常幸福；学菩萨，闻佛音，心中常念观世音；活当下，不执著，随顺因缘去生活。（掌声）
到人间要学会吃两样东西，一个要学会吃亏，还有一个要学会吃苦，就能平安过一生。（掌声）
真正的学佛人，自己想要幸福，先要让别人幸福；自己想要做菩萨，先要帮助别人成菩萨，你一定会成菩萨。这就是我们学佛人的心态。（掌声）
台长告诉大家，人生要具有三种品德、三种道德。三种品德：第一、学会认错；第二、柔和对人；第三、学会放下。三种道德：第一、沉得住气；第二、弯得下腰；第三、抬得起头。
人境界的提高会让你变得谨慎说话，办不到的事情和那些自己没有把握的事情，如果你不说，别人不会觉得你很虚，如果你随便说出来，会让别人感受到你是一个不值得信任的人。人长着两个眼睛，是平行的，让我们看人不要有高低，要用平等心看人，所以两个眼睛是平等。人为什么有两个耳朵，而且一边一个？就是不光要听正面的，也要听负面的，要听好的话，也要听对自己不好的话。为什么有两个耳朵一个嘴巴？就是让你多听少说。（掌声）
我们人要福慧双修，有福气的人一修心会更好。福是怎么来的？很多人问台长：“我怎么样能有福气呢？”在帮助别人、布施别人、广结善缘当中，你就会得到很多福气。慧从哪里来？智慧的人从戒中来。很多人闯红灯、违规，被警察抓起来，就是没有智慧。真正有智慧的人，他守戒，红灯停，绿灯就得走。在人间守法律，守戒律一样，守住自己的口，不去得罪别人，不乱说话，才会得到智慧。学佛人不做无事生非的事，如果你从来不随便猜测别人、编造一些没有的事，佛友会觉得你为人成熟，有修养，是一个修佛的人，一个有责任感的人，这就是要好好学佛。
有一名非常有名的杂技演员，脚耍大缸已有多年，可谓驾轻就熟。因为年龄偏大，他决定退休改行。在告别舞台演出的那天晚上，他把亲戚朋友都请来观看。亲戚朋友为表心意，有的拉起横幅、挂起小旗，有的送上花篮……场面十非常热烈。然而，正当大家为他精湛的技艺喝彩时，他却“失手”了，一脚顶偏，这么大的一只大的缸重重地砸在他的鼻梁上，他当场昏了过去。事后有人问他：“凭你的技术，怎么会出此意外？”他说：“那天，心里总是想，这是自己杂技生涯的最后一场演出，而且请这么多亲戚朋友来捧场，一定要表演得最出色，千万不能出错。谁知一走神，就出事了。”从表面上看，这些“失手”好像都是偶然的，其实却有其必然。大家记住，人有一个弱点：当对某件事情过于重视和执著的时候，就会失却了一颗平常心，心理就会紧张；而心理一紧张，往往会出现心跳加速、精力分散、动作失调等不良反应。学佛人要无欲自然心如水，我们心如止水，洗却一生的烦恼忧愁，心要明白自己做得对不对，心如明镜，开悟一生，显现出人间的慈悲大爱。（掌声）
学佛中一定要有一颗平常心，不要去贪，不要去和人比。一个传统的笑话说出人的欲望无限，一个子虚乌有的名字，都会有这么多的人去争。有一位漂亮姑娘在饭店洗碗，大家都叫她洗碗阿姨。她嫌不好听，“我这么漂亮，洗碗……”她在想，“碗不是瓷做的吗？我洗瓷的碗，就叫自己瓷洗太后（慈禧太后）吧。”结果一传十，十传百，附近家喻户晓，很多人到饭店吃饭，就是为了看看在洗碗的这位慈禧太后。隔壁补车胎的师傅见了，心想“洗碗的都叫自己慈禧太后，我也给自己取了个名字吧。”他就给自己取名叫拿破轮（拿破仑）。边上的电焊工听说了受到启发，取名焊武帝（汉武帝）。这天他去隔壁的糖果店，糖果店老板说：“你是汉武帝啊？来来来，你看我的店名是什么？”一看，店名：糖太宗（唐太宗）。这时，切糕店的老板跑出来说“你们看看我的店名”，叫汉糕祖（汉高祖）。这个笑话说出了人的劣根性， 争名夺利，编造出的名字都要去争。
人生有多少计较就会有多少痛苦，有多少宽容就会有多少欢乐。（掌声）痛苦和欢乐都是心灵的直射，就像镜子里有什么一定是它照出了什么一样。心就像一面镜子，天天心中不开心，说明心中照到了都是不开心的事情；天天烦恼，因为天天心中看到的是烦恼，天天将别人的精神垃圾全部装在心中，让自己难过、愤怒、不开心，就犹如一台电脑，有很多病毒，终有一天会死机。心里要放下，就不会有负担，人生就会快乐。计较的心如同一个口袋，烦恼越积会越多；宽容的心犹如一个漏斗，将别人的缺点和别人对你的伤害漏尽，你才会快乐，才会平安。（掌声）
学佛的心就是要真正地忘却别人的缺点，好好地修心学佛，与其终有一天要放下，还不如早点就把自己放下，能够放下的人就是开悟，能够想明白的人就是解脱。（掌声）（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）

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有缘人白云

抛弃邪见 以果地觉

——2014年7月3日白话佛法广播讲座
听众朋友们，大家都知道，人的问题往往是出在太相信自己。一个人因为太相信自己，他就会贪瞋痴慢疑。太相信自己的人他会慢慢地变得傲慢；太相信自己的人经常会怀疑别人，因为他觉得自己是对的别人是错的，他就怀疑别人做得对不对；太相信自己的人还会恨别人。
所以学佛人要懂得，我们想不痛苦、不烦恼，首先要放下自己，不要太相信自己对每一件事情的看法。如果你去怀疑别人，实际上你已经是偏见了。比方说，你从来没见过这个人，因为你听人家说他不是个好人，所以你马上就把他当作不是好人来看待，实际上这已经是偏见了。那么什么是正见呢？相信别人就是正见，怀疑别人就是偏见。如果你相信别人，坚持自己的观点，你只要相信他一定会做好，那你的心中就拥有了正念。
台长给大家举个例子，比方说东西丢了，刚刚丢，你首先想到“这个人他不会偷的”，那你就是正见，你的心里就舒服了，想一想“在哪里呢？说不定自己用掉了？想不起来了，或者我没有放在这里……”那就是正念。如果邪念开始出来，马上看别人的样子，看他的表情，你都会怀疑他，“刚刚在房间里还看到的，怎么会没有了呢？肯定是他拿的，你看他装的那个样子，还特别地虔诚，‘我没拿过，我没拿呀！’还抵赖？”你的烦恼就加重了。这个例子就是告诉我们，正见就是要相信别人，你就不会产生烦恼；如果你有邪见，你不相信他了，你烦恼就会生出。
大家想一想，我们过去在做任何事情的时候，不相信别人还少吗？要记住，不相信别人你就不会正见，不正见就是边见，边见就是从边上去看事物发展，并不是从正面去看它，所以边见实际上看到很多东西都是歪的。台长给大家举个简单例子，我们小时候看宽银幕电影，坐在当中的人和坐在边上人，看到的屏幕是两个概念。在当中的人，看到影片中的人的脸是很正常的，但是从边上看上去，屏幕上的脸全是扁的。难道说是你的眼睛坏了吗？没有。那就是边见。
要学会放弃自己不正当的见解，凡是不正当的见解，我们全部要防止和放弃它。比方说，一个菜端上来，看起来好像少掉了一块，你马上就觉得肯定有人吃过了，这就是偏见，这就是怀疑。所以，真正的学佛人、有缘众生，在学佛中不能走偏，要用正信正念来管住自己的意念。
台长告诉大家，其实人在世界上吃苦头最大的两个问题是：第一个是名，第二个就是利。现在有很多贪官下来了，被抓起来了，他们吃的最大的苦头是什么？名和利啊！有的是为了名伤害别人，最后被人家伤害；有的为了钱做了那些贪的事情。
大家要记住，名利在学佛人的概念当中，那是不存在的东西，因为今天有，明天就没有了。实际上就算你是一个没有名的人，你今天有利可图，可能明年你就退休了，或许今天有钱明年钱都用完了，你最后还是没有得到什么利益。所以这就是为什么台长告诉你们，永远要学自己本性当中的慈悲，永远不要去为名为利，永远不要觉得自己是好汉、自己是一个永远都没有做错的人，实际上这就是人一生中的一个败笔。想一想，我们人就是这样活着。
如果所有的弟子都是为弘法服务的，所有的人都是为了慈悲而来到这个世界的，所以什么名利都不会去贪、不会去想，这个时候你的净念就会慢慢地生起。净念就是我们经常说的干净的意念。要想有干净的意念，就不要为名为利，因为利益它是伪善的，是暂时的。比如人家说给你名给你利，实际上当你得到利益后，它过一段时间就没有了。
为什么利是伪善的呢？利益就是为了你达到某一个目的，他所给予你这些让你得到觉得非常快活的人和事情，这就是给你暂时的利益，让你顺着他的思路来走，能够达到给予你利益人的目的。你想想这是不是伪善的？我举个简单例子，我今天要让你对我好，我给你一块蛋糕，对一个小朋友说“叫叔叔好，我给你一块蛋糕”，或者我给你一瓶酒，你吃过喝过之后，你拿了人家的东西，你就会帮他说点好话，那个已经不是真实的利益，是伪善的，是有目的的。
而且利益是虚假的、不能永存的虚物质。举个简单例子，我们小时候在家里多么希望有一辆儿童玩具汽车，天天吵着闹着要一辆，等到过年了，爸爸妈妈买回来一辆那么大的汽车，开心啊，得到利益了，听话了。一个月之后，这个玩具车的轮胎不知道到哪里去了，方向盘也不知道到哪里去了，最后整个车子不知道到哪里去了，是不是一种虚的、不实在的利益啊？所以做人要懂得，学佛必须要真的去学，不是假的要学。同样，名也是这样，为了一点点名，总觉得自己很了不起，有名有利了，就以为自己得到了，最后还是一场空。
师父跟大家讲一个笑话，有一个人高傲得不得了，以为全世界的人都认识他，他到了一个很大的公司，直接往里面走，前台拦住他说：“你是谁啊？你找谁啊？”他说：“你连我都不认识吗？你知道我姓什么吗？知道我叫什么吗？”前台看了看这个人说：“这个人脑子一定有问题，他连自己叫什么名字都不知道。”所以人不要把自己看得太高。
很多人有时候为了一些自私利益，会不顾廉耻，为了一点钱，脸都不要了。我们不能为了一点点利益而不顾廉耻地活着，学佛人更不应该为名为利去争去吵啊。多少家庭的破裂不就是为了钱吗，多少家庭的破裂不就是为名为利吗？有些人连个在家说话有权威都要争来争去，怎么能够修好心呢？希望大家都能够痛改这些毛病！
今天台长跟大家讲的就是要大家懂得“以果地觉”，果，就是结果；地，就是指人间。就是说，因为我们学佛人在生活中已经知道了果，你才会在人间来觉悟，因为果来了，你才会知道我在人间更应该种一些善因。因为你今天被抓进去了，你才明白自己不应该做这件事情；因为你离婚了，才知道没有善待太太，你离了婚之后，才知道要珍惜，这就是“以果地觉”。
希望大家要明白，我们活在世界上，天天在因果当中轮回着，想脱离因果，就必须要放弃自身的一些不觉悟的思维和邪念、邪知、邪见！
（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）
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有缘人白云

慈悲众生 自性无我

——2014年2月21日白话佛法广播讲座
实际上，一个人要得到解脱，靠的是什么？解脱靠的是真修。一个人如果不是真修实修，那么，就很难把自己的心管好。所以我们经常跟大家讲，万事万物的成功靠的是自身的真修。
“修”是什么？修分两种，一种是虚修，另一种是实实在在的修。实实在在地修，就是修平等心。我们说做什么事情，平等心很重要。能够真修的人，他能够包容别人，能够可怜别人，能够原谅别人。而虚修的人，只能在表面上做一些功夫，心没有动。例如：就是在观音堂里，插插花，搬搬凳子，他的心仍旧没动。真正实修的人，锻炼的是自己的心，让自己的心没有任何污点，让今天的每一分钟、每一时段都能够让自己过得好一点。
台长经常跟大家讲，什么叫解脱众生的境界？不要让众生只想到自己。我们把自己的境界提得高一点，这样我们就知道活着不是为了自己，而是为了别人。
很多时候，学佛人必须要学会忍耐。真修的人是有忍耐心的，实修的人是有忍耐心的。所以，我们不要去烦恼，不要去忧伤。有时候，忍耐一下，很多事情就能够过去。实际上忍耐就是心里对某一事物的适应过程。当你能够忍耐这件事情，说明你的心已经适应了某一个事件的整个过程。
所以希望大家一定要懂得，我们要庄严佛净土。菩萨讲：“以具相好，及净佛土。”就是要懂得自己的心和行为都要想通。心想通了，相貌也会好，心里也会庄严。其实学佛就是学一种克制，学佛就是自然产生的与众不同的一种境界！学佛就是要拿把镜子经常照自己，不要照别人。学佛的人就是要懂得不要让自己走歪路，不要让自己心中不干净；让人懂得端庄，让人懂得清净，让人懂得学佛就是要改掉自己身上的毛病、习惯和不良的嗜好；能够把自己的心和菩萨的心合二为一——这样才是学佛！
台长告诉大家，我们人不能经常想不好的事物，如果常用自己的观点去看别人，去衡量别人，怎么能和别人和睦相处？要经常想一想，我对得起自己的良心吗？这是菩萨应该做的吗？所以有句话叫“悟者识本性”，也就是说开悟的人知道他的本性。有些人不开悟，一辈子不知道人应该怎样做，怎样活在这个世界上。这就是我们经常讲的，一个不懂因果的人，一个不懂得思善的人，他很快就会得到恶报。所以，恶果恶报都是因为自己的学佛心不强、精进心不够所造成的。
我们要懂得，怎样让自己加强精进心呢？就是要让自己的言行和慈悲心结合在一起。当一个人懂得慈悲的时候，就能证得菩提身。当一个人在努力的时候，他的本性就是善良的，本性天天都是一样的。人的良心和本性看不见，但是良心是由佛性内存的原始本性所触发出来的，由它所产生出来的另外一种分子结构。所以我们经常说“你这个人良心没有了”，并不是指你的佛性没有了。因为你的良心已经随着你的习惯转换成另外一种物质。所以，只有真正的懂得，自己还有良心，还有本身的佛性，实际上你还是围绕着这个心在用本性在人间生活着。
台长告诉大家，人要用心管住自己，不是说谁都可以这样做，我就可以这样做；不是说谁都这样做错事情，我也应该做错事情。实际上人的毛病就是：自己的本性、根性和外心经常掺杂在一起，让自己没有知觉，让自己不懂得如何增与减。修心里面讲的增与减，本自用心不用减——人的本性来自无心，所以，本来就毋用减去的。希望大家证得本心，要懂得无论如何要用良心和本性去做事，你就能得到人间的一切善果。
台长经常告诉大家，我们活在世界上要对法律负责，而修行人要对因果负责。果报来了无人替代，就犹如我们在人世间，病到痛时方知苦。修行人与其知道总有一天要放下，还不如早一点把自己身上的包袱放下，让你的心活得踏实一点，让你的心活得开心一点。
台长经常告诉大家，你一烦恼，就是一个罣碍，对不起，你这样只会产生一种颠倒妄想。实际上这就是提醒我们，当我们的魂魄、我们的自我意识在身上的时候，我们很容易造成烦恼。所以，要用一种护持力让自己不烦恼，那就是要懂得慈悲别人，圆融自己，对自我不执著。能够慈悲别人，才能够圆融自己啊！只有自己的心经常对什么事情都圆融，那么他一定有慈悲心。然后靠着菩萨的护持力，坚持精进修心啊！护持力会由自心内在的严格护持达到无我的境界，那就是人间的菩萨！
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有缘人白云

佛法春风马六甲 善缘佛缘开新芽（上）


——2016年8月20日马六甲玄艺综述大型解答会卢军宏台长开示摘要佛法春风马六甲，善缘佛缘开新芽，法喜充满人无忧，慈悲开悟精进修。
感恩大慈大悲救苦救难观世音菩萨，感恩龙天护法、各位法师、各位嘉宾、和来自世界各地的各位佛友、义工们，大家下午好。
美丽的马六甲文物古迹，以餐食闻名，当地居民淳朴勤劳，当年郑和下西洋，六次停靠在马六甲。马六甲已被联合国教科文组织列为世界遗产名录，值得我们大家骄傲。现代人受社会环境的影响，整天愁眉苦脸，烦恼、忧愁，与安眠药做伴，有些人长期受到精神折磨走向自杀绝路，很多人失意、争吵、夫妻不合、离婚、生病……全世界每年死于癌症有六百万人，每天有1500人死亡。世界卫生组织定义：健康不单单指人的身体，更是指人的心灵也要健康，这就是健康概念的精髓。身体的不健康与心理不健康一样会受到牵连，现代提倡的是身心健康。犹如性格孤僻的人会降低免疫力；长期的害怕和恐惧会减少食欲、肠胃不舒服；内心有压力、心脏血管不好的人经常想不通，内分泌失调，影响骨关节；还有的人经常恨别人，会得钙质流失和忧郁症。学佛就是要学开悟，学菩萨就是要明理——明白道理。想通想明白，就会开悟；懂道理、做善事，就是明理。我们在人间要学会把吃苦作为自己的一个消业的资本，不断的从苦难当中获得快乐，就犹如很多母亲为孩子吃苦的时候，能想到“我今天为孩子吃苦，让孩子成长，以后孩子能够成人成才”，所以她从苦难当中获得了希望和快乐。（掌声）
我们人与其烦恼地痛苦一辈子，还不如想通想明白欢喜一辈子。学佛人要明白，今天拥有的幸福可能稍不当心就会转为明日的痛苦，当有一天你醒过来的时候已不知身在何方。不能因为人间的一点争吵和烦恼做出愚痴和让自己后悔的事情。今年6月14日，湖北黄冈有一对夫妻吵架，越吵越凶，妻子心想：“我为什么还要帮你领孩子生孩子？”一怒之下将两岁的儿子从七楼家中扔到下面，小孩子命大，没有被摔死，但是全身骨折，仍在抢救中，母亲已经被报警控制。人不能因为一时的愤怒做出让自己不能原谅自己的事情。生命短暂，佛法讲观身不净，要看到自己身上有很多缺点，还不很干净，要看透它，因为人有很多贪心。观心无常，每个人今天这样想明天就会那样想，这个世界是无常的，人每天都在变，事物每天都在变，不要只看到眼前的利益，因为未来并不是你所预测的那样。世界上一切都是你的心在转变，你的心可以让一切都转变，你的心中把每个人看成好人，就会心中充满好人，会得到很多贵人；如果你把每个人都看成恶人，就会天天感到痛苦和恐惧，因为你感受到恶人都会给你找麻烦、来伤害你。心善一切善，心恶一切恶，所以要修心修行来改变自我，这就是借假修真。（掌声 ）
我们人间什么事情都会发生，稍不留神就会被别人伤害，每个人在世界上都曾经被别人伤害，不管有意还是无意。在马来西亚有一个九个月的小婴儿，上个月发热疹，父母带他去私人诊所看病，医生开错药，导致男孩涂了药之后，全身肿胀、皮肤干裂溃烂，病情越来越严重，最后因为血液受到细菌感染而送命，父母非常伤心难过。很多人天天抱怨：“我天天在努力，为什么总是不顺心？”当我们在家庭中、在工作中觉得很不顺心的时候，一定要明白，我们的因缘还没有成熟，条件还没有成熟，就需要知道缘分不到。人不要天天伤心难过，缘分到了我们就顺利了。用佛法的智慧来聚集你周围的善缘，对每个人都好，每个人都会对你好，你就拥有了贵人缘。一定要促成因缘的成熟，让自己的心每天活在法喜中。今天来的佛友，有的人法喜充满，有的人还是忧愁满面，台长告诉你们，想通想明白，你今天能有一个小时的快乐，就能忘却一个小时的悲伤，有一分钟的快乐就会忘却一分钟的烦恼，每天能够快乐，就远离了烦恼，接近了快乐。（掌声）
在来马六甲之前，前几天在槟城，一个17岁的孩子，台长给他看图腾，他每天要自残六次，爸爸妈妈非常难受，他孤独、自己打自己的脸、撞墙、情绪非常不稳定，他还不会讲话，无法与人交流，经医院多方检查也找不出原因，无法治疗。几天前在槟城台长给他看了图腾，今天他爸爸妈妈在马六甲观音堂告诉我们说，儿子谢扬居然开口讲话了，叫爸爸妈妈，太法喜了。我们心中除了感恩还是感恩，一生要多感恩别人，就不会恨别人。当恨别人的时候，心中的慈悲就会流失。我们要感恩抚养我们的父母、老师、医生、朋友……人的一生绝不是靠自己一个人能够成长的，靠的是所有人的缘分。好好学佛修心，珍惜因缘就得到因缘，珍惜身体健康就得到一个健康的身体，珍惜周围所有的人就得到所有人的帮助，珍惜佛缘就会拥有佛缘。（掌声）
有一个年轻人，很注重自己的名声，令他苦恼的是，他做得再好，总有人说三道四讲他。年轻人因此郁郁寡欢，卧病在床，好几天都没有吃饭。他的一个厨师朋友得知此事，就赶到年轻人家里。一阵忙碌之后，一桌香喷喷的饭菜令年轻人胃口大开。他一边吃，一边连连称赞：“谢谢你啊，兄弟，你的手艺真不错！” “别谢我，要谢就谢烧饭的火。有火我们才能烧饭，要是没有火的话，我只能请你吃生的食物了。”厨师话锋一转道，“可是你知道吗，虽然我们吃饭的人都感谢火帮我们煮食，却有人在埋怨它。”青年人说：“是谁啊？” “锅！因为火的缘故，锅被烧黑了，有时候锅被烧穿了。与火能煮食亦能伤锅相同，在这个世界上没有十全十美的事，也没有十全十美的人。”别人骂你，你要感恩，他是在帮助你找缺点。学佛人不要去计较别人不同的意见，在这个世界上总有两面性，我们要抓住正能量，凡事对别人身上的缺点要包容，把别人身上的优点放在心中，把别人往好的地方想，你的心中就充满善良和慈悲。（掌声）
佛说：“假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受！”所以，我们在人间和别人交朋友、讲话，要广结善缘，冤家宜解不宜结。这个故事告诉我们，要懂因果，今世不管别人对我们怎么样，一定是上辈子的善缘或者恶缘，从现在开始，要用善心转化逆缘。遇到那些动物很臭、有气味，不要嫌弃，要慈悲和怜悯，就犹如我们在放生的时候，鱼有腥味，但是我们要怜悯它们。放生，常生慈悲，可得生生世世的淡定和长寿，可免冤冤相报的纠缠。我们现代人已经与人结了很多怨了，我们要吃素，不要再与动物结怨，这就是开悟，这就是慈悲。（掌声）
一生很短暂，一眨眼就过了。人的一生，有一段哲理感悟，台长想告诉大家，和大家一起听一听，我稍微改了一点。一岁哭着出场，十岁功课繁忙，二十岁春心荡漾，三十岁结婚变样，四十岁事业栋梁，五十岁老当益壮，六十岁退休回乡，晒晒太阳，七十岁打打麻将，八十岁浑身伤痛躺在床上，九十岁挂在墙上。（掌声）
有什么好争的，有什么好难过的？感情就是一种缘分，我们今天相见是一种缘分，一起学佛又是一种佛缘，生命本身就是一种缘分，亲情是亲缘，来生也被称为来生缘，组成我们人的一生的就是无数个缘分。今生去结缘，去解掉恶缘，去享受善缘，学佛人在人间一定要懂得珍惜因缘、随顺缘分，才能看破人间一切缘起缘落。（掌声）
很多人的一生失败，很多人很痛苦，在纠结、忧郁、难受当中。在美国，有一个名叫诺曼•沃特的收藏家，他看到众多收藏家为收购名贵物品而不惜千金，他想：“我为什么不能买那些著名作家画坏的劣画呢？”于是，他就收购两种劣画：一种是名家的“失常之作”，就是画的时候情绪不对，画的不好；另一种是价格低于5美元的无名人士的画。没多久，他便收藏了200多幅劣画。他在报纸上登出广告，声称要举办首届劣画大展，目的是让年轻人在比较中学会鉴别，从而发现好画与名画的真正价值。沃特的广告非常热门，人们争先恐后地参观，有的甚至从外地赶来看。还有一个与劣画大展很相似的展览——失败产品陈列馆。这是美国一家市场情报服务公司，经理叫罗伯特，他酷爱收藏，共收集了75万件“失败产品”。后来，罗伯特创办了这个“失败产品陈列馆”。这个陈列馆把许多企业和个人费尽心机研制却因种种原因失败的产品展示出来，这个陈列馆非常成功。用爱迪生的一句话概括：“失败也是我所需要的，它和成功对我一样有价值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。”学佛人就是这样，知道自己做错了，要学会忏悔，忏悔人生自己做错的事情，过去我们有对不起别人的地方，年轻的时候有对不起自己情侣的地方，对不起自己父母的地方，要好好忏悔和理解，今后才不会对不起别人。只有懂得忏悔才不会再做错事情，常忏悔才能常醒悟，知道错才不会再犯错，这就是开悟人生。（掌声 ）
有平等心的人才能无私，有谦卑心的人才能恭敬别人，有包容心的人才能体谅别人，有道德心的人才能自重自己，有清净心的人才能悟道，有智慧心的人才能处事圆融，有慈悲心的人才能舍弃自己去救度众生。（掌声 ）（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）【每日正能量】
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无忧之空，自性圆满

——摘录卢台长讲述于观音堂
忏悔也是行愿，很多人在忏悔当中就是在行大愿。“观世音菩萨，我真的再也不做坏事了。”这是不是许愿啊？所以，对人间众生的无知、沉沦、哀伤和哀悯，因为你忏悔，实际上也是为众生的无知、沉沦而哀伤。你算不算众生啊？你在菩萨面前忏悔的时候，你是不是因为你的无知做错了？你自己跪在菩萨面前觉得可怜不可怜？你在忏悔自己做的那些不好事的时候是不是觉得很哀伤啊？因为众生的本性在末法时期灭掉了，找不到了，众生看不到自己的本性，在苦海中沉浮而不自知。师父问你们，你们苦吗？没感觉的。要知道，喝酒的时候其实很苦的，知道自己头晕，知道自己不行了，还要喝。上班的时候是不是很苦啊？真的很苦，做不动了，很累啊，可是为了养家还要玩命赚钱。胃不好了，撑着，还要吃，把自己的胃撑得大大的。这一切自己不知道，每天做了多少善事不知道，每天做多少恶事自己也不知道，就这么恍恍惚惚地活着。道德的仁义礼智信已经被当作废物了，现在的人自己在损害你们的道德，刚刚对老婆说我永远爱你，第二天出去眼睛就到处乱看，心里还乱想，这些地府全部记下来了，你不是在害你自己吗？等到你有报应的时候，是谁在害你啊？不是你自己害自己吗？
学佛人要学会知宇宙之本空。来人间的时候你什么都不懂，什么都是空的，走的时候，你也什么不懂，也是空的，因为你不知道要到哪里去，在人间你会感觉到我来到人间怎么就白白地葬送了一辈子呢。师父到人间来，师父不怕生命走到尽头，因为师父知道自己天上有家，师父是来旅游来的，而有些人到了旅游点之后，就坐在那里不肯走了。师父曾经陪过一个朋友到了一个很漂亮的地方，他居然从上午一直坐到下午，好几个小时不愿意走，嘴巴不停地说，多好啊，多好啊，我就想这么一直看着大海，希望这么安静地坐下去。这就像我们人在这个世界上说，投人多好啊，我要永远这么吃下去，永远有豪宅住下去，永远有一辆好车，你说愚蠢不愚蠢啊？那你还要回去打工去的啊，你的家不在这个旅游点，你们的家不在这个地球上，而是在宇宙空间里，你们很可怜。
法师是很有智慧的，因为他们没有家，没有妻子，没有孩子，他们什么都没有，他们走的时候不会痛苦。因为没有孩子，他们走的时候少了一个痛苦；他没有妻子，又少了一个痛苦；没有家，又少了一个痛苦。我们走的时候很痛苦，因为妻子在边上陪着你，因为还有这么多好朋友陪着你，因为你还看到了你的家，你不舍得这块砖、这块瓦，这个冰箱、这辆汽车都是我不容易搞来的。法师看到的是那个庙不是我的，边上没亲人，但是这么多法师都是亲人他们帮助我助念，他就这么走了，他没有痛苦啊。你们想想看，你们的父母亲走的时候多难过。所以，知道迟早有一天都会这样，还不如早一点就放下。君子之交淡如水，夫妻也不要吵，没什么好吵的；跟孩子也不要吵，吵到哪一天孩子离开家了，又不舍得孩子，为什么要这样呢？
知道宇宙之定义，就是进入无我之空性之人。宇宙的定义是什么？进入无我的空性之中，就是没有自己了。你没有家，就没有自己了；你没有欲望，你就没有自己了，否则你的欲望太强了，你就有自己了，我的房子，我的车子，我的妻子，我的孩子，这么多“子”加起来，“我”就出来了，如果无我，什么都没有了，你会痛苦吗？这是我的，那是我的。有的人周六端一盆菜过来，啊，这是我做的啊。大家都在吃，吃得他心痛，那你拿来干嘛？人家都在吃，吃光了，你多开心啊，那你就是无我了，就是在宇宙空性之中。我要怎么样，这东西一定是我的，学佛人必须要离开世间凡人的我执，要证得无我即空，就是这个世界真的不要有“我”了，人家骂你的时候是因为有“我”，哎呀，他骂我，他诽谤我，我是谁？我生出来的时候，连个姓、连个名都没有，我是谁啊？就像一个母亲把小孩子打胎了，没有名、没有姓，只能说某某某的孩子。后来有人想出来一个方法，再给他取个名字，那不是招鬼魂吗？连这个都不懂。现在网上有很多人把自己打胎的孩子全部写上名字放上去，好了，晚上开始睡不着觉，孩子到他身上来搞了，这不是有病吗？。你懂不懂佛法啊？听人家讲讲也就够了，还要写名字，死掉的孩子是不是鬼啊？你把鬼魂再招回来，再放在那个牌子上，还要给他取名，你是不是在招魂啊？连这个你们都不懂吗？
师父讲，要显自性而成佛菩萨之圆满。自性是什么？什么事情如果你们不听别人的，相信自己也是有智慧的，这样你才能成佛菩萨圆满啊。圆满是什么？佛菩萨才是圆满，什么事情自己都知道。你才能得到真如、如来自性。真的东西来了，如来就是你过去的本性，自性也是本性。所以，佛与众生，众生与佛，没有半点差别。你是学佛人，你说你今天像佛，你也没有增加，因为你本来就是佛，你是众生，但是你具有佛性，我也没有减，我本来就是众生，无增无减，只是世人迷失多世，迷失了自己的方向，早已忘了自己的本来面目，早就忘记自己是谁了。很多菩萨到人间来，如果吃喝玩乐就会迷失方向，就像很多贪官一样，忘记了应该为人民服务，忘记了自己的本色，忘记了应该为国家、为众生服务，吃喝玩乐，贪污腐败，吃喝嫖赌，你哪像一个人民的干部啊？我们菩萨来到人间救人，你不能去敛财，不能去跟这个好、那个好，在人间游戏当中忘却自己的本性，你怎么可能回去做菩萨？这些人也根本不能再做官了，只能进监狱。人间、天上的道理都是一样的，希望你们懂得，觉悟者是佛，要多多地觉悟自己，迷惘者是众生，你们一定不能迷惑啊，学佛学到后来越来越迷惑，我搞不清楚，到底是我对、还是他对？好，你已经是迷惘者了，你什么都搞不清楚了，芸芸众生甚是可怜啊。
想想被人家骗和骗人的人都很可怜，你们很多人可能会同情弱者，实际上师父看问题，这个人被别人骗去这么多钱，你们知道他为什么会被人家骗吗？因为他贪啊。人家告诉他，你拿这些钱再借给别人，你会拿到更多的钱。我们有一个听众就是这样的，他把自己家的房子四十万做抵押借钱给别人，人家说我一个月还钱给你，还再给你额外的两千澳元，实际上是很少的，最后那个人连利息都没有还给他，他现在被银行盯着，只有卖房子了。你会同情他吗？他是弱者，他苦啊，因为他贪啊。如果你今天不贪，你就住一个四十几万的房子，你为什么想放高利贷赚钱呢？你可怜啊，骗你的人可怜，你自己也是可怜人，都因为没有知识、没有文化，都不知道自己如此贪心，没有开悟啊。
（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）
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**目前，全世界超过一千万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
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有缘人白云

人生苦短，随顺随缘

——摘录卢台长讲述于观音堂
人生苦短，人生很渺小，我们为何要将宝贵的时间用在无谓的烦恼当中去呢？烦恼之后，不就没了吗？为什么还要去烦它呢？有什么好烦的？更何况这些烦恼本是空中的云雾。师父告诉你们，烦恼是空中的云雾，今天有，明天就没有，上午有，下午就没有了，很多烦恼，当你烦的时候，它是真的有点恼人，但是烦过了，你就不会气恼了。所以，不是烦恼在影响着我们，而是我们去执着烦恼。好好记着这句话，我放不下，我就执着在这个烦恼里面了，对不对？家里吵架，两个人吵架，每个人执着于自己的观点，如果没有把它处理好，会造成自己和别人的烦恼，这也叫因果，道理就这么简单。
要懂得，我们人如果执着，烦恼会来找我们，一发脾气的人马上烦恼就来了，一骂人的人脾气就来了，一想不通，脾气就来了，来了之后又觉得后悔了，后悔自己刚刚对老婆讲话的那个样子，接下来看都不敢看她了，还假装问，明天你还去干嘛干嘛的，这不是废话吗？找什么话讲啊？早知如此，根本不应争吵。要学会每当妄念生起，或者想了不该想的事情，或者给自己找借口的时候，就经常问自己，如果你在人间只能活三个月，而且很快会死去，你还会无法控制你的杂念和你的习性吗？听懂了吗？想想自己很快要死了，如果地震中你死了呢？如果飞机失事，你走人了呢？你还会有什么杂念？你还会说我一定要怎么样吗？我就是这习惯？我就要这样？师父讲给你们听，你们现在是学佛的人，如果你们不学佛的话，你们这些孩子也是很麻烦的。你们有些女孩子用惯了这个东西，我一定要用，半夜里商店关门了，还一定要爸爸妈妈去买，这类事情你们过去没有过吗？这些都是矛盾，这些都是麻烦啊，学会控制自己的习性才能更好地修行。
人要停止妄念，视烦恼为过眼云烟。要把烦恼看成跟云烟一样的，过一会儿就会散掉。要懂得，活着就是要为死后做准备。这句话你们好好听，虽然不是太好听，但是这是事实啊。你活着的时候就是为自己死后在做准备，想想看，你活得能永久吗？所以，活着是一个预备学习的过程。活着的时候要拼命学习，学佛学法，要拼命地准备好，以后死了我要到哪里去，就是给你这么一段短短的人生，让你准备考大学的，是否考得上就在于你最后的考试当中，没有第二次机会，死后的去处才是你真正要去的地方。你们一辈子都要记住啊，不要浪费自己的时间，在哪里都是学佛，在哪里都是进步。如果你是一个凡夫俗子，你就会执着眼前的事物对自己的影响，哦，这个事情对我有影响吗？不关我事，你就开心了；这个事情对我有影响，你就执着了，对不对？人就是无法看透人间的本质，你看不透人间的本质，你等到死亡临近的时候，你才开始恐慌啊。你们现在看透了？看透了就不要怕死亡了，当死亡临近的时候才开始好好地念经，一切晚矣，以后才学，有什么用？咬咬牙，说放就放，世界上什么事情都放得下，只是你愿意不愿意放下。师父讲的这些人生的东西，你们一定要好好地学。
我们人活在世界上，因为有累世的习性，就是过去生中有很多不好的东西，再加上这辈子几十年的习惯，怎么可能在人即将离开世界的时候，在最后生命的时光中完全消除业障呢？要完全消除可能吗？很多人说，最后“一念阿弥陀佛”就上去了，问题是你最后的时候能不能念？因为你在痛，有些人已经昏迷了，你还有意识念阿弥陀佛吗？对不对？那个时候没有用啊，想都想不起来了，痛得脑子里忘记这个，又忘记那个，怎么想得起来念阿弥陀佛？这个“一念”实际上就是你功课最后考试的成绩。那么为什么人家能够最后一念阿弥陀佛就上去呢？因为人家一辈子都在念啊，所以最后一念就上去了，是这个理论啊。而不是说，你平时不念，到了死的时候一念就能够上去。可那时你已经接氧气了，你的嘴巴都张不开了，你已经昏迷了，你还能念阿弥陀佛吗？
师父告诉你们，菩萨一再给我们机会克服自己的毛病，这就是师父告诉你们要念经的原因，但我们没有把机会抓住，还是在人间的六道当中轮回啊。你们说是不是？过去有个小偷偷东西被警察抓起来了，痛哭流涕地说不再偷了，后来又偷了，又被抓到，又不偷，后来又偷，后来只要警察抓到他，先不让他讲话，直接把他先关进去，因为他是惯偷，就这么简单。你们现在在人间做坏事，做了一个坏事又轮回再做，做了一个坏事又轮回又做，你们就是惯匪啊，你们就是不珍惜菩萨给你们的每一次机会，道理就是这样的。不改正毛病，就会轮回，要想改正，就要靠我们积极的力量和坚韧的毅力。
普贤菩萨曾经讲过十六个字，对人间描述得非常好，“是日已过，命亦随减”，这一天已经过了，今天过了一天，你的生命又减少一天，你们是不是更靠近棺材一天了？不要自己骗自己，这是天理啊。“如少水鱼”，就像一个鱼缸里少了水一样，水一天比一天少，鱼还在里面生活。水越来越少，鱼还在鱼缸里，普贤菩萨说，“斯有何乐？”你有什么快乐呢？你自己知道水越来越少，最后的结局就是水没了，你一定会干死的，你还有什么快乐啊。你们自己想想，你们今天过了一天，不就少了一天吗？你们应该懂这些人间的道理啊！
知道这些人生道理之后，要常生欢喜心。今天坐在下面，还有师父管我们；今天坐在这里，我还能穿得漂漂亮亮的，我还没有缺胳膊少腿的；今天我还能吃得下，睡得着，我应该很满足了。过去看到很多女孩子，长得蛮漂亮的，就是笑的时候用手把嘴巴遮住，原来是因为她有一口黑牙，很难看。为什么？因为你自己没有好好地照顾好自己啊。不要让自己不好的习性来伤害自己，这是师父告诉你们的。不管看到别人做善事，或者离苦得乐，你要看成是自己开心的事情，不但要开心，而且要学会帮助别人，这一切要随之顺之啊。师父从今天开始要求所有的弟子们锻炼自己，看见别人开心，你们要从心里替别人开心，哎呀，真好，他怎么现在这么好？真开心。师父就有这样的心，所以，尽量去帮助别人，随之顺之，就是随缘去帮助别人，顺着这个缘分去帮助别人。
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有缘人白云

离妄念 减欲望

——摘录卢台长讲述于观音堂
一个人很正，是不是就能够藏得住东西啊？举个例子，如果一辆汽车里面装满货物，汽车歪歪斜斜地开，是不是不正啊？东西是不是会洒落在路面？但是，如果这辆汽车很稳地往前开，是不是所有的东西都能够保护在车厢里面啊？这就是师父刚才跟你们讲的，永久的功德在法身当中能够找到，因为永久的功德在我们的脑海里已经存在着，犹如你身上已经拥有的东西你可以放下，但是记在心里的事情你是永远放不下的，你们现在知道什么叫法身了吧？
做人要学会包容，要忘记自己的杂念。很多人就是学不会包容，生气就是不会包容，如果你学会了包容，你就不会生气。杂念多的人就不会包容别人，我们不能有太多的杂念，不能让它留在自己的心中，否则就会颠倒梦想。很多人做不好事情，就是因为杂念太多。所以，我们什么事情都不要太多地留在心中，尤其是不好的东西，一旦留在心中，你就会颠倒梦想。举个简单例子，你得不到的东西，你去想了，你是不是晚上睡觉就睡不好了？因为有幻想，妄想就来了。
像我们做传媒的就是这样。开一个新闻发布会，有几十个记者在下面，有些记者以为自己很了不起，不停地举手，他以为人家会点到他提问，因为从他的角度看，他觉得自己很大，人家应该看得到他，应该让他提问，但是人家并没有看到他。这就是说，从你自己的观点来看这个世界，和站在别人的观点来看你，是两个概念。就像你们现在，你们眼中只有一个师父，但是师父看你们就有很多人了，因为站的位置不一样，看出来的结果就不一样，佛法的哲学太深奥了，绝不是说我们随随便便靠念念经就能够理解的。
菩萨经常说，我们要离开妄想。妄想是什么？今天你嘴巴里讲出来的话，如果怪怪的，人家是否会把你当成神经病、当傻瓜？如果这些别人都觉得不对的，你还觉得是对的，那么你已经是妄想了。有妄想的人，一定会颠倒，看事情都不一样。一个人离开了妄想，吉祥顺利才会来临。所以，在世间的一切都不要去幻想，因为人间的一切都是无常的，永远没有长久的，生住异灭，我们生出来了，住在人间，开始变样了，最后死了，灭掉了，人却执着于得失，得失心，而生妄想心。在澳大利亚，过去有很多留学生赚了很多钱，最后去赌博，输掉了，钱拿不回来了，怎么办呢？他就开始天天买彩票，希望哪一天能够中几千万，这个妄想心就是由他自己的执着心、得失心生出来的，因为他失去了，他得不到了，所以，他就想赌一下，让自己得到更多，那么妄想就来了。
妄想心还会相互转换，转换成什么呢？因为你有妄想心，你才会生出得失苦忧心，你妄想了，想不到，是不是苦了？是不是担忧了？你的妄想心是不是让你失去了更多？因为你已经想到了，结果你没有得到，这是不是也是一种失去？很多女孩子如果婚姻失败了，她又生妄想心了：“说不定男朋友过几天又会想我了呢？”整天拿着手机看，看对方是不是会发短信给她，这就是妄想心。然后晚上睡不着觉，手机“滴”地响了一声，以为是对方发短信过来了，这就是妄想心转换成了得失心。这种境界的转换，把你的真心完全遮盖住了，你的真心、慈悲心就没有了，那么你天天就被你的境界所转。
境界是什么？你今天想得到什么，你就是什么境界。你今天想得到钱，你就是为钱奔波一生的人；你今天想得到名，你就是为名奔波一生的人；你今天想得到色，你就是为男女的事情你就会一直活在痛苦当中；如果你今天想得到的是一个救人的境界，是一个学菩萨的境界，那么你的一生就是菩提心。师父告诉你们，凡夫因为得失和被环境所转，你们去看，有些人一碰到事情马上就跳起来、发脾气，这种人就是因为环境的变化而转。如果今天突然之间人家告诉你这个东西没有了，那么当你的心中又失去了，你又会在迷惑造业当中，所以，因造业你又在受苦，永无休止。师父跟你们讲的这些都是非常重要的，都是佛法的哲学。
你们经常说人要有愿力，很多人对愿力不了解，师父就分析给你们听。首先，愿力是怎么形成的？愿力的能量有多少？愿力的存在是怎么开始的？师父从佛法的角度，讲给你们听。人间把愿力叫做念力，就是思维产生的念力，学佛人称之为愿力。愿力到底来自于何方？这个人说：“我一定要做什么。”那么这个愿力是怎么来的呢？很多人以为愿力就是接点天上的能量，接点人间的气场，实际上，这个愿力是来自于人的本身，因为每个人都有能量场，这个能量场通过你的大脑后对一种事物的理解你就会发出愿力。但是，人的能量场会随着我们在社会上的生活习惯，以及人不断产生的欲望而减弱。
比方说，你刚刚买了两节手电筒的电池，如果手电筒不用，是不是能量还聚集着？如果你把手电筒打开，这里照照，那里照照，是不是它的能量就减少了？你的欲望越多，你身上的能量就会越少。很多神经病这个要，那个也要，要过头了，盯住这个事情不放，能量场就减弱，就会精神恍惚，精神就会分散，精神分裂症就是这么来的。
一个人的心要减少欲望，心态才能平衡。如果觉得自己的杂念太多，欲望太多，自己的能量场不够了，应懂得怎么增加自己这个能量场呢？很简单，首先，多做善事，可以增加能量。另外，还有一个能量场的源泉和根基，师父告诉你们，那就是一个人的德性。北方人经常说“德性”，没有德性的人，就是没有道德，这个人就没有储藏能量的基础，所以，一个没有道德的人，他是储藏不了善良东西的。所以，修心到底是修什么？怎么修？愿力是怎么来的？这些都有待于你的德性，就是说，做善事的人一定是一个有道德的人，学佛的人一定是一个有道德的人，就好比一个愿意看书的人至少是一个有文化的人。
人的意念越是专一，能量就越大。为什么有的人意念特别强：“我一定要好好学佛。”他就能够克制住自己的毛病，因为他的愿力大，他的能量就大。有一句话叫“心诚则灵”，你的心怎么会诚的呢？因为你心诚了之后，你专一了，就灵验了。很多婚姻就是这样的，我就要他，你就不会去找别人了，你就死盯着他，你就成功了。如果你在盯着他的同时，还这个谈谈，那个谈谈，你的心不诚，意不明，这是看得出来的，人家很快地就不会要你了。佛教讲一句话叫“一分诚敬，一分利益”，你对别人、对菩萨一分诚实和敬意，你得一分利益，十分诚敬，得十分利益。你对菩萨越尊敬，你得到的利益越大。为什么很多人求菩萨灵验？因为菩萨知道，他是真心在祈求。
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