【八卦掌※※交流专区】

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　　八卦连环掌又称游身八卦掌，八卦连环掌，是一种以掌法变换和行步走转为主
的拳术。由 于它运动时纵横交错，分为四正四隅八个方位，与“周易”八卦图中的卦
象相似， 故名八卦掌。有些八卦掌老拳谱常以封理解释拳，以八个卦位代表基本八
掌．

　 关于八卦掌的起源，据考证为清代河北文安县人董海川（约１８１３￣１８８
２）在江南游历时得到道家修炼的启示，结合武术加以整理而成，董海川曾在清朝
曾在清朝肃王府作拳师，故八卦掌首先在北京一带流传开来，近百年来遍及全国，
并传播到国外。（如东南亚地区）。

　八卦掌的特点是身捷步灵，随走随变，与对方交手时身体起伏拧转，敏捷多变，
拳谚说它“形如游龙，视若猿守，坐如虎踞，转似鹰盘”。其基本功以桩步，行步
为基础，身型要求顶头竖项，立腰溜臀，松肩垂肘，实腹畅胸，吸腌提裆，步法要
求起落平稳，摆扣清楚，虚实分明，行步如趟泥，前行如坐桥，出脚要摩胫（两脚
踝关节相贴而过）。走圈时，内脚直进，内脚直进，外脚内扣，两膝相抱，不可敞
裆。身法讲究拧，旋、转、翻、圆洗不滞，手型胧爪掌、牛舌掌两种。主要手法有
推、托、带、领、搬、拦、截、扣、捉、拿、勾、打、封、闭、闪、展１６法。要
求能进能退，能化能生，虚实结合，变化无穷。每掌发出，皆要以腰作轴。周身一
体，内外相合，外重手眼身法步，内修心神意气力。

　八卦掌粉为“定架子”、“活架子”、“变架子”３步功夫。“定架子”是基
础功夫，要求一招一式，规规矩矩，宜慢不宜快，以求姿势正确，桩步牢固，行步
平稳；切实做到“入门九要”即塌（塌腰）、扣（含胸）、提（尾闾上提、谷道内
提）、顶（头上顶、舌上顶、手要顶）、裹（裹臂）、松（松肩、沉气）、垂（垂
肘）、缩（腌根、肩窝内缩）、起钻落翻（臂内外旋）等要领；切忌挺胸提腹、努
气，拙力。“活架子”主要练习动作协调配合，使基本柃在走转变换中运用娴熟。
“变架子”要求内外统一，意领身随，变换自如，随意穿插，不受拳套节序限制。
做到轻如鸿毛，变如闪电，稳如磐石。

　八卦掌的基本内容是八母掌，也称老八掌，即单换掌，双换掌，顺势掌，背身
掌，翻身掌，磨身掌，三穿掌和回身掌。各地流传内容不完全相同，有以狮、鹿、
蛇、鹞、龙、熊、凤、猴八形代表的，也有用双撞掌，摇身掌，穿掌，挑掌等作为
基本八掌的内容。其中第一掌都可以衍化出很多掌法，素有一掌生八掌，八八六十
四掌之说。

　八卦掌有单练，对练和散打等形式。根据老拳谱记载，八卦掌系尚有十八趟罗
汉手、七十二暗脚、七十二截腿，但目前很少传习，八卦系统所用器械，有刀、枪
、剑、戟等。练法仍体现随走随变，械随身走、身随步换、势势相连的特点。另外
，还有鸳鸯钺，鸡爪锐，风火轮，判官笔等短水的双器械，这在其他拳种中较为少
见，八卦掌有利于训练人的柔韧、速度、耐力、对下肢力量的培养尤为突出。中华
人民共和国成立后，八卦掌被列为全国武术表演和比赛项目。

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　　八卦拳现通称“八卦掌”，历史上曾称“坎卦”、“离卦”、“八方步”、“阴阳八卦”、“阴阳八盘”、“八盘掌”和“转掌”等。

　　八卦拳和形意拳、太极拳，这三种拳也有称“内家拳”的，以别于长拳类型的“外家拳”。八卦拳术形成较晚，它吸收了内外两家的精华，故技术更较全面，技术要求和人体机能更较统一，武术名家孙录堂称八卦拳为“万法归一”的拳术。

　　 八卦掌是以掌法变换为主要手法、以提踩摆扣为主要步法、运用腰胯转动转圈行圆为主要形式的、身体机能与技巧统一的、完整身法下的整体劲力运动的一种拳艺。

　　八卦拳据史料记载，清代乾隆时期反清复明的八卦教农民运动组织中巳传授“八卦拳”。

　　河北省境内流行的八卦掌主要有：文安县董海川的“转掌”，全称“游身八卦连环掌”，有称“老八掌”。霸县李振清的“八盘掌”，全称“阴阳八卦转环掌”，有称“八大势”。还有赵县梁道人传留的“阴阳五行八卦掌”，徐水县高虎臣（仙云）的“硬八卦”等。

　　八卦的器械有八卦刀（四尺二寸）、八卦枪（双头人子母鸳鸯钺）等。

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　　头要正立，收下额微有顶意，嘴微闭舌顶上颚用鼻呼吸，颈要拧，两眼向圆心平视，双肩里合自然形成含胸拔背，上身保持正直，走圈时要坐身、提胯、提肛、溜臀要稳如坐轿，要向圆心拧腰，以九十度为佳，掌、目对正圆心，通过换掌变式练出腰如轴立，前腿领路不可僵直，膝部可自然微曲，行走才能自如，后腿支撑要曲膝，合膝裹裆。

　　走圈时速度不可过快--形成小跑练成浮飘，不可过慢--太吃功夫承受不起，要适中速度，利用气沉丹田力量到手，行走自如为好。

　　走圈时里脚尽力直出，外脚沿圈里扣，五趾抓地平起平落虚实分明，抬腿不可高要形如趟泥，精神意念要集中周身要放松，自然呼吸气沉丹田，以意领气以气领力，沉肩坠肘力量到手，做到四形具备：鸡腿、龙身、熊臂(beì)、虎抱头，转掌如拧绳。

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一、直线步行 适应初学者，练习步型、步法、步眼及运动方法、技巧。区别不同派别的步型、步法及运动方法。锻炼下肢的支撑力及耐久力。明确三盘步行区别、规范、技巧等。总之，是为其他步行运动打基础的。 运动方法：两掌下垂于体侧胯处，右腿支撑，左腿提起，脚水平微离地，大腿直膝，小腿伸直，右膝前跪，五趾抓地，左脚平行向前进步，脚水平落地(趟泥步要脚面绷平向前搓步)。左腿前顶膝，脚心上提，五趾扣地带力。右腿提起，脚水平微离地，大腿直膝，小腿向体前伸直，左腿前跪，五趾扣地带力，右脚经左脚里侧平行向前进步，水平落地(趟泥步脚面绷平向前搓步)，两脚交替向前运动为线形走步；利用扣步、碾掰步法，折回可连续运动(图2—3—5)。 要领：上体保持正直，泥丸、会阴、后脚尖三点保持成一条垂线，脚离地不可高，落地脚尖微扣，两脚大趾在同一直线上；鸡行步距等于或微小于自然步距，趟泥步等于或大于自然步，视三盘而定。

二、弧线步行(走圈) 弧线运动是学练八卦掌的主要走步形势，是八卦掌运动的主要内容。八卦掌“以动为本”，主要指的就是两腿始终不停地运动，而步形转圈又是八卦掌运动形势的特点，也是攻防打斗中围圈打点的日常练习项目。可以说：八卦掌主要运动是转圈，而八卦掌不转圈就不能说是八卦掌或不完全是八卦掌；转圈的大小由练功程度而定，初学者，一般每圈走12步为宜，功夫逐渐提高，步数可逐渐减少，最少不低于8步，但转圈直径不能变。 运动方法：①步行圈起势，两掌从胸前向体侧下插于两胯旁，同时，右脚支撑，左腿上提，脚微离地，大腿直膝，小腿向体前伸直，右膝前跪，脚踩实，五趾扣地带力，左脚向前落步(趟泥步则向前搓步)。②左脚踩实，五趾扣地，脚心上提，顶膝，带动右脚经左脚里侧向左脚尖前外侧迈步，落步脚尖里合。③右脚五趾扣地，脚心上提，顶膝，带动左脚提起经右脚里侧，顺右脚向前上步，落步两脚前后平行。④左脚踩实，五趾扣地，脚心上提，顶膝，带动右脚提起，经左脚里侧，顺左脚尖前上步，里合脚尖落步。两脚如前述交替行步，形成行步转圈形势。反行步转圈：扣外步，碾掰里步，两脚内外互换，为反方向转圈。收势必须在圆中心。方法是：里脚外摆步，外脚里扣迈步，里脚并步，躯体直立，收势完成(图2—3--6)。 要领：从中心起势到圈沿，直行走，走一步或三步；第二步或第四步，落步里合，脚尖到圈沿，或第三步摆步到圈沿行步转圈；行步脚要平起平落，与地平行，要离地而行；步行时两脚要相挨，不相蹭，里脚直迈步，外脚里合落步(传统称脚直步弯亦为此步)。初学者身正步弯行步转圈，适应后，侧身拧胯，向圈里侧拧转上体行步转圈，并向侧后拧转至最大限度才是八卦掌的步正身斜的运动形势。
三、“8”字型步行(双环连体步行) “8”字曲线行步运动，是八卦掌的又一派掌法“风轮掌”的步行转圈形势，具有游龙戏海的风度。该步行进没有固定模式和法则，可谓“行无踪，去无影”。在攻防技击中，攻前侧击、旁敲后击尤为特殊，可以说是左右逢源、八面玲珑的游离步法。 定向运动方法：起势在“8”字两环之间，设右腿支撑站立，两掌从胸前下插于体侧；左脚同时提起，外摆脚尖向前外侧斜迈步，脚尖里合落地，踩实，五趾扣地，脚心上提，顶膝，带动右脚经左脚里侧向体前内弧形上步，脚尖微外摆落地，踩实，五趾扣地，顶膝，带动左脚经右脚里侧向体前里弧形上步，脚尖微里合落地，右脚经左脚里侧向前迈步，就完成了一个环形线路的步行。另一个环形步行线路同前所述，就完成“8”字型步行线路，收势于起势位。（图2--3--7）。 要领：运动中面向圈外，侧身而行；行步脚平起平落，微离地与地平行上步，脚随运动路线弧形里合外摆脚尖，上体随步左右扭转，但要保持上体正直，不摇摆，利用摆扣步反向运动，久练则随心所欲，可达逢前必后、逢左必右的脱身换影之绝妙运动。

四、反“S”型步行 反“S”型步行运动，如尹派掌法的乌龙出洞、程派掌法的拨草寻蛇等，亦如传统的“七星步”线路步行运动。具体是几个掌法的步行方法，在八卦掌门派中，单独行走反“S”线路的鲜为人知。 运动方法：起势，右脚支撑站稳，左脚提起微离地，外摆脚尖，向前外侧斜迈步，站稳，五趾扣地，顶膝。右脚经左脚里侧向前上步，站稳，五趾扣地，顶膝。左脚经右脚里侧，向右脚尖前外侧斜上步，落步脚尖里合，踩实，五趾扣地，顶膝。右脚经左脚里侧向前迈步，踩实，五趾扣地，顶膝。左脚经右脚里侧向前上步，右脚经左脚里侧迈步，在左脚尖前外侧斜落步，踩实。左脚经右脚里侧向前迈步，落地脚尖外摆，完成了反“S”型左步行线路。利用扣步和摆步可原线路返回，也可并脚收势(图2—3—8)。 要点：参考“8”字型步行线路运动。略。

五、“△”型步行 三角型步法运动，主要在尹派掌法中运用较多，也是攻防技击中，闪展腾挪、进退及横开斜进的连环步的方式之一，其他掌法中不多见。 运动方法：起势，右脚支撑，站稳，左脚向左前开步，落步脚尖向前，踩实，五趾扣地，脚心上提，顶膝。右脚提起并于左脚里侧，再向前外开步，落步脚尖向前。右脚踩实，五趾扣地，外顶膝带力。左脚提起并于右脚里侧，再向体后撤步。落步脚尖向前，两腿形成交叉。左脚五趾扣地，脚心上提带力，右脚撤回左脚里侧并齐，形成“△”型步行路线(图2—3—9)。 要领：行步脚平起平落，与地平行运动。两脚动作快捷，膝胯紧密配合，上体随步扭转，但保持正直，腰部挺直。

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练八卦拳之道，先得明师传授，晓拳中之意义，并先后之次序，其实八卦，本是一气变化之分（一气者，即太极也），一气仍是八卦、四象、两仪之合。是故太极之外无八卦，八卦两仪四象之外亦无太极也。所以一气八卦为其体，六十四变，以及七十二暗足互为其用。体亦谓之用，用亦谓之体，体用一源，动静一道。远在六合以外，近在一合身中。一动一静，一言一默，莫不有卦象焉，莫不有体用焉，亦莫不有八卦之道焉。其道至大而无不包，其用至神而无不存。若是言练，先晓伸缩旋转圜研之理。先以伸缩而言之。缩者，是由高而缩于矮，由前而缩于后。从高而缩于矮之情形，身子如同缩至于深渊，从前而缩于后之意思，身体如同缩至于深窟。若是论身体伸长而言之，伸者自身体缩至极矮极微处，再往上伸去如同手扪于天，往远伸去又同手探于海角，此是拳中开合抽长之精意，古人云：“其大无外，其小无内，放之则弥六合，卷之则退藏于密”。所以八卦拳之道无内外也。研者身转如同几微的螺丝细轴一般，身体有研转之形，而内中之轴无离此地之意也。旋转之，是放开步法，迈足望着圆圈一旋转，如身体转九万里之地球一圈之意也。至于身体刚柔，如玲珑透体，活活泼泼，流行无滞，又内中规矩的的确确不易。胳膊百练之纯钢，化为绕指之柔；两足动作，皆勾股三角；两手之运用，又合弧切八线。所以数不离理，理不离数，理数兼该，乃得万全也。将此道得之于身心，可以独善其身，亦可以兼善天下。身之所行是孝弟忠信，无事口中可以常念阿弥陀佛，行动不离圣贤之道。心中亦不离仙佛之门。非知此，不足以言练八卦拳术也；亦非如此，不能得着八卦拳之妙道也。

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“不招不架”是梁式八卦掌技击的一个重要法则。“不招不架”是说在技击中不挡不架对方的进攻，而直接打击对方。即“你打你的，我打我的”

八卦掌自董海川先生首传以来，发展到今天已形成许多流派，有的侧重于柔化，有的侧重于快打，有的侧重于攻击下盘等等。而梁式八卦掌则侧重“不招不架，只是一下”，主张一击见效，一招致敌。

梁式八卦掌创始人梁振普先生某日晚上回家路上，忽听脑后有袭击之声，急忙俯身，向后一蹬，偷袭者被击出丈外。

不招不架是巧妙利用了身法、步法、手法和时间、空间避开对方的攻击，同时反击对方。现举几式为例说明。

一：千斤坠地

我左腿在前自然站立，对方用右直拳打我中上部，我左脚移向左后方，同时用右手上穿外接对方手腕，左手配合，向我的左脚快速领带，注意我的臀部有欲坐在左脚后跟上的意念。则对方应手而扑，拔跟前栽。

二：仙人抖袖

我左腿在前自然站立，对方右拳打我的中线，我的右脚向我的左后方横移，随右转身左脚在原地转90度，同时用左手背击打对方头部或腋下。

三：仙翁托桃

我左腿在前自然站立，对方用右脚蹬踢我胸部，我左脚向左后方移动，上身右转90度，重心移到左腿，用左手上托对方的小腿，使对方翻倒。

“不招不架”之法听起来很神奇，做起来却极简单。人人都可学会，但要用的巧妙，就不是一日之功，除了反复练习外，你还需多次与人对练，养成条件反射，熟练到不假思索的程度。

“不招不架”技击法，最能体现八卦掌的技击特点，实现“小个子打败大个子，力气小的打败力气大的”

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作者：黄鑫　来源：时代剑客的武术论文集

由八卦掌原理可知，先后天八卦指示内外功的修练，技击又由阴阳八卦理论来指导，这样，实际将八卦掌功法体系分成了三个部分。

健身部分：由先天八卦图指导内功的修练

强身部分：由后天八卦图指导掌法招式及套路的修练。

技击部分：由阴阳八卦理论来指导对敌的方法和原则。

（一）．由先天八卦图指导内功的修练

练内功，就是练气功。气功有动功和静功之分，“静功是采取坐、卧、站等静的姿势，结合意念的集中与运用和各种呼吸方法的锻炼，以达到增强体质，治疗疾病的目的”。“动功是采取意气相结合的各种肢体运动及自我按摩，拍击等法，以锻炼内脏、筋骨、肌肤”。由于八卦掌内功不但为了祛病延年，它还要为技击服务，因此动气功必然成八卦掌的主要功法。而静功则是辅助动功之不足。

由 << 易经 >> 所定人体中八卦还可推知人体穴位、腑脏与八卦的关系及拳术中人体部位腑脏与八卦的关系



由这此关系即可借道家的气功理论用先天八卦图来指导内功的修练。 古代丹家认为，乾坤是炉鼎，即练气的器。离坎为丹药，是用来炼气的原料。在人体中将肾水存于丹田与泥丸中，用心火来熬练就可生气。所谓肾水就是人的元精。心火就是意念，练功又有文火和武火之分，即意念有强弱。初练功时宜用文火熬练，待精固气生再改用武火炼则可使气生足而涌遍全身经脉。因此初气时应先求心静神敛，再稍用意，练到气生而周身舒适，才加强意念，使气涌遍周身经脉最后使十二经脉畅通。这就是所谓的“大周天”功，也是先天八卦图指导的气功。

可见，练气功的关健是要有肾水元精和心火意念。任何人通过一段时间的训练都可有意念的作用，而肾水则因人而异，要想得肾水，除节制房事，收敛精神外，还须体内阴阳消长，五行相生，即：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，则五脏相养，肾水自生，由于人体阴阳常不平衡稀薄五行难以自行相生，只有通过采大自然之气，调和体内阴阳，而使外气入体按五行相生而生体内五行之气，使体内五行相生循环发动。因此，采外气又成为练气功的一重要步骤。

由于八卦各有五行之性，而中宫为土，图１。又由五行与四季关系图２可知，木、火、金、水四气又分别在春、夏、秋、冬当旺，而土气是四季当旺，可统治全年，因此采土气最为便当有利。因此八卦掌的创始人创造了双掌对圆心采土气，行步于圆上八卦各宫上不停地左右运转，并按八卦方位与地支时刻定位换掌如，同时通过转掌中对人体八卦的强调。使体内八卦相荡，腑脏强健，五行相生，则土气入脾，使之生金气而总统于肺，再生水气而入丹田是 肾水，最后通过文火固精，武火推气入脉的原理炼成“大小周天功”。并在转掌中通过对形体动作的强调使人体练成筋强力大，筋骨柔韧，肌肉坚实，反应敏捷，动作迅速而使人体体能得到最大限度的开发应用。这就是八卦掌转掌功的功法原理。

图１、图２

由此可见，不但先八卦在转掌功中起着决定性作用，人体八卦也必不可少。所以八卦转掌功强调：

乾为头，头颈正直，下颌回收，头顶悬。以接天阳之气，并使乾坤即泥丸与丹田相通。

坤为腹，腹要实，腰要撑。以使其通泥丸而存精气。

离为目，眼要平视，视而不见。以达内视而使意念纯正，则心空不存它想。

坎为耳，耳要闭，充耳不闻。以使精神收敛而生精。

艮为手，双掌直立圆对。以接土气，沉肩坠肘拧臂以使后肘对心土气进中焦入脾土。

巽为股，臀部收敛，大腿弯曲，使身体蹲坐，以养肝木。提肛缩股，裹胯以使任脉下通督脉。

震为足，双足平起平落，擦地而行以接地阴之气，并使身体平稳而利于固精。

兑为口，抿唇闭口，舌顶上腭，一使任脉上接督脉，二使口内生津入丹田化元精。

这就是以八卦之身练八卦之数的具体体现。八卦掌门内秘传 << 八卦掌圆圈歌 >> 云：

练艺转掌是首功，以圈为法要走圆。

圈里为里圈外外，圈为先天八卦盘。

里掌要顶指要领，外掌要撑力要全。

调理阴阳和气血，益养精神妙如仙。

这就是八卦掌转掌功的功用说明。由此可见，八卦掌转功是一种高级动气功。

（二）．由后天八卦图指导掌法招式的修炼 由于人是由无极化太极后生衍出八卦成体，而阴阳始终贯穿全身，则在拳路中可有：出掌为阳，出拳为阴；手心向上为阳，手心向下为阴；实步为阳，虚步为阴；顺步为阳，横步为阴；动步为阳，静步为阴；进步为阳，退步为阴。于是由两仪生四象为双手双足按阴阳所论而出招，四象生八卦则为手足所出招式由八卦取象的八种动物象形而得八种掌芪拳法。这一拳法由后天八卦来指示，即以后天八卦生衍六十四卦之理，由八种掌式衍化出六十四式掌法。由于八形有不定数之招式，即象形之招式只要合于其所对动物的性情和气势，则八形有无数种之多，六十四式也就有无数种之多。

由 << 易汉学 >> “虞化逸象”及“九家逸象”将离、坎、艮、巽分别取象为鸟、狐、狼、蛇与 << 周易 >> 有异可知，八卦取象是远取诸物的形象、性情和气势。因此八卦掌亦取了八物以应八卦，即乾卦狮形，坎卦蛇形，艮卦熊形，震卦龙形，巽卦凤形，离卦鸡形，坤卦麒麟形，兑卦猴形。同理亦有取其它动物以应八卦的，这正是董老师按此理因人施教之结果，使得八卦掌形成了不同的流派。

这里将“程式八卦掌”之 << 八形常势 >> 取物之理简述如下，其余同出一理。

乾卦狮形──其物最严烈，其性最勇猛，有抖毛之威，能食虎豹之兽。取其纯刚之势以应乾卦之纯阳。

坎卦蛇形──其物最毒，其性最玲珑活泼，有拨草之能。取其行如流水，有无孔不入以锐刺柔之势以应坎为水，刚入于柔。

艮卦熊形──其性最钝，其物最威严，有竖头之力。取其巍然坐立不动如山之势，以应艮为山，上刚下柔。

震卦龙形──其物为鳞虫之长，有搜骨之法，有变化不测之功，有飞腾之象。取其变动不停之势以应震为雷为动。

巽卦凤形──其物为羽虫之长，有展翅之功，有飞翔之象。取其御风而行旋转盘旋之势以应巽为风，上刚下柔。

离卦鸡形──其物有报晓之功，有入林之速，有争斗之勇。取其奋勇向上急进之势以应离为火。

坤卦麒麟形──其物为仁兽，有龙身变化不测之功。取其仁厚善良之势以应坤为柔顺。

兑卦猴形──其物最灵活，有缩身之法，有纵山之灵。取其灵巧风趣逗人之势以应兑为悦，上柔下刚。

以身体之阴阳对应的技击招势按八物象形练成掌式，就得到了八形掌这一八卦掌的八母掌。八形掌练时每掌八式而得

六十四式以合于八卦生衍六十四卦之数。这一点是为了合于术数变化莫测之功，并便于记忆，其对应关系如图3 。

有了八形掌，按阴阳由天地人三才定位成卦之理而从八形掌中抽出精化的实用招式，又组成了三才之三盘掌，即天位上盘掌，地位下盘掌，人位中盘掌，每盘八式，八式数又由五行三才之和而来，都按五行生克制化而用，连环出招。同理亦有八肘、八腿、八掌、八锤、反八锤、等五盘掌加前三盘掌和为八盘掌。皆是八形掌 生化出的技击精粹招法。另外还有按后天八卦四正四隅五行生克之理而练的四正八法，四隅八势掌，以及由八形掌每形出三式合八卦每卦三爻而练的二十四小式掌法等，都是八卦掌的基础套路。

八盘掌为了在气功状态下训练，故仍不离转掌走圈和定位换掌。而其掌式不按卦位行拳，只要在圈上即可。四正四隅掌、二十四小式和八形掌则按后天卦纳卦行拳，这样合于卦位之阴阳五行气势则自有阴阳消长，五行相生之妙。 董老先师在传播和发展八卦掌的同时，又以八形掌和八盘掌中归纳出推、托、带、领、搬、扣、劈、进（后来末两字发展成刁、钻或拦、截）八种劲法。称为八卦掌之八能。每一劲法主一盘掌，每一盘掌有八掌，每掌多式连环成六十四掌，仍于转掌功中随天时换掌行拳而不纳卦。随着八卦掌的流传和发展，后人又根据此理创造出了许多单八掌，连环掌和六十四掌拳法。以及按“以掌为母悟刀枪”之理还衍化出了八卦掌器械套路若干，其皆不出八卦掌原理之范畴。

总之，通过八卦掌套路拳法的锻炼，达到强身、增力、顺劲，以补转掌功无法达的快速至用之缺。又通过技击招式的熟习和连贯，达到在技击中灵活运用，快速施变的目的。

（三）．由阴阳八卦理论来指导对敌的方法和原则

八卦掌的技击法则，是八卦掌创始人根据阴阳八卦及其所含五行生克制化之理，总结实战的经验而集成的一些歌诀，练法和辅肋功法。传统的主要有 << 游身八卦连环掌四十八法歌诀 >> 、 << 八卦掌四德八能 >> 、 << 八卦连环掌八要则 >> 、 << 八卦掌战手歌诀 >> 、 << 八卦掌站桩拳术之法 >> 、 << 八卦掌打桩操练之法 >> 、 << 八卦掌八反掌法则 >> 、 << 八卦掌拳术掌法之八要则 >> 、 << 游身八卦连环掌阳火阴符形势 >> 、 << 游身八卦连环掌练神还虚形势 >> 、 << 游身八卦连环掌拳术神化之功 >> 等等。这些法则总不离易理，其有三个取用原则。

其一，易有八卦合五行，五行有生克之性，按各掌式所应之八形而在的卦位之五行属性，各取生克制化之理。

其二，八卦之用在于一变，而动是变的先决条件，故八卦掌以动为主，无时无刻不在动，也就无时无刻不在变，有变就有化，变化之后再按生克制敌。即“任他巨力来功打，旋转变化到彼身。”旋转是最好的动，一切运动都离不开转，于旋转中求进。因此八卦掌讲究的螺旋劲，裹抱劲等都是遵循这一法则的结果。

其三，易有八卦九宫定位法，行拳练功及技击中按九宫定位法变化，则有躲闪逼进，背身化敌之妙，其行法如图4。

图３、图４

总之，八卦掌的技击法是易理在拳术技击实战中的应用，其中含有极其深奥的哲学道理和兵法，计谋等内容。限于篇幅，不作深析。

( 四）．八卦掌真意

八卦掌和道教有着很深的渊源。传说中董老先师习拳于“云盘老祖”或是壁灯侠，都是道教的人物，因此八卦掌真意亦离不开道教追求的最高境界。

八卦掌是一门内外兼修的拳法，内修是以练气即练丹为主的，外修则以练形为主。由此可见，八卦掌以先天辅后天，练后天返先天而成为无极之体，以合于大自然之阴阳八卦，正是道家的追求，即人有胜天之能，可以通过身心的磨练将人与天相合，即“天人合一”，则可与天同寿长生不老。因此八卦掌真意就是“天人合一”。

唔讲得

　　１．对八卦掌认识的三大误区

　　误区之一：八卦掌转掌是把敌人假想在圆心内不动，而我围着敌人绕转而达到以动制静攻击敌人之目的。

　　许多初见八卦掌，初学八卦掌者，甚至有极少数练了一辈子八卦掌的人，都有这种错误的认识。这是完全不懂八卦掌转掌功的缘故，这样的人，练了一辈子八卦掌，也练不出功夫来。

　　误区之二：俗话说，“太极腰，八卦腿”，所以八卦掌转掌主要练腿上的功夫。

　　这仍然是不懂转掌功的缘故，所谓“八卦腿”其实是说“八卦走”，是指八掌在实战中讲究双腿不地走动以达到 ? “走化沾打”的目的。

　　误区之三：八卦掌是以八数为母数奏数成拳，其实跟《易经》的“八卦”没有什么直接的联系，更无法纳卦。

　　这是由于八卦掌在流传的过程中，由于只重拳不重理，拳理流传中“八卦掌原理”的精髓逐步被忽略，后人不懂八卦掌原理，不知纳卦主要是在内功修练上用，所以有此大误。

　　２．什么是八卦掌

　　八卦掌是以《易经》的阴阳、五形、八卦理论为理论基础，以先天八卦图指导内功的修练，以后天八卦图指导功法技法的修练，技击中以掌为主，辅以腿、肘、拳、爪、指、头等击打敌人的内外兼修的拳法。

　　３．八卦掌为三大内家拳之一

　　中国武术三大内家拳，是指太极拳、形意拳、八卦掌。内家拳是区别于少林拳、查拳、等外家拳法的拳种，内家拳是以用内劲为主的拳法。

　　４．八卦掌的全称

　　八卦掌全称“无极拳游身八卦连环掌”。简称八卦掌。

　　无极拳是指八卦掌的转掌功，以转掌为基础而练成无极先天之体。游身即不停地走转。八卦就是一切遵循阴阳五行八卦之理〈八卦本身含有阴阳五行〉。连环就是在动的前提下变化不断，掌即指该拳以掌为主要击打手段。故名。

　　５．八卦掌的最大特点

　　八卦掌最大的特点就是走圈，于圆上行拳练功。

　　６．八卦掌的内函

　　八卦掌的内函就是以五行生克之理，合阴阳八卦之道，寓九宫神行之巧，藏天干地支之妙。

　　７．八卦掌的运作原则

　　八卦掌运作原则为出入莫测，见机而作，随时而动，行则动，动则变，变则化，遵循八卦变化无穷之理。

　　８．八卦掌的祖师爷

　　八卦掌的祖师爷是董海川，但董海川不一定是八卦掌的创始人，象八卦掌这样一个系统化的，由易经推衍幻化而来的巨系统，绝不是一两个人能够创造出来的，其必有一个形成的条件及创作集体，然后由一主要人物归纳总结，而后流传后世，董海川也许就是这个主要人物，或这一创作集体的主要传人，总之，八卦掌是由董海川老先师传世并发扬光大的，因此，八卦掌门内人皆尊董老先师为祖师爷。

　　９．董海川的生卒逝日及墓地

　　关于董海川生逝日，众说不一，有说生于 1804 年 10 月，卒于 1881 年 1 月（见任寿彤《八卦掌内功养生法》）；有说生于 1797 年 10 月 13 日，卒于 1882 年 10 月 25 日见刘兴汉《游身八卦连环掌》；有人说董海川生于 1813 年，卒于 1882 年冬（见吴文翰《董海川的墓志及部分传人简介》）。另有本人得传东城派资料董海川寿辰为旧历十月十三。卒于清光绪六年冬月，时年八十有四（即生于 1796 。）

　　由上可见董海川卒于 1882 年是可信的，而生年则众说不一，难以认定。

　　董海川墓地第一碑文（光绪９年２月立）曰：“因营葬于东直门外，距城里许”（今北京东郊中房村旁），董公先逝后门人将其葬于北京东直门外红桥之南。 1981 年 7 月 7 日，北京市八卦研究会将董墓迁于今北京市万安公墓。

　　10 ．八卦掌八大门人和四大门派

　　八卦掌之八大门人：有三种说法，其一，尹福、程庭华、史纪栋、马维祺、梁振蒲、刘凤春、宋长荣、宋永祥、；其二，程庭华、史纪栋、马维祺、梁振蒲、张占魁、刘凤春、刘德宽；其三，尹福、马维祺、史纪栋、程庭华、宋长荣、宋永祥、刘凤春、梁振蒲。

　　至于以哪种说法为准，可见仁见智，本来就没有一个规定，不过是八卦门人对第二代传人中有见树者的尊崇。

　　11 ．关于旁支八卦掌

　　现今流传的八卦掌均传于董海川，后来有人称有传于董海川之师叔或师伯等的旁支八卦，经康弋武先生考察，最终都是源于董海川。某些人为提高身份而自创一说的，为八卦掌门内所不承认的，据康弋武考察：肖海波八卦掌学于其表兄董海川门徒刘宝珍；所谓之“阴阳八盘掌”也是由任致诚学于刘宝珍；田回曾从学于八卦掌第四代传人解佩启先生的大弟子史俊杰。

　　12 ．八卦掌传统门人字辈之字

　　八卦掌传统门人皆以下列二十字顺排字辈

　　　海福寿山永、强毅定国基、
　　　昌明光大陆、道德建无极。

　　13 ．什么是八卦

　　八卦是中国古典哲学理论《周易》中代表八个物象的符号，它们分别为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。据说八卦由中国远古帝王伏羲所作。

　　14 ．先天八卦图

　　先天八卦图亦称伏羲八卦图，相传为伏羲所作，图形如图 1 ，其顺序为乾天，坤地，兑左肩，巽右肩，震左足，艮右足。

　　15 ．后天八卦图

　　后天八卦图相传为文王所作，图形如图 2 ，其顺序为由乾起于西北（左肩），顺时针为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。


　　16 ．八卦卦象歌：

　　八卦卦象有歌诀为记：

　　　乾三连、坤六断、离中虚、坎中满、
　　　震仰盂、艮覆碗、兑上缺、巽下断。

　　17 ．什么是五行

　　五行即金、木、水、火、土，它是中国古典哲学中描述物质世界的最基本的五种元素，古人认为世界万物都可以找出其五行属性。

　　18 ．五行生克

　　五行生克即五行相生和五行相克，五行相生为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行循环相生。五行相克为金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，五行循环相克。五行生克图如图３。


　　19 ．八卦掌之八形常势

　　八卦掌之八形常势即以八种动物之形势演练成的掌势。各式八卦取象的动物并不相同，对应于乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑；尹派、程派取狮、蛇、熊、龙、凤、鸡、麟、猴。史派取狮、蛇、熊、龙、凤、鹞、麟、猴。 ??20 ．八卦掌之五形五势

　　八卦掌之五形五势以史派、梁派等为用。其取五形─龙、虎、猴、蛇、燕成势贯穿于整个拳路中总领拳势及身法，在拳势中，其身法讲究“龙形猴相，虎坐燕翻，蟒缠蛇穿”。

　　21 ．八卦掌之四德八能

　　八卦掌之四德即顺、逆、和、气，是指拳术中用力之时要身体顺其自然─顺；力无外放，尽力回缩─逆；力无所求，心平气和─和；练先天之精化后天之气归于丹田─气。

　　八卦掌之八能即推、托、带、领、搬、拦、扣、截八种对敌的技法。

　　22 ．八卦掌之八反

　　八卦掌之八反是指八卦掌的八种与外家拳完全相反的八种用法即。

　　一反：进步先进前步，退步先退后步。
　　二反：入则直步，出则弯步，跨则横步，回则倒步。
　　三反：人则五花八门，我则静逸待劳。
　　四反：人则拳打脚踢，我则穿掌掩肘。
　　五反：人则使稍节，我则使稍先使根，梢是手，根是肩。
　　六反：人则用拳变拳，我则用直伸掌。
　　七反：人则回身才能对后，我则动步即按八方，外家拳只打六路，八卦掌打十方。十方为四正四隅和左顾右盼。
　　八反：人则挺身直进，我则掌到步随。八卦掌步法是制人的战术，八卦的腰是全身的主宰，功则先用肩，跟则先用步，动则先用腰。八卦掌之手法，根本源于腿而后连于手，主要在于腰。故八卦掌理论有“百练不如一走”之说。

　　23 ．八卦掌之八要则

　　八卦掌之八要则即撑、扣、提、顶、裹、松、垂、缩。

　　撑：是指腰要向后撑，使脊柱尽力拉直而使督脉畅通。
　　扣：是指两肩向前扣，使胸内含而使任脉畅通。
　　提：是指提肛缩肾，使任督二脉由下部接通而使真气由任脉下行入督脉。
　　顶：是指舌顶上腭，使任督二脉由上部接通而使真气由督脉下行入任脉。
　　裹：是指肘臂内裹，背部拔紧，裆胯内裹，臀部绷紧而使劲不外泄。
　　松：是指全身关节放松，尽量不着力而自然舒展。
　　垂：是指肩往下垂，肘往下垂而接通上肢之气，气往下垂沉入丹田。
　　缩：是指全身虽然放松，但全身之劲力要尽力含缩而使全身成一个整体。

　　24 ．七拳三节

　　所谓七拳是指身体上七个用来作为击打的部位。它们是头为一拳，手为一拳，肘为一拳，肩为一拳，胯为一拳，膝为一拳，足为一拳，八卦掌多以此七个部位作为击打敌人部位，故称为八卦掌的七拳。

　　所谓三节是指人体之上中下三节；上三节为：肩为根节，肘为中节，手为梢节。中节为：肛为根节，丹田为中节，头为梢节。下节为：胯为根节，膝为中节，足为梢节。

唔讲得

作者：王玉松

　　易曰：阴阳互根，阴中有阳，阳中有阴，阴与阳不分离，乃一体。孤阴不生，孤阳不长。阴与阳在武术的一些拳种被借喻指拳架身法的“松”与“紧”。近年来，一些人刊发文章，著书立说，过分宣讲了“松”的要义，使一些练八卦掌者也遵循从之，其不知八卦掌就是八卦掌，自有规律。

　　松字在字典中的注解，其意有六：1、不紧密，2、不坚实，3、使不紧密，4、解开，5、富裕，6、食品。

　　关于对人体拳架骨节的解开，八卦掌传统术语曰之“沉”。

　　“沉”字在字典中的注解，其意有五：1、深，2、分量大，3、向下落，4、落入某种境地，5、低落。

　　借用“松”或“沉”两字的用意无非是指将人体拳架骨节解开，使重心向下落至足。周身沉稳，转换灵活，一气贯通。

　　明白了“松”、“沉”两字的本意及借用之意，何去何从，因拳种不同，各有规律，仁者见仁，智者见智吧。

　　再看八卦掌传统术语的“沉”字。沉，其内已含有解开骨节之意，骨节不解开，重心向下降落是不可能的。

　　沉的标准是：将意气向下落入丹田至足，骨节解开后贯通，重心向下落到足、深入地。这样一来，拳架整体身法既解开了骨节又紧密、坚实，身沉稳、圆活而步灵动。

　　沉的目的：即接对方来力时，我用力份量大而又转换灵活。发则劲力传给对方，自身重心沉稳又不给对方，足下却能走转自如。当然这需多年的围圆走转方可获得。

唔讲得

作者：王玉松

　　当年我的老师李子鸣先生常言：“八卦的功夫都在圈里，功夫是走出来的，转出来的”。老师在世时我只想多学套路，招法，对于前面的话不甚理解。老师已仙逝多年了，对于八卦的技术术语：拧旋走转，今天才有所理解，今对此从字意方面简说浅识其后。

　　拧：是指将物体的两端向相反的方面扭曲用力。

　　八卦掌中拧是着重点明运动中的身架一反常态，下顺（向前）上逆（向后）将周身拧成一股绳状的自身运动。其实，拧劲上身后，裹，钻，滚等劲也含在其中了。

　　旋：旋转，旋风，是指围绕圆心而运动。

　　八卦掌：由拧的身架围圆而运动，旋与拧相比，圆的运动轨迹要大，由此而产生了向心力与离心力，有了旋劲上身，滚，争，带，领等劲已含其中。

　　走：步行，走路

　　常人走路，你稍加观察即发现：1，是脚后跟先着地，2，是外八字步型较多。请注意：八卦掌的走是前脚掌先着地，按跑步的要领来走，名曰：“趟泥步”，并要求磨膝磨胫，围圆而走，是内八字步型的运动，其健身与技击（快）之优习者是不难悟解的。

　　转：旋动，改换方向或情势，绕着圆儿动。如常言：转来转去，转业（由地方到部队，又从部队回到地方）

　　八卦掌之转，先前认为围着圈转，与旋差不多，实指接招换势中即将对手来力改变方向，或又圆活的转还给对手，练至浑身处处皆可转，何处来力即刻又转还给对手。我想这就是老先生们所说：“挨着何处何处击”吧。

　　整体看拧旋走转练至合一，也就产生了八卦掌不停运动中以螺旋劲统领下的浑元劲。随着习练而体悟渐深，方知老师所言味道纯正甘美。

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作者：王玉松

　　一、八卦掌应身之比拟：

　　卦名 八卦证诵歌 喻物 应 身 要 求

一 乾 乾三连 天 头 上 顶(虚顶)

二 坤 坤六断 地 胯膝踝 曲

三 离 离中虚 火 胸 空

四 坎 坎中满 水 腰 实(塌)

五 巽 巽下断 风 足 足心空

六 兑 兑上缺 泽 肩 松 沉

七 震 震仰盂 雷 谷 道 缩上提

八 艮 艮复碗 山 脖子(颈) 项竖直

二 、简释

　　易经八卦是中华民族文化的活源头。史说，先天卦是古代羲氏所画，后天卦是周文王困羑里学习先天卦后所画。

　　何谓先后？宇宙万物没有生以前，谓之先天，有了宇宙万物，谓之后天。就人而言，在娘胎里未出生以前谓先天。离开娘胎出生后，谓之后天。这是一种界说，用于划分阶段范围而已。

　　传统的八卦掌，是以后天之身，采取一套习练的办法，向先天返还。以延缓衰老，返老还童，达长寿之目地。八卦掌运动的内涵及要领，借八卦应身之比，来说明上述之义理，现简释如下 ：

　　乾　天　头　上顶

　　天在上，头在上，要求以百会穴向上虚领顶劲。如此将身调正。百会，乃全身百脉朝会之处所，上顶虚领, 与宇宙气场之气息接通。物物一太极，人身是一个小天地，人与动植物，都需要阳光，其有无生机最大的外在表象就是头向上否。人若患病，无精打采，抬不起头，所以八卦掌规定头向上虚领。乾三连，三乃指天，地，人相连贯通，人合天地自然之道，与天地自然规律一致也。自身具体要求，将头顶百会穴、臀部承扶穴、脚跟失眠穴三者用神意相连，使身上中下一气贯通，从掌架来看，头为上节，腰为中节，腿为根节，乾三连在掌架上的具体含意而言，是以神气将上中下三节相连贯通。

　　坤　地　胯膝踝　曲

　　坤乃阴柔之象，喻大地，其厚德载万物。八卦歌云：坤六断，意指物质的生成变化并非是一个整齐的水平线，无高低之别，就地球而言其本身也在运动变化中，地震，火山等等，千百万年来这些运动变化使地球层面断开及内在有机相连才造就了高高入云的山脉，涛涛万里的江河永无休止的由高向低的流注。又形成了海洋的博大至深，正因有了大地这个高低错落、千差万别的大舞台，才导演出了万千物种的错综交织，而又各具特性，生生不息的展现着各自的鲜活面孔。

　　人身乃一小天地。八卦掌运动中将人自身的下肢喻为大地，在八卦掌运动中对坤卦含意所指的具体部位即——胯、 膝、 踝。若习八卦掌此三关节一定要断开也就是适度弯曲。如八卦掌歌诀云：“走时周身莫动摇，全凭膝下两相交，底盘虽讲平膝胯中盘亦要下腿腰”。老子曰：“曲则全”。关于“曲”字的含意，就八卦掌而言是指胯膝踝关节处要有一定的弯曲度才能动转。此三处能曲，足站地就牢，身就稳，动起来就灵活。俗语：“活动，活动，想活就要动”，要动必须曲，不曲也就僵硬了，死劲了，走向死亡，河南地域的老百姓说：“某某去世了”，俚语曰：“某某伸腿”了。所以（两条腿）必须坤六断，即胯、膝、踝关节相连处要开，不可顶死。对于气血运行的规律，历经千百年实践，民间百姓总结的好，“少行下，老行上。”只有跨、膝、踝的关节能弯曲，动转灵活，气方可向下行使，周流运行，腿脚才能轻快有力。

　　离　火　胸　空

　　离为火，应身呢？ 喻胸，胸空背拔，气则下行。离又喻火，神即是火。心静神定，注于丹田，神火下行至小腹部，炼精化气，此即道家返还之功序。离又喻心，心主神明，胸不空，气拥心闷，心火起，上冲头，头发昏身失调，何来神明！不但不能神明，更易患脑溢血，脑充血等重病。所以要离中虚。 八卦掌歌诀云：“胸欲空兮气欲沉。”

　　坎　水　腰　实

　　坎卦应身喻腰，也就是下丹田。坎又喻肾。中医讲，肾为水。腰，是指下丹田。下丹田即小腹向后，与腰际命门穴相通的中点处。此处是人的生命源泉，肾水（元气）的存放场所。一般说来，男子二八，精满自溢。女子二七，天癸（月经）至。随着人生旅程的延长，男女之精气，消耗的越来越多，丹田就变的越来越不实了。就人的生理过程而言，男子八八肾水竭，女子七七干腰。肾功能衰退，是人走向衰老的标志。人至衰老，少气无力，说话上气不接下气，这是人生的大问题，就需后天修炼，塌腰溜臀。肾气充实，肾水充足。使生命力旺盛，青春长驻就要坎中满。八卦掌要求塌腰坐跨，丹田气充实即可固腰肾。腰肾实是人身中节的要害，又是奇经八脉“带脉”之所在，带脉通，中节自然圆活，发力则沉实自如。

　　巽　风　足心空

　　巽卦喻风，应身喻足。巽卦歌云：“巽下断”，具体讲习八卦掌时足心必须函空。八卦掌最大的特点就是以步法胜人。完成这一重任的就是足，五趾抓地，足心空，才能使人身之作用力对地面的压强产生缓冲，并使反作用力富于弹性，自身稳而牢。同时起、止、进、退，自如快捷。在科学不发达的古人心目中，风是快的代表，如说，快如风。追风赶月，就当今的摩托车也有起名：“风速”。到军队服役，体检若是平脚板，也不招收。可见足心空之重要，所以要巽下断。

　　兑　泽　肩　下沉

　　兑为泽，泽是指平坦之地塌陷存水有草之处。兑又喻口，肺。运动中如努力，气拥胸，肺活量加大，呼吸加快，口与鼻争着出气，此时你看，肩必耸起，中医讲，一呼三寸，一吸三寸，是指呼吸时体内之气所行距离，相当于今日的长度约20公分。这是很均匀，很慢的速度，那么肩一定要下沉。也就是兑上缺之意。因此八卦掌非常注重两肩向下沉坠。

　　震　雷　谷道　缩上提

　　震卦喻雷。空中之雨，下落于大地之田，乃喻天地阴阳之气（电）撞击，轰响于空中，僻打入地，这是自然现象。震卦又喻人身之肝藏，肝与胆互表里，个别人肝火旺，遇事稍不如意，说话也是高声厉语，此外人在干重体力活时，尽管用的是本力，拙力，但仔细想一下，其谷道是上提之状。人受惊也如此。所以，在习八卦掌时震卦应身喻谷道并要求自然上提。练八卦掌者，缩谷道，为使丹田之气经过聚炼，达到一定能量，通过缩谷道，（道家称下鹊桥）使气通过此处，上行于后督脉，这是练精后变化成的阳气必过的一关口。过此关以便达到小周天的运行，体内阴阳二气的合和，产生出内劲，此劲发放出去，似惊雷，威力无比，却又不伤肝，所以不可小视缩谷道。震卦歌诀：震仰盂，盂是古代的一种容器，仰盂即口向上。看人体谷道（及小便）颇似一个口向下的容器。三丰祖师曰：“顺则人，逆则仙，只在其间颠倒颠”。顺，即是常人的生活规律，精气顺自身谷道处向下流失。逆，即以反常人之态，微缩谷道，练精化气颠倒上行。此即仰盂之义。

　　艮　山　脖子　挺坚直

　　艮卦歌云：艮复碗，艮喻山，看山的样子远远望去，似一个碗，翻扣在地上。天地间最直观的大气势，大威风是什么？就是重山峻岭。艮卦应身喻脖子。人有无精神气势，关健是脖子，习掌时要把脖子挺起来，项坚直，抬起头，八卦掌歌云：“转掌之神颈骨传”。脖子（颈骨）是向头供气输血，又是神经中枢，骨髓等等，通往总司令部的大通道，绝不能有问题，出现歪斜。习八卦掌时必须将脖子坚直。八卦掌，对脖子的要求不只是挺竖直，而且要求将颈骨直之上的头扭向“肩井穴”。如八卦掌歌诀所言：“腭向肩窝足朝前”。整体来看，围圆走转中使人体形成一个下顺上逆的“S”形。这种颈直头转的方法有何益处呢？中医理论有讲：“左病右治，右病左治，上病下治，下病上治”。西医学证实：“大脑主思维，小脑管运动。左小脑指挥右侧肢体的运动，右小脑指挥左侧肢体的运动。”

　　再看神经系统，通过项颈这一关卡上达司令部——头，司令部的各种命令也是由此关卡下达到身体各部，请注意！中枢神经的上通下达是在项颈这一关卡处左右交叉分开而各司其责的。关于中枢神经的重要性及其作用无须一一叙说。你看，八卦掌这种左旋右转，围圆行进，项直扭头的练功要领有多妙！恰恰遵循了人体内在机制的自然规律，真是独此一家，别无分店。细品八卦应身之比，充分体现了由道家武功传承的八卦掌实乃中华国术之珍宝。纵观八卦掌前辈先师，将人体最复杂的生理，心理的内在机理及神意，用最简单，最直观的外在表现方法，展现在我们眼前，容于掌架之中，真是既简单又深奥，一看就明白，越品味越浓，回味无穷。

　　以上所言乃一孔之见，求方家斧正。

唔讲得

作者：王玉松

　　八卦掌是由创始人董海川先师，融拳家之精华而创并亲授而始传于世。其掌势及内涵遵循着道，其轨迹是圆。易曰：“一阴一阳谓之道，道在一动一静间。”从八卦掌的整体拳架来看，最基本的定势八掌体现的尤为突出。定势八掌是由八个单势掌架组成，习练某个掌架时，围圆走转，习练过程中掌势不变，因此叫定势八掌，其步法里脚直、外脚扣、曲腿趟泥、慢慢习练，全凭膝下两小腿相交，所以又是一种活桩功步。每一掌架的单独习练，实是突出了某一方面的劲路的锻炼。如推磨掌主要是推领劲的锻炼，每一个掌架掌握好后，八个掌架又可相互自由衔接转换。整体来看八个掌架包含了人体高、中、低、前、后、左、右立体全方位劲路的锻炼。因此定势八掌是八卦掌体系中最基础、最核心的掌法。定势八掌是八卦掌最基本的掌势，如何练好要求很多，但共同的要求是上节走转的掌势不动，神意（目光）贯注于掌指，以此方法来达到锁心猿，栓意马的目的。下节走转时鸡腿趟泥步，动转不停。中节走转时龙腰沉坠，坐于胯、旋转自如。就目前所传习的武术拳种只有八卦掌的练法别具一格，上节静而不动，逆180度（向后）；下节动而不停，顺（向前）；中节松沉圆活。整体掌架，围圆走转，前后互反，上下相争，逐节拧转，周身贯通，围圆走转中自身又形成一立体螺旋形，其绝妙地浓缩了宇宙场之星体运行的规迹于一身。

一、 关于上节的静

　　细观八卦掌的掌势，如推磨掌，上肢及掌臂不动，二目只注于“虎口”处而不左顾右盼，与各拳种相比真是一反常态，突出体出了一个字——静。静是养生与修道的必然方法，也可以说是最基本的方法，人生往复不绝的生命功能，也需充分的静而得到日新又新的生机。所以老子说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静、是谓复命”。静是培养接近于先天智慧的温床，人类的知识都是从后天生命的本能，利用聪明，动脑筋而来。智慧是从实践“静”中灵光一现而得，所以八卦掌的基本练法是上静，形是掌架不动，眼神注于掌指，以一念代万念，以此达到动中的真静，只有真正静，才能调动出人体潜在的机能。一些司空见惯的日常小事或许能从另一侧面揭示出八卦掌上静修炼的真正内涵。植物的根在下，从土壤中吸取营养，根一断便不能生存。人的根在何处？在上，他的土壤就是虚空，人的出生，其头先出，首先接触的是外部的虚空世界，乃为顺，正常。出生初期其头顶前一处的头盖骨没有生成，是一低陷处，并上下起伏而动。随着年龄的增长，知识的增加，此头盖骨长平了，上述现象也就没有了。此处头盖骨未生成前，我们当地的老百姓称之谓“呼吸盖”，而生成后谓“天灵盖”。中国画的寿星图，前额不但大而且前头盖骨很光亮。佛教徒受戒的外在显示也在此处点上点。道家内涵，不着相，只起个名叫“天门”。道家为了使人获得真静，得真知，入门的方便，只指出在鼻根处，两眉两眼间的区域内安神锁意，曰：玄关。中国传统戏剧的脸谱别有情趣。你看，表示糊涂官时在此处画一个白色的蛤蟆，表示神志不开，性迷；而清官、高人、雅士则在此用白里透红的颜色来表示鼻子直贯天庭，性情高远，聪慧超出常人。“眉头一皱计上心来”这句老话也从外在表象及内在神意，暗示出此处的妙用。八封掌上静不动，虚领顶劲“二目须冲虎口瞧，心乱先从眼上乱”等练功要领，充分体现了道家“大道在眼前”的总法门。我们熟知的武术招势，灵猫扑鼠，鹰击长空，锦鸡争斗等等，大都是从生活中提炼出来的。不难见到，一只精灵的猫等待着要抓老鼠，四只脚蹲在地上，头端正，尾竖起，两眼直盯将要到手的猎物，聚精会神一动不动，随时待机一跃，给予致命一击。又如：空中盘旋的鹰突然伏冲抓飞奔的兔子，两只公鸡的争斗……等等。这些现象突出表现了一个最大的共同点，在动作前神意的定静。静则生动，静极则生慧呀！古今有成就的军事、政治、武术家从自身的实践中求得真谛，获得真静而取得辉煌成就的事例就不胜枚举。

二、 关于下节的动

　　八卦掌对于下节的要求完全不同于其他拳种，其主要要领是下动不停，正如歌诀所言：“八卦掌走为先，收即放，走即还，变中虚实步中参。”“全凭膝下两相交”。膝下两相交绝非膝上，必须用小腿带动大腿一反常人与其他拳种的大腿带动小腿的方式，用两膝以下的两小腿相互交叉地进行运动，这是八卦掌的下肢运动区别其他拳种的关键所在。如此走转，活动量最大的是膝关节，河南地域的老百姓把承担人体运动最主要的膝关节称之谓：“不老盖”，一句古老的民间俚语道出了人体健康长寿的天机。全世界从事何种职业的人寿命最大呢？众所周知，不是坐在豪华设置办公室的高级职员，不是登山、中长跑运动员，而是从事邮政职业，骑自行车送邮件的投递员。董先师曰：“走为百炼之祖，百炼不如一走。”走必须要严格按照膝下两相交的小腿去走，并且要两膝相抱如剪子股状，磨膝磨胫，两足平起平落，五趾抓地。我国古代的道家医理认为精从足底生。中医针炙学指出经络对人体具有输送气血，发挥营内卫外的重要生理作用。针炙图明确标出了十二正经的循行路线。例如肾经起始于足小趾之下斜行于足心部的”涌泉穴”，经足心内侧的”然古穴”及内踝下的”照海穴”至足底根的”大钟穴”，经内踝后的”太息”上行……。不难看出八卦掌对下肢、膝足的要求虽然别具一格、实深合医理。再看人生正常的生理过程，婴儿与孩童时期的活动都在两足。一过中年，腰部以下和足腿就渐变无力。平时若屈膝蹲下，时间稍长，就两膝发软足腿感酸麻。说明足腿的神经与血脉并不畅通。健康有了潜在的问题。至老年两膝渐不能弯曲，走路几乎是腰硬膝直、其僵硬的姿态生活中并不难见到。正如俗语所说“人老先从腿上见，步履艰难手杖添”。人的衰老与死亡，多也是从足腿开始而渐至躯干与头部。我国道家最重要的锻炼方法就是屈膝盘足。唐代以前上至天子，下至百姓大都是屈膝盘足，席地而坐。时至今日，日本、朝鲜仍可见我大唐遗风。时代变了，人们的生活越来越好。工作和日常活动的科技成分越来越大，但健康与长寿的课题确越发突出的摆正了每个人的面前。当今流行的健身热及其各派功法也充分示出屈膝的重要性。前面揭示了”肾经”的起始点。从《医宗金鉴》卷八十四得知人体十二条正经。加上奇经的八条经脉共二十条，就有十条起始于膝下与足。董先师将膝下的足腿运动规定为百炼之祖其深意从上述之侧面已可以看出一二。先师李子鸣先生讲：八卦掌的二、三代门人练功时，常在两膝以上的两腿间夹一鸡毛掸子或扫把走圈，因此出现了很多高手及长寿老人。

三、 中节的活

　　腰在何处？实是上静的腰与下动的胯连接处，也就是中医针炙所说的“带脉”，泛指约相当于系腰带一圈。八卦掌的围圈走转，左旋在转，恰合大自然的规律。地球围绕太阳公转中，自身也在自转，天体中星球运动之轨迹是圆，地球上生长的树木、农作物及各种植物。其杆（径）、叶、花、果的形状以及人与动物的肢体、五官、五脏等等都充分体现了大自然的轨迹——圆。自转与公转这一自然轨迹导演出多姿多彩的人间世界。北半球水流、台风、旋涡多呈逆时针旋转，而南半球则相反。中医，中国武术及至气功都讲男左女右。中医针炙手法以左旋右转来达到气血补泄之功效。遗传学已证实了人的遗传密码DNA的物质结构呈正旋与反旋的双向螺旋形。而八卦掌围圈走转通过腰胯完成的下顺（向前），上逆（向后）整体外观上也维妙维肖地体现了这一现象。也正是道家所传八卦太极图中的阴阳鱼相连结的那条S线。图是一个平面的，实际表达的是一个全方位的立体形。进而细致体察八卦掌左旋右转的腰胯。也不只是一个平圆， 是一个更细微的全方位S线的转换。正如歌诀所说“斜翻倒翻腰着力”。斜倒是指全方位、由塌腰坐胯随机随势的动转，形成与对方接触点的圆转灵活。外形的表象实是有腰胯的内劲遵循S线的变化而来。如此习练，以达到“周身拧成一股绳”，增强肾功能，解决好承上启上的中节转换灵活，练出整体螺旋劲。先师梁振浦先生勤练一生，总结了一句话：“八卦掌的走圈是从自然中明悟出来的”。深悟其理方知其妙。由一阴一阳而引发的上静而逆，下动而顺，中圆活的八卦掌正是符合了“物竞天泽，适者生存”这个大自然的规律，短短的一百多年来，已由董海川老先师创传至今的八卦掌，已远播海内外，但因传递中门规所致，对于围圆走转的八卦掌识者仍是少数，实需后学认真习练。将前人所传势、法、歌诀，深入浅出地各抒己见，阐发拳理，以利这一优秀拳种的传播与习练。

　　简言之，八卦掌通过上中下三节一反常态的运动方式，无比玄妙的整体习练，以达到由神意统领下，全身肢体的高度协调统一。意到力到，一触即发。

唔讲得

　　樊氏八卦掌的传统练法也独具一格：那就是练功者拜师后一到三年，有了一定的基本功法后，由老师带着在室内供奉的达摩、董海川遗像前进行礼拜后开始带功（近似现在的气功带功一样，不同的是气功动作简单，而樊氏功是武术，有拳法、掌法、身法、步法，练的是武术功夫）。每天早晚各带功一次，每次一小时左右。每年农历五月初五端午节中午加一次，除夕夜12点至1点再加一次。功法要领是：练功心诚，外导内引，顺其自然，随师操作。每练一次就形成一个自然的套路。

　　据我所知，能选入带功的樊氏传人只有四人：樊大姑的小女儿王淑华（现在美国），其侄女王俊莲，王刚和我。樊氏八卦掌门收徒弟非常严格，要经过可靠人介绍担保，没拜师前三个月至半年的基本功考验后，认为确系可造之材方允许正式递帖拜师。礼仪简单，不收财礼，不请外人，只有担保人在，徒弟给老师叩头、献茶即可。由于樊氏八卦掌的选人严谨、传授特殊，故传人甚少，我是主要传人。

樊氏八卦掌歌诀

　　三角步打四面，踩八方穿九宫。

　　内圈加外圈，方圆和直趟。

　　踏撞劈穿转，晃绕走连环。

　　脆快灵活变，刚柔两相兼。

　　朝夕勤习练，内外紧相连。

　　无极溶光华，八卦浩乾坤。

唔讲得

　　歌一：所唱八卦基本架势

　　空胸拔顶下塌腰，扭步掰膝抓地牢。

　　沉肩坠肘伸前掌，二目须冲虎口瞧。

　　歌二：所唱八卦掌基本势架行成之法

　　先肘后叠肘掩心，掌再翻塌向前跟。

　　跟到前肘合抱力，前后两掌一团神。

　　歌三：所唱八卦掌基本走法

　　步弯脚直向前伸，形如推磨一般真。

　　屈膝随胯腰扭足，腿到三面不摇身。

　　歌四：所唱八卦掌左右招式均衡之法

　　一式单鞭不为奇，左右循环乃为宜。

　　左换右兮右换左，抽向倒步自合机。

　　歌五：所唱八卦掌手、足配合之法

　　步即转兮手即随，后掌穿出前掌回。

　　去来来去无二致，要如弩箭离弦飞。

　　歌六：所唱八卦掌穿掌要求

　　穿时直掌贴肘行，后肩改做前肩成。

　　莫要距离莫犹豫，脚如裆兮是准绳。

　　歌七：所唱八卦掌内外兼修之法

　　胸欲空兮气欲沉，背紧肩垂臂前伸。

　　气到丹田缩谷道，直拔颠顶贯精神。

　　歌八：所唱八卦掌三盘练法

　　走时周身莫动摇，全凭膝下两相交。

　　低盘虽讲平膝胯，中盘也要下腿腰。

　　歌九：所唱八卦掌呼吸与用气之法

　　抿唇闭口舌顶腭，呼吸全凭鼻孔过。

　　力用极处哼哈泄，混元一气此为得。

　　歌十：所唱八卦掌掌形和掌的使用方法

　　掌形虎口要撑圆，中指无名裂缝开。

　　先戳后打使腕骨，松膀长腰跟步钻。

　　歌十一：所唱八卦掌身法

　　上步合膝倒步掰，换掌换步矮身骸。

　　进退退进随机势，只需腰腿巧安排。

　　歌十二：所唱八卦掌进退之法

　　此掌与人大不同，进步抬前乃有功。

　　退步还先退后足，胯步尽外要离中。

　　歌十三：所唱八卦掌进攻之法

　　此拳与人大不同，手未动兮膀先攻。

　　未从前伸先后缩，吸足再吐力独丰。

　　歌十四：所唱八卦掌发力之法

　　此拳与人大不同，前掌后掌力相通。

　　欲使梢兮先动跟，招招如是不得松。

　　歌十五：所唱八卦掌技击战术

　　此掌与人大不同，未击西兮先声东。

　　指上打下人莫测，卷珠倒流更神通。

　　歌十六：所唱八卦掌三穿掌法

　　天下精术怕三穿，不走门外使枉然。

　　他走外兮我走内，伸手而得不费难。

　　歌十七：所唱八卦掌用掌之法

　　掌使一面不为功，至少仍须两面通。

　　一横一直三角手，使人如在自怀中。

　　歌十八：所唱八卦掌与较己高或矮者交手时技击之法

　　高欲低兮矮欲扬，斜身绕步不须忙。

　　斜翻倒翻腰着力，翻到极处力要刚。

　　歌十九：所唱八卦掌刚柔相济观

　　人道掌法胜在刚，郭老曾言柔内藏。

　　个中也有人知味，刚柔相济是所长。

　　歌二十：所唱八卦掌刚柔相济之法

　　刚在先兮柔后藏，柔在先兮刚后张。

　　他人之柔腰与手，我则吸腰步法扬。

　　歌二十一：所唱八卦掌转身之法

　　用到极处需转身，脱身化形不留痕。

　　如何变化端在步，出入进退腰先伸。

　　歌二十二：所唱八卦掌传神发劲之法

　　转掌之神颈骨传，转项扭项手当先。

　　变时缩颈发时伸，要如神龙首尾连。

　　歌二十三：所唱八卦掌打人时手与脚的关系

　　打人凭手膀为根，膀在肩端不会伸。

　　欲要进时进前步，若进后步枉老神。

　　歌二十四：所唱八卦掌劲力来源与发招之法

　　力是发自筋与骨，骨中出硬筋相随。

　　足根大筋通脑脊，发招跟步力能摧。

　　歌二十五：所唱八卦掌心意之法

　　眼到手到腰腿到，心真神真力又真。

　　三真四到合一处，防己有余能胜人。

　　歌二十六：所唱八卦掌对刚柔的认识

　　力要刚兮劲要柔，刚柔偏重功难收。

　　过刚必折真物理，优柔太盛等于休。

　　歌二十七：所唱八卦掌刚柔手法

　　刚柔相济是何言，刚柔相辅总无难。

　　刚柔当用乾坤手，掀天揭地海波澜。

　　歌二十八：所唱八卦掌以刚柔取胜之法

　　人刚我柔是正方，我刚人柔法亦良。

　　刚柔相济腰求胜，解此纠纷步法强。

　　歌二十九：所唱八卦掌练功和技击时腿和腰运动的顺序

　　步法动时腰先提，收缩合宜显神奇。

　　足欲动时腰不动，踉跄迈去误时机。

　　歌三十：所唱八卦掌转身动步之法

　　转身变法步莫长，擦地而行莫要慌。

　　看准来势方伸手，巧女穿针稳如刚。

　　歌三十一：所唱八卦掌空手对白刃之胆略

　　人持利器我不慌，飞剑遥遥到身旁。

　　看他来路哼哈避，邪不胜正语颇良。

　　歌三十二：所唱八卦掌空手对白刃之法

　　短兵相接似难防，哪怕锋利是鱼肠。

　　伸手来取囊中物，指山打磨妙中藏。

　　歌三十三：所唱八卦掌以少胜多之法

　　人重我寡力难挡，巧破千钧莫要忙。

　　人手不劳凭指力，牵牛犹怕反弓张。

　　歌三十四：所唱八卦掌黑夜对敌之法

　　伸手不见掌前伸，又无油松照彼身。

　　收缩眼皮努睛看，底盘掌使显神奇。

　　歌三十五：所唱八卦掌在冰雪、泥泞地对敌之法

　　冰天雪地雨泞滑，前脚横使且莫差。

　　翻身切忌螺丝转，高低紧避乃为佳。

　　歌三十六：所唱八卦掌在练功和对敌时对精神的要求

　　用时最要是精神，精神焕发耳目真。

　　任凭他人飞燕手，蚁鸣我听虎龙吟。

　　赞歌：

　　掌法拳法与岳议，传出日久或忘记。

　　我歌我歌三十六，字字句句有真意。

唔讲得

作者：王玉松　

　　武术的最高表现形式都是在动中体现的。为达此目的，众多门派的拳种在练功方法上各有千秋。八卦掌的练功方法众所周知——围圆走转。对此，一些人又有所误解。因围圆走转将八卦掌的基本功和最高层功夫的练功方法，非常绝妙而又天衣无缝的统一成一种极简单、内涵又极丰富的形式——围圆走转。

　　长期围圆走转苦练几个单式掌，可练出走中的发力，走中打。特别是从增加功力而言，练套路虽可增加功力，但绝不能代替围圆走转之功。按照上静下动中圆活的要领，围圆走转几个单式掌的强化训练，能使功夫上身更快。无论八卦掌有多少个特点，通过围圆走转的习练都可达到。八卦掌名家李子鸣老师生前教导弟子时常说：“走为百练之祖，百练不如一走”。

　　要解决一个问题，首先要解决核心所在。八卦掌的围圆走转，首先身架要合规矩。因八卦掌练的就是身法。手的变化也是身法的变化。手的劲力就是全身的整劲。手与脚的劲力从何而来？腰。腰圆活了，力就发放出来了。若要腰活，就须塌腰坐胯。若要塌腰坐胯，就须沉肩坠肘、顺项溜臀。若溜臀，就须吸胯裹裆。若裹裆，就须曲膝。若曲膝，就须舒趾而重心达足。只有将上述节节协调贯通，力才能通达四肢。这实是先师们所说的“严守四坠”。

　　 　　遵循了“严守四坠”而围圆走转不能说就会了八卦掌。还要知道围圆走转的核心是什么？也就是身转步走的拧旋度要达到要领要求。很多练家练了一辈子，只是圈着大圆圈，运动了一圈又一圈，但身架在圈大圆圈运动同时，身架自身并没有身步合一地拧旋到位。如果我们将圈着大圆运动称之谓公转，那么，公转的同时，自身也在拧旋，则称之谓自转。很多练家在公转时，身架自转拧旋度没有达到要求。

　　如何才能达到要求呢？例：单换掌，初习，掌对前方，继续努力，掌对圆心。此后，继续苦练掌过圆心，胸对圆心，此时，虽有了一定功夫，但身架仍没有拧旋到位，很多人练了一辈子，只是停留在这一层面上，而没有越过这一层面，功夫未能产生根本性突破，实在可惜。

　　在此基础上，更应猛志不移，苦苦追寻，至胸腰过圆心、时头扭向里圈肩的肩窝处，下额放在肩井穴，后掌的掌指在前掌的肘尖下，后掌的肘尖下对肚脐，前掌下对后脚跟，也就是前掌的掌根与后脚的脚根在一条垂直线上。这样才是身架拧旋到位。如此身架，走转自如，似行云流水，运掌转换，突变洒脱。说明四肢、腰胯及周身骨节已解开贯通，力自然达四梢。周身劲力必饱满无疑。

　　圈圆走转中，遵照“下顺上逆中圆活”的身架而练至“浑身拧成一股绳”，从而所获得的整劲，也叫浑元劲。八卦掌的这种劲力更有其特质——螺旋劲。

　　形意、太极、八卦内家三拳虽理同而法则异。八卦掌是走中发力，走中打。走则靠下节的根基腿与足。动腿迈步又异于别家全靠膝下的两小腿相交——圈圆走转。正如歌诀云：“走时周身莫动摇，全凭膝下两相交。”对此每个习练者须遵其规律。悟理明法，方少走弯路。

唔讲得

　　战略是指能够指导全局的策略。尹式八卦掌的战略，用董海川先师的话讲就是“直行变圆形，圆形为直用；轴心变外围，外围求轴心”，也就是“圆直换用”

　　直线进取，距离最捷，但直线也最容易为对方所判断，所以要“直中寓圆”，圆可化解，做到“以圆直用”。圆可以顺化，随时保持自身的随遇平衡，圆形运动也符合人的生理运动规律，故“圆中寓直”仍以控制对方后以最直捷的打法击敌，方可奏效。同时，外圆内直可自然顺化出击。“腰中有个小八卦，内圆外直可化敌于无形，所以尹式八卦掌的战略不以围圆打点为宗旨，抽身化影是战术上的内容。“圆直换用”、“随破随进”，方是尹式八卦掌的战略指导原则，也符合阴阳相合，作卦的圆之理、九宫的方之仪所说明的拳理。

尹式八卦掌的技击战术

　　战术是指具体的法规，董海川在拳论中说：八卦掌以走打为先。在《八手打法之序》中再次训诫后世弟子，此拳以走打为妙。从这里不难看出，尹式八卦掌技击虎术是以打为其法规的。不管互进还是抽身换影，都要在走中完成攻防动作，这种特点，董海川在《八卦掌招法－－破进》一谱中，归纳为破进法。就是要随破随进，踊进合一。例如闪的同时连环进招，闪与打是一个动作，马贵老师说：拳打一、二、三，讲的就是这个道理。

唔讲得

（摘自李天骥《武当绝技》）

　　顺项提顶，溜臀收肛，松肩沉肘，实腹畅胸，滚钻争囊，奇正相生，龙形猴相，虎坐鹰翻，拧旋走转，蹬脚磨胫，曲腿趟泥，足心涵空，起平落扣，连环纵横，腰如轴立，手似轮行，指分掌凹，摆肱平肩，桩如山岳，步似水中，火上水下，水重火轻，意如飘旗，又似点灯，腹乃气根，气似云行，意云生慧，气行百孔，展放收紧，动静圆撑，神气意力，合一集中，八卦真理，俱在其中。

　　步法口诀歌

　　八卦掌，走为先，收即放，去即还，转变灵巧步中参。走如风，站如钉，摆扣转换步法清。腰为纛，气为旗，眼观六路，手是先锋。行如龙，坐如虎，动似江河静如山。阴阳手，上下翻，沉肩坠肘，气归丹田。抱六合，勿散乱，气遍身躯得自然。摆扣步，要仔细，转换进退在腰隙。手打三，步打七，手脚齐进莫迟滞。胯打走，肩打撞，委身挤靠暗顶膝。高不撞，低不栏，迎风接进最为先。数语妙诀门中要，无有纯功也枉然。

　　基本桩势口诀

　　两手互捧如抱婴，含胸拔背似捆绳。

　　抽身长手千斤坠，宛若猿猴摘果形。

　　由静而动周身运，气导血随龙虎奔。

　　腰乃坐纛心为令，扣膝坐步不八丁。

　　定势半鱼步七星，气沉丹田神贯顶。

　　两臀下垂提谷道，二目注视虎口中。

　　心虚腹实舌上卷，叩齿呼吸换液津。

　　沉肩坠肘向内合，前手食指与眉平。

　　八法要诀

　　推托带领须认真，搬扣刁钻用法精。

　　见手莫慌随机变，迎风接进不留情。

　　五形要诀

　　未曾出手观虚实，刚柔相济莫迟疑。

　　龙行虎坐蛇猴燕，五形之妙要留意。

　　龙形赞

　　云龙探爪扑面掌，雾里盘桓隐身形。

　　摇头摆尾穿云过，探爪连环去又来。

　　青龙探爪如捉物，神龙铺地起似风。

　　虎形赞

　　恶虎扑食猛又凶，窜山跳涧显奇能。

　　猛虎当道人难过，稳坐石崖等鹿来。

　　入洞回身凭坐力，虎掌连环退步拍。

　　猴形赞

　　猿猴出洞四面观，通背护法急三拳。

　　猴儿爬绳倒拉索，爬竿攀树扯衣衫。

　　白猿献果高举手，偷桃坠枝把身翻。

　　蛇形赞

　　白蛇吐信不留情，恶蟒缠腰似捆绳。

　　怪蛇弄风连摆尾，坦途蛇过亦斜行。

　　蛇走草梢如飞箭，只见影来不见踪。

　　燕形赞

　　穿云燕子快逍遥，玉燕抄食水上漂。

　　紫燕斜飞轻又快，翻身展翅软藏刀。

　　穿云入户束身过，乳燕学飞起不高。

　　技法诀要

　　指前打后，指左打右。逢合必打，逢直必斜。逢进必退，逢退必进。走打不定势，八卦艺中是真形。出手不见手，出手如钢锉。回手如钩秆。踢腿不见腿，踢腿如趟泥，走腿方为高。脚打走去法，膝打不见形，肚打上身法，胯打挨身法。高来则挑穿，低来则搬扣。手打三来手打七。前脚走来全凭后脚蹬，脚踏中门不放松。动如雷鸣似闪电。不动稳如泰山。以静则动，以逸待劳。你刚我柔，你柔我刚，要刚柔相济。力求主动，放胆即成功，犹疑不定必吃亏。力大者我走，力弱者我进。丹田一声喊，要使对手惊。

　　手法24字解

　　24字：缠、卷、滚、翻、钩、挂、豁、挑、推、托、带、领、搬、扣、截、拦、削、劈、砸、撩、进、退、闪、躲。

　　以我手缠对方之臂，趁势卷他腕。或缠绕对方之臂往里进，似藤萝绕树叫“缠卷”。

　　当对方刁我肘时，我用前臂往里掩肘（即是合）或往外开肘，并趁势捋对方之臂叫“滚翻”。

　　以我手由上边找对方之臂里侧或外侧往回挂时叫“挂”。

　　以我手找对方之臂往里穿时叫“豁”。

　　以我手找对方之前臂往上挑叫“挑”。

　　以我单手或双手撞对方时叫“推”。

　　以我手托对方肘时叫“托”。

　　以我手捋对方之臂，或往外带时叫“带领”。

　　以我手找对方之臂，一手托肘，一手压腕叫“搬”。

　　以我手握对方之臂叫“扣”。

　　以我手挡着对方之臂，不叫他往里进或不叫他走叫“截拦”。

　　以我掌削对方之臂或项等处叫“削”。

　　以我掌猛劈对方之臂或面部等处叫“劈”。

　　以我反掌由上向下击打叫“砸”。

　　以我前臂立起撩对方之臂时叫“撩”。

　　我腿向对方两腿中间或外侧上步，或手向对方进击都称之为“进”。

　　脚或手由前回或叫回为之“退”。

　　对方来势力猛，我不作硬接硬架，侧转身形避实击虚谓之“闪躲”（被动中求主动之法，非消极逃跑）。

　　手法虽可作简要说明，但不是死的公式，必须随机应变，以变制变，领会其精神质即可。切莫食而不化，习法反为法误。

唔讲得

　　这是孙禄堂先生的一篇佚文手稿，近日，承蒙孙先生后人孙叔容女士等慨然献出，才得以同武魂读者见面（编者注：此文是否直接出自孙禄堂先生之手，孙禄堂之女孙剑云女士尚有不同意见）．原稿首页遗失，故此文标题及第一页上写了哪些文字已不可知了．据孙叔容女士介绍，此文原来是为八卦拳学一书作的序，后因故未用．现在此文八卦拳学原序的标题，是为刊发方便，编者自做主张加上的．特此说明．

八卦掌云盘歌诀36首

　　（1）

　　空胸拔背下单腰，拗胯掰膝抓地牢。

　　沉肩坠肘伸前掌，二日须从虎口瞧。

　　（2）

　　后肘先叠肘掩心，手再反塌向前跟。

　　跟到前肘合抱力，前后两手一团神。

　　（3）

　　步弯脚直向前伸，行如推磨一般真。

　　曲膝随胯腰拗足，眼到三面不摇身。

　　（4）

　　一式单鞭不足奇，左右循环乃为宜。

　　左换右兮右换左，抽手倒步自合机。

　　（5）

　　步既转兮手亦随，后掌穿出前掌回。

　　去来来去无二致，要如弩箭离弦飞。

　　（6）

　　穿时直掌贴肘行，后肩改做前肩成。

　　莫要距离莫犹豫，脚入裆兮是准绳。

　　（7）

　　胸欲空兮气欲沉，背紧肩垂意前伸。

　　气到丹田缩谷道，直拔颠顶贯精神。

　　（8）

　　走时周身莫动摇，全凭膝下两相交。

　　底盘虽讲平膝胯，中盘亦要下腿腰。

　　（9）

　　抿唇闭口舌舐颚，呼吸全从鼻孔过。

　　力用极时哼哈泄，混元一气如此得。

　　（10）

　　掌形虎口要撑圆，中指无名缝开展。

　　先戳后打施腕骨，松膀长腰跟步攒。

　　（11）

　　上步合胯倒步掰，换掌换步矮身骸。

　　进退退进随机势，只要腿腰巧安排。

　　（12）

　　此掌与人大不同，进步抬前乃有功。

　　退步还先退后足，跨步尽外要离中。

　　（13）

　　此掌与人大不同，手未动兮膀先攻。

　　未从前伸先后缩，吸足再吐力独丰。

　　（14）

　　此掌与人大不同，前掌后掌力相通。

　　欲使梢兮先动根，招招如是不得松。

　　（15）

　　此掌与人大不同，未击西兮先声东。

　　指上打下孰得知，卷珠倒流更神通。

　　（16）

　　天然神术怕三穿，不走外门是枉然。

　　他走外兮我穿内，伸手而得不费难。

　　（17）

　　掌使一面不为功，至少乃须两面攻。

　　一横一直三角手，使人如在我怀中。

　　（18）

　　高欲低兮矮欲扬，斜身绕步不须忙。

　　斜翻倒翻要着力，翻到极处力要刚。

　　（19）

　　人道掌法胜在刚，郭老（济元，山东招远）曾言柔内藏。

　　人中也有人知味，刚柔相济是所长。

　　（20）

　　刚在先兮柔后藏，柔在先兮刚后张。

　　他人之柔腰与手，我则腰吸步稳扬。

　　（21）

　　用到极处须转身，脱身化影不留痕。

　　如何变幻端在步，出入进退腰先伸。

　　（22）

　　转掌之神颈骨传，转项扭项手当先。

　　变时缩颈发时伸，要如神龙首尾连。

　　（23）

　　打人凭手膀为根，膀在肩端不会伸。

　　故欲进时进前步，若进后步枉劳神。

　　（24）

　　力足发自骨与筋，骨中出硬筋须随。

　　足根大筋通脑脊，发招跟步力能催。

　　（25）

　　眼到手到腰腿到，心真神真力又真。

　　三真四到合一处，防已有余能制人。

　　（26）

　　力要刚兮更要柔，刚柔偏重功难收。

　　过刚必折真物理，优柔太盛等于休。

　　（27）

　　刚柔相济是何言？刚柔相辅总无难。

　　刚柔当用乾坤手，掀天揭地海波澜。

　　（28）

　　人刚我柔是正方，我刚人柔法亦良。

　　刚柔相遇腰求胜，解此纠纷步法强。

　　（29）

　　步法动时腰先提，收缩合宜显神奇。

　　足欲动兮腰不动，踉跄迈去误时机。

　　（30）

　　转身变法步莫长，擦地而行莫要慌。

　　看准来势方伸手，巧女穿针稳柔刚。

　　（31）

　　人持利器我不忙，飞剑遥遥到身强。

　　看他来路哼哈避，邪不侵正语颇良。

　　（32）

　　短兵相接似难防，那怕纯利是鱼肠。

　　伸手来接囊在物，指山打磨妙中藏。

　　（33）

　　人众我寡力难强，巧破千钧莫要忘。

　　一手不劳凭指力，犁牛犹怕反弓张。

　　（34）

　　伸手不见掌前人，又无油松照彼身。

　　收缩眼皮努睛看，底盘掌使显神奇。

　　（35）

　　冰天雪地雨泞滑，前脚横施且莫差。

　　反身切忌螺丝转，高低谨避方为佳。

　　（36）

　　用时最要是精神，精神焕发耳目真。

　　任凭他人飞燕手，蚁鸣我听虎龙吟。

　　摘自李天骥《武当绝技》

八卦掌体用48法

　　（1） 步法

　　未从动梢先动根，手快不如半步跟。

　　进退出入只半步，制手避招要安神。

　　（2） 迈法

　　功夫本从弯步来，两手变化随步开。

　　高挑低搂横掩避，推托领带不离怀。

　　（3） 连步法

　　连步必三费功夫，使手要筒自然无。

　　搭手转身是空手，机会恰巧是江湖。

　　（4） 囤步法

　　囤步不要两相齐，前虚后实两相差。

　　如要站齐前后仰，亦且腰短少灵机。

　　（5） 手法

　　偏沉则随双重滞，外硬里软拈枪式。

　　横推里钧身有主，只有吸手腰腹遂。

　　（6） 力法

　　人说冷弹脆快硬，我说冷快是一般。

　　脆硬细分无二致，发劲全凭心力合。

　　（7） 存力法

　　只会使力不会存，力过犹如箭离弦。

　　不但无功且有害，轻输重折且失身。

　　（8） 续力法

　　力着他人根已断，如再续力彼难逃。

　　此时唯用冲前步，长腰长膀一齐交。

　　（9） 降人法

　　快打慢兮不是夸，强制弱兮不为佳。

　　最好比人高一着，顾盼中定不空发。

　　（10） 决胜法

　　彼力千钧快如梭，避强用顺快不挪。

　　千人只用三五近，稍伸手脚不难遮。

　　（11） 用法

　　高打矮兮矮打高，斜打胖兮不须摇。

　　若遇瘦长凭捋带，年老无功上下瞧。

　　（12） 逢闭法

　　手讲三关脚伸屈，一手三关脚直遇。

　　肩肘腕胯膝可用，缩颈空胸步带躯。

　　（13） 按手法

　　五花八门乱如麻，长掌短打混相加。

　　你越快兮我越慢，我若发时鬼神夸。

　　（14） 摘解法

　　多少拿法莫夸技，两手拿一力固奇。

　　任他神拿怕过顶，穿鼻刺目势难敌。

唔讲得

　　（15） 接单补双法

　　莫说双手仗坚兵，一来一往是其能。

　　闭住右手左无用，双手齐来更无功。

　　（16） 脱身化影法

　　他不来时我叫来，他若来时我化开。

　　不须手避凭身段，步步不离两胯哉。

　　（17） 打磨指山法

　　他人来手我不然，侧身还击彼自还。

　　他若还时我入手，他若封时三手连。

　　（18） 背后转身法

　　伸手要小步要大，开步半胯贴身抓。

　　跨步落地蹲身转，他若转时我鹰拿。

　　（19） 磕砸避撞法

　　 磕来还磕我要先，砸右换步左手粘。

　　 避来叠肘桩横立，撞来乾坤手摇圈。

　　（20） 半圈手法

　　他人手法多直线，跨上半步等如闲。

　　即或指直打斜法，再跨半步不相干。

　　（21） 整圈手法

　　四面敌人我在中，穿花打柳任西东。

　　八方凭势风云变，不守呆势不走空。

　　（22） 心眼法

　　心如大将眼如法，见景生情能制他。

　　最忌心痴眼不准，手忙脚乱费周折。

　　（23） 定眼法

　　四面刀枪乱如麻，又当昏夜月无华。

　　矮身定睛招路广，步步弯行自赢他。

　　（24） 接器法

　　长矮单双器固精，算来不如两手灵。

　　铁掌练来兵一样，肉手偏我肱腕行。

　　（25） 保身法

　　以强胜弱不用夸，弱能胜强方是法。

　　任他离弦箭硬快，左右磨身保无差。

　　（26） 乱人法

　　心乱先从眼上乱，千招不如掌一穿。

　　对准鼻梁连环使，跨步制人左右还。

　　（27） 开合法

　　欲合先开是一般，见开防合不二传。

　　诈败佯输知卷土，指东打西意中含。

　　（28） 定南法

　　任他千手千眼快，守住中身是枉然。

　　不到要时不伸手，伸手即教发手还。

　　（29） 求近法

　　封躲固是护身招，躲过他人自逍遥。

　　切忌远出尺步外，开门绕道法不牢。

　　（30） 六路法

　　他人六路是空言，我之掌式六路观。

　　动步即能八方顾，瞻前顾后自无难。

　　（31） 不二法

　　法不准兮不妄发，发不中兮第二发。

　　任他神鬼多灵妙，不勾魂兮也裂牙。

　　（32） 防滑法

　　冰天雪地步难牢，前横后直记心梢。

　　转动须用小开步，切忌挺身法打高。

　　（33） 稳步法

　　步不稳兮身必摇，脚踏实地胜千招。

　　进躯足趾退悬踵，不扣步兮莫回瞧。

　　（34） 小步法

　　回身转步必须小，步大舍身不灵脚。

　　欲要转身迈半步，人难擒兮人不晓。

　　（35） 掌法

　　掌法虽有上中下，上下不过是手架。

　　圆转身如惟中盘，高下全从此变化。

　　（36） 忌府法

　　低头如同眼不开，亦且身易往前栽。

　　低头猫腰中枢死，全步全掌使不来。

　　（37） 忌仰法

　　紧背空胸静中求，挺胸坦腹悔难收。

　　叠肚吸腰来不及，最怕转身不自由。

　　（38） 正身法

　　全身力量在中枢，自身歪斜力不周。

　　别看步弯身必正，发手如箭不停留。

　　（39） 辅身法

　　身如君王腰腿臣，君正君强可制人。

　　进退闪躲凭身法，若无腰腿不生神。

　　（40） 拗身法

　　人来制我已贴身，此时手脚不赢人。

　　左右吸收四拗法，化险为夷把人擒。

　　（41） 跨步则身法

　　穿梭直入势难停，先发制人显他能。

　　若遇此手接连退，不如跨步则身灵。

　　（42） 左右摔身法

　　闪躲东方西又来，摇身一变摔身开。

　　左右连环皆如此，前推后捋腰安排。

　　（43） 蹲步沉身法

　　身高架大路上三，举手招封势所难。

　　蹲步沉身使就下，入我机关用法宽。

　　（44） 忌拿法

　　八卦之手不讲拿，我拿人前我亦差。

　　假若人多不方便，直出直入亦堪夸。

　　（45） 忌站法

　　浑圆一气走无涯，八封真理是吾家。

　　招招不离脚变化，站住即为落地花。

　　（46） 身法

　　手法步法要相随，手到步落力必微。

　　手脚俱到腰欠力，去时迟慢抽难回。

　　（47） 相法

　　对御群敌相法先，未从进步退当然。

　　退则审势知变化，以逸待劳四两牵。

　　（48） 太上法

　　力要足活招要准，即或使空三（腰腿手）不紊。

　　招套招兮无穷极，精神法术在手纯。

　　此掌之法，头宜上而腹宜满，项背宜覆而臀宜收，双腿宜分而胸宜空，胯膝脚6部分力，双臂膀头宜垂而肘宜坠。

　　头比于乾，在卦中呼作乾三连，属天。有至高无上之意，能居高临下，覆育万物。故宜高耸正直，观临一切变化。以此喻之，使人有睥睨万物之概。

　　胯膝脚左右各一比于坤，卦中呼为坤六断，属地。有至大而博无所不载之义，故能生长万物，山岳河海皆能载之，以此喻其变化。诚使人之全身上下，有触动即应之意。

　　胸比于离，在卦中呼为离中虚，属火。有炎上之义，物遇即燃，故虚则能容，中空则静，物至不惊。虚而有容，静而能虚，以此喻之，则心胸豁然，有出入自得之概。

　　腹下比于坎，在卦中呼为坎中满，属水。有润下之义。水性就下，能因地制形，遇下非满不进，故腹下丹田，宜其坚实，气沉而固。以此喻之，则胸腹具水火之用，则有相济之功。

　　项背比于艮，在卦中为艮覆碗，属山。有下覆之象，故能蕴藏丰阜，居于背巅，下覆如箕，与胸之含虚，互相表里。盖胸含能空，背覆能实，虚实明确，屈身自如，以此喻之，项背坚强，则有开合紧凑之妙。

　　臀比于震，在卦中称震仰盂，属雷。其象下实而上虚，故宜收臀向下，上提谷道而求一地混元。与项背又属相反，以此喻之，则内部完整，无懈可击。

　　双足比于异，在卦中称异下断，属风。有起落之象，故双足行地，时有起伏，其行甚驶，且顺逆无常，往来不定，以此喻之则双足有行走稳固，变转灵活之巧。

　　双肩比于兑，在卦中为兑上缺，为泽。其象有下注断续之意，故肩臂拟之，宜其下垂，时其断续，有如湖泽，能补助河流灌溉之不足。以此喻之，则垂肩坠肘之用，刚柔从容之效具矣。

唔讲得

　　此歌訣為八卦掌祖師董海川先生口授祕傳，門下弟子所記，乃八卦掌上乘心法，然八卦掌未練至階級神明，以及外門武者，非但不能窺見此歌訣之精要，反而會迷於文字，惑亂心智，誤入歧途，走火入魔；因此宣講此訣應以上乘功境為歸依，不可迷於枝葉或糊塗亂解，以免偏功誤法，害人害己。今將此訣以本支《程派高氏八卦柔身連環掌》之上乘功境譯出，俾使後學有所遵循而不致歧路亡羊。（南城武緒 葉金山謹識）

　　歌訣一：空胸拔頂下塌腰，扭步掰膝抓地牢； 沉肩墜肘伸前掌，二目須沖虎口瞧。

　　金山注：

　　1空胸：

　　空胸即含胸，胸部放鬆並且以意念放鬆輕微向內縮，不要把胸部向前挺出；要讓胸部放鬆微微內含，讓感覺放鬆的胸部好像虛空無物一樣，即是空胸。

　　能空胸腳底湧泉穴傳導上來的內勁才能透過腿腰，通過脊背，上達手指，最後湧泉穴、腿腰、脊背、手臂與掌指，就能連成一條內勁貫串的弧線，達到整勁的目的。

　　如果不空胸而挺胸出拳，與地面平行而出的拳，會和直立旋轉的身體呈九十度折角，內勁因此會在折角中嚴重損失，速度也會較慢。如果能夠空胸，發勁時內勁從腳底湧泉到脊背到手指就會整成一線貫串的弧線，形成像衝天炮一樣的弧線，所以是最強勁的發勁方式，這種發勁出拳的方式是就是宗師董海川所造「二路炮捶」的「炮」字精義。空胸還能使身體具有八卦掌屈、伸、縮的上乘戰鬥技巧。

　　2拔頂：

　　拔頂即頂頭懸，頂或頂頭是指拳架中，身體最上方的部位；頂或頂頭不是專指頭部，這一點很重要，很多人都搞錯了，把頭部伸得直直的，最後打拳時身體與頭部直得像墓碑一樣，完全失去八卦掌騰蛇閃戰、虎踞鷹翻的靈活身形。

　　拔頂就是身體的頂頭好像被一根細絲輕輕懸吊起來一樣，千萬不要用蠻力將頭往天上探。拔頂也就是拳諺『西山懸磬』的意思。磬是一種懸吊式的敲擊樂器，這句拳諺的意思是說，武者的腳雖然是輕輕貼地，穩立在西山之上，但是整個身體卻像是被細繩懸吊的磬一樣。磬的懸吊是一種拔頂的力量，磬本身的重力是下沉的力量，這兩種力量適當地沖和調合，可以使身體不會輕浮而失去重心，腳掌也不會像大象一樣笨重地重踩在地上。

　　拔頂是身體重力與懸吊力的適當均衡，在戰鬥中能隨風飄盪，任人而動。是善長騰蛇閃戰、虎踞鷹翻的八卦掌，其靈活身形的根本因素。

　　3下塌腰：

　　塌是鬆鬆柔柔地沉塌，一定要鬆鬆柔柔地沉塌，不可用蠻力沉塌，更不可敗形而垮塌、倒塌。下塌腰是利用塌腰落胯的動作，將整個身體的重力鬆沉至腳底湧泉穴，讓腰部上上的各個部位完全徹底放鬆。

　　古人往往腰胯連用，成為一詞，下塌腰的動作，就是在站立時，腹部、腰部、屁股澈底放鬆，毫不用力地安坐在無形的高腳凳上的感覺。因此下塌腰又稱為坐胯，坐胯是輕輕坐，不用力的坐，好像坐在椅子上，別人把椅子拿走，你卻不會跌倒這麼輕的坐。

　　塌腰落胯所產生的鬆沉，最上乘能夠練到沉著不移，讓別人推不動，或像不倒翁一樣讓人撥不倒。練習的方式就是運用意念或內氣，將身體的骨肉氣血完全徹底放鬆放柔，使身體像裝水的塑膠袋，沉穩地放在地上，別人從水袋上方就無法撥動整個水袋，這就是撥不倒的「水袋原理」。撥得倒是「保特瓶原理」，全身就像裝水的硬保特瓶一樣，別人只要從瓶口輕輕一碰，整個瓶子就會被連根拔起。

　　無法練成推不動撥不倒的原因，只有一個，那就是自以為全身骨肉氣血已經澈底鬆柔，卻沒有真正完全澈底鬆柔。當前武者對鬆柔的質量要求極低，達不到上乘內家武學所需的萬分之一，因此雖有絕世武藝的招式在身，能完全發揮出來的，萬人之中也難見一人，就是這個原因。

　　4扭步掰膝：

　　5抓地牢：

　　抓地牢這句話很容易誤解為十隻腳指用力扣地。其實抓地牢是指小腿、腳背、腳底、和腳指都完全放鬆不用力，而把重心完全落在湧泉穴上，以保持身體平衡腳部牢固，沒有絲毫傾動。

　　把腳指用力扣地，只會造成腳部僵硬，對維持身體的平衡以及步法的變動反而不利。最善於平衡的特技家與舞蹈家都知道，腳指扣地和保持平衡一點關係都沒有，因此他們在作平衡動作時絕不會把腳指用力扣地，他們的平衡完全是靠身體和腳部的放鬆協調；只有那不懂平衡的武者，才會主張腳指用力扣地。