佛教的教義當中“只有”一個西方極樂世界嗎？

三法印

解脱当解脱, 时日已不多,
岁月催人老, 君欲何处归.

共勉之

huoshen2

原帖由 清全 于 12-3-2009 12:52 PM 发表    是的，原始佛教是沒有說西方极乐世界的。據學著考究西方极乐世界是在古印度原住民的宗教信仰，就是所謂的太陽教。

有另一种所法是说, 很久以前从中亚发展出一神信仰...
这个信仰去到中东就发展成现在强大的三大一神教~

而去到印度, 由于佛教很强大, 所以这个一神信仰就来个入乡随缘~
给神/ 上帝套上个"佛"字, 来个挂羊头卖狗肉~

天堂净土, 换汤不换药~
不过, 中东一神教不做批羊皮的狼, 还可敬下~

话说回来, 有个"佛"字就能接受做佛的话,
那么大马也有一个佛~
那就是柔佛~
...

huoshen2

接问一声, 越学越谦虚的话,
那么给人敬礼给人当神拜的出家人, 又该如何自处呢??
...

iamxman2

要不要再提起是你自己的事。
放下了就不要再提起。。

iamxman2

極樂是極樂，非極樂，是名極樂。
一切唯心所造，為五識而有所感。

123木頭人

原帖由 iamxman2 于 14-3-2009 12:26 PM 发表
要不要再提起是你自己的事。
放下了就不要再提起。。

這麼說你的放下能斷掉因果鏈咯？放下等於斷除？

三法印

極樂是極樂，非極樂，是名極樂。
一切唯心所造，為五識而有所感。
唯心所造是梦幻泡影, 离幻去智, 你处何地?

yukov

六欲天上五相衰，三禅天上有风灾；
任君修到非非想，不如西方归去来。

南無阿弥陀佛！

三法印

东南西北无净土,
万像虚妄唯心造,
离心求道无是处,
方寸之中无去来.

辉文

原帖由 iamxman2 于 11-3-2009 10:39 AM 发表
剛才和朋友討論到這樣的課題：
所有的宗教都是想著西方膜拜。也就是所，所有的宗教到最后都是歸向西方。
以佛教的教義來說。佛教世界真的只有西方世界嗎？

如果你告诉我佛教只有西方世界的话，那么你的佛教世界也只有西方吧？恐怕我告诉你佛教也同时在地球上你也不会相信，可能以为我神经病要送我去tanjung rambutan吧？

佛教到处都是，就在你我身边而已。

沧浪澈

原帖由 咖啡豆 于 13-3-2009 08:49 PM 发表
善哉！善哉！
我也很惭愧，忍不了开口。
我知错了，我会努力改
看自己、做好自己。

愿我无敌意、无危险，
无内心和身体的痛苦，
愿保持快乐。

愿法音的朋友，愿大家无敌意、无危险，
无内心和身体的 ...

凭此简单的来来往往几句交流，足以成就往后种种不可思议的善恶缘分，且行且珍惜呀！
许多事情，不能止息，忍不住止息，根本离不开生死，只有随着善恶诸因缘轮回，豆姐以后别这样了。

这个霎那的忍不住，危险呐！

iamxman2

不是斷除，而是開始斷除的第一步。。

iamxman2

唯心所造是梦幻泡影, 离幻去智, 你处何地?

身處何地就是何地。。

iamxman2

佛教的教義太廣了。
只是他不明白，而且，他也不聽我說。
算了，既然如此，自己知道就好。

123木頭人

原帖由 iamxman2 于 14-3-2009 06:32 PM 发表
不是斷除，而是開始斷除的第一步。。

才開始的話，那你還來得及，有希望有希望。

請參考：

『邊見者，凡夫於五受陰，我見妄想計著，生二見，是名邊見，所謂常見斷見。見 諸行無常，是斷見，非正見；見涅槃常，是常見，非正見，妄想見故，作如是見 。於身諸根，分別思惟，現法見壞，於有相續不見，起於斷見，妄想見故。於心相續愚闇不解，不知剎那間意識境界，起於常見，妄想見故。此妄想見，於彼義若過若不及，作異想分別若斷若常。』

　　「邊見」，先說凡夫的二見。即二邊見。「凡夫於五受陰」境，以「我見 」為本；依此我見而起種種「妄想」和「計著」。我見是六十二見的根本，一切見依我見而生。種種妄想執著，「生二見，是名邊見」。落於二邊，邊鄙而不中正的倒見，名為邊見。二見極多，今舉出特重要的，即「常見斷見」。為何特別舉出這斷常二見？因佛法宗本，為生死流轉與解脫涅槃法。於此二而引生的倒見，不是誤認為常住的，就是錯執為斷滅的。

　　二見的解說，有二番。先約於生死涅槃所起的斷常見說：「見諸行無常，是斷見，非正見」。行是有生滅法，如五陰。凡夫見有生滅，見生者必歸於無常滅，不了五陰無常相似相續，不了如來藏為依而不失不壞。於是就起斷見，以為不免無常，不免一死，終於是什麼都沒有。有些凡夫外道，厭生死而求涅槃，「見涅槃常，是常見」，也「非正見」。因為凡夫不能真知涅槃，僅是比對世間無常，而推想離世間的常住。這樣的常見，還是不正見。凡夫於諸行無常起斷見，於涅槃起常見，由於「妄想見」而「作如是」的執「見」。次約有為身心所起的斷常見說：「於」有情「身」分的「諸根」──能見的眼，能聞的耳，到能觸的身。「分別思惟」，於「現法」中「見」它「壞」了。現法即現在，現在生中的諸根，一旦壞了，不能再起作用，或部分壞了，或完全壞了，如人的死亡。這類凡夫，專在物質所集成的諸根著想，於是見諸根壞了，就以為有情不再存在。他對「於」三「有相續」的事理，「不」能明「見」，所以執為什麼都沒有了，「起於斷見」。這是唯物論者的偏見，由於不契真義，但憑「妄想」的執「見」而如此。有一類凡夫，「於心相續」的真義，「愚闇不解」。心雖是相續的，但以愚癡闇昧而不能如實了解，「不知剎那間」生滅的「意識境界」，所以「起於常見」；這是唯心論者的偏見。唯心論者，執有精神的常住；他們以為眼等諸根壞了，心是相續常住而不斷的。不知道心── 意識是剎那剎那生滅的相續，如火焰一樣，流水一樣，是前後相續不斷的，但並不是常住。於心相續所起的常見，也是由於「妄想見」而生起的。

http://www.yinshun.org.tw/books/06/yinshun06-12.html

　　上面所說的於生死涅槃起斷常見，或說於有為的物心二法起斷常見，「此妄想見」，都是「於彼」真「義，若過若不及」，而不能恰當，所「作異想分別」，才以為是「若斷若常」。過與不及，都不合中道正義。不及是損減見，太過是增益見。如見眼等壞滅，即否認業果不失的緣起法，起於斷見，即是不及的損減。見到心識的相續，誤以為常住，這是太過的增益見。這過與不及的 斷常二見，即是上來所說的二見──邊見。

辉文

原帖由 iamxman2 于 14-3-2009 06:35 PM 发表
佛教的教義太廣了。
只是他不明白，而且，他也不聽我說。
算了，既然如此，自己知道就好。

不必灰心的，其他朋友要认识佛教是需要一段时间，更何况基础不是一日建立起来。而且还可能受外道外教的误导。你朋友不是不知道佛教就在身旁，不需要跑到西方那么遥远的世界去，而是你朋友还看不到佛教就在身旁。等他看到了，自然会欢喜。

我们身为佛子弟，就要努力开导学佛的朋友，引他们上轨道。所以一般上我都不会引用经典来和人家讲佛教东西，除非对方对佛法认识，才来引用经典。

三法印

你的身是有我还是无我?

iamxman2

常見斷見。見 諸行無常，是斷見，非正見；見涅槃常，是常見，非正見，妄想見故，作如是見

这里说的“见”是指见解的意思吗？
这篇文研究个人的见解的问题吗？
我看得似懂非懂。

iamxman2

我还在世间，我身依然存在。
请问阁下：你的身是有我还是无我?

法界众生

各位佛友,
为何不老老实实的依三法印, 四圣帝, 八正道等修呢?
如果可以修到涅槃寂静, 那处处皆可是极乐世界.
以三法印, 不是口说说就能表示, 还是自己去体会的较好.
一切行无常, 一切法无我, 涅槃寂静.