尊敬的刘素云老师之学佛人的榜样 ~'~ 「 釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海 」

念弥陀

刘素云老师：真正的功夫是什么？

老法师还有一段话告诉我们，说真正的功夫是什么？真正的功夫是放得下。

这个放得下就是说不再计较，我们人爱斤斤计较，真正放得下是不再计较。对人、对事、对物决定不起控制、占有的念头。

这两个可能有些人说，我也没控制谁，我也没占有谁，实际你仔细琢磨琢磨，人人都有，都在犯。

你自己的意志为转因，这个东西我想放在这，你放那不行，必须放这，这不就是两个，控制和占有？

决定不跟任何人事物对立，为什么？遍法界虚空界跟自己是一体，一体你怎么对立？你说你自己和你自己怎么对立？

这个牙嚼饭的时候把舌头碰了，你能说我把舌头割去，省的我碰你，或者我把牙拔掉，省的你咬舌头。你看是一体，你怎么对立？

所以老法师就用这些浅显的话语，就把这深刻的道理给我们阐述的那么明白。

我為淨土鼓與呼（之五）—聽經有感悟　與友共切磋　　劉素雲老師主講　　（第五集）　　2013/2/29　　
香港佛陀教育協會　　檔名：56-137-0005
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念弥陀

刘素云老师：人事物的磨炼你都要经受

老法师还有这么一句话，说我们要学观世音菩萨大慈大悲。

慈悲就是什么？就是原谅人、爱护人、不责备人。

原谅他、爱护他，不责备他、不批评他的意思，这些做到了，你才是观世音菩萨大慈大悲。

我就想姐姐是观世音菩萨大慈大悲表的那么好，到我这来，我总得向姐姐学习，所以我得努力的做到大慈大悲。

有那么一句话，说学佛人要接受各种各样的磨炼，要接受人的磨炼，要接受事的磨炼，要接受物的磨炼。

那也就是说，人事物的磨炼你都要经受，如果你经受不起，禁不起这些磨炼，你就还得在六道里打滚、轮回，你肯定出不去。这一关一定要过。

我為淨土鼓與呼（之五）—聽經有感悟　與友共切磋　　劉素雲老師主講　　（第五集）　　2013/2/29　　
香港佛陀教育協會　　檔名：56-137-0005
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念弥陀

刘素云老师：这个世界什么能量最大？

有人问，说在这个世界什么能量最大？老法师说了，我不知道你们记没记住？就阿弥陀佛最大，在这个宇宙之中能量最大、能量最善的就这四个字，阿弥陀佛。

你把其它的都排掉，就留这个阿弥陀佛，你决定今生成就。


我为净土鼓与呼（之五）—听经有感悟　与友共切磋　　刘素云老师主讲　　（第五集）　　2013/2/29　　
香港佛陀教育协会　　档名：56-137-0005
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念弥陀

刘素云老师：看破、放下，是成佛必由之路

一、听经明理是看破放下的基础

1. 会听经、读经。不执著文字相、言说相、心缘相。不要拿凡夫之意解如来真实义。
2. 听有所悟。悟是我的心，要用心听，要用诚敬心去听，才有所悟。
3. 悟有所行。悟到的要落实生活中，一言一行，介绍净土法门给一切有缘众生。
4. 行有所果。提升境界，佛心佛行。

二、看破放下是智慧，是功夫。看破是放下的前提。究竟放什么？放下妄想、分别、执著。佛没有念头，凡夫有念头。

1. 放下亲情。第一号的，很难放，但是要放。
2. 放下执著。遇事不执著，清净心是最好的营养。
3. 放下分别。不讨厌，不喜欢。不要分别这个，分别那个。
4. 放下面子。能忍辱，能吃亏，得到往生极乐世界的大便宜。
5. 放下嗔恚。不要总发脾气。
6. 放下嫉妒。别人有好事，不能嫉妒，要随喜。
7. 放下人我是非。不看，不找，不说，不传，善护口业。避是非之口，开念佛之口。

是非人我是道门

障碍一切修行人

若想能把此门过

放下是非人和我

概选2012年香港《大经解》学习分享刘素云老师6月20日讲课开示
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念弥陀

刘素云老师：亚历山大大帝临走告诉侍者的话

念佛法门我们这一生遇到了，你是福报大，你是运气好，就看你知不知道珍惜，你遇到了如果你又错过了，那就太遗憾了。

因为什么？你遇到这个法门就是说你机缘成熟了。什么机缘？成佛的机缘。

我们修行人不就是要成佛吗？成佛的机缘成熟了，你又错过了，那就罪过也大、遗憾也大。

另外，对不起诸佛菩萨，对不起我们的祖先，也对不起你的父母，对不起众生，也对不起你自己，五个对不起，你谁都对不起。

如果你成佛了，你能度多少众生，你多生多劫的父母、你的祖先都可以得度了。

他们现在看你学佛非常高兴，如果他们没有在善道上，没有去西方极乐世界，他们现在盼望著你去救度他们，因为你成佛的机缘到了。

可是你又错过了，你又度不了他们了，会让他们很失望的，所以这个罪过、这个遗憾是很大的。

我们今生一定要成就自己，没有别的选择，这是唯一的一条路。

怎样听经、读经，刚才我说了，就是不著那三相。

下面说说怎么样叫会念佛。有的人说我也念阿弥陀佛，我念了十几年了，怎么没有效果？按师父说的就是不会念，不相应。

怎么叫会念佛？会念佛第一条，学会换心，置换，心里只装阿弥陀佛，一有别的念头，赶快把阿弥陀佛置换进来，把那个妄念置换出去，这叫换心，这是第一个方法。

你二六时中就是一句阿弥陀佛佛号，这样，诸佛如来所说的一切法在你这就一点障碍没有，你真是辩才无碍。

这是第一条，换心。

第二条，身体的每个细胞都是阿弥陀佛，尽虚空遍法界全是阿弥陀佛，六根接触的一切都是阿弥陀佛。

这就是说，阿弥陀佛周遍法界，在你这没有别的，全是阿弥陀佛，每一根汗毛都是阿弥陀佛，山河大地、花草树木全是阿弥陀佛，这是第二个。

第三个就是六道里的东西不再去沾染了，不羡慕了、不追求了。

现在大家生活水平，尤其咱们马来西亚人民，生活水平都比较好。不留恋这个世间，这些个都是假的，我们走的时候带不去，两手空空。

我记得我讲过亚历山大大帝的故事，亚历山大大帝临走的时候告诉他的侍者，把那个棺材两边各抠一个洞。

侍者问干什么？他说把他装在棺材里，两只手从那个洞里伸出去，让大家看，就是位高权重的亚历山大大帝临走的时候也是两手空空，啥都带不去。亚历山大大帝大家都是比较熟悉的。

你看为什么小孩出生的时候是攥著两只手，攥著拳头，人走的时候，除了你给他什么，像我们北方拿口干粮、什么鞭子，硬把他手攥上，那他是攥著，否则人走的时候全是这个，叫撒手人寰，他这么离开人世的。

所以你就想，你什么都带不去，带得去的是什么？我这两天如果有机会，我再跟大家叨咕叨咕，什么你能带得去，什么你带不去，带不去的统统放下，带得去的努力去干，这就对了。

如果你能六道里的东西不沾染，老老实实念阿弥陀佛，快者一年你就得念佛三昧，慢者三年你就得念佛三昧。

再有就是想明天、想明年，你都想得太多了，修行人没有明天，更没有明年，就今天。

过去的已经过去了，我们不要再想它，明天的没来，你能不能活到明天，你有把握吗？因为人的生命就是在呼吸之间，一口气上不来人就走了，所以没有明天。

我是这样的，我没有明天，我就是今天，早晨醒了，一睁眼睛心里想，又多一天念阿弥陀佛的时间，今天我的任务就是老老实实念阿弥陀佛求生极乐世界。

资料恭摘:净空法师专集网站
深入经藏　智慧如海　　刘素云老师主讲　　2011/1/6　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：56-091-0001
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念弥陀

刘素云老师: 答疑解难—关於弘法和护法的问题（第二集）

尊敬的各位同修大家好，请坐！今天这节课是我这次来香港的最后一节课。这次来一共是讲了七节课，大概就是这么安排的吧，七不是咱们佛家的一个圆满的数字吗？今天这节课讲完就圆满了，以后什么时候有机会再来，那就听阿弥陀佛安排了。

今天还是继续给大家答疑解难，今天讲的题目是「关於弘法和护法的问题」。

说实在的这个题挺大，对我来说也比较生，不是那么太好说的。同修们还一再要求我讲讲这个问题，那只好就讲讲。因为这个，所以我昨天下午那节课我就没有讲，因为你总得有点思想准备，说些啥，你不能坐这就胡说八道。

所以昨天下午那节课就免掉了，今天上午就讲讲这个题目，「关於弘法和护法的问题」。

首先说说为什么要弘法。这个很简单，弘法的目的就是为了把释迦牟尼佛留下来的法传下去。

弘法是传法的重要途径，如果没有人弘法，释迦牟尼佛的这个法是没有办法传下去的，这个答案很简单。

那有人说了，说现在佛法已经衰微到极处了，可以说已经到了低谷，有人担心佛法会不会灭。

准确的告诉大家，佛法不会灭。为什么不会灭？大家要有信心，因为有人会把佛法再重新兴旺起来。

哪些人？就是多生多劫供养无量诸佛的那些大圣大贤们，他们会乘愿再来，把佛法重新兴旺起来的。

那同修们可能问，这些大圣大贤什么时候回来？实际他们时时刻刻都没有离开，时时刻刻都在为佛法的兴旺在做事情，只是我们有的看不出来，有的不认识而已。

所以请同修们放心，释迦牟尼佛留给我们的佛法不会灭掉的，一定会逐渐逐渐从低谷走出来，再一次兴旺起来的。

既然说弘法是传法的重要途径，那弘法得需要人来弘，没有人怎么弘法？那同修们可能问，谁来弘法？我们问问自己，你知不知道这个答案？我说弘法是佛弟子义不容辞的责任，和光荣神圣的使命。

谁来弘佛陀的法？佛弟子你是义不容辞的，不可推卸的责任，也是你的光荣使命。

现在我们的佛弟子在不在做这件事情？很多佛陀弟子做的就是这件事情。这个佛弟子包括出家的佛弟子，也包括在家的佛弟子。

换句话说，就是凡是所有发心走弘法利生这条道路，立志讲经说法的人，都是弘法的人，就是这些人来弘法。

弘法的人有了，那怎样弘法？依老法师的理念，讲经说法，也就是用教学的手段，来弘扬佛陀留给我们的法，这就是弘法的方法。

我这仅仅是从净土法门来说，从其他法门来说，各宗有各宗的教理教义。

依我们净宗同修们的说法，就是要依照老法师的理念，讲经说法，进行教学，把宗教的佛教回归到教育的佛教，我们就是要走这条弘法利生的道路。。。。。。（待续）

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念弥陀

目前我们弘法的现状是什么，这个大家都有目共睹。我这么说一说，是不是大家有同感？就是现在弘法的现状是不景气、不乐观。两个不，不景气、不乐观。

还有两个缺，缺什么？缺人才、缺场所。就是两个不、两个缺，这是我概括的目前弘法的现状。

为什么这样说？譬如说缺场所，我们佛寺，寺院，缺不缺？不缺，无论是从世界范围来看，还是从全国范围来看，我们大大小小的寺院没少建，现在还陆续建。

从常理说，这个场所应该是不缺的，是绰绰有余的，为什么我说缺场所？因为现在大多数寺院是以经忏佛事为主，讲经说法的寺院为数不多了，所以这样一比，这个场所就缺了、就少了，我是从这个角度谈的。

不是说寺院少，而是说讲经说法的寺院为数不多，所以是缺场所。

第二个缺人才。现在就从中国来说，讲经的法师为数也不多，尤其是像净空老法师这种讲经的法师微乎其微。

我是接触的面比较少，我知道的也比较少，说得不一定准确。就是在我的心目里，能够像老法师这样一辈子，入佛门以后六十多年，五十五年就干这么一件事，就是讲经说法，就这样的法师，我还没有听说第二个。

可能有的法师时不时的讲一讲法，这个我不知道，但是就像师父这样，每天每天都在做这一件事情，而且一做就做了现在是五十五年，这样讲法的法师确实为数不多，太少见了。

所以我说现在就是缺人才。既缺人才，又缺场地，必然就是不景气、不乐观，是不是这样？我这个分析和判断不一定是那么准确的，说错了，请同修们批评指正。

如果是不像咱们老法师这样讲法，他有一个什么弊病？最起码是没有连贯性，没有系统性。

你可以对照著想一想，师父这么多年一直是讲经，而且是从近一个时期、近几年，就是一门讲《无量寿经》，现在已经是第三次讲演义和科注，以前讲了多少次《无量寿经》，到现在为止，可能《无量寿经》师父是第十三次宣讲了。

你想，就这么个系统连贯的讲经说法的办法，我们净宗同修一定会受益的。因为你听的是既有连贯性，又有系统性，你听进去了。

不是今天讲这个，明天讲那个，可能这个系统性和连贯性就丢掉了。而我们师父这种讲经法，恰恰是最最需要的，最最需要发扬光大的。

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念弥陀

                                                         
如果是这样，现在为了弘法，当务之急应该做什么事情？如果说缺道场，建道场，我觉得不需要，因为道场已经很多很多了，甚至有的道场是不是都在那闲置著，有庙无人去住了，我听说有这种现象。

有的道场，也不光是寺院，有些同修们建的道场，据说现在都在那闲置著，没有人去利用起来，说明这个道场不缺。

所以现在首要的任务不是建道场，首要的任务，如果说你要把缺场所这个问题解决，需要什么？需要建学校。

因为只有建学校，才能够去讲经说法，才能够把它回归到教学，才能够把宗教的佛教回归到教育的佛教。

你想，我前两天讲的，为什么我对斯里兰卡这两所大学这么感兴趣，而且评价也是比较高的，对马来西亚的汉学院，我也是那么赞叹，就是这样的道场是我们目前真正需要的道场，什么样的道场？讲经说法的道场。

不但是讲我们的佛经，其他宗教的教理教义也需要讲。如果其他宗教也都能像老法师这样，把他们的教理教义，向他们的信众讲得这么清清楚楚，所有的宗教都回归到教育，所有的宗教都兴旺起来，你说这有多么好！我们未来看到的，必然是这样一种兴旺发达的景象。

　　如果说缺人才，这是实实在在的，尤其是年轻一代的人才。怎么办？得培养。所以我说现在弘法人才是当前的当务之急，是重中之重，没有比培养弘法人才再重要的事情了，老法师现在做的就是这么一件重要的事情。

可能有的同修说，那个大学怎么建在斯里兰卡？我那天说了，我们要把眼光放远，要放眼世界，要放眼到整个虚空法界，我们那种分别心就解决了，它就不存在了。

另外我再告诉大家，这个学校在哪建，它还有一个缘成熟不成熟的问题，不是哪个人想把这个学校建在哪，而是哪个地方这个缘成熟了，这个学校它自然就建到那了。佛菩萨安排的，我们可能现在都看不明白。

你想想，这个学校建起来，和那个汉学院建起来，不光光是我们中国的事，它是世界的事，是虚空法界一切苦难众生的事。

你从这个角度看，你的心量立刻就拓开了，原来是这么回事，你就想明白了。

　　我以前曾经说过，对老法师我有一个评价，因为这个评价也有人曾经表示异议，我当时听了以后我想没关系，就是现在得没得到验证，由大家来说、大家来看，就是现在没有得到验证，未来我相信它也会得到验证的。

我是这样说的，老法师是代佛传法的真正典范。这个法不得传吗？释迦牟尼佛的法怎么传？谁来传？用什么方法来传？我说这件事情，体现在净空老法师身上是再合适不过了。

所以我这句话就说，老法师是代佛传法的真正典范，不但是典范，而且是真正的典范。后一句话我以前说过，就是净空老法师是学释迦佛、走释迦路、传释迦法的中国第一人，也是世界第一人。

这个就是在我能够认识到的范围内，我是这样评价老法师的，他是学释迦佛、走释迦路、弘释迦法的中国第一人，也是世界第一人。

老法师以他八十七岁的高龄，晚年做的这几件事情，我们仔细衡量衡量、琢磨琢磨，太重要太重要了！有一件事情是为他自己做的吗？没有，一件都没有，完全是弘法利生的大事情。这样的老法师，难道不值得我们尊重吗？

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念弥陀

老法师晚年，我归纳一下，重点突出的说，师父做了三件事，现在正在做的。第一件事情就是劝我们念阿弥陀，劝我们读《无量寿》，就是说弘扬《无量寿》，劝念阿弥陀，是师父一直在苦口婆心劝导著我们的第一件大事。

现在劝到这种程度，把没把你劝明白，把没把你从睡梦中劝醒过来，你自己衡量。

如果五十五年还没有劝醒过来，我觉得剩下的时间大概没有五十五年了。赶快醒！赶快猛醒！

一定不要辜负他老人家五十五年苦口婆心的劝导。这是师父做的第一件事情。

　　师父他老人家做的第二件事情，就是培养弘法人才。从我接触师父到现在，我觉得师父念念不忘的，摆在第一位重要的，就是培养弘法人才。

我给大家举个例子，这个大家都知道，为什么老法师把定弘法师送到台湾去学戒，为什么？这就是老法师培养弘法人才的具体做法，培养一个是一个。说明老法师对定弘法师的成才寄托了无限的厚望，我知道，定弘法师本人也知道。

所以说有人这么议论、那么议论，那都没有用，真正理解师父意思的是定弘法师本人。

所以定弘法师到台湾去，如果按现在所定的是要学五年戒，你想想五年之后的定弘法师和今天的定弘法师会是一样吗？不是一样的。

如果我这句话要是没说大、没说重，那就是未来的接班人，我就是这样看的。

我说这个话我有思想准备，会被批评的。那没关系，因为一些个理念、一些个认识，每个人有每个人不同的因缘，他不同的因缘他就有不同的认识。

你认识了你不说，我可以采取两种办法，我自己知道我不说，我不说你们知道吗？我觉得我不说，我一直有这个想法，我该对大家说的我不说，我对不起大家。

我不可以把我应该说的这些话带到棺材里去，我一定要在我进棺材之前，我把我该说的话都说完，我这样才对得起大家，对得起同修们对我的期望和厚望，对我的信任和爱护。

这是我说的老法师做的第二件事情，我举了定弘法师这个例子，这个大家都是知道的。

　　第二个，你们听没听老法师最近，无论是讲经的时候也好，还是和大家坐在一起，咱们所谓的闲聊（实际不是闲聊，那都是开示），说的吗？将来汉学院建成了，两个大学建成了，他去干什么？不是去当院长，不去当什么主持，他是要做教授。

教授是干啥的？教授是教学的。师父说他要带那么三、五个学生，把他们带出来。

你想，师父想的是自己的事吗？八十七岁的老人家，我现在才六十多岁，我都没想到。

那天师父说了一句，很轻的声音说的，但是我听进去了，师父说我，因为我说有些同修可能还要给我弄个大房子，我说要那个大房子干啥？师父说了一句，你可以带几个学生。

当时好像有没有一、二个同修在场我忘了，反正这句话师父说得很轻很轻，但是我听清楚了。因为前提是我告诉师父，有人要给我弄大房子，我说我要那大房子干啥？师父说你可以带几个学生。

那就是师父在给我们做样子，他要亲自带几个学生，把他们培养出来。你想，这几个人才，太难得了！

当时我就非常羡慕，我说我现在就快七十了，我现在要是二三十岁、三四十岁，我一定是师父要带这三、五个学生当中的一个，真是这么想的。

可惜我现在你说老太婆了，来不及了，我估计师父也不会要我这样的学生，人教几个年轻的是不是？真是如果是二十岁的几个孩子，再师父带他五年、十年，你想十年以后，他们三十多岁，那绝对是嘎嘎叫的人才。师父做的是这样的事情。

　　老法师是为自己培养什么弟子吗？培养什么学生吗？不是，他是为佛教在培养人才。得看到师父那个大心量，他在为佛门培养法器，佛门需要法器，不需要废器。

你说怎么样能够有法器？得培养，得发现。现在我们有时候发现这个法器的苗子了，千方百计还要把他压下去，你可别成法器，这么做就错了。

所以我曾经说过，对於像定弘法师这样的年轻弘法人才，大家一定要关心、爱护、扶持、帮助、赞叹，让他尽快的成长起来，成为我们佛门的法器，这是我们每个学佛人应该做的事情。

不要去打击、排斥，那样做就错了，你造作的罪业，今后那个苦果你会担著的，没有人能代你担那个苦果。

　　弘法要有人。所以我刚才说师父做这几件事情，我们大家听明白了就知道，老人家在他的晚年，他在做什么，是不是？刚才我说了第一件事情，是劝念阿弥陀、弘扬《无量寿》，第二件事情是培养弘法人才。第三件事情，老法师身体力行，在给我们实实在在的表法。

师父说了那么多，讲了那么多，现在师父说需要把它做出来给大家看，那现在师父是不是做这件事情？师父踏踏实实的，一步一个脚印的，一件事情一件事情的，在给我们做出来看，哪件事情是光说不做了？没有。

师父建这几所大学，这就是他所实践的，所做的最最重要的几件事情。因此我对这几件事情是给予了高度的评价，我这次是随喜师父他老人家的功德。

实际我告诉大家，随喜师父他老人家的功德，你占大便宜了，我真是以我切身的感受告诉大家。你随喜师父的功德，实际你现在得到的是什么？你在分享他老人家的大福报。

你就那么一点点起心动念，你一随喜功德，师父那大福报，你现在就享受到了。

这是从自私自利那个角度说的，这个话我本来不想说，但是我觉得很多人他看不明白，那看不明白咋办？我看明白了，也许我这个所谓的明白我看错了，我就是错了，我也把我看明白这件事告诉大家。

我现在一表达我随喜师父的功德，我已经在沾师父的光，我已经在享他老人家的大福报，未来享多少年？无穷无尽、无边无量，你就琢磨去吧。

所以我说这几件事情是超越了国家的界限，超越了民族的界限，超越了宗教的界限，超越了时空的界限。

这几件事情你们看看我说得对不对，让历史来检验，就是说这是一座永载史册的历史丰碑，永载史册的历史丰碑！

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念弥陀

下面我想说，那我们弘法，我们应不应该弘法？我们每个人都有这个义务，不是说老法师弘法、某某人弘法，不是的，我们每一个佛陀弟子，都有弘法利生的责任和义务。

那我们做点什么？从哪著手？我想了这么几个方面，一个方面是既要独善其身，又要兼善天下。

这个分两个层次说，如果说你现在还没有兼善天下的那个能力，我劝你一定要独善其身，要把第一条要做好，你别连自身你都独善不了那可糟了。

你用你独善其身来弘法，这个也是好用的。你给大家做样子，你修行成了，你的左邻右舍，你的亲朋好友，你的同学同事，从你身上看到佛法的奥妙无穷，他也信佛了。

你成佛了，度了好多好多人，那些无量无边的众生你看不到，你都不知道你度了多少，你独善其身这个作用大著了。

你学佛你没学成，你学得稀里糊涂，你知道你葬送了多少众生的法身慧命吗？人家一看，张三李四，他学佛咋就这样？原来是这么个学佛法，我们可不学了。

你说你这个独善其身重不重要？重要。

你别小看了你自己，你的一句话、一个表情、一个动作、一个眼神，你都会起好大的正作用，也会起好大的负作用，就看你这个独善其身善到什么程度。

你真善到正地方，真善到那个分上，你那个能量同样是老大老大的，你不要小瞧了自己独善其身的这个力量。这是一个层次。

第二个层次，如果你独善其身的问题已经解决了，或者是基本解决了，你一定要兼善天下，你不可以自私。

兼善天下怎么个兼？弘法利生，把你悟明白的道理说给大家，不要保守，不要自私自利。因为我自己所要做的，就是把我的余生毫不保留的献给佛陀的教育事业。

我做不到像老法师这样，但是我要努力向老法师学习。老法师说过，说佛教承传最困难的有三难，难在哪？找不到一个尊重佛法的人，找不到一个尊重经典的人，找不到一个尊重老师的人。

说佛教传承，这三点是必备不可少的条件，但是现在这三种人找不到。没有这个条件，你就没有资格承传。

你看著这三句话，这三点很简单，一说就听明白，但是真正做，很难做到。你没有这三个条件，你就没有承传的资格。

我记得我在光碟里听到老法师讲这个话，我当时心很酸，我就觉得到这个时候了，还没让师父看到希望，我们这些个学佛人，这些个所谓的自称为老法师的弟子也好、学生也好，你们觉得你们那个脸有地方放吗？我真是太问心有愧了，我觉得太对不起师父了。

我当时的想法，就是自责自己为什么这么笨、这么愚痴，为什么到现在还不开窍，为什么不能替师父他老人家分忧。

虽然我知道自己和师父的要求还相差甚远甚远，但是我有一个傻念头，就是我一定向这个方面努力，做一个尊重佛法的人，做一个尊重经典的人，做一个尊重老师的人。

我现在没做到，我努力向这个方向努力。如果说以前我做了一些，但是没十全十美，我努力把这三方面把它做到尽善尽美，让师父他老人家能够从我这里稍微的看到那么一点点希望，我也没白认识师父一回，没白听师父的经教十三年，我真是这样想的。

什么叫报师恩？你得拿出行动来，你光嘴上说报师恩报师恩，没有行动，那是空话，一定要把这个落实到行动当中去。

这上面是我说的第一个题目，是关於弘法的问题。

转自学佛网:http://www.xuefo.net/nr/article19/190580.html

念弥陀

                 
                 

下面我想重点的说说这个护法的问题，这个问题挺难说，人人都知道护法护法，但是这个护法究竟怎么个护法，说实在的，不但大家没弄明白，就是我现在也是似懂非懂，半懂不懂。

那怎么办？既然让我讲讲这个题，那我就尽我所能，我知道什么我就说到什么，说错了，还是欢迎大家批评。

先说说这个护法和弘法的关系，这个不用说，大家都明白，护法非常重要，甚至超过弘法。

为什么？这是师父说的，不是我说的。因为弘法的人，你没有护法你没法弘，是不是？最起码谁来听？你弘法得有人听，你到哪个地方去弘扬？你得有个场所。

这些个最简单的，就这两个事，你没有护法给你解决，你上哪去弘去？所以师父说，护法的人是校长，弘法的人是教员、是老师，他是这个关系。

我就想了，想当年我曾经在学校当过校长，校长是护法的，老师们是弘法的，你就用这个浅例子一对照，我恍然大悟，是这么回事。

给学生讲课是通过谁？是通过老师去讲，不是我校长去讲课，是不是这样？我校长是负责管理这个学校的，具体的事情，拉拉杂杂的事情，需要我校长来做，掌舵。

但是这个弘法讲课，教给学生知识，得由人老师去做，一年级老师教一年级学生，二年级老师教二年级学生，不是这样吗？我一对照这个，我就把师父说的这句话我就理解了，确实是护法人才是校长，弘法人才是老师。

但是现在有些时候，你根本你也不知道谁是弘法的，谁是护法的，都掺杂在一块了。

反正护法也弘了，弘法也护了，就这么两掺和，这可真两掺和了，有时候掺和得比较明白，有时候就掺和糊涂了。

所以今天我既然坐这说，我就把我真实的想法，也是我的一些经历，我跟大家说说，你看看有哪些可以值得大家借鉴的。

在这里我绝对不是批评哪个人，你不说这个事，你没法说明白，所以我不得不说。

第一个我想说什么？说这个护法的人，就护法者，不懂得应该怎样护法，不懂。大家听明白了，不是说他不愿意护，也不是说他不愿意把这个法护好。

我要说他不愿意护法，他不想把这个法护好，他居心叵测，那我是冤枉人家是不是？他是想护好，不会护，是这么一个关系。

多半人，我给他总结总结这个护法，是护人多，护法少，很多护法都犯这个毛病。

护持的是法吗？你要说一点没护也不对，大多数、绝大多数是护持这个人，实际现在我身边就是这样。

师父在讲经的时候说了一句「痛苦的恒顺」，我当时听了我就想，太有同感了！

有的时候明明你知道你需要的不是这个，但是给你的就是这个，你接不接受？你不接受，众生生烦恼，那你就得恒顺，你就得接受。

是不是你需要的？是不是你要的？换句话说，说喜欢的，实际在我这根本就没有啥喜欢不喜欢，什么我都喜欢。就是这种情况是时时在发生，不是时有在发生，每天每时每刻甚至都在发生。

我是这么分析这个问题的，你护人用什么？护人必须得用情，你肯定你是用情在护持。譬如说刁居士在我身边，她对我好不好？好；关心不关心？关心。

她护持我这个人，她用的什么？用她的情。我跟你说，她关心我什么？一见面先看看大姐的脸，看完脸就得发表评论，怎么评论？大姐，你今天脸色不好，发黄，这是一种评论。

第二种评论：大姐，你今天脸色挺好。反正就这两条，一个是好，一个是不好。

后来我实在是觉得听不下去了，我说小刁，你能不能关心点别的事？你别一来就瞅我这脸行不行？至於我这脸是个啥脸，它是个啥脸就是个啥脸，你说它好它也这样，你说它不好也是这样。

这是一个最简单的例子，你说她护持的是什么？她护持的是我这个人。

你吃什么了？今天早晨还给我上课，我发现你一条缺点，今天早晨跟我说。我说你好长时间都跟我说，「大姐，我觉得跟你这么长的时间，我咋没找著你一条缺点？」今天我一听，终於找到我一条缺点了，我说你赶快说说，什么缺点？「你吃饭不认真」。

找了好几年，就给我找了这么一条缺点，我吃饭不认真，「你这一顿饭，你也不正儿八经的吃」。

你看，这不还是护人吗？还是关心你这个人。

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念弥陀

所以我说护人一定你用的是情。我告诉大家，护法用什么？护法用的是智，是智慧。一定要用智慧来护，你智慧护持的，肯定你护持的是法，而且应该护持的是正法。

所以你是用情护持还是用智护持，你自己掂量掂量，你衡量衡量自己，对对号，你是怎么护的。

如果你护的这个法你会开智慧，然后你开了智慧以后，又用这个智慧来更好的护这个法，这是最最正确的，是不是？我分析的对不对？你是护人，还是在护法？这是一个区别。

如果是你护人，做为我来说，我就得谈我的切身体会。小刁在我身边，她是护法，我是弘法，现在咱们就这么掰扯掰扯，就得打比方，不打比方你说不清楚。

她这个护持法我就觉得，护持者也挺累；被护持者，我的体会，我也挺累，是不是？我给你们说为什么累？譬如说给我弄了一大堆吃的东西，那个主食就各种各样的，什么包子、饺子、馒头，什么花卷，等等等等。

你说我就老两口，我现在又一天一顿饭，我现在每天的一顿饭比我以往两餐的时候，其中的一顿还少，你说这一大堆主食放在冰箱里，我们老两口何年何月能把它吃完？

所以我在这里我第一次披露，你们知道我这吃饭怎么吃的吗？天天吃剩饭剩菜。为啥？吃不完，怕坏，坏了以后它浪费，那怎么办？所以要说这饺子，譬如说这饺子，我举个例子，这饺子它放在冰箱里，冻几天以后它那皮就冻裂了，是不是这么回事？这都是咱们的常识。

冻裂了以后你再一煮，它就不是饺子了，它是片汤了，那个馅都跑了。所以，馄饨还得包个皮，这饺子皮一破，你煮出来纯粹是片汤。所以你就连汤带水，带饺子带皮带馅，你就一股脑你就喝。

那怎么办？怕这饺子干巴皮，怕它坏怎么办？当初我是吃两餐，那就上顿是饺子，下顿是饺子；第二天还是上顿是饺子，下顿是饺子，有时候一连气可能五六天、七八天全是吃饺子，最后能把我老伴吃到震怒。

咱们就这么说，「你还能不能给我吃点别的？你就是饺子，你脑袋瓜里就装饺子，你就天天让我吃饺子」。

我就得哄老伴，我说老伴，不是我天天给你吃饺子，是怕这饺子坏，咱们把它先打扫完了，我就给你换样。

说好了，你继续给人吃饺子，觉得好像不够意思，人都抗议了，你还要给人家吃饺子，那怎么办？换吧，换馒头。

馒头和花卷我比较比较，好像花卷不如馒头抗搁，是不是？花卷你拧巴拧巴，它还带摺，比较起来花卷容易干巴，馒头差一点，那我就先排队，吃完饺子，咱们再吃花卷。

这就上顿花卷、下顿花卷，又给人吃烦了，换馒头。因为我老伴他不喜欢吃米饭，他说吃米饭他不舒服，所以我俩基本以面食为主，就是这样的。

　　后来大云发现了，他们发现我上顿这个、下顿那个，完了大云想了一个办法，隔几天拿个大布口袋上我那去了，进屋第一件事检查冰箱，把凡是那个时间稍长一点的，干巴裂纹的，统统的划拉到她那大布口袋里去，背走了，拿回家她处理去了，又把新的给我放在冰箱里。

实际你新的放冰箱我还是吃不完，慢慢的它还是都变成旧的了。就是这样，我说我被护持，你说我累不累？我累得慌，有时候就为了打扫，不让它坏，我已经吃饱了，我再硬把它吃下去。

有时候真的，我都觉得撑得我够呛，我得在我屋里，那个厅里来回走。我老伴说，你吃完饭不好好坐著，你来回溜达啥？我说吃多了，撑住了。

他说那你干嘛那么下功夫那么吃？我说这个不吃，下顿坏了就得扔掉，所以我就装到肚子里去了。我老伴说，你是尖还是傻？我说尖就尖吧、傻就傻吧。

　　就这样，我说我累，你们能不能体会到？真累，是不是？心里也累，老提溜著，怕这个东西坏掉。像水果，水果我和我老伴平时没有吃零食的习惯，他也不喜欢，也不想著吃，我也想不起来吃。

我家吃水果，顺序我跟你们说，可能和在座的你们吃水果的顺序正好是颠倒过来的，怎么颠倒？先挑坏的吃。一打开这苹果箱，一箱苹果得挑，哪些个好的放在箱底，坏的放在表层，然后吃的时候先吃这坏的。

拿削土豆的那个挠把这个皮削掉，把那个坏的地方拿刀给它挖掉，切成小块，端著盘干啥去？去哄我老伴，商量人家，「老伴，你把这吃了。」人家愿意吃的时候人家把它吃了，人不愿意吃的时候，老伴说我不吃，那你就不能扒著人嘴往人嘴里塞？那咋办？那只好我吃。我吃水果就这么吃的。

等你把原来挑出这烂的吃没了，所谓的好的它又变成烂的了，所以我吃的水果，我很少很少吃一个非常完整的，干干净净、利利索索，没烂没坏的水果，没有。

如果我吃一百个苹果，我举个例子，我能吃一个没烂的那都不错了。我所有的水果都是这么吃的。譬如说香蕉，你知道那搁不住，那个几天，二天三天香蕉就变成黑的。那怎么办？扔了可惜，吃了。

现在有人劝我，你可别冒傻气，这样的水果是不可以吃的。我说不吃，我也知道不应该吃，但是扔了可惜，所以我还是吃了。反正吃到现在我也没有病，也没有因为吃这个破烂水果我哪不舒服。所以以后这个事我会注意的。

　　这是说我被护持的人比较累。你说护持我的人她累不累？就说小刁，她累不累？大云她累不累？你说这大馒头包子花卷的，得上街去买，买完了再给我送去，过些天还得再背回去。我吃不掉的，她认为不应该让我吃了，她又收拾回去了，你说她这不是来回倒腾吗？她们距离我住的地方挺远，得开车去，你说费不费劲？去一次浪费多少汽油，你这干什么！

所以我说她们护持我她们也累，天天琢磨琢磨，我刘姨那个东西该不该换了。就像这个人值班换岗似的，食物也换岗，水果也换岗。

有时候那个烂的大云怕我吃，大布兜子可好使了，统统的也都给你倒走，「刘姨，这些我都拿回去了」。我说你拿回去往哪发？她说我吃。我说你用什么方法？她说我就把这坏的，我都给它修理好，把那坏的地方挖掉，切成一小块一小块插上牙签，我放在茶几最明显的位置，随时随地吃嘴里一个，随时随地吃嘴里一个。有时候也动员她爱人海林吃，人家海林愿意吃就吃，不愿意吃人家也不吃。你说是不是，我这个例子举得贴不贴切？你们能不能感觉到？我被护持我也觉得累，她们护持我，她们也很累。

师父说是一种痛苦的恒顺，这俩字用得准不准确？我现在没有达到师父那种痛苦的恒顺，我给我自己用了一个词形容，我是心不甘情不愿的恒顺。

这不是我心甘情愿要的，但是没办法，我也得恒顺，所以我是心不甘情不愿。

　　再说这个穿的，我现在穿的衣服已经二十多年了，它穿著不也挺好吗？我一件衣服我能穿它个二三十年。我现在的衣服，我都不知道多多少，反正我都是结缘。

如果大家给我这个衣服，我要不往外结缘，我得干什么？我得出去摆摊床，我得当这个摊床的老板，我得去卖这个服装了。

你家就那么大的地方，没地方放了，那怎么办？还浪费。所以我就跟他们开玩笑说，我说你们就买吧，你们非得把我逼到出去摆个小床子卖服装，我说怎么吆喝，你们教教我怎么吆喝卖服装。

譬如说我这次来穿的这个裤子，这个裤子一次就能给你好几条。我还有一种裤子，一次你们都知道给我做多少条吗？十条，同样质量的裤子。我说为什么做这么多？说这个料质量好，不变形。那做一条就行了，做十条，我说为什么？颜色不同。还给你搭配上颜色，黑色的、绿色的、紫色的、黄色的，反正是人家给你弄得五花八门。

十条裤子，你说这十条裤子我拿回去搁在我那个，我家里连装衣服的柜子都没有，我说你们信吗？我就是大云给我弄了一个五斗橱，就像抽屉似的，那就是我所有的财产都在那五斗橱里，床单、被罩，什么裤子、衣服，春夏秋冬的，都在那里放著，你想想我现在能有多少！怎么办？过一段时间就得布施，往外发。

现在难在哪？我现在住的地方保密，去的人数特别少，我还发不出去。如果我在汉水路住的那时候，天天人来人往不间断，我不愁这个，吃的水果，呼呼的来，呼呼的走，走的时候我就给你拿一包，走的时候拿一包，就存不住，它就不坏了。

现在我这十天半个月我也见不著一个人，我往哪发？所以就是逮著一次机会赶快往外发，就是这样的。

　　我这次跟你说，你听没听懂，你还让我累得慌？你还要累你自己吗？这次我来为什么我就背一个双肩挎的小包，那双肩挎的包你们要看到你们就想真是小包。

我跟你们说就这么大一个双肩挎的小包，为什么背这个包？我就是来给大家表演来了。一个是我这个胳膊不好使，拎东西不吃重，我双肩挎这么一挎，我搁后背上背著，我俩手都闲著，这是一个。

再一个，我在家我就跟她说了，小刁让我拿那个拉箱来著，我说不拿拉箱，我这回就拿这个小背包。她说你干啥？我说我就用这个来告诉大家，我就这么一个小东西，你千万别给我整东西，我没地方拿，你说一只胳膊，是不是？独臂老太婆，你说我咋拿？就这个小包，我只能这么背著，我说我看看有多少人能看明白，能读懂。

实际我真是，这回我告诉你们，我是表法来了，就拿那么一个小包。我甚至都动员小刁，我说你也别拿你那个拉箱，你也背个双肩挎，咱俩统统双肩挎。她没听我劝，她又把她那个小破箱子毂辘来了。

她毂辘那你就拿，我不管她，反正我就那小包。小刁说：大姐你不用犯愁，我有劲。我说你有劲，你就使去吧！只好这样。

就我给大家举了这么多例子说明什么？护法的人对被护法者的生活上的护持，一定要适可而止，不要搞得过分。

你把大部分的精力都用在护持他生活上，吃什么、穿什么，什么有营养，怎么如何如何，那方向错了，你应该把注意力转到护持正法上。

当然，法和人是不能脱节的，是不是？那就是你怎么把这个尺度掌握好。

你护法离不开这个人，但是你护持他的时候，你不要过分的把精力放在我上面讲的这些方面，是不是这样？这回我想大家应该是听懂了。这是护法。

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念弥陀

现在我们做为净宗的同修，都希望咱们的老法师住世，对不对？这是大家共同的心念。

我们都是老法师的护法，对老法师护持都是发自内心的，没有说虚情假意的，这是大家都认可的。

但是就是对老法师怎么样个护持法，我想说说我的几点不成熟的看法。因为把老法师护持好了，老法师住世，我知道，你们也知道，这是我们的福报，是虚空法界一切苦难众生的大福报。这件事我们应该做、必须做，而且要做好。

从我这个角度，就是怎么样护持老法师，我就简单谈谈我的想法和看法。这又得说我，不说我怎么说？如果是我，我怎么做？我这样想的，第一条，最最重要的，依教奉行，老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，这是第一等的护持。如果要排序号，这是第一等的护持。

譬如说，小刁在我身边，我经常跟她说，我说小刁，你在我身边，如果你这一生成就不了，你去不了西方极乐世界，我可告诉你，我没脸去极乐世界见阿弥陀佛，阿弥陀佛说，你也太不中用了，身边离你最近的你都没把她带回来，我说我没脸见阿弥陀佛。

小刁说：大姐你放心，我今生一定成就，我一定去见阿弥陀佛。是笑谈吗？不是笑谈，是真真实实的。

现在咱们再说老法师，我们在老法师身边的这些同修们，你们怎么样护持老法师。第一条衡量，你今生能不能成就？你能不能回归极乐世界，去亲近阿弥陀佛？这是第一检验标准。你说我护持老法师，其他的任何条条都往后排，这一条是最重要的。

如果说你今生成就不了，你回不去西方极乐世界你本有的故乡，你就不配是老法师的护法；换句话说，不是真正的护法。

可能这一条我说到这，大概要引起震惊，「刘老师，你怎么敢这么说！」我必须得说。可能是我来香港的机会不会太多，我来的次数也不会太多，我这次不说，下次我要没有机会再来了，我啥时候说？因为我在国内，任何地方请我去讲，我一分都没有答应过，我说我要讲，我就到香港佛陀教育协会去讲，那没啥说，对不对？我不会到处去乱说乱讲的。

所以这段话，我在这必须得说，就是第一等的护持，就是你一定要成就，你不成就，你不是真正的护法。所以说第一条。

第二条，我就针对我所接触的事情来说，就是别老刮风行不行？这我都求大家了，你别老刮风行不行？少给师父他老人家添乱。你总觉得你是好心，你关心师父，等等等等，实际你知道吗？你在帮倒忙。

上次在哈尔滨，我和同修见面的时候，真叫我把他们呵斥。当时传一股风，说老法师要去哈尔滨讲法，说得活龙活现，就那几天，马上就要到了，讲五天。

一开始他们跟我说的时候，我真没太往心里去，我寻思反正这些人就爱刮风，他今天不刮这个风，明天他也刮那个风，我没有闲工夫跟他们说这些事。

后来我一想不行，这个风可不能这么刮，我就跟小刁和大云说，我说找一些佛友，我跟他们见见面。后来就见面了，见面我就真是声色俱厉的跟他们说，不要刮风好不好！我说谁定的？你说了算还是他说了算？我说有没有这个事？有人就问小刁和大云，刘老师知不知道？要有这样事，刘老师一定知道。

她俩跟人家说刘老师不知道，没听刘老师说过，人家还不信，以为我们给他们保密，所以就接著刮这个风。

后来我说，师父讲了五十五年，你都没开点窍，师父到哈尔滨讲五天你就开窍了？我说简直愚痴！真是叫我给他们训斥了。我说把我这话传达，你周围的佛友，你给我传达，我不怕他们骂我。

我说干嘛！老法师这么大的障碍怎么来的？就是他这些所谓的弟子、所谓的学生胡来搞的。

有很多很多的事和师父沾边吗？师父他老人家知道吗？他不知道，就给你这么瞎豁楞。所以我说第二条，别老刮风，少给师父添乱。

譬如说我举一个例子。我们那有同修弄光碟，就把师父在所有讲经过程当中，涉及到灾难的那几句话，全都给你摘出来，整了一盘光碟，反正这一盘光碟就全是灾难、灾难、灾难。

当时我发现的时候，这个光碟已经发出去，流通了。尽管是这样，我制止，我说这盘光碟我建议不要往外发，这样不适合流通，因为啥？这属於断章取义。

我不是说要把师父说过的话隐瞒起来，都是公开的，我说你一定要从头至尾的把这整个的你都给它说明白，你全是这么摘，你纯属於断章取义，这是误导众生。

尽管是这样，人家听你的，人家不发了；人家不听你的，照发不误。就这片光碟起的副作用特别大，给老法师制造了多少麻烦、多少障碍你知道吗？你造了多少业，你消去！

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念弥陀

还有的，总是三天两头就吵吵，师父要回国了，怎么怎么的，某某怎么说的，某某怎么说的，一派胡言八道。

但是你说就这些个，它能不起副作用吗？谁去鉴别是真的还是假的？很多都是跟风跑，一听说了，后面跟著一大串，全都这么说。

师父回不回国，不是你说了算，也不是我说了算，是不是？我们做为一个公民，能不能做一个安分守己的守法公民？是不是？国家有政策，老法师都说，要做一个好公民，是不是要遵纪守法？昨天接见客人的时候还说，当年灭法的时候，僧众们受到很大的打击和迫害，没有一个反抗的。

第二任皇帝，一当上皇帝，马上把佛法兴旺起来了，为什么？佛门弟子太守规矩，太听话了，没有一个调皮捣蛋的。

我们用什么方法来尊重师父、支持师父、爱护师父？我在这，我说到这的时候，如果还有的同修没听懂，还继续搞这个事，你造作的罪业，你多生多劫你都赎不出来。

你要听我劝，咱们别这样，老老实实的听师父的话，读《无量寿经》，念阿弥陀佛，今生把自己成就了，回到原有的故乡，你这是对师父最大的爱护。一定要听劝，你再不听劝，我也没办法，自作自受。

还有的，就是说自己想干什么事，最好是有个招牌，那谁的招牌最大？他认为师父的招牌最大，那就打师父的招牌。

这个事我倒有体会，你说师父那能不存在吗？有的同修跟你照个相，这就了不得了，甚至你都给他认定了。我跟你照个相，我就认定你成佛了，有这个事吗？所以后来为什么我坚决的不和某个人单独照相，不是刘老师架子大，是不行，把我逼的。跟你照个相就给你放大供上了，天天顶礼膜拜，我干啥？我是谁你这么搞？这纯粹是迷信。凡是我发现的一律呵斥，不可以这样做。

所以后来我就告诉小刁，我说有些个场合，那个照相问题还真的不好办。譬如说我来到咱们佛陀教育协会，在外面跟同修们闲聊的时候，有的同修站在我旁边：刘老师，我跟你照个相。

昨天你们发现没有，要跟我照相的时候，小刁马上站在我身边。这是我给她的任务，我说凡是发现单个的同修要跟我照相的时候，你赶快冲上来。

我说这时候你是护法，这个时候你速度快点，一定要加隙，我说你要加进来，这样就不是我单独和某个同修照相了。

有的同修很不满意，我也知道，可能很不满意小刁，我们要和老师照相，你说你不自觉，凑合啥？实际她不知道，那是我的安排。

所以以后再照相的时候，小刁要凑合上来，你别生她气，你要不满意，你就跟我说。这是我要跟大家说，就是不要打著师父他老人家的旗号去招摇撞骗。

我说得不好听一点，你纯粹是打著师父的旗号去招摇撞骗，这个是师父说的，那个是师父说的，千万别这样。

你这样，你害了师父，你更害了你自己。因为啥？你害师父你造业，对不对？你现在你还不知道，你不知道你那业多大。

所以你自己要干啥事，你就老老实实干你的事，错了、对了那是你自己的，错了它也不像你这么害师父能造那么大的罪业。就是别打著师父他老人家的旗号，去谋你自己的私利。

再一个，我还想是提醒大家、呼吁大家，我不知道这一段我怎么说好，就是我劝大家，全国各地的同修们，能不能，这我跟你们商量，能不能减少到香港看师父的次数？这是我很难说得出口的。

我也琢磨，因为啥？本身我就是在家居士，我理解全国各地同修们渴望见师父的那种心情。但是目前你要考虑到，师父他老人家，毕竟是八十七岁高龄了，你说你觉得你来见一次，一个小时、半个小时，他来见一个小时、半个小时，你可要知道，一天就二十四小时，对你来说是二十四小时，你见师父用一个小时；对师父来说，也没谁给他四十八小时，师父的一天时间也是二十四小时，他和我们一样。

但是所有的一小时、二小时都集中在师父那，师父这二十四小时可就快满了，你们知道吗？我来香港这几次，我看师父每天的日程安排，说实在的我都好心痛，心疼师父。八十多岁的老人家，就这个时间安排，这个日程安排，就是放在我们年轻人的身上，你也未必能承受得了。

有时候我就安慰我自己，你不知道师父不是凡人吗？有佛菩萨加持，师父不累，师父不累。

我说到这的时候我又问心有愧，我就想了，人家不也说我，你刘居士都修成了，你还用吃饭吗？你还用睡觉吗？你还知道累吗？我说这和我现在想师父不是一个概念吗？但是怎么办？我真心疼师父，我怎么劝我自己心里不要难受？我只好违著心用这个话来劝我，真是这样的。

所以我在这里建议大家、恳请大家、呼吁大家，少到香港来拜访师父，给老人家留出一点时间，他毕竟是老人。在我心目中，师父就是一个慈悲的老人，他是人，不是神、不是仙，我们的一个长辈，用一个对待长辈的心情来对待师父就对了。

我这样说可能有同修会很不满意的：你有时间去，你有见师父的机会，你呼吁我们少去，少见、不见，你居心叵测，你居心不良。那说吧，反正这话我怎么想的我就怎么说，至於大家理解还是不理解，供参考。

不理解的，你就怎么骂都可以；理解的，琢磨琢磨刘老师说的有道理，确实是师父他老人家毕竟是年事已高了。

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念弥陀

上面我说的这个护法，我给他归纳，这是上一段，上一段这个护法应该说是，我给他起个名叫小护法。

今天早晨也可能是佛菩萨加持，七点多钟小刁过来用早餐，我自己在我那个寮房绕著那桌子绕佛、念佛。没念多一会，大约十分钟都不到，是佛菩萨加持，还是一种灵感，让我讲讲大护法。

当时我心想，这护法还分什么小护法、大护法？马上我就知道了，让我讲大护法，肯定有大护法的道理，那我就讲讲大护法。

这个大护法是什么意思？我说了你就知道，我琢磨不出来，这不是我想的。如果不是这样，就刚才讲到那个怎么样护持师父，就是今天讲稿的结尾。但是没有，这不是让我讲大护法吗？是这么说的，说我们要拓开心量，做大护法。

那我心里就问了，什么叫大护法？是这么告诉我的，说中国要做世界和平的大护法，就这么告诉我的。因为我不知道，所以就给我这么一句，就像定义似的。那就是说，人人都要做世界和平、人民安定的大护法。

那你说现在世界安不安定？不安定。我今天早晨我跟小刁说，我说你不看电视你不知道。我是看电视，为什么？我老伴是天天看电视。我看电视我就跟他商量，抢著看哪部分？新闻，我就看新闻那部分。

我说一看电视有没有灾难？时时都在发生，人们为什么视而不见、听而不闻，那不是掩耳盗铃吗？世界上的不安定、不和谐的情况就在我们身边，每天都在发生著，人人都在经历著这些个事情。做为每一个佛弟子，你应该做什么？做为中华民族，中国，应该为世界做点什么？确实是个大护法。

咱们先说一说，中国应该为世界做点什么。不是有这样的话吗？就是说二十一世纪是中国的，是属於中国的。有人总是担心，怕中国称王称霸，实际一点必要没有。中国不但过去不称王称霸，现在不称王称霸，未来永远也不称王称霸。

说二十一世纪是中国的不是指军事，也不是指经济，也不是指科技，等等等等，而是指中国的文化，再进一步说就是中国的传统文化。
为什么这样说？因为只有中国的孔孟学说和大乘佛法，才能够挽救世界。

那你想，我们中国是孔孟的故乡，我们中国又有大乘佛法，你说未来的中国在世界上应该是一个什么样的地位，它所起的应该是什么样的作用？

可以这样说，中国未来在世界上，就包括现在，所起的作用、所占的地位，这个地位和作用都是举足轻重的，它是起引领作用的，引领谁？引领整个全世界。

我们这么说，绝不是做为一个中国人不谦虚，事实就是这样，中国现在和未来，对世界的影响是巨大的、是深远的、是长久的。

这个我们现在可能用我们的头脑去想，你想不出来，随著时间的推移、历史的进步，我们逐渐都会明了的。我们做为一个中国人，我们做为一个炎黄子孙，真是应该发自内心的感到骄傲和自豪。

这个骄傲和自豪，绝对不是那个意义上的骄傲和自豪，我们瞧不起其他国家，瞧不起其他的民族，不是这个骄傲和自豪。

而是为我们有这样伟大的祖先，祖宗留给我们这么宝贵的财富而骄傲自豪，为我们中国能够为世界做出贡献而骄傲自豪，为我们能引领世界潮流而骄傲自豪。真是，做为一个中国人，你应该深深的感到骄傲和自豪。

现在这个世界，可以说是乱世，现在我们生活的每一年，也可以说是乱年，生於乱世逢乱年。人们，可以说包括你、包括我、包括他，所有的人，也包括所有一切我们看不见的众生，都生活在什么地方？都生活在这个火宅之中。

我记得前两天讲课，我给大家一些个偈颂，那些偈颂里其中有一条就告诉我们，我们是生活在火宅之中。

什么是火宅？这个好理解，就是我们住的房子著大火了，眼看都要烧塌架了。你想，那房子，我们在屋里，房子烧落架了，那人怎么样？人自然就砸死、烧死了。所以说用这个比喻我们现在的危险程度，我们就犹如生活在这个火宅之中。

你说我们在这个关键时刻应该做什么？就是要努力的把生活在火宅中的苦难众生拯救出来，这是我们的使命和任务。

所以说我们中国在世界上发挥出来那个重大的作用，就是我们中国在拯救全世界。

为什么《群书治要》要翻成外文，印发到全世界？刚开始的时候，师父不也讲过吗？说只是用中文，知道这本书是能够救中国的，后来师父说知道这本书可以救世界，所以才翻译成外文的。

我们中国现在就要做拯救全人类，拯救全世界的先锋模范，我们要走在前面。做为我们一个国家来说，要做这个工作；我们是这个国家的公民，我们不也在做这个工作吗？因为我们离不开国家。

我们一个人能有多大能力？我们有强大的祖国做后盾、做支持，我们就把自己那分力量贡献出来就可以了。

所以说我们现在做的这个护法，应该这样说，是大护法不是小护法。什么大护法？虚空法界一切苦难众生的大护法。

这样的，我们的心量一下子就拓开了，你每天还有什么委屈吗？还有什么烦恼吗？还站在自己那个小圈圈里，以自己为中心，以个人为半径画个圈，怎么也跳不出来吗？

赶快跳出那个我的小圈子，融到这个挽救人类、挽救众生的那个大圈圈里，那个实际上是没有圈的，无尽无边的。

我们把这个事情办好了，你老说我积功累德、积功累德，到哪去积功累德？这有最佳的积功累德的事情需要你办，你还看不明白，你不去办，你整天想我捐五百万，你那五百万有这个功德大吗？我不是说不让大家捐，不是这样的，就是你怎么比较。

你看我上一段讲的，我归纳我说这是小护法，我后一段要告诉大家，还有大护法我们要来做，你说我们能就闲著吗？

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念弥陀

有人说，刘老师老搁家猫著，也不见我们，谁也见不著，很自私。说实在的，一开始说的时候小刁就不服气，跟人家辩。

有人说她大姐自私，那她能让吗？那得跟人说，「我大姐不自私」，她大姐不自私，「你知道我大姐每天在干啥吗？」她就这么去。

后来我就告诉她，我说刁，你在我跟前你知道我在干啥，人家不在我跟前，人家不知道我干啥。

你说我成天是！我公开跟大家说的，叫闭门谢客，闭门就是把门关上，闭门谢客；潜心听经，就一心一意的把心定下来听经；老实念佛，我公开对大家说的也是这个。

人家大家就想，那你就是这个，你不都是为自己吗？你把门关上了，众生都找不著你影，你咋度众生？说你潜心念佛，听经念佛，那不都是你自己的事吗？对我们有啥好处？我说：人家不理解就先不理解。

小刁说：他不理解能行吗？我说那你说说，不行咋办？我得跟他们说。我说那你怎么说？有些事不能说；再说，你说了人家也不信，你说那干啥？我说那四条原则你忘没忘？不争论、不讨论、不辩论、不解释，我说这四大原则是个底限，你怎么突破？

今天早上还说，她说大姐我什么什么事，我又去跟人解释、跟人辩论去了，错了。我说错了咱就改，不管人家有误会也好，还是怎么也好，人家说你猫著你就猫著。

你确实也真是在猫著，至於你猫著你都干啥了人家不知道；不知道，人家猜测猜测。说说就说说呗，猜测就猜测呗，她就觉得，我知道我大姐每天在干啥，你这么说你冤枉我大姐，你攻击我大姐，就先把她这个大姐放在前面了。

那你没想想，你大姐是那么多同修寄予厚望的一个念佛人，你把你从你大姐那个小圈圈里跳出来行不行？你别老一天大姐长、大姐短的。

这也可能让我惯的，她以前跟我说过，说大姐，人家有人提意见，说你老叫大姐不恭敬，你得叫老师，她说我怎么办？我说没必要，这么多年都一直叫大姐，都挺顺口的。

我说那你心怎么想的？你要是叫大姐是对我不恭敬，只有改成老师你才能对我恭敬，那你就改。

她说我叫大姐我也恭敬。我说那就不用改，接著叫，大姐继续叫。可能这个大姐真叫顺口了，所以这个大姐就深深的印在她脑海里了。

所以我为什么坚决让她离开我，破她这个大姐的情执。万一到点我该走了，我跟她说，我还等著你来给我坐阵！我说大大姐往生的时候是我在那坐阵，等我往生的时候，我还指著你来坐阵。

我说我一看你真不是那块料，既然不是那块料，痛快的远离我，离我远远的，真是这样。

我说这个例子，就是这个东西很难破，情执很难破的。我们做为一个学佛人，心量一定要把它扩大，别老想著你。

过去我说过，我给大家画圈，我说先以我为圆点，以自己为半径，拿圆规画一个圈。

后来听我说，听明白一点，我这圈小，我得往大的画画，我再把我的家亲眷属、儿女再画进来，这圈大了，比原来一个我大了。

家亲眷属、儿女画完了以后，再扩大一点，亲朋好友、同学同事我再画画，这个圈比原来那第二个圈又大一圈。

后来我说，你别老说你身边那都是冤亲债主，恨得咬牙切齿，你们干嘛老来折磨我、老来欺负我？我说你错了，你能不能变变念头？他们都是你的有缘，因为和你有缘，才到你跟前来。

过去是恶缘，你能不能把它变成善缘？他们都是助你修行成佛的善知识，你能不能把他们再画进来？好，我再扩大一圈，这些原来的冤亲债主，你们都是我的善知识，不管是发自内心的还是虚情假意的，反正我给你画进来了。就这样一圈一圈的这么扩，就扩到现在还是小。

你周围所有的一切众生，包括那些看不见的，都包括在内，是不是？你的心量得扩大到虚空法界。

以前有人批评过我，说就她心量大，一说就虚空法界。因为我那个回向，我是从始至终就是那几句话，那几句话我也不知道谁告诉我的，反正我就是那么回向。

我现在的回向，就是我上次来香港，临走的那天，师父老人家给我的，告诉我，回去按这个回向。所以我现在的回向文，就是师父他老人家给我的那个。

我第一个回向，就是师父没给我之前，我前面那个回向，确实就是为一切虚空法界众生回向的。

小刁可能也提醒我：大姐，能不能从小范围开始？我说怎么个小法？

她就给我举例子说，她怎么回的。我说好像你回的是你回的，我回的大概是我回的。

我说这些话都不是我动脑筋琢磨的，说我回向应该说哪些话，不是我琢磨出来，是我记下来的。自然而然它就出来了，出来我记下来了，很简短，连两分钟都不用，我那个回向文。就是这样。

所以大家一定要把心量放开，要做大护法，不要单单的局限在小护法的那个圈圈里。

这是说我们应该怎么做，你得有个把手，老师光说让我们扩大心量，怎么个扩法？就得这么扩。

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念弥陀

再一个就是，我们应该做的正业、主业是什么。因为什么？我们是佛陀弟子。

佛陀弟子的正业和主业是什么？就是把释迦牟尼佛留给我们的正法弘扬起来，这是我们的正业和主业。我们要让正法久住，并且用这个正法来度化一切众生。

佛陀之所以到世间来，干什么来了？唯说弥陀本愿海。弥陀的本愿是什么？就是普度一切众生，就这么一件事。

所以你想，你做的每一件事是不是在普度众生？跑不过这个范围，是不是？众生觉悟了，成佛，我们的使命也完成了。

做为我们净宗学人，净土宗的弟子，就是把净土宗的念佛法门和这一句阿弥陀佛佛号的殊胜，一定要绵绵密密的，不间断的介绍给一切有缘众生；这里面有两个字，有缘众生。

过去，一看见有些人这样那样，我心里有点著急；现在告诉我了，就是不著急。

为什么不著急？这个缘它分三种。

一种是没有缘，没有缘你怎么说都没用，因为没有缘，他根本他不接受，这是一种没有缘的。

还有第二种是有缘，但是缘还不成熟。现在很多众生是属於第二种，有缘，和佛有缘，但是缘还不成熟。不成熟的时候，你不要勉强让他接受，他也不能完全接受。

你缘不成熟的时候你去做，容易让众生生烦恼。这个时候我们应该怎么办？先等著，等著缘成熟了再做。

第三个层次是缘熟众生，那缘熟众生，你一说啥他就听明白了，听明白他就回归极乐了。就这么三个层次。

因为这三个层次搞清楚了，所以我就知道应该怎么做，不应该怎么做了。过去犯急躁病，就寻思我好心，我想把我知道的都告诉你们，然后我得度了，也让你们得度。

　　譬如说小刁给我提了一个问题，说刘大姐，为什么某某人，人家请他助念，有的他就去，有的他就不去？肯定小刁是怎么理解的？他挑挑拣拣，有分别心，他认为条件好的，还是符合他心愿的，还是和他关系好的，一请他就去了；不符合这些条件的，你请也请不动我。

很长时间小刁有这个想法，但是她公开的跟我说还是最近。在来香港前后，她流露过这个意思，我没有吱声，我没有回答她。

她这个问题，我是今天早晨给她解答的，她听明白了。我说实际就是缘成熟不成熟的问题，这是一个。

他没有缘，他能去吗？就像我似的，我有体会，当没有缘的时候，人家请我，我不知道没有缘，我答应人家了，结果到时候，我实实在在我就去不成。

我还努力的想我不食言、不失信，我一定要去，可是我做不到，这就是没缘。你缘不成熟的时候，你也不能勉强做。现在这三个层次，我明白了。

另外我告诉小刁，我说每个人有每个人不同的使命，他要干他的事，我要干我的事，我说你不能用你的观点和眼睛去看这件事，去琢磨这件事。

那要是一般，她这么说我也理解，是这样的，你不是会送往生吗？为什么张三请你去送你就去了，为什么李四请你你就没去？这件事可能除了我以外，现在没有别人知道，她本人知道，我知道。

所以以后小刁不会再提出这个问题了，因为我给她解释明白了，但是在这怎么回事，我不能详细跟大家说。

再一个就是我们怎么样做？就是要做一个遵纪守法的好公民，一定要守规矩。什么叫遵纪守法？就是守规矩。

譬如说我在哈尔滨，有好多道场同修想请我去他那个道场跟大家见见面，按照他们的说法就是讲讲经、说说法，开示开示，他们的词是这个。

真是，全国各地也有道场和同修请我去讲经说法、去做开示，我一个都没有答应过。为什么？我就是遵照这条，我一定做一个遵纪守法的好公民。

为什么？因为我有两条底线，这个你们都知道，一是不敛财，二是不聚众。因为你一到哪去讲，肯定，今天早晨小刁我俩还在探讨这个问题，她也说了：大姐，这次回去是不是出来讲讲，见见大家？我说小刁，这个问题我考虑了，但是这个聚众的问题怎么解决？因为特殊的时期、特殊的环境，允不允许我这样做？我做了以后，它的后果是什么？我不考虑我个人，你得考虑大的影响。

譬如说你在哈尔滨讲，哈尔滨市有些同修建了道场，也是咱们净宗的道场，也是念佛的道场，我能不能去？我去了以后，肯定去的人数不会少。

我给你们说，有一次我去平房，因为平房是我生活工作三十多年的地方，我回去以后，老师、我的学生、我的同事，还有那么多同修，肯定都希望见见我，亲近亲近。

有一次告诉我说，有些同修要见见。我说大约有多少？二十多个。我说二十多个行。后来没等我见的时候，又说增加了点人数。我说增加到多少了？现在四、五十个，就是由二十多个增加到四、五十个。结果带我去那个道场的时候，我一看我真是傻眼了，我脑袋都懵了。

据后来他们跟我说，去了多少人？去了八百多人。你想八百多人，他那个屋顶多装一百人，那都得挤吧挤吧，像装豆包一样了。

你说去八百多人，什么境况？楼梯内外、屋里内外，整个楼的内外，大街上、道两旁，全都是咱们这伙人，你说咋办？有的是当天从上海坐飞机飞过去的，我也不知道消息怎么这么灵通。

那天大约有三分之二的同修是外地同修，消息就传得这么快。所以我从那以后，我就特别慎重加慎重，不可以这样，这样扰乱社会秩序，是不是？八百多人，呼呼啦啦的，里里外外都是，这干什么？所以做为我，一定要非常慎重。不是我不想见大家，而是咱们要遵守纪律，要守规矩，我希望同修们能够理解我。

　　再一个我想跟大家说说什么？我们佛门弟子，无论是出家众，还是在家众，就是我们的四众弟子，千万不要再搞你争我斗，不要再搞人是我非，真是不要再搞谁对谁错、谁高谁低，一点实际意义没有。

这和我们学佛作佛一点关系没有，它只能是障碍我们学佛，障碍我们成佛，真正的佛陀弟子绝不搞这个。

我说这话是发自内心的，实实在在的话，希望大家能引起重视。怎么办？我是这么办的：你也阿弥陀佛，我也阿弥陀佛，他也阿弥陀佛，咱们都是阿弥陀佛，完全是一不是二，完全是平等的，没有高低，没有对错，没有上下，没有谁第一、谁第二、谁第三，咱们统统第一。

佛陀弟子学好佛，回归自性，回归极乐世界，我们全是第一，没有这个分别。

这个话我说到这，真是我内心的真实独白，我希望在我今后的学佛日子里能够少看到、不看到这种你争我斗的现象发生。

说实在的，看到这种现象，我真的是心里好难过好难过。因为什么？做为我们学佛同修，你想没想你周围还有那么多没学佛、没信佛的？他看到我们，就以为学佛就是这样。

你学好了，你做出好样子，他看、他想，就是这样，他就学去了，他就入佛门了。你做的是坏样子，他看去了，他以为学佛就是这样，他不学了，你不断人家法身慧命了吗？

所以我们搞这些个事情干什么？一点正面的作用都没有，完完全全是负能量。

反正我自己是努力从我自身做起，就是当我遇到逆境，当我被别人攻击、被别人批评、被别人误解的时候，我一句不带解释的，这个我现在完全可以做得到，而且我也是这样做的。

我认为一定要和谐，一定要团结，从哪做起？从自己做起。不要要求别人，你不应该这样，他不应该这样，你为什么不想我不应该这样？我自己不应该这样做。

如果你在这些虚妄的假相上枉费心机，非得要较个所谓的真，所谓的对还是错，你真是费力不讨好，你得到的没有一点正能量，你得到的全是负能量。用一句不客气的话说，你没有智慧，你太愚痴了。

如果我们学佛念佛学到今天，连这个道理你还没明白，你什么时候能够回归故乡？赶快的把人我是非放下。别人骂你，听到你耳朵里，阿弥陀佛；别人批评你，传到你耳朵里的，还是阿弥陀佛。别人把你就踹倒了，踹到泥里，我就是这种想法，你把我踹到泥底下去，我就躺在那个稀泥里，我也照念阿弥陀佛。你什么境界，你都改变不了我念阿弥陀佛，你这才叫有定力了。

定力从哪里来？从守规矩来，守规矩就有定力。定力够了，你智慧就开，戒定慧你就全得到了。

你成天搞人我是非，你戒定慧一样都得不到，得不到你怎么成就？这是大事情。

所以我在这里说，出家众要做出出家众的好样子来，在家众要做出在家众的好样子来，这样我们才问心无愧的可以说我们是佛陀弟子。

不单是佛陀弟子，我们还要做佛陀的好弟子、真弟子，然后通过我们这些好弟子、真弟子把佛法兴旺起来，佛法兴旺了以后，我们的国家、我们的人民都会受益的，虚空法界一切苦难众生都会受益的。

这样的好事、大事、正事我们不做，我们做别的事情，是不是错了？每个同修们认真的考虑考虑我这几句话，我说的对与错，对了，对大家有点益处，阿弥陀佛；错了，我因果自负。

我们都要为振兴佛教，为佛陀弟子的正业、主业而努力，愿我们将来都在西方极乐世界大团圆。

　　我这次来香港，一共讲了七节课，就是十四个小时。肯定有说得不对的地方，有不周到的地方，我还是这样告诉大家，你喜欢听你就听，不喜欢听你不听。有一个原则，就是你别生烦恼，如果你一生烦恼，我真就觉得对不起你，你说你老太太讲了这么多，众生没有受益，还生烦恼了，我真是觉得，我很心疼大家。希望大家能理解我这颗真诚的心，愿大家在学法的道路上勇猛精进。最后告诫大家，从现在开始好好念佛、好好念佛、好好念佛。今天的时间到了，感恩大家，阿弥陀佛。

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article19/190580.html)

念弥陀

刘素云老师慈悲开示：念佛千万不能放下，不想念哪怕假惺惺的也念

还要跟大家说点什么？就是佛菩萨加持，阿弥陀佛加持，还有谁加持？我们的祖宗。我们中华民族，我们做中国人太幸运了，我们能做为一个中国人，我有时候自己说，你就偷着笑去。

你修了多少生、多少世，你才能够成为一个中国人，我们中华民族那个灿烂文化，是任何一个民族、任何一个国家无法比拟的。

所以说，有三宝的加持，有我们祖宗的加持，你说我们中国人能不幸福吗？我们能不成就吗？我们应该深深的感恩三宝，深深的感恩我们的老祖宗，给我们留下来的宝贵财富。

但是要说一个什么问题？就是说你不能坐着擎着。那行，既然三宝加持，老祖宗加持，那我就擎现成的，我等着加持。不行，还缺一个非常重要的条件，你得努力，你自己不努力，你就坐那等着，天上不会掉馅饼的。这句老百姓的话很通俗吧。

所以你自己一定要努力往这个道上走。佛加持，老祖宗加持，他和你自己的努力还是隔着一层，如果这两层都通达了，那你说这个力量有多大！所以说自己不能懈怠。

从现在开始，我告诉大家，你什么事都可以放下，唯独一件事不能放下，就是老老实实念阿弥陀佛。

如果说我今天讲课哪句话是重点，这句话是重点中的重点。甚至我可以告诉你，你听经、读经你都可以放下，但是阿弥陀佛这句佛号，无论如何不要放下。

以后你就会知道，刘老师为什么千叮咛、万嘱咐，让我们老老实实念阿弥陀佛这句佛号，以后你们会明白的。一定要记住我这个劝告也好，忠告也好。

如果现在有的同修念阿弥陀佛还有点不想念，不愿意念，或者是念不下去，我给你出个笨招。

你先强迫自己念，念也得念，不念也得念，一开始哪怕你假惺惺的念，你也念。念到一定程度，就由不自然的念变成自然的念，由不自觉的念变成自觉的念，你就上路了，上道了。

上什么道？上阿弥陀佛那个大法船，上了我们回西方极乐世界的道。

如果你不老老实实念阿弥陀佛，把时光错过，你这个机会你再想回头去找，没有了。

你给自己定个两年到三年念佛的计划，你念它三、五个月你看看效果怎么样。我告诉你这个办法，应该是比较灵验的，你试试看。

昨天师父讲的那两个小时，重点你要把握住，不换题目，不改变方向。

师父昨天告诉我们，就是释迦牟尼佛、阿弥陀佛站在你的面前，说又有一个新的法门、新的方法可以尽快成佛，你不要念阿弥陀佛了，我们都不能改。

有没有这个坚定的信念？现在到这个时候了，有好多同修还在左摇右摆，真是糟糕！

人家说这么念好，你就这么念去；那个说那么念好，你就那么念去；人家说读这个经好，你就读这个经；说那个经好，你就读那个经。还是在这个层次上徘徊，时间都让你浪费了。

你想想你这一生还有多长时间？你今天晚上躺在床上，明天你还能不能起来，你自己都打不了这个保票。

所以每一天，我们如果说过去说分分秒秒不浪费，现在我说，你把那个分字去掉，就秒秒秒秒都不要浪费。你这样才有把握，才能有把握将来你今生一定能够成就自己。我这段话是非常非常重要的，希望大家能听得明白。

——恭录自刘素云老师《菩提之路》
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article21/210559.html)

念弥陀

刘素云老师慈悲开示：阿弥陀佛四个字是尖，顶尖，再往上没有了

第二大题想说一说「弘扬无量寿，劝念阿弥陀」。

「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，这句话大家都知道，是善导大师说的。

这句话的意思是说什么？是说十方三世一切诸佛，以佛身出现在这个世间，众生应以佛身得度，则以佛身来度化。这一切诸佛示现的是佛身到这个世间来，来这个世间干什么？来度化众生。

用什么方法度化众生？唯说弥陀本愿海。

弥陀本愿海的核心是什么？这是我听《无量寿经》的一点点体会，我觉得弥陀本愿海的核心就是《无量寿经》；这就是诸佛来到这个世间来说本愿海，就是来说《无量寿经》的。

所有的经教全都包含在《无量寿经》里，显、密、净、禅，统统都在这部经里，一个都不缺。

释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，说什么？就是说的《无量寿经》。千经万论，处处指归，往哪指？就是指到《无量寿经》上。

我们能不能理解这个？如果有的同修还问我：刘老师，我读《无量寿经》好不好？多次有人这样问，我说好！有人说我读这部经好不好？好。真好，哪部经都好。

现在我说这句话你听懂了，以后你不会问我这个问题了。千经万论，处处指归，指的就这一个地方，什么地方？《无量寿经》。

你听明白了，你还需要问吗？你要是再问，我还是回答你好。这个也是真，《无量寿经》好，《地藏经》好，《金刚经》好，哪个经都好，都是释迦牟尼佛留下来的。

那就是说，你的根性是什么，你今生的目标是什么，你要选择什么经，那是因缘的问题，因缘不同。不能一概而论，说我这样，你也必须这样，他也必须这样。

我向大家介绍，我就介绍《无量寿经》，因为我选择了《无量寿经》。我不能这面我读《无量寿经》、听《无量寿经》，我给你们介绍别的，那我说不出理。人家要问说刘老师，为啥你读《无量寿经》？那我怎么说？

所以我说，我是把《无量寿经》和阿弥陀佛这句佛号的殊胜，我一定要如实的介绍给一切有缘众生，两个字有缘。

我介绍了，有缘你就听进去，听明白了；我介绍了，你没有缘，你就没听明白，就是这么回事。我是面对大家说的，不是对哪个人说的，那就看你的因缘怎么样了。

你想想，我说阿弥陀佛四个字是尖，顶尖，再往上没有了，你说这个顶尖不是最高的了吗？你说阿弥陀佛四个字我不放心，太少了，就叨咕那四个字就能成佛？你不是有点怀疑吗？那你就再加一点，是不是？四十八愿。

阿弥陀佛这一句佛号，这四个字展开了就是阿弥陀佛的四十八大愿。你要对阿弥陀佛这四个字有点怀疑，不太放心，你就再看、读、听四十八愿。

四十八愿还不行，那能够吗？你不是贪多吗？我再给你加一点，那你就看整个的《无量寿经》、听《无量寿经》。说《无量寿经》我还不放心，那你就看《大方广佛华严经》，就是这样的。

我给你说这顺序：阿弥陀佛展开是四十八愿，四十八愿展开是《无量寿经》，《无量寿经》展开是《大方广佛华严经》，《华严经》再展开就是世尊四十九年所说的一切法。

那你就选，反正我告诉你，阿弥陀佛四个字最好使，《无量寿经》就是你今生一生成佛的第一经。

一生成佛，其他任何经不能保证你一生成佛，只有《无量寿经》这部经。而且末法九千年众生有依有靠，靠什么得度？就靠这部经，信不信就由你了。

我们现在是身处乱世，在这个时候，如果咱们没有定力，看不清前方的路，你就选择不了正确的路，可能你今生就空过了，你就来到这个人世间白溜达一回，是不是？和佛菩萨结结善缘，因为你知道有个阿弥陀佛，你也知道念阿弥陀佛。只能结个善缘，你今生成就不了。

所以说，你要想得到念佛三昧，得到开启智慧，你就老老实实的持诵《无量寿经》、念阿弥陀佛就好了。

我建议年纪相对来说大一点的老菩萨们，你们可以放下经教，可以不读，可以不听，就是一句阿弥陀佛绵绵密密、密密绵绵的念下去就可以了。

如果你们真能做到这一点，到时候你往生不了极乐世界，说我们听刘老师说的，就念阿弥陀佛就行。但是我可告诉你，绵绵密密，像锅漏匠那样念，你肯定去极乐世界。

我这里是说的年龄稍大一点的，因为毕竟是年龄大一点的，时间相对少一些，就把精力完全集中在这四个字上。一定会像锅漏匠一样，念它个一年二年、三年两载，咱也别说站著往生，也别说坐著往生，也别说吉祥卧往生，这都是相。

咱能够预知时至，明明白白的、乐乐呵呵的，就像我姐那样，最后给大家留下的是一个灿烂的笑容，这就妥了。

可不可以这样？咱们每个人都试一试。你试吧，好像信心还不太足，你就坚定的相信就这样做一定行。

净空老法师从二０一０年开始启讲《大经解演义》，接下来之后又讲《大经科注》，现在应该说是第三次讲演《大经科注》。老法师现在给我们做的什么样子？就是说，剩下不管还有多少时间，老法师就讲这一部经，其他的任何经教都放下，都不讲了。以讲一部经、念阿弥陀佛佛号，师父这不在给我们表法吗？师父要说就这样他去不了极乐世界，他老人家干啥？所以师父在前面给我们领路，读《无量寿经》、听《无量寿经》、念阿弥陀佛，我们就消消停停的把心放在肚子里，踏踏实实的跟师父走，绝对是没有错的。

你还瞎操什么心，到处去找、到处去求。这叫师父在给我们以身示法，哪个示？表示的示。用他的身体力行在给我们演，演给我们看，就像演节目似的，不光有讲，有台词，还得做出来，师父现在不是又在讲、又在做吗？因为觉悟的人，他觉悟之后只有一个使命、一个任务，那就是教学。

如果你觉悟了，你不去教学，你顾你自己，那就错了；错了，你就没觉悟，实际上没真正的觉悟。

老法师说，觉悟之后就一件事情，除这个事情之外没有其他任何事情。我们想想，半个多世纪以来，老法师做的就是这么一件事情，其他的别无他事。这已经给我们做了，我们已经看明白了。

　　我从二０００年开始听师父讲《无量寿经》、念阿弥陀佛，到现在十三个年头，从来没有换过题目，也没有想过要换题目，连念头都没起过。看来这佛菩萨对我的加持力挺大，定住了，不管别人说啥，我也这么办。

菩提之路—为众开法藏 广施功德宝　　刘素云老师主讲　　（第五集）　　2013/12/10　　香港佛陀教育协会　　档名：56-148-0005
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念弥陀

刘素云老师慈悲开示：当前最重要的两件事

第一件事，老实念佛求生净土。概括为俩字—自度，就是你自己要把你自己度明白了，要拿到往生西方极乐世界的通行证。

怎麼拿？老老实实念阿弥陀佛，除此之外没有别的路。你要是不信阿弥陀佛这四个字，通行证你拿不到。

昨天胡老师讲的十念法，是印光大师他老人家传下来的，特别好。如果你们现在还没有选择好，我怎麼念好，你赶快选择这十念法，从现在开始不晚。一定要不怀疑、不夹杂、不间断，老老实实把这一句阿弥陀佛念下去。

什麼叫老实念佛？这个老实特别重要。就是发菩提心，一向专念。

什麼是菩提心？再简单说，作佛的心是菩提心，救众生的心是菩提心。给它高度概括，你今生一定要作佛，你发这个心你就发了菩提心。你说我一定要度众生，我成佛以后我不忘苦难众生，你就是菩提心。

说念佛往生极乐世界干什麼去？很明确作佛去。你一发这个心你的菩提心就发圆满，就足了。

所以，你把你所有的一切精力、时间，全部用在求生净土上，你就决定成功。生到西方极乐世界的人，是遍法界虚空界最有福报的人、最有智慧的人，愿我们每位同修都能加入到这个行列裏来。

老实念佛，这「老实」两个字非常非常重要！千万不要把这两个字忘了。如果光念佛不老实，还是不行的，那个证你拿不到。

这个证咱们一定要认准，就是你自己掂量掂量，我现在修到什麼程度，你能不能把往生极乐世界的通行证拿到手？我有把握，不管什麼情况发生，我一定能往生极乐世界，那就是证拿到了。

第二件事，老实念佛，广度众生。这就是度他。

我们学佛的人，自己如果修行成功，一定不要忘了苦难的众生，因为度众生也是我们发菩提心的一个表现。

大家看现在虚空法界的一切众生，真是太苦了，面临当前这种形势怎麼办？我们必须要用讲经说法的办法，帮助一切苦难众生破迷开悟。

首先我们要广结善缘、法缘。我常说这个，首先你要有人缘。如果说你连人缘都没有，说我法缘很好，我没太见过。

反正我觉得人缘在前面很主要，你有人缘了以后你才能有法缘。所以我们学佛人一定要谦虚，要把自己的地位放低。老法师一再告诫我们要谦卑。

我们院里有二十多棵柳树，柳树(枝条）是垂下来的，就给我一个启发，我说这个柳树、花草树木都可以给我们做老师，我就写了这麼四句话，你们看贴不贴切。

                        「窗外有垂柳，随风轻摇头。
                          示现谦卑相，时时低俯首。」

所以，咱们学佛的人一定要做到谦卑。不可以小瞧你周围的任何一个众生，你不知道哪个众生他是谁示现的。从现在开始，希望大家能够谦虚，谁都是佛菩萨，只有我一个人是凡夫。你这样你就把自己位置摆对了。

说到谦虚，我说这麼几个心：一个心是真诚心，真诚心是不虚伪；第二个心是清净心，清净心没有染污；第三个平等心，没有贡高我慢；第四个心，正觉心，没有迷惑；第五个心，慈悲心，就是爱心。

前面这五个心合起来就是佛心，你想想我们这五个心都具备，我们就有佛心。然后我们再佛行，我们就是佛。

                         「少言寡语多念佛，管住三寸不烂舌。
                           言多有失造罪业，你说值得不值得。」

为什麼《无量寿经》把口业放在第一位？你想想，我们是不是那祸都是我们这张嘴引起来的。

我说为什麼中国的中，一个口字加一竖，那个口就是你这个嘴这一竖，闭嘴少说，是不是这个意思？我就那麼解的中国的中，也可能我这教语文的老师能发挥。

所以我就一再说，一定要少说话，不说话，除了阿弥陀佛，其他那些话都是废话。你自己掂量是不是？张家长、李家短，婆婆长、公公短，儿媳妇如何、姑娘如何，不就这些事吗？没意思是不是？咱们念佛人就老老实实记住阿弥陀佛。

                            「佛眼看谁都是佛，清净平等无分别。
                               你要若有分别心，佛在眼前也错过。」

你要是分别以貌取人，佛就坐在你眼前你也不认识。

信要诚，学要像，就是你信佛你要诚，学佛你要像，更要落实，不能纸上谈兵，要把它落实在生活当中。

有那麼一句话，「达摩西来一字无，全凭心意用功夫。若要纸上寻佛法，笔尖沾乾洞庭湖」。得来真格的，不能在纸上谈兵，纸上谈兵不好使的。

                            「念念阿弥陀，心心极乐土，
                              具足信愿行，今生必成佛。」

—恭录自 刘素云老师《学释迦佛 走释迦路》
http://xf.jzfjw.cn/news/13049.html