佛陀出世时为何要走七步？

阿白

如果佛陀出世時會走路又會生蓮花, 那他已經是神了, 神做到人做不到的事情.
但是現在佛教還一直在強調"佛不是神", 有點矛盾咯

堕落之主

如果佛陀出世時會走路又會生蓮花, 那他已經是神了, 神做到人做不到的事情.
但是現在佛教還一直在強調"佛不 ...
阿白 发表于 13-3-2011 12:59 PM

拜托～佛教徒不会以崇拜的态度看待这些的。我保证刘谦能做到！那他是神吗？

阿白

拜托～佛教徒不会以崇拜的态度看待这些的。我保证刘谦能做到！那他是神吗？
堕落之主 发表于 13-3-2011 01:05 PM

    如果刘显能在出世时就会走路, 现在就有很多人在拜他了

堕落之主

如果刘显能在出世时就会走路, 现在就有很多人在拜他了
阿白 发表于 13-3-2011 01:26 PM

羚羊、马一出生就会走，有人崇拜吗？

阿白

羚羊、马一出生就会走，有人崇拜吗？
堕落之主 发表于 13-3-2011 02:22 PM

    那些不是人

清池

回复 40# 堕落之主

据典来～please

佛说盂兰盆经，
目连复白佛言。弟子所生母。得蒙三宝功德之力故。众僧威神之力。若未来世一切佛弟子。亦应奉盂兰盆。救度现在父母。乃至七世父母为可尔否。
佛言。大善快问。我正欲说。汝今复问。善男子。若比丘比丘尼。国王。太子。大臣。宰相。三公。百官万民庶人。行慈孝者。皆应先为。所生现在父母。过去七世父母。

《佛说大乘庄严宝王经》说：若有人能称念其名。当得生彼毛孔之中不受沉沦。 ... 汝能得是如意摩尼之宝。汝七代种族皆当得其解脱。”

kkk_0

有没有灵等你们死后就知了。现在说那么多只会犯口戒。神算是巧合吗？

susupapaya

回复  堕落之主

佛说盂兰盆经，
目连复白佛言。弟子所生母。得蒙三宝功德之力故。众僧威神之力。若 ............

《佛说大乘庄严宝王经》说：若有人能称念其名。当得生彼毛孔之中不受沉沦。 ... 汝能得是如意摩尼之宝。汝七代种族皆当得其解脱。”
清池 发表于 13-3-2011 11:10 PM

    佛陀在《杂阿含经》中有过精彩的比喻：

有一日，耆那教的聪慧弟子刀师氏村长来到那烂陀拜访佛陀。刀师氏恭敬问讯佛陀后，问说：「大德！西部地方的婆罗门拿着水瓶，佩带着百合花环，以水净身，以火祭祀，他们宣称做这样的宗教祭拜仪式，能使亡者迅速离苦得乐，超生到天界。大德！你是世尊、阿罗汉、正等觉者，你能否把全世界的亡者超渡到天界？」

    佛陀回答说：「村长！我要问你，你若有适当的想法，你就回答。假如有人一直杀生、偷窃、邪淫、说谎、两舌、恶口、绮语、坏心眼、邪恶见，在他死后，一群人聚集在一起为他祭杞、析祷、礼赞、合掌绕行，口中念诵：『愿此人死后生到天界！』你认为怎样？这个人能生到天界吗？」（佛教是公平的，世尊是伟大的！）

   「大德！不能。」

    「譬如有人把大石头投进很深的水中，然后，有一群人聚集在一起为它祭祀、祈梼、礼赞、合掌绕行，口中念诵：『大石头啊！浮上来！浮上来！浮到岸上来！』你认为怎样？大石头能浮上来吗？」

   「大德！不能。」

    「村长！同样的，造杀业乃至怀邪恶见的死者，虽有人为他祈愿，但他仍然生在恶趣中。村长！假如有人一直禁止杀生、偷窃、邪淫、说谎、两舌、恶口、绮语，没有坏心眼，具有正见，在他死后，若有一群人聚集在一起为他祭祀、祈祷、礼赞、合掌绕行，口中念诵：『愿此人死后生到恶趣！』你认为怎样？这个人能生到恶趣吗？」（好强大的对比，世尊太智慧了！）

    「大德！不能。」

    「譬如有人将油瓶沈入深水中而打破之，瓶子的碎片将沈入水底，而油将浮于水上。而若有一群人聚集在一起，祭祀、祈梼、礼赞、合掌绕行，口中念诵：『油啊！沈下去！沈下去！』你认为怎样？油能沈下去吗？」

    「大德！不能。」

    「村长！同样的，有禁止杀生乃至具有正见的死者，虽对他做恶意的祈愿，他仍然生在善趣、天界。」

    刀师氏村长听闻佛陀所说的法之后，解除心中的疑惑，欢喜信受。

清池

回复 48# susupapaya


   

有一群人聚集在一起为它祭祀、祈梼、礼赞、合掌绕行，口中念诵。。

关键在于
1）那群人与那人没有很大的共业， 在佛法说只有自己家族至亲的父母和孩子才有这样强的共业，
     也所以说他们的相貌和行为能相似，有些还有共同的遗传病列，就就证明有共业的存在，
     以科学来讲就是说共享相近的DNA
2）就是以南传佛法来讲，自古都承认有请出家人给在家人做祝福祈愿的仪式，从国王至普通百姓都作的，
     若那是无用的，为何还要去做呢？

susupapaya

自然以佛陀的说法为准，管他是哪传的僧人

susupapaya

回复  susupapaya


关键在于
1）那群人与那人没有很大的共业， 在佛法说只有自己家族至亲的父 ...
清池 发表于 14-3-2011 10:09 AM

清池！我要问你，你若有适当的想法，你就回答。假如有人一直禁止杀生、偷窃、邪淫、说谎、两舌、恶口、绮语，没有坏心眼，具有正见，在他死后，若他家人聚集在一起为他祭祀、祈祷、礼赞、合掌绕行，口中念诵：『愿此人死后生到恶趣！』你认为怎样？这个人能生到恶趣吗？

清池

回复 51# susupapaya

    我要问你，你若有适当的想法，你就回答。假如有人一直禁止杀生、偷窃、邪淫、说谎、两舌、恶口、绮语，没有坏心眼，具有正见，在他死后，若他家人聚集在一起为他祭祀、祈祷、礼赞、合掌绕行，口中念诵：『愿此人死后生到恶趣！』你认为怎样？这个人能生到恶趣吗？

所以在大乘佛法中，从其经典到自古的修行实践， 都有承认家族中人为自己死去的先人诚心的作回响，作仟悔的功德。
因为先人已死，不能自己作仟悔，也不能自己作功德来回响给其他众生， 所以既然在现世的后人有这样的福运遇到佛法，有能能去修佛法，作仟悔，作功德来回响给自己先人和后世和其他众生，这又是佛陀在大乘经典中有明确的教导，自有自己和自己的族人有强的共业可以分享， 为何不乐去作行呢？

在大乘的佛法教导，一个人就算有再大的恶行，若肯自己诚心作仟悔，其恶业恶报就能简为比较轻受

我们现在生在人道难到不是在六道恶趣吗？难道我们现世遇到佛法又有能力修行，不是福吗？
不管若有先人进了地狱道，畜生道，恶鬼道， 只要他们有点福分也可在那里遇到善知识，与佛法结缘，修佛法和善行的
一定就有这福分慢慢的提升自己回到人道，再修佛法来提升到四圣界的境界,修成佛成圣的。


若那先人都已成道了， 无所谓，功夫不会白费的， 既然生命成业是无始无终的，就有无量的先人，可以回响到更远的先人

堕落之主

回复  susupapaya



所以在大乘佛法中，从其经典到自古的修行实践， 都有承认家族中人为自己死去的先 ...
清池 发表于 14-3-2011 01:59 PM

回向是把自己的善业功德无条件转送给众生吧！
既然如此，能否也顺便把众生的恶业转送我自己身上，让我承担，有没有这回事？

清池

回复 53# 堕落之主

    回向是把自己的善业功德无条件转送给众生吧！

回响在佛法的定义是把自己的善业功德无条件施转送给众生，对自己的先人也就是众生之一。自己的先人会比较容易受到因为他们与你有强的共业。

顺便把众生的恶业转送我自己身上，让我承担

- 没有文证说这个

堕落之主

回复  堕落之主
- 没有文证说这个
清池 发表于 14-3-2011 02:38 PM

为什么没有？既然善业的功德能转送，为什么恶业不能？佛法不是很圆融的吗？

清池

回复 55# 堕落之主

    为什么没有？既然善业的功德能转送，为什么恶业不能？佛法不是很圆融的吗？

我们是依佛法的经藏修行的， 经上有依据就有， 经上无依据就无，

其实从大乘说只有成佛才有这能力承当全众生的业，所以他能常在世间转法轮
也只有成佛成圣的境界才能圆融
菩萨也只能承当一部分的佛的力量而已
那些初入道的第子就不用说了

但在修菩萨道上要起悲心， 悲的义事就是能对受痛苦的众生起身同感受的情感，这是一种高尚的情操，
是进圣人的心境界才能显现的到的

堕落之主

回复  堕落之主



我们是依佛法的经藏修行的， 经上有依据就有， 经上无依据就无，

其实从大乘说 ...
清池 发表于 14-3-2011 03:59 PM

你确定经典没有？还是只是法华经没有而已。快乐和痛苦是由心来感受的，我无法去控制他人的心，所以，快乐和痛苦完全是其个人的事。回向这东西，既然能使善业送给人，当然也能接受别人的恶业。难道你只要容许善存在，却不容许恶存在？佛法有这种道理的吗？

GWZW

为什么没有？既然善业的功德能转送，为什么恶业不能？佛法不是很圆融的吗？
堕落之主 发表于 14-3-2011 02:49 PM

    That's something very interesting,somebody has some comments ?

笨蛋18

That's something very interesting,somebody has some comments ?
GWZW 发表于 15-3-2011 01:21 AM

    hhahahahaaha, 業力不能轉啊 。。。。。迴向 只是附加品啊 。。。就好像已一杯 被污濁的水 。。。被倒入清潔的水啊 。。。清潔的水就是他人，或本身的善業。。。。污濁的水就好像惡業啊 。。。。。

GWZW

回复 59# 笨蛋18


    That I know, thanks ! But his questions was "vice versa" ?