阿弥陀（Amita）-从词源上可以追溯到上古波斯和印度神话中的太阳神密多罗（Mitra）

凡夫不能解

Dharani 发表于 18-9-2013 08:23 PM
除了婆罗门教，佛教还采用耆那教的“阿罗汉”，“五戒”，“缘起”，“结夏安居”以及“无宇宙创造神”等 ...

五戒在佛陀的僧团的初期是不存在的，这些戒律是因为僧团里边的僧人犯了某些错误之后佛陀才定下这些戒律，因此五戒是佛陀定下来的。

释迦牟尼是领悟了缘起后才成为佛陀的。

支那八公

hongyonglong 发表于 18-9-2013 04:58 AM
jing kong.........yin wei qi shuo de fo fa hen duo dou tuo li le fo tuo de yuan ben jiao yi.....su ...

这是哪个国家的文字, 我看不懂!

凡夫不能解

支那八公 发表于 21-9-2013 10:33 AM
这是哪个国家的文字, 我看不懂!

净空说可以用儒道代替小乘佛法，而且在片段里他说死者在未死之前看到阿弥陀佛才算往生，在另一段里他又说看到佛相是幻象，那他不是自打嘴巴说瞎话吗？

净空呀净空，他说佛陀是念阿弥陀佛号成佛的，难怪他有那么多无知追随者希望可以成佛。  净空只不过是一位“有邪见的长老”者。

因此，净空还是一位凡夫。

jackson2009

凡夫不能解 发表于 21-9-2013 12:08 PM
净空说可以用儒道代替小乘佛法，而且在片段里他说死者在未死之前看到阿弥陀佛才算往生，在另一段里他又说 ...

看看印顺导师对净宗的看法

印顺法师说：

「仔细研究起来，阿弥陀佛与太阳是有关系的。印度的婆罗门教，有以太阳为崇拜对象的。佛法虽本无此说，然在大乘普应众机的过程中，太阳崇拜的思想，也就方便的含摄到阿弥陀中。这是从哪里知道的呢？一、『观无量寿佛经』第一观是落日观；再从此逐次观水、观地、观园林、房屋，观阿弥陀佛、观音、势至等。这即是以落日为根本曼荼罗；阿弥陀佛的依正庄严，即依太阳而生起显现。『夕阳无限好，只是近黄昏』，这是中国人的看法。在印度，落日作为光明的归宿、依处看。太阳落山，不是没有了，而是一切的光明归藏于此。明天的太阳东升，即是依此为本而显现的。佛法说涅盘为空寂、为寂灭、为本不生；于空寂、寂静、无生中，起无边化用。佛法是以寂灭为本性的；落日也是这样，是光明藏，是一切光明的究极所依。
二、『无量寿佛经』(即大阿弥陀经)说：礼敬阿弥陀佛，应当「向落日处」。所以，阿弥陀佛不但是西方，而特别重视西方的落日。说得明白些，这实在就是太阳崇拜的净化，摄取太阳崇拜的思想，于一切--无量佛中；引出无量光的佛名。」(《净土与禅》22页)

「无量寿，寿是生命的延续。众生对于生命，有着永久的愿望。因此、耶教教人归依上帝得永生；道教教人求长生不老。人人有永恒生命的愿望，这是外道神我说的特色。人类意识中的永恒存在的欲求，无论是否确实如此，但确是众生的共欲。这在大乘佛法中，摄取而表现为佛不入涅盘的思想。不入涅盘，即是常住，也即是对于众生要求无限生命的适应。佛的光明是横遍十方的；佛的寿命是竖穷三际的。在无限的光明、无限的寿命中，既代表着一切诸佛的共同德性；又即能适应众生无限光明与寿命的要求。因此、阿弥陀不但一切即一、一即一切的等于诸佛；而无限光明、无量寿命，确能成为一切人的最高崇拜。」(净土与禅24页)

波斯、印度宗教都崇拜火光，也是看作生命延续的。(净土与禅24页)

第32页—西方的阿弥陀净土，即成了死后的往生。…所以西方净土盛行以后，佛法被人误会为学佛即是学死。到此，阿弥陀佛的净土思想，可说变了质。
第55页—以为一句「南无阿弥陀佛」，一切都有了；所以虽在佛法中，不曾修功德，持斋戒，对人对法，还是常人一样的颠倒，胡作妄为。这样的误解，不但不能勉人为善，反而误人为恶了。
第63页—称名，本来算不得佛法的修行法门，传到安息（波斯、伊朗）等地，由于鄙地无识…只好曲被下根，广弘称名的法门了。
第90页—阿弥陀佛的净土法门，龙树与马鸣等，都说是为志性怯劣的初心人说。教法被机而设，这是特为能力差的怯弱众生说的。
第92页—有些学者…说什么「横出三界」，「径路修行」…如依佛法实义，误解易行道为容易了生死，容易成佛，那显然是出于经论之外，全属人情的曲说。
第95页—若说平时学佛，只凭一句阿弥陀佛，别的什么都不要，就可以往生，这与神教的因信得救，有什么差别？

于念佛时，即会『觉得』有伟大的力量来覆护他；病苦、恐怖、忧虑等痛苦，即能因而消除。观光明圆满自在庄严的佛，在人忧悲苦恼时，确是能得到『安慰』的。这虽为共一般宗教的，但『佛法是合乎人情的』，也应有此法门。

所以在人们恐怖危险关头，即会奉行佛说的念佛法门；同时也会口称「南无佛」。『这样、称名与念佛的方法，在佛教的发展中，极自然的融合为一了。』人在危难中称名念佛而得救的传说，在印度是极普遍的。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「念佛」（「念菩萨」）、「念法」法门，或是往生他方净土，或是能得现生利益——消灾、治病、延寿等。求得现生利益，与低级的神教、巫术相近。「大乘佛法」普及了，而信行却更加低级了！＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
持三藏印顺大导师《华雨选集》

mahalwin

凡夫不能解 发表于 17-9-2013 07:53 PM
婆罗门教的信仰轮回，佛陀在修行之前已经存在轮回的理念，佛陀在觉悟后加强了这理念的解释。
但我们不要 ...

这样的看法就如密教徒认为婆罗门教／印度教吸收了密法的诸本尊，不是密教吸收印度教的神明。

moon_boy

泡泡堂族长 发表于 18-9-2013 09:29 PM
南传不能心不能容纳北传和藏传，可见心量是狭窄的。儒家思想很好，心量自然比较宽阔。

南传的禅定中，慈悲喜舍禅那是非常包容的

贤兄不能以网络论坛的网友态度，一概论全部南传人。

你可以说南传人多疑，多疑是没错的，有怀疑自然会去寻找答案。

儒家不是说，为学患无疑，疑则有进么？

坚定自己立场，信解行证是大乘术语，这也是南传也有的思想，名字不同而已。

凡夫不能解

mahalwin 发表于 21-9-2013 01:04 PM
这样的看法就如密教徒认为婆罗门教／印度教吸收了密法的诸本尊，不是密教吸收印度教的神明。

如果你曾经到过印度庙看过其法师念咒你就会明白藏传的咒语与印度教分不开的。这个OM是印度教所使用的法号。

凡夫不能解

jackson2009 发表于 21-9-2013 01:00 PM
看看印顺导师对净宗的看法

印顺法师说：

你如此的思维已经偏离了佛陀的教诲。  修行要靠自己非靠佛陀涅盘500多年后才出现的阿弥陀佛外来力量。

moon_boy

我记得太虚法师曾经批评过印顺法师

刚找到这个帖子
http://www.lingshh.com/8-a/8_14.htm
其中这句 太虚法师所讲，非常值得思考

对于印顺最有特色的“人间佛教”的立场，太虚也将这种立场和自己的观点划清了界限，并语重心长地提出了批评。“原著以阿含‘诸佛皆出人间，终不在天上成佛也’片言，有将佛法割离余有情界，孤取人间为本之趋向，则落人本之狭隘。但求现实人间乐者，将谓佛法不如儒道之切要──梁漱溟、熊子真、马一浮、冯有（友）兰等；但求未来天上乐者，将谓佛法不如耶、回之简捷；而佛法恰须被弃于人间矣。”

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未来天上乐者，这个思想，无论升天，梵天，任何乐土。不如耶稣，回教简洁，一语中滴。
确实我遇到几个从大乘净土宗，南传佛教徒，转去耶教，其中就是因为简捷的因素。

有将佛法割离余有情界，孤取人间为本之趋向，则落人本之狭隘。
对于这句，我倒是认为有对之处，因为南传只取出世思想为主。在某方面倒会让大乘菩萨道的人认为狭隘，心胸狭窄。
并非狭窄到杀人放火，坚定自己立场疑问反驳，又没有害人之心。出发点都是以善为主，况且思想是自己的
别人无法剥夺。并非不可取。
我认为佛陀本人也无法度尽所有众生，只度有合他佛法的众人。也不算佛陀本人属于狭隘。

多事

念弥陀 发表于 18-9-2013 12:35 AM
嗯嗯！本师释迦牟尼佛确实是念阿弥陀佛成佛滴，如能生到华藏世界，去问问他老人家叻！

哦！之前 ...

哈哈哈哈哈哈哈哈！
釋迦牟尼佛是靠念阿彌陀佛成佛的？？？哈哈哈哈哈

那個“和尚”，在教内的正見人士都知道，是個末法時代的“大魔頭”，說的東西還能相信？

就連阿彌陀經裏，六方佛都讚嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世中得阿耨多羅三藐三菩提，實為甚難，爲什麽還要念阿彌陀佛？

多事

念弥陀 发表于 19-9-2013 01:16 AM
嗯嗯！本师释迦牟尼佛在【佛说阿弥陀经】里已说明了，到最后的【法华经】，还是有证果的圣人，不能听信本 ...

誰說法華經裏面那些起身而退的都是證果的聖人？？
那些都是增上慢的人，不能接受圓滿的佛法，所以起身而退。
請你不要法說非法，非法説法。

多事

凡夫不能解 发表于 21-9-2013 12:08 PM
净空说可以用儒道代替小乘佛法，而且在片段里他说死者在未死之前看到阿弥陀佛才算往生，在另一段里他又说 ...

不止是一位凡夫，而且是一位邪見的外道凡夫。

鏡花水月

原始佛教是根本不认可阿弥陀佛的，对原始佛教来说，犹如被强奸。因为阿弥托佛就是大乘伪佛教强奸佛法，硬生生的塞进来的，甚至对某些人，几乎彻底取代释迦牟尼佛。

心量广大，不是说被强奸还要忍着。如果不自称佛教，再怎么真主阿拉哈利路亚都不管，但是冒充佛教，那么作为佛弟子，有权利对说No，甚至要滚。

hanwudadi0716

泡泡堂族长 发表于 18-9-2013 09:29 PM
南传不能心不能容纳北传和藏传，可见心量是狭窄的。儒家思想很好，心量自然比较宽阔。

。
对不起，不是。是针对佛法的内容。。。不是北传和藏传
请搞清楚。。我都是用北传阿含经，北传出家人说讲的web site link post给你看的

咒语非佛说  作者：释从信 法师

不论是从「阿含经」或「律部」里，皆处处可见佛陀明白地诃斥咒语，由此可知佛陀从未教授他的学生持咒！

事实上，如果以佛陀的教义去检验，可以很明显的发现咒语根本与四圣谛「苦」、「集」、「灭」、「道」的宗旨背道而驰，是「戒禁取」，是「邪见」。

现今大乘经典里处处宣扬咒语的功德，密宗更将持咒视为基本修持方法。面对如此矛盾现象，令人无所适从，这时更需要理性及冷静的思考，如果我们相信佛陀是宇宙中的实语者，是谛语者，是不妄语者，那么佛陀说话便不可能自相矛盾，或自打嘴巴，对同一件事情于甲处说A，于乙处却说非A，犯下如此严重的谬误。

经典的流传及演绎过程中或有可能失真，更有可能是后人或外道恶意灭佛而伪造，但戒律的规定却不容有太大的出入。许多法友对于佛陀是否教诵咒语一事仍心存疑惑，因相关资料繁多，仅就「北传阿含经」、「比丘与比丘尼戒律」中节录选译例示部分证据于下，供诸位有智法友们自行斟酌，本单元绝不强迫各位相信「咒语非佛所说」，只是事证既已明确，就留待各位看倌们自由心证。

hanwudadi0716

不住相 发表于 17-9-2013 10:53 PM
以版主的逻辑，因果轮回早在兴都教已出现了，因该不是佛说。小乘人不该学。

老实说。我不清楚小乘人是什么意思。可以解释吗？

阿弥陀是一位宗教人物，在地球历史里是没有的，认同吗?
这个video只告诉我们说阿弥陀不是佛陀所说的。 这个video还提到“阿弥陀经”的疑点等等！
阿弥陀（大乘）是佛陀涅磐500-600年才出现的。
至于因果轮回的观念，已经是佛陀出现就有了。
佛陀，佛教的教主的却有说过因果轮回的观念但没有说过“阿弥陀经”。
这个video还提到“阿弥陀经”的疑点等等！

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咒语非佛说  作者：释从信 法师  （北传）

不论是从「阿含经」或「律部」里，皆处处可见佛陀明白地诃斥咒语，由此可知佛陀从未教授他的学生持咒！

事实上，如果以佛陀的教义去检验，可以很明显的发现咒语根本与四圣谛「苦」、「集」、「灭」、「道」的宗旨背道而驰，是「戒禁取」，是「邪见」。

现今大乘经典里处处宣扬咒语的功德，密宗更将持咒视为基本修持方法。面对如此矛盾现象，令人无所适从，这时更需要理性及冷静的思考，如果我们相信佛陀是宇宙中的实语者，是谛语者，是不妄语者，那么佛陀说话便不可能自相矛盾，或自打嘴巴，对同一件事情于甲处说A，于乙处却说非A，犯下如此严重的谬误。

经典的流传及演绎过程中或有可能失真，更有可能是后人或外道恶意灭佛而伪造，但戒律的规定却不容有太大的出入。许多法友对于佛陀是否教诵咒语一事仍心存疑惑，因相关资料繁多，仅就「北传阿含经」、「比丘与比丘尼戒律」中节录选译例示部分证据于下，供诸位有智法友们自行斟酌，本单元绝不强迫各位相信「咒语非佛所说」，只是事证既已明确，就留待各位看倌们自由心证。

hanwudadi0716

念弥陀 发表于 18-9-2013 12:35 AM
嗯嗯！本师释迦牟尼佛确实是念阿弥陀佛成佛滴，如能生到华藏世界，去问问他老人家叻！

哦！之前 ...

我认为了解佛教历史是蛮重要的。

阿弥陀在考古学，历史上是没有这位人物的。阿弥陀只出现在”阿弥陀经“而已。
”阿弥陀经“已经有学者说这部经典有很多疑点（请看video）
佛陀，在考古学，历史上是一位历史人物。他是一位太子，对吗？

如果你是说佛陀是念”阿弥陀经“成佛的，四圣谛，八正道就。。。

白布飘扬

hanwudadi0716 发表于 22-9-2013 05:31 PM
我认为了解佛教历史是蛮重要的。

阿弥陀在考古学，历史上是没有这位人物的。阿弥陀只出现在”阿弥陀经 ...

这样的研究方式不是很好。

如果根据大乘佛教的说法，阿弥陀佛是宇宙中“十方世界”的诸佛之一，本来就不在我们的地球上（娑婆世界），所以考古学家当然找不到。

就像南传和北传所共同信仰的“三世诸佛”中，历史学者可考察的也只有释迦牟尼佛，过去佛迦叶佛、未来佛弥勒菩萨（身在兜率天）等也是考古学家找不到的，难道找不到就一定不曾存在吗？

“如理思维；依了义不依不了义”。

如果这些知识研究对我们自身的修行没有任何帮助，那么，就放下它们吧。

支那八公

白布飘扬 发表于 22-9-2013 10:49 AM
这样的研究方式不是很好。

如果根据大乘佛教的说法，阿弥陀佛是宇宙中“十方世界”的诸佛之一 ...

彌陀經里, 佛陀説的"行此难事", 是指何事? 念佛法门还是开悟証得佛果?

凡夫不能解

白布飘扬 发表于 22-9-2013 06:49 PM
这样的研究方式不是很好。

如果根据大乘佛教的说法，阿弥陀佛是宇宙中“十方世界”的诸佛之一 ...

希望你可以用心去理解以下几个录影的片段好让你了解佛教的演变。谢谢！
http://cforum.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=3205860&extra=page%3D1

不住相

凡夫不能解 发表于 22-9-2013 09:58 PM
希望你可以用心去理解以下几个录影的片段好让你了解佛教的演变。谢谢！
http://cforum.cari.com.my/foru ...

魔弟子的作品，也能拿来反驳经典？？？