无我 和 断见

fsyps

如果你不吃饭，你的身体会灭，但是你的意识还没灭，这样苦行，还没解脱就投胎了。

肚子饿，可以吃。
这是第一种食物。

当你吃了可以维持生命的食物之后，你可以暂时不要注意第一种食物，
你可以选择注意其他三种食物，
你的修行就是不断防备这些食物，要用正确的心态面对它们。

所谓的正确心态，就是舍离，

你要不断深入地观看，甚至进入识食，
当你抓到了识，你要好像国王抓到了一个可怕的妖人，你要狠狠地命人刺他三百剑，然后问侍卫，这个识死了吗？
侍卫答：还没。
你再次命人刺它（识）三百剑，再问：识死了吗？
当侍卫说： 还没，。。。
重复。

识就是如此可怕。
如果你不像那个国王如此制服他，他还会翻身把你吃掉。

当这种食物得不到无明爱欲。识将会无所住，
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「有四食，資益眾生，令得住世，攝受長養。何等為四？謂一、麤摶食、二、細觸食，三、意思食，四、識食。此四食，何因，何集，何生，何轉？謂此諸食，愛因、愛集、愛生、愛轉。此愛何因，何集，何生，何轉？謂愛受因、受集、受生、受轉。此受何因、何集、何生、何轉？謂受觸因、觸集、觸生、觸轉。此觸何因、何集、何生、何轉？謂觸六入處因、六入處集、六入處生、六入處轉。六入處集是觸集，觸集是受集，受集是愛集，愛集是食集，食集故未來世生老病死、憂悲惱苦集，如是純大苦聚集。如是六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則食滅，食滅故於未來世生老病死、憂悲惱苦滅，如是純大苦聚滅」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

fsyps

如是我闻，
讨论，不认同的话，可以反驳。
即使我成就了，我也不会要你一定要相信我。

三法印

如是我闻，
讨论...
就不能说
"等你的苦灭后，你自然明白这个药方是否食物。"

"即使我成就了，我也不会要你一定要相信我。"
"即使"意味"还没有"..对吗?

三法印

你如何抓到了识? 你如何刺它（识）三百剑?

我又又来啦

原帖由 fsyps 于 9-7-2009 11:39 AM 发表


禅定很重要，
但是你的问题就问错了，

灭不灭，不可以说在禅定或者非禅定中灭。

灭是自己知道苦不再生起，

你最大的问题，就是不认识苦。
你不知道四食是苦，你怎么会知道苦灭，怎会知道苦灭之道？

你这样答我就不对了

也因此你只是在说着"取而不执"
意识上掰开
(吃饭时)不作吃饭想
的一种知或不知的观念

即便你说的是灭苦
我比较有兴趣
灭苦之道  到  苦究竟灭

这一过程是如何"行"的?

咖啡豆

那么，请你简单的回答我什么是禅定？
每天该做的功课是什么？

fsyps

你要知道自己是一个中了毒的人，而且要知道毒性带来苦。

你要知道这个毒就是对四种食物的爱染。

你要知道四食就是导致来生的原因。

你要知道四食灭就能解脱轮回。

你要知道四食灭，就必需要灭对四食的爱染。

你要知道要彻底灭四食的爱染，就必需要重复地对四食感到恶心，直到爱不生起，

当爱不生起，识将无法住，更无法成长。
这就是关键性的时刻。
如果你的识还存在，你必需要再次制服它，刺它三百剑，警惕它是否还会复活。如此不断重复，直到识不再生起。

当你不断练习刺识三百剑，你会发觉识的复活原因就是你依然对它留着那一丝爱恋。这个爱就是无明。因为不明白识的可怕。

fsyps

任何了别为识都是识。
大乘佛法中可以称为分别心或者打妄想。

小乘佛法称之为识。

大小乘都说同样的一件事。

唯识或者唯心都是说着同一件事，

那就是，识（四食之一）能够造万法。

但是，解脱的境界和方向切被以上的人搞模糊了。

我相信法华经和阿含经所提到的：三界就是苦。
佛和阿罗汉都是解脱三界的苦。
所以，我完全拒绝所有游戏人间的真常戏论。

但是，我相信佛菩萨阿罗汉依然在普度众生。

我的方向就是自渡渡人。

fsyps

如何抓识？
楞严经说：从六根下手。
阿含经也是：从六入处下手。

如何刺它三百剑？
这是从阿含经得来的比喻，
目的就是重复地忆念佛法，那一些法呢？
那就是警惕这些识是否复活，如果复活后，将会带来痛苦。。。。

大乘佛法就是从分别心下手，当有分别了识出现，就知道生老病死就会从这儿出现。警惕这种分别心。

fsyps

净土法门也是如此，
口念佛号，一句佛号就是一支剑，三百句就是三百剑，

剑刺那里？
烦恼病那里刺。

。。。。

这些都是大家所熟悉的东西，

但是，大家切没有注意到四食这个关键。

fsyps

先搞清楚方向才来修禅定。



.

fsyps

回复 46# 咖啡豆 的帖子

先搞清楚方向才来修禅定。

咖啡豆

原帖由 fsyps 于 10-7-2009 09:08 AM 发表
先搞清楚方向才来修禅定。

我恳请你简单的回答，并没有预计会是这么笼统的答案。
那么不如就说一下怎么搞清楚方向好了。

fsyps

你要明白什么是四食苦，
然后明白四食如何来，

然后明白四食如何灭，

之后才来修禅定。

fsyps

你要明白什么是四食苦，
然后明白四食如何来，

然后明白四食如何灭，

之后才来修禅定。

fsyps

回复 53# 咖啡豆 的帖子

你要明白什么是四食苦，
然后明白四食如何来，

然后明白四食如何灭，

之后才来修禅定。

咖啡豆

我们学佛，难道不是「自己」去了解、然后「自己」实践以便清净「自」心吗？
嗯，原来你学佛是往外看别人，不是看「我」自己的。
我不搬法句经出来，希望你明白我说的是哪几偈。

fsyps

很简单，你禅修的时候，有什么目的？

如果没有目的，会睡觉的。

三法印

任何了别为识都是识。
大乘佛法中可以称为分别心或者打妄想。
小乘佛法称之为识。
----
我看你要读一下大乘的唯识和明白南传的识蕴和想蕴的分别...
你好像还不清楚...

fsyps

大乘的内容，我不会全盘接受，南传的法门，我也是如此。
大小的问题，我自己选择哪一些该学。

你应该是否定北方的，
你要把我定在北方是没意义的。

不过，从你之前第一个问题，我可以看出你的问题：
就是没有防备识食。

你被识食模糊了，你只是针对意食。