拜过偶像的食物，我们能吃吗? / 基督徒不可以吃什么？

capricornus_tai

原帖由 e=mc2 于 12-1-2006 11:19 AM 发表
猪血是图中红色那块东西是不是？那又叫猪润对不对？那是内脏还是血？？

内脏有血的成分的。。。

鬼还左反

原帖由 e=mc2 于 12-1-2006 11:00 AM 发表


血就是血咯，还如何定义？难道要列出化学成分？ 你的看法是有‘血’这字的都不能吃吗？

嗯，我没有在意你的看法，你也别在意我的说法，大家交流交流吧了。

看来你有些激动！对我来说“猪血”就是血，它不只是有个‘血’字吧了！它是凝固的猪血块。或许你不把它当血看而已，可能这就是对血的定义不一样吧！还有鸡胸肉块也肯定有血，或许你没看过生鸡肉吧？！当然你可以说那不是‘血’。

还有！没有必列出化学成分，如果真的要以科学来证明肉有没有‘血’，那你肯定不能吃肉了。所以说是“定义”的问题而已，而且我并没有阻止你吃肉，我相信基督徒有他们的看法。

重点在于基督教徒如何界定那些食物可食或不可食而已。非教徒如何看“血”我相信对你们没有多大影响。

原帖由 e=mc2 于 12-1-2006 11:19 AM 发表
猪血是图中红色那块东西是不是？那又叫猪润对不对？那是内脏还是血？？

猪血是“血”不是“润”（肝）！

原帖由 freeman_long 于 12-1-2006 11:07 AM 发表


基督徒是不會特意去吃血的，因為我們已經接受了主的寶血。更何況，血是不衛生又不潔淨的食物。（其實，我在得救前是很愛吃猪紅的，也就是猪血。但在得救後，為了主的緣故，就不去吃了。）

至於動物的肉裡， ...

谢谢你给我知道基督教徒对有“血”食物的看法！

鬼还左反

原帖由 e=mc2 于 12-1-2006 11:44 AM 发表


咦？这样子“”像激动吗？　哦？原来猪血是凝固的猪血块？那我就不吃。我认为鸡胸肉块没有血。。。

freeman_long 对基督教徒与“血”的看法或许是个不错的解释吧！

PS：有时不必为了护教而急于回答别人的问题，谢谢！

tymothy

在信约时代，凡不洁净的食物，但被神洁净， 凡都可吃。关他猪血，羊血， 牛血，蛇血。它只不过是一种食物。既然猪已被洁净， 猪血也是。
吃圣餐意义记念耶稣的舍命，是为我们死。吃圣餐并非为了肚子，吃猪血却是为了肚子。也是说：吃猪血只是当他是一种食物，怎能拿来和圣餐比较。
我想在基督教里， 除了人之外应该没有什么是不可吃的了。

[ 本帖最后由 tymothy 于 12-1-2006 03:23 PM 编辑 ]

freeman_long

原帖由 tymothy 于 12-1-2006 03:11 PM 发表
在信约时代，凡不洁净的食物，但被神洁净， 凡都可吃。关他猪血，羊血， 牛血，蛇血。它只不过是一种食物。既然猪已被洁净， 猪血也是。
吃圣餐意义记念耶稣的舍命，是为我们死。吃圣餐并非为了肚子，吃猪血却是为了肚子。也是说：吃猪血只是当他是一种食物，怎能拿来和圣餐比较。
我想在基督教里， 除了人之外应该没有什么是不可吃的了。

徒15:20
只要寫信，叫他們禁戒偶像的污穢和淫亂，並勒死的牲畜和血。

徒15:29
就是禁戒祭偶像之物和血，並勒死的牲畜和淫亂，這幾件你們自己若能禁戒不犯，那就好了。願你們康壯。

徒21:25
至於信主的外邦人，我們已經寫信斷定，叫他們自守，遠避祭偶像之物和血，並勒死的牲畜與淫亂。


**********

tymothy

OK LAH， 那是你的立场， 也同意你的立场。我本身较站在凡物神必洁净的立场， 只要谢恩，凡物都可吃。你看经文也写着禁戒祭偶像之物， 但你我都知道为什么不吃， 并非不可以， 血也一样。

若说为弟兄不吃， 我赞同
若说为健康不吃， 我也赞同
若说神说不可以吃， 我不赞同

[ 本帖最后由 tymothy 于 12-1-2006 09:19 PM 编辑 ]

freeman_long

原帖由 tymothy 于 12-1-2006 09:09 PM 发表
OK LAH， 那是你的立场， 也同意你的立场。我本身较站在凡物神必洁净的立场， 只要谢恩，凡物都可吃。你看经文也写着禁戒祭偶像之物， 但你我都知道为什么不吃， 并非不可以， 血也一样。

若说为弟兄不吃， 我赞同
若说为健康不吃， 我也赞同
若说神说不可以吃， 我不赞同

　
其實，我只是把相關的經節貼出來，供大家參考，看看到底聖經是怎麼說的。根据主的話，到了新約恩典時代，神洁净了，凡物都必洁净，就如主在異象中所啟示給彼得的那樣。但有几件事卻不能過去的，就是我所貼經文中的那些項目。
（老實說，得救前我是很喜歡吃猪血的，但為了主的緣故，就不再吃了。剛開始有點難受，但慢慢的也就能胜過了；更何況，猪血既不健康又不潔淨。）

有個團體，他們根据這些話，就得出結論說，連接受輸血也不可以。你怎樣看？


*********

tymothy

当然是不赞成呀，所以说， 不能那样只拿一两节经文就下定论， 还要考虑他当时的背景，历史， 甚至现今的社会。就好比现今女人该不该蒙头的问题。若輸血也不可以， 那会死很多人也。要明白他为什么不可以。我不能接受吃了主血，不能吃其他血的解析。但我能接受吃血是不干净卫生的。因此我看不到不可以吃他的理由。輸血也一样， 你的解析会让一些极端分子， 认为我们流的是主的血，因此不能流其他人的血。希望你看得出， 你解析中的问题。

tymothy

E=MC2兄， 原来也是站在不可吃血，因为我比较站在不吃偶像之物和血是一样理由。所以不认为是命令不可以吃。我不会特别找来吃， 如猪血糕， 但有也不会拒绝的心态。

tymothy

我的理由：若吃了会使弟兄跌倒， 就选着不要吃。

我的立场建立在以下的经文：

罗 马 书 14

14:1 信心软弱的、你们要接纳、但不要辩论所疑惑的事。

14:2 有人信百物都可吃．但那软弱的、只吃蔬菜。

14:3 吃的人不可轻看不吃的人．不吃的人不可论断吃的人．因为　神已经收纳他了。

14:4 你是谁、竟论断别人的仆人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在．而且他也必要站住．因为主能使他站住。

14:5 有人看这日比那日强、有人看日日都是一样．只是各人心里要意见坚定。

14:6 守日的人、是为主守的．吃的人、是为主吃的、因他感谢　神．不吃的人、是为主不吃的、也感谢　神。

14:7 我们没有一个人为自己活、也没有一个人为自己死。

14:8 我们若活着、是为主而活．若死了、是为主而死．所以我们或活或死、总是主的人。

14:9 因此基督死了、又活了、为要作死人并活人的主。

14:10 你这个人、为甚么论断弟兄呢．又为甚么轻看弟兄呢．因我们都要站在　神的台前。

14:11 经上写着、『主说、我凭着我的永生起誓、万膝必向我跪拜、万口必向我承认。』

14:12 这样看来、我们各人必要将自己的事、在　神面前说明。

14:13 所以我们不可再彼此论断．宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。

14:14 我凭着主耶稣确知深信、凡物本来没有不洁净的．惟独人以为不洁净的、在他就不洁净了。

14:15 你若因食物叫弟兄忧愁、就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死、你不可因你的食物叫他败坏。

14:16 不可叫你的善被人毁谤．

14:17 因为　神的国、不在乎吃喝、只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。

14:18 在这几样上服事基督的、就为　神所喜悦、又为人所称许。

14:19 所以我们务要追求和睦的事、与彼此建立德行的事。

14:20 不可因食物毁坏　神的工程．凡物固然洁净、但有人因食物叫人跌倒、就是他的罪了。

14:21 无论是吃肉、是喝酒、是甚么别的事、叫弟兄跌倒、一概不作才好。

14:22 你有信心、就当在　神面前守着。人在自己以为可行的事上、能不自责、就有福了。

14:23 若有疑心而吃的、就必有罪．因为他吃、不是出于信心．凡不出于信心的都是罪。

原帖由 D 于 7-1-2006 11:43 PM 发表
听说信督教不能吃拜过偶像的食物，那HALAL 的食物也是不是不能吃？因为有念过经啊

神所洁净的物
谁敢说他不洁净
神和我们立的事物约是

1. 不可以吃喝血
2. 不可以吃勒死的动物
3. 不可以吃人

其他的食物只要奉主耶稣基督的名洁净后就可以吃喝

可以的
奉主耶稣的名洁净了就好
但能避就避啦
免得坏了主的名
免得那拜偶像的人说
你吃了拜偶像的食物所以从他们的假神里得到了平安
你可要小心这事的发生

江 神 父 的 看 法:

    聖經研讀；宗十五1-31；格前八1-13；十1-32；羅十四1-23；哥二6-23。



      常常有教友問我：「神父，我們教友是否可以吃拜過神的祭肉（或水果）？這些食物是鄰居給我的，我覺得不拿好像對鄰居顯得不友善，拿了又覺得怪怪的…。」有些教友給予意見：「鄰居所給的祭肉，我認為教友是可以吃的，因為一切東西都是天主創造的，只要我不拜他們的神…。」或認為：「我看見某教友吃拜過神的祭肉，我覺得很不應該…」答案有否定的，也有肯定的。到底可不可以呢？
      讓我們來看看聖保祿怎麼說。

http://www.ev2004.com/bbs/viewth ... p;page=6&fpage=

[center]馬來西亞 甲柔教區 雙月刊《橋樑》92集 2003年11-12月

拜過神的祭肉，基督徒是否可以吃？（上篇）[/center]
                                                                                      江奇星神父

[center]聖經研讀；宗十五1-31；格前八1-13；十1-32；羅十四1-23；哥二6-23。[/center]

      常常有教友問我：「神父，我們教友是否可以吃拜過神的祭肉（或水果）？這些食物是鄰居給我的，我覺得不拿好像對鄰居顯得不友善，拿了又覺得怪怪的…。」有些教友給予意見：「鄰居所給的祭肉，我認為教友是可以吃的，因為一切東西都是天主創造的，只要我不拜他們的神…。」或認為：「我看見某教友吃拜過神的祭肉，我覺得很不應該…」答案有否定的，也有肯定的。到底可不可以呢？
      讓我們來看看聖保祿怎麼說。

聖保祿的教導
      從《格林多前書》第八章1-13節，及第十章1至33節，可以看到當時格林多教會的基督徒，對於吃祭肉的問題，分為「可以吃」與「不可以吃」的分歧見解，因而需要保祿這建立格林多教會的導師，為兩派不同意見的基督徒做明白的信仰指導：到底是可以吃，還是不可以吃？
      當時格林多教會對吃祭肉的分歧見解，主要是來自猶太人基督徒團體及希臘人基督徒團體。眾所週知，猶太人的忌諱本來就非常多，即便是歸化為基督徒之後，他們依舊保持許多舊約的傳統，依然是這個不能碰、那個不能摸，連食物都分潔與不潔，更何況是吃拜過神的祭肉，那更是滔天大罪！
      然而為歸化了的希臘人，他們從小就吃慣拜過神的祭肉，尤其入教以後，知道宇宙間只有一個真神（天主），所以為他們而言，萬物都是天主造的，只要沒有朝拜其它宗教的神，即便吃拜過神的祭肉，為他們並不是一個犯罪行為。
      格林多教會的兩派分歧見解引起了爭執與緊張，因此保祿在回函中（格林多前書），向他們解釋關於吃祭肉的問題。這兩段經文的重點是：上文（格前第八章1-13）：教導「信仰創造萬物的天主而成為自由人」，並非是「不吃祭肉才成為自由人」。下文（格前第十章1-33）：講解昔日以色列人腳踏兩條船，敬拜天主又同時敬拜邪神，因此得到天主的懲罰。借以色列的歷史告訴基督徒，不要學習舊約時候的選民，敬拜天主又同時敬拜邪神的得罪天主。又再次的說明，什麼情況下可以吃祭肉，什麼情況下不可吃祭肉，並強調要注意的是得救的問題。
綜合上下文（格前八1-13；十1-33）的要點：
      1.保祿並沒有給予唯一的答案：「可吃！」或「不可吃！」，而是要人明白可吃及不可吃的理由在哪。
      2.保祿教導的中心問題；不是「不吃祭肉才成為自由人」，而是「天主的恩寵使我們成為自由人」。
      3.天主是唯一的真神，虔心敬拜天主並生活在天主內的信友，祭過神的祭肉根本算不了什麼。
      4.可不可以吃祭肉的關鍵問題是在於「人」，而不是「祭肉」。即由人的因素去了解。
      5.祭肉本身不會使信友玷污，而是信友先敬拜了邪神，或不生活在天主內，這時，吃祭肉才更讓信友更遠離天主。
      6.祭肉並不是主要問題，拜邪神才是主要問題；不是祭肉能使信徒犯罪，而是朝拜邪神的基督徒，吃祭肉使他更遠離天主。
      7.不拜邪神並生活在天主內的信友，吃或不吃祭肉都無妨。
      8.有信仰知識的信徒知道，只要沒有拜邪神，吃祭肉並不是犯罪行為。
      9.有信仰知識的信徒，應該照顧沒有信仰知識的信徒，不要因為自己的信仰知識而讓他們跌倒；即知識應該服從愛德。
      10.每人的信仰程度不一，該以愛心彼此照顧，每人最終的得救，才是重點所在。
      11.保祿借以色列的歷史告訴基督徒，不要學習舊約時候的選民，一腳踏兩船；敬拜天主又敬拜邪神。
      12.信仰教育的最終目標，是要教導信徒成為「恩寵中的自由人」，而不是讓信友停留在「可不可以吃祭肉」的層次上。

如何分類：
一、敬拜邪神的基督徒：
      敬拜天主又敬拜邪神的信友，不適合吃祭肉，因為他的信仰已經不純正，不是一位在天主內的自由人，吃祭肉只讓他更軟弱、更遠離天主。

二、不再敬拜邪神的基督徒：
      這類信友分兩類型，第一類型；雖然已經悔改不再拜邪神，但還沒和天主建立穩固關係，而且信心及良心已軟弱，這類信徒是不適合吃祭肉。第二類型；已經悔改不再拜邪神，並且已和天主建立了穩固關係，在信仰上已是堅強及自由的人，這樣的人，吃與不吃祭肉，已不是問題。

三、雖不拜邪神，但缺乏信仰知識的基督徒：
      這類信友，雖然不拜邪神，不過缺乏信仰上的知識，以為吃祭肉會受邪神侵害，或以為是一種犯罪行為，所以不敢吃祭肉，像這類型的信友，需要得到信仰上的教育；所謂的教育，主要並不是教導放心的去吃祭肉，而是教導他，他在耶穌基督的救贖及恩寵下，已在天主內得到自由，不要讓祭肉使他變成一個不自由的人。

四、不拜邪神，熱愛天主並有信仰知識的信友：
      這類型的信友，在信仰上就像保祿一樣熱愛天主、信德堅強、並擁有信仰知識。這類信友，雖然不會怕吃祭肉，但不會因為是個自由人而故意去吃祭肉，他也懂得照顧沒有信仰知識的人。為這類信友而言，吃不吃已不是主要問題，重要的是，他已是在天主恩寵內得自由。

信仰程度上需要彼此了解
      保祿為格林多信友指示，因為每人的信仰程度不一，有信仰知識的信友（希臘人），應該照顧沒有信仰知識和良心軟弱的信友（猶太人）。同時，沒有信仰知識的信友（猶太人），也該嘗試去認識有知識的信友（希臘人）在信仰知識之下的自由。
      許多信友讀了《格林多前書》第八章1-13節，以及第十章1至33節之後，仍然把重點放在「到底可不可以吃祭肉？」。其實保祿教導的最後目標，並不在於「到底可不可以吃祭肉」，而是教導信友在信仰上，成為一個「在天主內的自由人」。

廟裡坐席可不可以？
      有些信友因生意或社交上的需要，常被外教朋友邀請參加他們的宗教慶節的宴會。面對這邀請，信友到底可以不可以赴宴呢？
      在這一點上，需要明白的是，「宗教交流」和「宗教敬禮」的不同；前者是「社交性」，後者是「宗教性」。宗教性活動，即信友參加其它宗教敬禮活動，是不應該的，這已是腳踏兩船敬拜天主又敬拜其它的神。但是宗教交流是屬於社會性質，不是宗教性質，參與宗教交流活動，教會不但不阻止，教會還鼓勵信友參加（只要拿捏好分吋）。尤其現代國際局勢及多元宗教的國家，更需要宗教交流，彼此的了解、諒解、及接納，達成共識一齊為社會作出貢獻。
      因此，信友被外教朋友邀請到飯館赴宴聯誼，只是吃飯，不是宗教敬禮，可以當它是社交活動，即便這宴會有濃厚宗教氣氛，那是理所當然的，因為這是宗教團體主辦的，只要沒有參加宗教敬禮就可以了。但是到廟裡坐席赴宴，就如聖保祿所說的，最好是不要，以免因你的信仰知識而讓軟弱的信友跌倒；這是為了照顧信仰軟弱的信友，而不是因為參加宴席會犯罪。
      其實在這一點上，外教人的表現比信友更顯得是充滿恩寵的自由人。怎麼說呢？例如我們教會不是常在聖誕節或復活節中開放主教府，邀請信友包括外教朋友聯誼歡宴，而外教朋友也常大大方方的赴宴了；堂區堂慶中，一些神父也邀請外教朋友赴宴，他們也大大方方的赴宴了。為外教朋友而言，他們都很清楚，赴宴只是一場社交聯誼，並不是宗教敬禮。反之，我們許多信友在這種聯誼上，就顯得很沒有信德及軟弱，根本不像一個活在恩寵中的自由人。

澄清一些信友在讀經上的誤解：
      保祿說：「你們不能喝主的杯，又喝邪魔的杯；你們不能共享主的筵席，又共享邪魔的筵席。」（格前十21）有些基督徒讀了這段經文，就認為基督徒絕對不能坐廟赴宴或吃祭肉，甚至在飯館中赴宴也不行。其實這是斷章取義的，如果我們看完上下文（格前八1-13、十1-32），保祿所指責的只是宗教性活動；敬拜天主又同時敬拜邪神。
      此外，《宗徒大事錄》第十五章29節：「…戒食祭邪神之物…」有些基督徒讀了這句經文，同樣就此認為基督徒絕對不能吃祭肉。其實這也是讀經上的誤解，若要明白這句經文，也需要了解它的上下文和背景。
      首先要明白，宗徒時代，尤其在初期，教會只有舊約聖經，新約聖經還沒寫成，因此基督徒在聚會時讀經，當然只能宣讀舊約的教導，而舊約的教導，就是割損禮的盟約、戒食祭邪神之物、戒食血、戒食窒死之物、戒食不潔的食物、安息日的許多禁忌等等法律條文。猶太人自小就遵守這些條文，但是屬於新約的希臘人基督徒，他們認為現已是新約時代，已得到耶穌基督的救贖，這些條文有許多已成為不實用的宗教條文，只成為猶太民族的生活習俗而已。
      但是許多猶太基督徒並不這麼認為，他們看見希臘基督徒竟不遵守舊約法律，很是不高興，他們教導說：「若是你們不按梅瑟的慣例行割損，就不能得救。」（宗十五1）不只是割損禮，包括其它許多法律都當守之，因此兩個團體起了爭執。保祿雖是猶太人，但他了解耶穌基督的救贖已經成全了舊約法律（請參閱羅馬書），因此保祿和巴爾納伯代表當地意見分歧的基督徒，去耶路撒冷詢問宗徒們，是否能為了希臘人基督徒撤消一些沒有必要繼續持守的舊約條文。
      到了耶路撒冷，宗徒之一的雅各伯聽了保祿和巴爾納伯的報告之後，就向議會的大眾說道：「…既然如此，現今你們為什麼試探天主，在門徒的頸項上，放上連我們的祖先和我們自己都不能負荷的軛呢？我們信我們得救，是藉著主耶穌的恩寵，正和他們一樣。」於是眾人都緘默不語。宗徒雅各伯為照顧猶太人在根深蒂固的習俗感受上，只保留了一些猶太人極為敏感的禁忌，因此巴爾納伯和保祿回到安提約基雅，向兩團不同意見的信友宣告在耶路撒冷議會的結論：「…因為聖神和我們決定，不再加給你們什麼重擔，除了這幾項重要的事：即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，並戒避奸淫；若你們戒絕了這一切，那就好了。祝你們安好！」（全文見宗十五）
      這就是當時安提約基雅教會之所以戒食祭邪神之物的因由。實際上不是不能吃，而是對守慣舊約及對祭肉極敏感的猶太人基督徒做愛德的讓步，否則保祿在格林多教會提出可以吃祭肉的理由就違反了議會的決定。其實，為明白這事故，並不是斷章取義選讀一句「戒食祭邪神之物」（宗十五19a）就忽略它的背景以及其它經文的補充說明。其實為明白這「吃」的宗教問題，是需要從整個聖經脈絡去了解其問題及問題的意義──請參閱；宗十五1-31；格前八1-13；十1-32；羅十四1-23；哥二6-23。
                                                                               （下篇待續 )

http://www.ev2004.com/bbs/viewth ... page%3D1&page=6

已遥

经上记着

基督徒禁吃血和勒死的动物

我在马圣的神学资料里找到

书名：新约圣经难题
作者：苏佑扬牧师

上面写道

基督徒是禁吃生血。煮熟了的，例如猪红是不被禁止的（照理来说，我们是无法将动物身上的血完全排除的，生物死后血就会在短时间里迅速凝固，虽有排除大部分血，但还是会有残余的血）。当然，我认为，不吃猪红是爱的表现，免得使初信者跌倒。
基督徒不鼓励吃白斩鸡，因为白斩鸡很多时候是煮不够熟，肉里带有生血的。

更深入内容请各位自己翻阅此书。

请问弟兄姐妹对着话题有什么看法？

我认为蛤和余头饭的内胀汤或许应该避免多吃，应为含有多量的血。这纯属我个人意见。

多谢主内弟兄姐妹给与回复，但请别人身攻击。

kamwah

聖經裡有段這樣的經文。。。大概是如果以後有有什麼人說什麼食物不能吃的﹐就得小心之類的。。。。

希望沒錯。。。

但是這個嘛。。。我覺得很惡心。。不吃也吧

不知道為何華人什麼都可以拿來吃的。。。

現在的豬的飼養方式都好像不太乾淨

tymothy

其实这个题目, 以前已经谈论过, 但我爬贴找不到,可能被版主删掉了. 不过我有一点懒再解释, 所以在此连接一段经文本;羅馬書 十四章.

羅 馬 書 Romans
14:1    信 心 軟 弱 的 、 你 們 要 接 納 、 但 不 要 辯 論 所 疑 惑 的事 。  
14:2    有 人 信 百 物 都 可 喫 ． 但 那 軟 弱 的 、 只 喫 蔬 菜 。  
14:3    喫 的 人 不 可 輕 看 不 喫 的 人 ． 不 喫 的 人 不 可 論 斷 喫 的 人 ． 因 為 　 神 已 經 收 納 他 了 。  
14:4    你 是 誰 、 竟 論 斷 別 人 的 僕 人 呢 。 他 或 站 住 、 或 跌 倒 、 自 有 他 的 主 人 在 ． 而 且 他 也 必 要 站 住 ． 因 為 主 能 使 他 站 住 。  
14:5    有 人 看 這 日 比 那 日 強 、 有 人 看 日 日 都 是 一 樣 ． 只 是 各 人 心 裡 要 意 見 堅 定 。  
14:6    守 日 的 人 、 是 為 主 守 的 ． 喫 的 人 、 是 為 主 喫 的 、 因 他 感 謝 　 神 ． 不 喫 的 人 、 是 為 主 不 喫 的 、 也 感 謝 　 神 。  14:7    我 們 沒 有 一 個 人 為 自 己 活 、 也 沒 有 一 個 人 為 自 己 死 。  
14:8    我 們 若 活 著 、 是 為 主 而 活 ． 若 死 了 、 是 為 主 而 死 ． 所 以 我 們 或 活 或 死 、 總 是 主 的 人 。  
14:9    因 此 基 督 死 了 、 又 活 了 、 為 要 作 死 人 並 活 人 的 主 。  
14:10    你 這 個 人 、 為 甚 麼 論 斷 弟 兄 呢 ． 又 為 甚 麼 輕 看 弟 兄 呢 ． 因 我 們 都 要 站 在 　 神 的 臺 前 。  
14:11    經 上 寫 著 、 『 主 說 、 我 憑 著 我 的 永 生 起 誓 、 萬 膝 必 向 我 跪 拜 、 萬 口 必 向 我 承 認 。 』  
14:12    這 樣 看 來 、 我 們 各 人 必 要 將 自 己 的 事 、 在 　 神 面 前 說 明 。  
14:13    所 以 我 們 不 可 再 彼 此 論 斷 ． 寧 可 定 意 誰 也 不 給 弟 兄 放 下 絆 腳 跌 人 之 物 。  
14:14    我 憑 著 主 耶 穌 確 知 深 信 、 凡 物 本 來 沒 有 不 潔 淨 的 ． 惟 獨 人 以 為 不 潔 淨 的 、 在 他 就 不 潔 淨 了 。  14:15    你 若 因 食 物 叫 弟 兄 憂 愁 、 就 不 是 按 著 愛 人 的 道 理 行 。 基 督 已 經 替 他 死 、 你 不 可 因 你 的 食 物 叫 他 敗 壞 。  
14:16    不 可 叫 你 的 善 被 人 毀 謗 ．  
14:17    因 為 　 神 的 國 、 不 在 乎 喫 喝 、 只 在 乎 公 義 、 和 平 、 並 聖 靈 中 的 喜 樂 。  14:18    在 這 幾 樣 上 服 事 基 督 的 、 就 為 　 神 所 喜 悅 、 又 為 人 所 稱 許 。  
14:19    所 以 我 們 務 要 追 求 和 睦 的 事 、 與 彼 此 建 立 德 行 的 事 。  
14:20    不 可 因 食 物 毀 壞 　 神 的 工 程 ． 凡 物 固 然 潔 淨 ， 但 有 人 因 食 物 叫 人 跌 倒 、 就 是 他 的 罪 了 。  
14:21    無 論 是 喫 肉 、 是 喝 酒 、 是 甚 麼 別 的 事 、 叫 弟 兄 跌 倒 、 一 概 不 作 纔 好 。  
14:22    你 有 信 心 、 就 當 在 　 神 面 前 守 著 。 人 在 自 己 以 為 可 行 的 事 上 、 能 不 自 責 、 就 有 福 了 。  
14:23    若 有 疑 心 而 喫 的 、 就 必 有 罪 ． 因 為 他 喫 、 不 是 出 於 信 心 ． 凡 不 出 於 信 心 的 都 是 罪 。

[ 本帖最后由 tymothy 于 29-10-2006 04:12 PM 编辑 ]

skypang

原帖由 kamwah 于 29-10-2006 02:01 AM 发表
聖經裡有段這樣的經文。。。大概是如果以後有有什麼人說什麼食物不能吃的﹐就得小心之類的。。。。

希望沒錯。。。

但是這個嘛。。。我覺得很惡心。。不吃也吧

不知道為何華人什麼都可以拿來吃的。。。
...

中学时我的生物学老师(他是个基督徒)说，这是正常的。以前(现在也是)的中国缺少食物，如果这个不吃、那个不吃太挑剔的话，中国人早就绝灭了。

starry_knight84

原帖由 tymothy 于 29-10-2006 07:03 AM 发表
其实这个题目, 以前已经谈论过, 但我爬贴找不到,可能被版主删掉了. 不过我有一点懒再解释, 所以在此连接一段经文本;羅馬書 十四章.

羅 馬 書 Romans
14:1    信 心 軟 弱 的 、 你 們 要 接 納 、 但 不 要  ...

不知道您想表达什么。不过有一节很清楚说明，不需要兜圈子：

“只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。”（徒15：20）

[ 本帖最后由 starry_knight84 于 29-10-2006 12:01 PM 编辑 ]

kamwah

其实用拜拜的食物是能吃的吗。。

如果没记错的话，有些章说最好不要吃，以免使弟兄跌到，但是好象启示录说到完全不能吃~~~ @_@