我最佩服基督徒華人的一點是。。

januaryhunter

有个傻B在法音版给了这连接，我就进来看。

基督教并非全由西洋人传入中国，基督教古称景教，在很早以前就通过丝绸之路从漠北塞外传入中原。

较著名的有，元朝忽必烈大汗的弟弟旭烈兀可汗就是基督徒。

SenaT

januaryhunter 发表于 30-12-2013 12:46 PM
有个傻B在法音版给了这连接，我就进来看。

基督教并非全由西洋人传入中国，基督教古称景教，在很早以前 ...

哈哈，我只知道元朝不止一次的有人提议对汉族进行种族灭，原來你的祖先不是漢族而是漢奸，失敬失敬！

元朝是中華民族最丟臉的一個朝代

元朝不止用法律的形式赤裸裸的宣佈各族人的不平等，也赤裸裸的宣佈同種人的極度不平等。元朝這個由低級原始民族遊牧部落建立的朝代使中國又回到了奴隸社會。

在蒙元統治時期，蒙古人把全中國人分為四等(其實是三等，蒙古人當時並沒有把自己當成中國人)，我們所處的北方是三等公民——就是歷史書上說的那個“漢人”，這是歷史書上講的。後面的故事歷史書上就沒有了，蒙古人如何統治漢人呢，除了建立必要的軍事力量和鎮壓工具(監獄)，在最基層，每個村子派一個蒙古家庭統治整個村子的漢人，漢族人姑娘要結婚，必須和這家蒙古人的男人睡三天覺，用文縐縐的語言說，就是這位姑娘的處夜權是屬於蒙古人的；漢族老人到了六十歲，必須送到野地裡的一個墓穴裡等死，這個墓穴也就是老人們說的“磚打墓”。由此看來，蒙元時期是中國人最屈辱、最黑暗的一段時期，而不是像某些無恥的“愛國”歷史專家所吹噓的那樣“強大無比，威震亞歐”！

在具體統治措施上，元朝也黑暗無比：為了防止漢族人造反，每五家漢族人才能有一把菜刀，而且這把菜刀是放在蒙古人家裡的，只有蒙古人同意，漢族人才能生火開灶，所以漢族人習慣的把這家蒙古人男人叫“老灶爺”，女的叫“老灶奶”，還畫了圖貼在廚房，每到新年，這家蒙古人要到縣城匯報整個村子的情況，為了讓“老灶爺”“上天言好事”，到臘月二十三，每家每戶都會把好吃的送到蒙古人家裡，謂之“祭灶”。如果你有機會到農村看到“老灶爺”和“老灶奶”的圖像，你會發現圖中的人物穿著打扮都是蒙古裝。

元朝對漢民族的殘暴統治，甚至延伸到了床頭。在蒙古人征服時期，漢人和其他各少數民族百姓裡每家新媳婦的頭一夜是一定要給蒙古保長過的，因為他們是在蒙元征服王朝中，是最下等的階層，可以任人使喚欺躪。由於屈辱的初夜權，所以當時的漢人結婚後都是把第一胎摔死，這就是摔死第一胎的來歷，我們的祖先就是用這麼無奈，但又堅決的方法來維持著血統的純淨。

元朝統治者對漢人的殺戮，更是讓人發指：蒙古人曾一度要殺絕中國人，讓良田盡為牧場。若非耶律楚材勸說，使他們意識到中國人還有“納稅”這一功能，當今天下，早就沒有中國人的痕跡。儘管如此，蒙古人仍然曾經實行過屠殺幾個大姓的政策，在四川也曾屠殺過數百萬人口。蒙古人統治對中國社會也是極大的摧殘，漢人、南人是賤民，財產可以任意奪取，妻女可以任意糟蹋，生命可以任意殺戮。中國人甚至連姓名都不能有，只能以出生日期為名，不能擁有武器，只能幾家合用一把菜刀。在蒙古人殺戮和統治下，中國人口急劇漸少。一二二三年(南宋嘉定十六年)南宋有人口七千六百八十一萬，加上金國的人口，總人口超過一億。而離一二七八年南宋滅亡已經十二年後的一二九零年(元至元二十七年)，面積廣大得多的元朝的人口才五千八百八十三萬。可以想像殺戮之慘烈。中國的文化由於蒙古人的入侵和統治而衰落。蒙古人還曾一度於山東沿海一帶每年夏秋之際，往海中扔拋成村的漢人以控制漢人人口增長

http://news.sina.com.tw/books/history/barticle/7411-2.html

januaryhunter

十九世纪，广东有个落魄书生叫洪秀全，他意外接触了西洋人的基督教，还去广西成立了拜上帝会当起神棍，时事造英雄让他假借宗教迷信走上了农民起义绝路。

januaryhunter

SenaT 发表于 30-12-2013 12:53 PM
哈哈，我只知道元朝不止一次的有人提议对汉族进行种族灭，原來你的祖先不是漢族而是漢奸，失敬失敬！

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希望咖喱论坛的基督徒不要像你这样胡乱诬蔑别人。

SenaT

januaryhunter 发表于 30-12-2013 02:32 PM
希望咖喱论坛的基督徒不要像你这样胡乱诬蔑别人。

胡乱诬蔑？只有你認蒙古人是祖先，蒙古人殺害那麼多漢族，你還以他為榮，是誰叫他們這麼做的？基督教嗎？

januaryhunter

SenaT 发表于 30-12-2013 02:47 PM
胡乱诬蔑？只有你認蒙古人是祖先，蒙古人殺害那麼多漢族，你還以他為榮，是誰叫他們這麼做的？基督教嗎 ...

原来是神经病的，随便你怎么说，我告辞了。

SenaT

januaryhunter 发表于 30-12-2013 02:51 PM
原来是神经病的，随便你怎么说，我告辞了。

你才神經病，拜託你讀多點歷史才來獻醜，或許問問你的父母，你的祖先是不是漢族，如果你的祖先不是漢族。而是蒙古人才有資格說這樣的話！

SenaT

januaryhunter 发表于 30-12-2013 02:27 PM
十九世纪，广东有个落魄书生叫洪秀全，他意外接触了西洋人的基督教，还去广西成立了拜上帝会当起神棍，时事 ...

洪秀全是邪教的創始人，你竟然將一個神棍跟基督教拉在一起，看來你比我更看不起基督教！

hummingbird0209

不住相 发表于 29-12-2013 07:30 PM
哦，只是回答你的一厢情愿！

明明就是你离题

hummingbird0209

SenaT 发表于 29-12-2013 09:28 PM
我諒解一些猶太人為何很看不起中國人，因為連中國人都看不起自己，天真的基督華人以為自己信了基督教就可 ...

对不起，你没有真正回复我回复的哦。我答东你答西。

真正的基督信仰并不是人来找一个宗教，而是神拣选了他，神来介入他的生命。所以我们都说是上帝的选民。我想你应该是误会'上帝的选民'或者'以色列族'为血液或者DNA种族上的'犹太人'吧！

hummingbird0209

SenaT 发表于 29-12-2013 09:32 PM
對我來說，猶太人的確很高級，因為猶太人不信耶穌，猶太教是以色列人的宗教，跟基督教一樣相信舊約《聖經 ...

我给你打个比方：

一个孩子不了解爸爸是多么的爱他。他只是看到爸爸每天板着脸，严肃的表情。所以这个孩子并不喜欢和爸爸在一起的时间。
然而，因为这个爸爸很疼爱这个孩子，就算这个孩子在学校闯下了什么祸，爸爸都不会因他的顽皮捣蛋而缩减他给他每天的食物或者所需的，更不会因为顽皮、不听话而和他断绝父子关系。但是在适当的时候爸爸会打他的屁股。

所以，大多数犹太人的光景就是这样。最终的精义上帝在最后的日子必定会让该听到的听到。

SenaT

hummingbird0209 发表于 30-12-2013 06:23 PM
对不起，你没有真正回复我回复的哦。我答东你答西。

真正的基督信仰并不是人来找一个宗教，而是神拣选 ...

總之聖經裡一點中國人的痕跡都完全沒有，隨便你怎麼幻想好了，你要把耶穌和聖經裡的人幻想成華人也好，他的一切生活習慣穿著都跟華人無異都好，這是你的自由，而我呢，回美國後會將我在這裡所見的假洋人如何看不起自己文化和幻想力說給他們聽，相信他們一定覺得很好笑，以為信了耶穌就可以當洋人了，我跟白人混了那麼久都沒幻想過自己是洋人！

110_01

SenaT 发表于 30-12-2013 06:55 PM
總之聖經裡一點中國人的痕跡都完全沒有，隨便你怎麼幻想好了，你要把耶穌和聖經裡的人幻想成華人也好，他 ...

可蘭經 也是一點 馬來人 的痕跡都沒有，現在整個 馬來社會 阿拉伯化，你有講給 美國 白人朋友 聽嗎？

BlazeA4

楼主不要浪费口水了，对这些崇洋媚外数典忘宗的人是没有用的。 他们连祖先都卖了，还有什么不能卖？

SenaT

BlazeA4 发表于 30-12-2013 08:05 PM
楼主不要浪费口水了，对这些崇洋媚外数典忘宗的人是没有用的。 他们连祖先都卖了，还有什么不能卖？

本來這是民族醜事，我也不想講給老外聽，但既然他們沒有民族尊嚴，應該也不會在乎老外怎麼看他們吧。

SenaT

110_01 发表于 30-12-2013 07:45 PM
可蘭經 也是一點 馬來人 的痕跡都沒有，現在整個 馬來社會 阿拉伯化，你有講給 美國 白人朋友 聽嗎？

...

馬來人關我何事？我只看到那些基督華人排斥針灸氣功太極拳，把它們視為邪靈，反而老外很願意學習這些中華文化，我有時在想究竟誰才是中華民族？

BlazeA4

SenaT 发表于 30-12-2013 10:59 PM
馬來人關我何事？我只看到那些基督華人排斥針灸氣功太極拳，把它們視為邪靈，反而老外很願意學習這些中華 ...

老外去到庙里也愿意上香，也愿意拜神，只有自卑的华人教徒连父母的丧礼也不肯上香，还诸多借口指责别人上香是对死者生前不孝顺，人死了才来演戏。

SenaT

BlazeA4 发表于 30-12-2013 11:27 PM
老外去到庙里也愿意上香，也愿意拜神，只有自卑的华人教徒连父母的丧礼也不肯上香，还诸多借口指责别人上 ...

其實許多條規都是他們自己自創的，奇怪他們那麼喜歡學老外，怎麼只學一半？

JowY

韩国人：你们别吵了，耶稣是韩国人。

tingkiamann

SenaT 发表于 30-12-2013 11:40 PM
其實許多條規都是他們自己自創的，奇怪他們那麼喜歡學老外，怎麼只學一半？

《史记·本纪·孝武本纪》１２

其明年冬，天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土毋祀（1），则礼不答也（2）。”有司与太史公、祠官宽舒等议（3）：“天地牲角茧栗（4）。今陛下亲祀后土，后土宜于泽中圜丘为五坛（5），坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗（6），而从祠衣上黄（7）。”于是天子遂东，始立后土祠汾阴脽上（8），如宽舒等议。上亲望拜（9），如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。过雒阳，下诏曰：“三代邈绝（10），远矣难存。其以三十里地封周后为周子南君，以奉先王祀焉。”是岁，天子始巡郡县，侵寻于泰山矣（11）。
译文
　　次年冬天，天子到雍城举行郊祀，提出：“如今上帝由我亲自祭祀了，可是地神后土我却没有祭拜，这样于礼不合。”主管官员跟太史令司马谈、祠官宽舒等人商议道：“祭天地要有犄角象蚕茧、板栗那样大小的幼牲。如今陛下要亲自祭祀后土，祭后土应该在大泽中的圆丘上筑五个祭坛，每个祭坛用黄牛犊一头作太牢祭品，祭过以后全部埋掉，陪从祭祀的人员都要穿黄色衣服。”于是天子就向东行，首次在汾阴丘上立了后土祠，是按宽舒等人的建议做的。皇上亲自望拜地神，跟祭祀上帝用的礼仪相同。祭礼结束后，天子就经由荥阳回长安。途经洛阳时，下诏说：“夏、商、周三代已经很久远了，难以保存下多少后代。可以划出三十里的地方赐封周王的后代为周子南君，让他在那儿供奉祖先的祭祀。”这年，天子开始巡视各郡县，逐渐地靠近泰山了。

中华民族有大约5千年的历史, 道教,佛教, 出于大约 5-6世纪, 大概2千多年前.
史记是一本炎黄子孙的历史书, 如果你深入读了, 你就发现  5-6世纪以前只有拜上帝! 而且郊祭是皇帝最重要的祭点.在黄帝时代就开始了, 他的步骤和方法跟远在中国西方的犹太人祭师很像.

黃帝東登泰山, 西登雞頭山, 南登熊山, 北登釜山. 每到一山, 黃帝便清除山頂, 建築祭壇, 親自祭天敬拜上帝。

郊祭拜的是皇天上帝.

而且
漢朝學者鄭玄在《史記》注解中指出：『上帝者，天之別名也。神無二主。』
大概的意思是 上帝 也是天, 只有一位.

帝者，生物之主，兴益之宗，“因其生育之功谓之帝”。 皇为上，帝为下，古人的皇帝意指天地，而皇帝一词则是告诉人们，天地是万物之主。
所以皇帝都自己称自己是 天子.

你也不会看到有任何的神出现在皇帝的记载里面. 大多数就是祭天!
郊祭就是祭天大典.

十位开国皇帝的登基诏书

【刘秀】
皇天上帝，后土神祇，眷顧降命，屬秀黎元。為人父母，秀不敢當。羣下百辟，不謀同辭，咸曰：「王莽篡位，秀發憤興兵，破王尋、王邑於昆陽，誅王郎、銅馬於河北，平定天下，海內蒙恩。上當天地之心，下為元元所歸。」讖記曰：「劉秀發兵捕不道，卯金修德為天子。」秀猶固辭，至于再，至于三。羣下僉曰：「皇天大命，不可稽留。」敢不敬承。

【曹丕】
皇帝臣丕，敢用玄牡，昭告于皇皇后帝：漢歷世二十有四，踐年四百二十有六，四海困窮，王綱不立，五緯錯行，靈祥並見，推術數者，慮之古道，咸以為天之歷數，運終茲世，凡諸嘉祥民神之意，比昭有漢數終之極，魏家受命之符。漢主以神器冝授於臣，憲章有虞，致位于丕。丕震畏天命，雖休勿休。羣公庶尹六事之人，外及將士，洎于蠻夷君長，僉曰：「天命不可以辭拒，神器不可以久曠，羣臣不可以無主，萬機不可以無統。」丕祇承皇象，敢不欽承。卜之守龜，兆有大橫，筮之三易，兆有革兆，謹擇元日，與羣寮登壇受帝璽綬，告類于爾大神；唯爾有禪，尚饗永吉，兆民之望，祚于有魏世享。

【刘备】
建安二十六年夏四月丙午，皇帝臣備，敢用玄牡，昭告皇天上帝、后土神祇：漢有天下，曆數無疆。曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復享。今曹操阻兵安忍，子丕載其凶逆，竊居神器。群臣將士以為社稷墮廢，備宜修之，嗣武二祖，龔行天罰。備惟否德，懼忝帝位，詢于庶民，外及蠻夷君長，僉曰天命不可以不答，祖業不可以久替，四海不可以無主，率土式望，在備一人。備畏天之威，又懼漢邦將湮于地。謹擇元日，與百僚登壇，受皇帝璽綬。修燔瘞，告類于大神。惟大神尚饗！祚于漢家，永綏四海。

【孙权】
皇帝臣孫權，敢用玄牡，昭告皇皇后帝：漢饗國二十有四世，歷年四百三十有四，行氣數終，祿胙運盡，普天弛絕，率土分崩。孽臣曹丕，遂奪神器。丕子叡繼世作慝，竊名亂制。權生於東南，遭值期運，承乾秉戎，志在拯世，奉辭行罰，舉足為民。群臣將相州郡百城執事之人，咸以為天意已去於漢，漢氏已終於天，皇帝位虛，郊祀無主，休徵嘉瑞，前後雜沓，曆數在躬，不得不受。權畏天命，敢不敬從。謹擇元日，登壇柴燎，即皇帝位。唯爾有神饗之！左右有吳，永綏天極。

【司马炎】
皇帝臣炎，敢用玄牡，明告于皇皇后帝：魏帝稽協皇運，紹天明命，以命炎曰：「昔者唐堯禪位虞舜，虞舜又以禪禹，邁德垂訓，多歷年載。暨漢德既衰，太祖武皇帝撥亂濟民，扶翼劉氏，又用受禪于漢。粵在魏室，仍世多故，幾於顛墜，實賴有晉匡拯之德，用獲保厥肆祀，弘濟于艱難。此則晉之有大造于魏也。誕惟四方之民，罔不祗順，開國建侯，宣禮明刑，廓清梁、岷，苞懷揚、越，函夏興仁，八紘同軌，遐邇馳義，祥瑞屢臻，天人協應，無思不服。肆予憲章三后，用集大命于茲。」炎惟德不嗣，辭不獲命。於是群公卿士，百辟庶僚，黎獻陪隸，暨于百蠻君長，僉曰：「皇天鑒下，求民之瘼，既有成命，固非克讓所得距違。」天序不可以無統，人神不可以曠主，炎虔奉皇運，畏天之威，敢不欽承休命，敬簡元辰，升壇受禪，告類上帝，以永答民望，敷佑萬國。惟明德是饗。

【刘裕】
皇帝臣裕，敢用玄牡，昭告皇皇后帝：晉帝以卜世告終，曆數有歸，欽若景運，以命于裕。夫樹君司民，天下為公，德充帝王，樂推攸集。越俶唐、虞，降暨漢、魏，靡不以上哲格文祖，元勳陟帝位，故能大拯黔黎，垂訓無窮。晉自東遷，四維弗樹，宰輔焉依，為日已久。難棘隆安，禍成元興，遂至帝王遷播，宗祀湮滅。裕雖地非齊、晉，衆無一旅，仰憤時難，俯悼橫流，投袂一麾，則皇祚剋復。及危而能持，顛而能扶，姦宄具殲，僭偽必滅。誠否終必泰，興廢有期。至於撥亂濟民，大造晉室，因藉時運，以尸其勞。加以殊俗慕義，重譯來款，正朔所暨，咸服聲教。至乃三靈垂象，山川告祥，人神和協，歲月茲著。是以群公卿士，億兆夷人，僉曰皇靈隆鑒於上，晉朝款誠於下，天命不可以久淹，宸極不可以暫曠。遂逼群議，恭茲大禮。猥以寡德，託于兆民之上。雖仰畏天威，略是小節，顧深永懷，祗懼若厲。敬簡元日，升壇受禪，告類上帝，用酬萬國之嘉望。克隆天保，永祚于有宋。惟明靈是饗。

【萧道成】
皇帝臣道成，敢用玄牡，昭告皇皇后帝：宋帝陟鑒乾序，欽若明命，以命于道成。夫肇自生民，樹以司牧，所以闡極則天，開元創物，肆茲大道。天下惟公，命不于常。昔在虞、夏，受終上代，粵自漢、魏，揖讓中葉，咸炳諸典謨，載在方冊。水德旣微，仍世多故，寔賴道成匡拯之功，以弘濟于厥艱。大造顛墜，再構區宇，宣禮明刑，締仁緝義。晷緯凝象，川岳表靈，誕惟天人，罔弗和會。乃仰恊歸運，景屬與能，用集大命于茲。辭德匪嗣，至于累仍，而羣公卿士，庶尹御事，爰及黎獻，至于百戎，僉曰「皇天眷命，不可以固違，人神無託，不可以曠主」。畏天之威，敢不祗從鴻曆。敬簡元辰，虔奉皇符，升壇受禪，告類上帝，以永答民衷，式敷萬國。惟明靈是饗！

【萧衍】
皇帝臣衍，敢用玄牡，昭告于皇天后帝：齊氏以曆運斯旣，否終則亨，欽若天應，以命于衍。夫任是司牧，惟能是授；天命不于常，帝王非一族。唐謝虞受，漢替魏升，爰及晉、宋，憲章在昔。咸以君德馭四海，元功子萬姓，故能大庇氓黎，光宅區宇。齊代云季，世主昬凶，狡焉羣慝，是崇是長，肆厥姦回暴亂，以播虐于我有邦，俾溥天惴惴，將墜于深壑。九服八荒之內，連率岳牧之君，蹶角頓顙，匡救無術，卧薪待然，援天靡訴。衍投袂星言，推鋒萬里，厲其掛冠之情，用拯兆民之切。銜膽誓衆，覆銳屠堅，建立人主，克翦昬亂。遂因時來，宰司邦國，濟民康世，實有厥勞。而晷緯呈祥，川岳効祉，朝夕坰牧，日月郊畿。代終之符旣顯，革運之期已萃，殊俗百蠻，重譯獻款，人神遠邇，罔不和會。於是羣公卿士，咸致厥誠，竝以皇乾降命，難以謙拒。齊帝脫屣萬邦，授以神器。衍自惟匪德，辭不獲許，仰迫上玄之睠，俯惟億兆之心，宸極不可乆曠，民神不可乏主，遂藉樂推，膺此嘉祚。以茲寡薄，臨御萬方，顧求夙志，永言祗惕。敬簡元辰，恭茲大禮，升壇受禪，告類上帝，克播休祉，以弘盛烈，式傳厥後，用永保于我有梁。惟明靈是饗。

【陈霸先】
皇帝臣霸先，敢用玄牡，昭告于皇皇后帝：梁氏以圯剥荐臻，歷運有極，欽若天應，以命于霸先。夫肇有烝民，乃樹司牧，選賢與能，未常厥姓。放勛、重華之世，咸無意於受終，當塗、典午之君，雖有心於揖讓，皆以英才處萬乗，高勳御四海，故能大庇黔首，光宅區縣。有梁末運，仍葉遘屯，獯醜憑陵，乆移神器，承聖在外，非能祀夏，天未悔禍，復罹寇逆，嫡嗣廢黜，宗枝僭詐，天地蕩覆，紀綱泯絕。霸先爰初投袂，大拯橫流，重舉義兵，實戡多難，廢王立帝，寔有厥功，安國定社，用盡其力。是謂小康，方期大道。旣而煙雲表色，日月呈瑞，緯聚東井，龍見譙邦，除舊布新，旣彰玄象，遷虞事夏，且恊謳訟，九域八荒，同布衷款，百神羣祀，皆有誠願。梁帝高謝萬邦，授以大寶，霸先自惟菲薄，讓德不嗣，至于再三，辭弗獲許。僉以百姓須主，萬機難曠，皇靈眷命，非可謙拒。畏天之威，用膺嘉祚，永言夙志，能無慙德。敬簡元辰，升壇受禪，告類上帝，用答民心，永保于我有陳。惟明靈是饗！

【高洋】
皇帝臣洋，敢用玄牡，昭告於皇皇后帝：否泰相沿，廢興迭用，至道無親，應運斯輔。上覽唐、虞，下稽魏、晉，莫不先天揖讓，考歷歸終。魏氏多難，年將三十，孝昌已後，內外去之。世道橫流，蒼生塗炭。賴我獻武，拯其將溺，三建元首，再立宗祧，掃絕群凶，芟夷奸宄，德被黔黎，勳光宇宙。文襄嗣武，克構鴻基，功浹寰宇，威稜海外，窮髮懷音，西寇納款，青丘保候，丹穴來庭，扶翼危機，重匡頹運，是則有大造於魏室也。魏帝以卜世告終，上靈厭德，欽若昊天，允歸大命，以禪於臣洋。夫四海至公，天下為一，總民宰世，樹之以君。既川岳啟符，人神效祉，群公卿士，八方兆庶，僉曰皇極乃顧於上，魏朝推進於下，天位不可以暫虛。遂逼群議，恭膺大典。猥以寡薄，託於兆民之上，雖天威在顏，咫尺無遠，循躬自省，實懷祗惕。敬簡元辰，升壇受禪，肆類上帝，以答萬國之心，永隆嘉祉，保祐有齊，以被於無窮之祚。