圣严法师的视频开示：世智辩聪的意义（89楼）

谷成

所谓的中道观，就是知道它有或者是它的好或者是它的坏，同時知道了中间，这跟空观有什么关系，为什么空观跟中观是一样的呢？

师父说所谓的中观，就是沒有主观的立场，不偏善也不偏惡，不执著善也不执著惡，这样的理论在我们的日常生活，或者是在修行上，能夠怎么样的运用呢？

师父提到，中观就是让我们不要执著於当下，同時不停的永遠往前看，不過我们也記得，佛经里也告訴我们说要活在当下，不执著於当下，跟活在当下是不是有矛盾呢？

谷成

学佛人常常会发现，不修行好象障碍很少，一修行障碍就出现，特别是你做大修行的时候，障碍出现得特别多，这是什么原因呢？佛教把一个人修行成佛的障碍分成很多种，這种种障碍須一一去除之後，修行才能夠成功。因此佛教徒常常在佛像面前发愿说：愿消三障诸烦恼。究竟三障指的是什么？要如何才能消除呢？

学佛的人常常会听到「知见障」这个名词，究竟什么是「知见障」？什么原因会產生「知见障」？我们又该如何避免，让「知见障」对我们造成障碍呢？

知见障等于是画地自限，怎么样消除知见障呢？对自己所认识的一种知识或真理的执著，是不是知识程度愈高的人，就愈容易有这种执著？怎样追求学问才不会掉入知见障呢？

一般人很容易把外在的事务，用绝对二分法的方式來认识它，因此而落入了，对立的差別见解，譬如说善惡、好坏、是非、你我等等。那么这种思想模式單一而且呆板，更形成了自己跟別人的对立，怎么样才能打破这种二分法的思维模式，让自己跟外在的环境和谐共处呢？

谷成

佛法里常说邪见对一个人的影响是很大的，什么是邪见？邪见对我们又有什么影响？

邪见，可以分为大邪见和小邪见。小邪见又包括了常见和断见。那么常见，师父说就是永恆不变的意思，那常见还包括了哪些？它对我们又有哪些影响呢？为何说宁可有常见不可以有断见呢？

师父谈到说宁可有常见不可有断见，那断见是什么呢？断见就是不相信因果，认为这一生就是这一生，活了就是活了，那么死了就是死了，那么这种断见，对我们有什么影响呢？

谷成

师父谈到有断见的人，只见跟前不见未來，为了达到目的，可以不择手段。让我感觉到，我们今天的社会，好像充滿了断见，所以大家会觉得我们这个社会很混乱，那么怎样消除断见呢？

邪见在佛教里，也是一个滿重要的观念，师父是不是告訴我们，除了常见、断见还有大邪见之外，还有沒有哪些见解、观念是属于邪见的？为什么说真见就是空性见呢？

师父谈到要用正知正见來取代邪知邪见，什么是正知正见呢？师父說空性见跟中道见才是正知正见，当然这还是超越我们的想像？中道见或者是空性见究竟是什么？我们怎么样才能获得正知正见？

谷成

一般人都有我慢心存在，我们看到佛经中常常說：一个人如果去除了貪、瞋、癡、慢、疑，就可以证悟阿罗汉果、解脫生死了。但是，從法华经中，我们却看到有五百个阿罗汉还有我慢心。究竟阿罗汉的我慢心，跟一般人的我慢心有什么不同？

佛教的大小乘经典非常之多，但是这些经典多半是靠佛的弟子，以口传的方式留传下來的。所以不能保证沒有错误的情形。那么從外文翻译而來的经典也不可能完全忠於原著。我们现在就恭請法师來为我们开示。

佛教常常鼓励人，要多多的亲近善知识，佛经里，更处处提起大善知识这个名词，那么善知识是什么意思呢？既然有善知识，是不是也有惡知识呢？怎么知道一个人是不是值得亲近的善知识呢？

谷成

很多人都会希望房子愈大愈好，東西愈多愈好，这是一般人都有的看法，但是現在就连学佛修行的人，对修行的法门也有愈多愈好的混淆想法。有些人一会儿念阿弥陀佛、一会儿念观世音菩薩、一会儿持咒、一会兒参禅、一会儿修密、到头來不知道那一宗法门才是最适合自己的。有句话说“无量法门誓愿学”，是不是说一门深入就不对呢？

当我们想要修行的时候常常会发现，來自四面八方的障碍都湧现出來了。有的是家庭环境不许可，有的是个人的身心情況不配合，因此而沒有办法修行。就算是我们克服了这些问题，当我们要选择修行的道场的时候，又会发现要选择适合自己的道场，也有很多的问题必须考虑。

在佛教的教义中，持戒是修行的根本、是一种规律。就象是法律一样，是用來防止我们犯罪的。持戒就不会造罪而遭业报了。

谷成

在佛教的经典、书籍和道场里面，我们都常常可以看到这一个卍字，那么卍字是什么意思呢？它在佛教里面，又具有什么样的功能跟作用呢？

有些人的一些动作、行为，让人家感到困扰或不舒服的时候，有的人会说这个人的烦恼重，也有的人说这个人的习气重。我们要请教圣严师父，究竟习气和烦恼有什么不一样呢？我们要如何改善，才能夠灭除烦恼和习气呢？

在佛教所传授的五戒当中有一条是不邪淫戒，我们都知道现在社会風气比较开放，我们又该如何來解释这条戒律呢？

出家人平常除了自己修行，弘法渡眾之外，还能夠抽空阅读世俗的书籍，了解自己所处的社会环境，相当令人敬佩；那么身为一位佛教徒，除了佛教的经书以外，还应该阅读一些什么样的书籍呢？

谷成

当我们在守戒的同时，因为我们少了烦恼，多了快乐，所以我们当时就享了福，可是守戒以后是不是还有福了，戒福的含意还有那些？为何说持戒就是布施呢？

一切的修行要從持戒开始，那我们就会想到福，那就是戒福，福德圓滿就是佛，我们常常听到其他的几个跟福有关的名词，譬如说福报、功德，福德功——德福报这三个之间有什么异同呢？

師父說戒福，是在你守戒的时候你已经享了福了，守戒好象很辛苦，受到戒律的限制，象个束缚，怎么会是有福呢？不晓得是不是您也有这样的想法，象抱著这样观念的人，应该怎么样來修戒福呢？

谷成

起心动念非常重要，会影响到我们的人生是不是成功，是不是幸福，怎么样起心动念才会正确呢？我们知道发愿很容易，实践比较困难，在遇到挫折的时候，应该怎么办呢？

现在科学文明越來越发达，破坏大自然的现象也越來越严重。原始森林的面积逐渐縮小，再加上人类因为贪婪而捕杀野生动物，使得野生动物已经渐渐的瀕临灭种的边沿。有人说动物之中其实也有佛菩萨，真的是这样吗？

所谓民以食为天，贪图口欲的享受几乎可以说是人类的嗜好了。那么有些人甚至因为变相的虚荣心，或者是错误的进补观念，喜幻欢吃稀有动物。站在健康的立场和慈悲的观点來看，这都是不太好的。目前全球各地推广素食的声浪愈來愈大，以健康食品做为号召的素食店，也纷纷的在各地设立。

谷成

我们有时候会听到有些人为了让父母亲，或者是亲人消災延寿而发愿吃素。或者发愿做公益事业，甚至发愿以自己減寿的方式，來让父母亲增寿，这真的能为父母亲或是亲人消災延寿吗？它跟根本的佛法的因果观能不能符合呢？

英国暴发了狂牛病的事件，许多国家纷纷禁止英国牛肉进口。英国政府为了不让问题继续扩大，所以決定扑杀超过三百万头的牛只。大量扑杀动物，是不是太残忍了呢？我们佛教徒又该如何看待这类的事件呢？

在非洲传出人们因为吃保育动物黑猩猩的肉而感染了一种叫做伊波拉的世纪病毒。我们在台湾也经常听说，人们远赴越南或者是其他的地区去吃熊掌或者是其他野生动物的肉。佛教讲因果，人们吃了这么多野生动物的肉，又要担负什么样的因果呢？

谷成

今天我们要來谈一谈，小孩子吃素会不会营养不良。目前信仰佛教的年轻父母很多，他们去佛寺参加活动的时候，常常喜欢把小孩子带去。也有些父母自己不信佛，但是很喜欢让自己的孩子参加儿童佛学夏令营等等佛教的活动。因此孩子在很小的时候，就有吃素的经验，有一些小孩，甚至自愿在小学或是国中階段，甚至更小的年紀就要求吃素，並且真的魚肉不沾。小孩子那么小就吃素對他们的健康会不会有影响呢？

大多数吃全素的人都希望自己不再吃荤了。但是有的时候亲友贈送的食品，可能含有豬油或者是蛋的成分在里面。自己不小心吃了以後才发现。也可能在外面跟許多人一起用餐的时候，因为某些因素而吃了荤菜。这个时候可能会觉得很不舒服，甚至会产生罪惡感，或者会有不知如何是好的感觉。让我们來请教圣严法师。吃全素的人不小心吃到荤菜的时候到底该怎么办呢？

蔥、蒜及韭菜为什么算荤菜呢？每一位学佛吃素的人都知道不吃肉是为了避免杀生，长养慈悲心。但是蔥、蒜跟韭菜都是植物又不用杀生，为何也不能吃呢？

目前的社会裡，愈來愈多的人为了健康、或者是为了长养慈悲心而改吃素食，坊间的素食馆也愈來愈多。不过，有些人怕吃素营养不夠，会补充一些维它命之类的营养品。但是，素食者是不是能夠食用象蜂王乳、鱼肝油之类的营养品呢？

谷成

有一些佛教的寺院沒有焚烧金纸、银纸的地方。甚至也有很多的法师提倡不烧纸钱给已经过世的祖先或者是鬼神。理由是烧这些东西沒有用,他们在另一个世界中生活不需要这些钱。而且烧纸钱也有害环保。但是有的人又明明梦到祖先或者是什么人,在梦中要求他烧金纸給他,这应该怎么解释呢？

过去人们在为至亲的长辈举办丧礼的时候，穿著上一向沿袭中国古代披麻戴孝的习俗，甚至参加丧礼的人，也一律必须在手臂上系上一大塊的白布來表示哀悼，究竟在丧礼中应该怎么穿，才是既庄严又合宜的呢？

在中国传统的观念里，认为人过世以后，土葬是最好的。所以民间有「入土为安」的说法，但是自從佛教传入中国以后，却鼓励民眾用火葬來处理遗体。那么究竟火葬有什么好处呢？

谷成

有一些寺院在法会期间会设有超荐往者的牌位，或者是消災灯等等，有些地方要登记姓名、住址跟生辰八字，有的却只登记姓名不用写其他的资料，就超荐往者的意义來说，这有什么不同呢？会不会影响到超荐的功能跟意义呢？

佛教徒一般有一种观念，认为人在往生八小时之內，不应该移动或是触动他的躯体。如果为了防止亡者遗体腐化，或者是为了保持卫生而做一些措施，譬如说放置干冰、存放冰库等等，会不会影响亡者往生善道呢？

很多人，特別是年紀大的人，认为能夠很宁靜、安祥、无病无痛地离開人间，是一种幸福，也是具有福报的人。但是我们卻看到有许多学佛很久的人，甚至是出家的法师，在临死之前却非常的痛苦，这不免令我们纳闷，究竟是为什么呢？

谷成

中国的民间习俗，往往会为已经去世亲友超度。那么究竟超度的意义是什么呢？站在佛教的立场又赞不赞成超度？

凡夫死後往那里去？是由自己生前的作为所決定的。那么这种因果的说法有沒有证据呢？人到临死的时候，再念佛有沒有用呢？因果就是生前所造的因呢？決定我们死後往那里去，這是果。那么这种因果的说法，是不是有什么证据？

临死的时候再念佛，有沒有用呢？怎么念？如果做了很多的坏事，再念佛有沒有用呢？就算死前的时候转念，动了善念，还是有用。如果一个人一生作恶多端，那临死的时候，他就念佛，念阿弥陀佛，说我要往生淨土，他真的能往生淨土吗？

谷成

提到观世音菩薩，很多人都印象非常的鮮明，但是我们知道释迦牟尼佛，他是由印度一個王子修行而成的，可是观世音菩薩我们只在经典里面看过，是不是到底有这样的一个人存在呢？

观世音菩薩是非常的慈悲，经典上说祂有千手千眼，所以祂是闻声救苦，无处不现身，也因此祂有很多感应的故事流传，许多人因此对观世音菩薩产生了依赖的心理，遇到了苦难，观世音菩薩会救，是不是真的会这样子呢？

观世音菩薩的慈悲与感应，有很多神迹，正信的佛教徒，对于观世音菩薩的信仰跟民间的一般信仰，到底一不一样呢？

谷成

观世音菩薩普门品主要是为了接引，一般的眾生都能夠接触佛法，皆能成佛，我们知道修学佛法有很多的法门，观音法门也是很多人喜欢修习的一个法门，究竟什么是观音法门呢？

观世音菩薩修行的法门，祂是修耳根圓通、修智慧就是自利、修普门示現救苦救难，就是修利他，也是修慈悲，如果我们要学习观世音萻薩的修行法门的話，我們又有那些方法呢？

观音法门一共有七个法门，不過真正要能夠得到解脫，还是要修楞严经的耳根圓通法门，以及心经的照见五蘊皆空法门，那么观音法门这七种法门里，是不是还有深浅之別呢？我们怎么样來依序修行呢？

谷成

观音法门的修行方法，观世音菩薩普门品、持名法门的修行方法，以及六字大明咒的修行方法，其他还有什么样的修行方法呢？

观音法门一共有七种，它是有深浅之分，最简单容易入门就是观世音菩薩普门品的持名法门，也就是念南无观世音菩薩的圣号，接下來是六字大明咒唵嘛呢叭弥吽，那么师父給我们介紹了，白衣大士神咒的修行法门，另外还有延命十句经以及大悲咒的修行法们，我们要继续请教师父。

观世音菩薩是中国人最熟悉的菩薩之一，我们为您介紹了观世音菩薩的修行法门，今天我门要谈其中比较困难的是心经五蘊皆空的法门，这个法门该怎么修呢？

谷成

师父告诉我们什么是五蘊，那就是构成人的五个要素，怎么样利用这五蘊來修行，來照见五蘊皆空，这句话是什么意思？

师父用地水火风为我们解释了色蘊，又用这个苦乐忧喜捨为我们解释了受蘊，那么從这样的角度來看，色和受都是空的，行和、识又是怎么样呢？

师父提到色、受、想、行、识，這五蘊是构成人的五种要素，色，包括了地、水、火、风，所以是变动不拘的，受，他有苦乐忧喜舍是变动不拘的，想，我们的想法、我们的念头，甚至我们思考的方式，也经常是变动不拘的， 这都是空，那么行和识又怎么來解释呢？

五蘊当中的识蘊，师父说在小乘佛法里，它指的就是眼耳鼻舌身意的意 ，在大乘佛法里，它又被称为第八识，让我们继续來请教师父。

谷成

师父为我们解释了什么是色受想行识，说它们都是空的，小乘的第六识的意识，它是空的，是变动的，师父說在大乘的第八识，又不一样，那究竟什么不一样呢？

无论是小乘佛法所说的意识，或是大乘佛法所说的第八识，师父说它都是变动的，不是永恆的，所以是无常的，是空的，在提到第八识时，也说所谓的第八识，是藏著一切业的种子，隨著我们的生死流转，是不是灵魂呢？

我们了解五蘊是空的，最終的目的是要，修心经的五蘊皆空法门，如何把这个观念变成我们要修的法门，怎么样去修呢？

怎么样修心经的五蘊皆空的法门，师父提到我们要先从观身体的受开始，那么慢慢地我们就感觉身体不存在了，那么接下來，就住入受、想、行的阶段，在下面又怎么样呢？

如何透过修行达到五蘊皆空这样的境界？法師说，首先我们要观受，观身体的受，观到我们的身体都沒有了，感觉身体不存在了。然後，我们要观心里的活动，就进入受想行的层次，最後，进入不苦不乐的境界。这时候，我们会觉得到安定、清靜、自在。但是，我们不能贪恋这非常美妙的感觉。这个时候我们就要开始观空，观到最后你还有空的感觉，那接下來又该怎么办呢？

谷成

一般人是把虛幻的身体跟心理的現象当作自我，可是当我们在观五蘊皆空的过程当中，会发现这是空的，慢慢地我们会把空当作是有，以空为我，事实上还是一种执著，所以我们要继续观，到最後我们就是离空离有，沒有自我中心，那智慧就会出现，这样的境界好高，是不是只有出家的僧眾才能夠修到这样的境界，我们在家人有沒有办法修呢？

心经的五蘊皆空法门，听起來非常的高深，好象很难修的样子。可是透過师父的解释，我们发现，只要常用这样的观念提醒自己，事实上我们一般的在家眾，在日常的生活裡，也可以靠这个法门得利不少。那么心经这一部经典，可以说是佛学里面，非常重要的一部经典。它在日常生活里面，还能給我们什么样的提醒和帮助呢？