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发表于 19-11-2007 04:47 PM
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发表于 24-9-2007 10:13 PM
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点一把香(越多越好)或用大香/龙香。。。。大声念“大显威灵”后冲向乩童。。 如果跳假童。。。他会用最快的速度“回府”。 |
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发表于 24-9-2007 11:11 PM
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回复 #13 阴阳居士 的帖子
哈哈,妙计也,但万一是真的你不是paise?
我师父有一次跳童,有人讲他跳假的然后就用三支大香烙在肚子前十五分钟,什么事都没有,那个人便服了他。。 |
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发表于 24-9-2007 11:13 PM
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发表于 24-9-2007 11:48 PM
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其实我个人觉得,如果真的有神降临乩童,你会觉得有“灵气”,而且当你靠近乩童时,或更“神”说话时,你会觉得有一点“怕”的感觉 不知各位有没有这样的感觉过?
但是无论如何,不管乩童有多“灵”。。。只可信,不可迷。 |
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发表于 19-11-2007 10:25 PM
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回复 #57 六甲真人 的帖子
大六壬和小六壬用的东西都不样,例如六壬神算等都是微妙灵验的!初此以外,之前也有提到最初跳童的原。。。 |
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发表于 25-9-2007 01:45 AM
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回复 #2 神气 的帖子
神氣版主
你以前有跳過童 或被騙過 ?? 為何說全部乩童全是假的. 如以你的說法那道藏內的經文全部是假的. ( 因為沒有一种經文是老子所著包括 道德經 全部都通過乩手或道士所著) |
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发表于 21-11-2007 04:54 PM
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楼主,...跳阴神是手冷脚冷...好有些..感受我就不知到...楼主你要知到这些做么叻????这边有人是跳童的也不会和你讲的啦...对不起如过有什么..冒犯的... |
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发表于 28-1-2009 08:08 PM
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※ 神明不來附身,乩童如何為信徒消災祈福?
他表示:這全得靠桌頭的功力,他才是整齣「戲」的靈魂人物。這種工作可不是一般人能做得來的,多半是由乩童退休之後再充任,不但要懂得面相、命理,還得對各類中藥湯頭、草藥、偏方有所研究,這些都必須牢記心中,絕不能臨時翻書參考的。此外由於閱歷豐富,可以稱得上世事洞明,人情練達到了「爐火純青」的地步。
平常順利的請到神明附身,桌頭的工作只是解釋一下隱晦不明的字句。碰上神明不來附身時,他一眼就要看出,馬上要運起絕學,使出渾身解數,在一旁協助乩童度過難關。
譬如來了個信徒詢問最近運途,桌頭在他報出姓名、生辰之後,就要立即將他的生肖、八字在心中推算出來,略略推算一下他最近的運氣,然後向乩童打出「派司」,通常原來好運的卻故意說成不好,例如原本八、九月平安無事的,他會故意危言聳聽說這兩個月會有厄運或血光之災,使信徒心生恐懼祈求不迭。這時,乩童就要開口打圓場了,安慰信徒別緊張,也別擔心,只要誠心膜拜,神明會幫他「化解」的,要求的供品通常是豆腐乾幾塊、煮熟的鴨蛋幾枚、熟豬肉一塊、熟雞一隻,或外帶鮮花、素果,而香燭金紙自然是少不了的,於某日某時來此祭拜。此刻桌頭也會適時的表示,如果信徒在神明指定的時刻有事不能前來,壇裏也可代為祈福消災,供品可以代辦,折合現金若干。
由於桌頭精通陰陽命理,早就算準信徒根本不會有事。所以,信徒在過了「危險期」後居然「平安無事」,自然對神明更加虔誠,附帶的對這神壇也感謝萬分。至於桌頭推算出信徒確實有意外之災或不順利時,一是加油添醋使情況看起來更嚴重,屆時出了事並不如桌頭說的嚴重,信徒仍然會以為是神明庇佑,才大事化小的;另外就是要求信徒一些比較不易辦到的事項,屆時出了事,那麼就可指責他敬神不夠虔誠,反正人嘴兩片皮,怎麼說就全靠桌頭的機智了。
如果對方來求神治病,桌頭也會在乩童假作神明附身詢問他的一些症狀時,暗中已在心中開出一份中醫或草藥偏方的藥單,卻單留其中 一兩味最重要的藥材不說,留給乩童來點破加上,這樣才能顯現「神明」的法力無邊,萬一治不好或不見效又可隨意推拖或另換他藥,如果碰巧治好了,那就是皆大歡喜,香火錢也收入越豐。
如果來問的是事業、財運,或者合夥生意是否可行,都可由命理中看出個概括,總會有幾成的準確度。如果對方一心求財時,桌頭和乩童就會選擇適當的時機,暗示可用「五鬼運財」或「五路財神」的方法為對方祈財,前者收費較低,約一萬五左右,但後者就高達五萬元以上了。
此外「祭煞」、「拜斗」、「安宅」、「安太歲」等等以符咒行之,有些是心理作用,有些也能奏效。至於「精神病患」的問題,在神壇中多是以「邪魔附身」視之,有時以符咒驅之,有時也拜請神明率天兵天將來大戰一場,以便伏魔降妖。這是個相當大的課題,真正的療效如何,除非投以大筆的財力、人力,作完整詳細的追蹤研究,否則難有定論。所以我們不便妄加評論。
最後,阿財先生還為我們表演了一手「絕活」──憑空嘔吐,這是他花了半年時間在別處神壇偷學來的,只見他一臉迷糊,喉中「呃呃」作響,這種乾嘔看似簡單,在場的每人試了好久都不成,阿財說:這是為了扮演某些神明附身時的特徵,特別去苦練的。
同時他也為我們表演了幾位神明附身時為了方便「凡人」辨認,所特有的動作架勢,包括有太子爺、 關聖帝 君、齊天大聖、李府千歲等,並且示範以頭擊桌,擊得「碰碰」作響,力道十足,也非常人所能。
在此,我們特別 向阿財 先生致謝,除了欽佩他的道德勇氣,也感謝他能現身說法,使我們對「乩童」這行有了一些了解。但是我們仍然不願武斷的說:「乩童全是假的,只不過是裝神弄鬼罷了!」因為畢竟仍有太多我們不能了解的地方( 連阿財 先生也說不出所以然來)。
我們的立場只是希望公正的報導出來,讓讀者作為參考,了解到「乩童」所謂的神明附身未必每次都能順利成功,因此仍需憑著您的睿智去善加判斷,如果一味的迷信,將是很容易出差錯的。
摘自《敲開陰間大門》,皇冠出版 |
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发表于 18-11-2007 10:18 PM
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回复 #53 風火院 的帖子
我所知道的是师承的,茅山有些符是没符胆的,纯粹以咒语急过。。。
此外,最初的跳童是原自小六壬。另外一个可能,就是经过岁月的洗礼,已经被campur-aduk了! |
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发表于 12-11-2007 09:05 PM
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“奉请太白诗仙到坛前饮酒作诗~” |
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发表于 18-11-2007 09:31 PM
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原帖由 xxkangxx 于 18-11-2007 04:34 PM 发表 
纯茅山的是没起童的!
原帖由 六甲真人 于 13-11-2007 12:10 PM 发表
跳童属茅山派的法门...
你說純茅山沒有起童,不就是跟以上六甲真人說法有矛盾嗎?
純茅山是指哪一方面,上茅,中茅,下茅,
請詳細說明. |
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发表于 19-11-2007 11:47 PM
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原帖由 黑蚊子 于 14-11-2007 11:07 PM 发表 
我有一些问题与意见,希望你能不啬示教。
(1)以你的言论是不是说发原地所谓的“根”根本不重要?而只在乎现在你有的?那么你做法是有请祖师爷吗?
(2)那么请问茅山法是不是传自於中国茅山?
(3) ...
茅山小子前辈。。。。。如有不弃望您示教。。。。 |
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发表于 19-11-2007 11:46 PM
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原帖由 xxkangxx 于 19-11-2007 10:25 PM 发表 
大六壬和小六壬用的东西都不样,例如六壬神算等都是微妙灵验的!初此以外,之前也有提到最初跳童的原。。。
依我见。。。
大小六壬是属占术与神算。。。不过如果谈到跳童。。。应该是属明间法教的“六壬”。。。。。
通书里也有诸葛马前神算术也称之为“小六壬”。。。。 |
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发表于 10-11-2007 06:22 PM
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发表于 18-11-2007 04:38 PM
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回复 #44 茅山小子 的帖子
茅山兄,修法的要自然,每一门每一派都有不同的东西修,如果你认为你学的茅山,是顶天立地,刀枪不入,飞天遁地,那就有问题了!!!
修法的有时候还要修德!
谦虚也是一种道德! |
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发表于 18-11-2007 04:34 PM
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发表于 18-11-2007 03:38 PM
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原帖由 六甲真人 于 14-11-2007 05:58 PM 发表 
不是..
马来西亚茅山教派是源自清朝的师公教...
所以才有些人过了茅山派都不懂茅山派的源头在那里..
六甲真人曾到茅山一游,不知茅山庙里是否有記載<胡法旺>這个人物?
六甲說:马来西亚茅山教派是源自清朝,
那么大馬六壬伏英館和金英館是从什么朝代開始傳開呢?
真人可否詳細娓娓道來,大讓大家開開眼界. |
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发表于 18-11-2007 11:15 AM
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发表于 12-11-2007 11:31 AM
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原帖由 leopard_99 于 16-3-2007 07:55 PM 发表 
乩童究竟是什麼呢?乩其實是種用來作法的桃樹,古代執行作法法事的人大多是還沒有結婚的童男,所以這些人就被稱作「乩童」。乩童可以分為文乩與武乩,神明附身在他們身上時稱為「起乩」。文乩起乩大致以吟唱、口 ...
「扶乩」和「扶鸞」表面看一样, 其实有分别..
「扶乩」来时不写文字.. 只简单的表达
「扶鸞」则全用诗,词来发表.. |
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