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发表于 23-11-2007 08:51 PM
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原帖由 三法印 于 23-11-2007 08:43 PM 发表 
在我们的身边看不道的有二种,一种是鬼,一种是天人.
而我是讲菩萨啦.
呵呵。。。这话说大了。 |
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发表于 23-11-2007 08:56 PM
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原帖由 三法印 于 23-11-2007 08:43 PM 发表
在我们的身边看不道的有二种,一种是鬼,一种是天人.
而我是讲菩萨啦.
菩萨是人，怎么会看不见呢？
话说回来，一个菩萨，难道会表明自己是菩萨吗？
就像一个阿罗汉，会在网站上公布说：“我是阿罗汉"？ |
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发表于 23-11-2007 09:03 PM
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回复 #40 三法印 的帖子
你讲得太少了。
风也看不到，光波，音波，电波也看不道。
我还有很深的近视。。。 |
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发表于 23-11-2007 09:08 PM
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这本书可以唤醒不少迷途的人。 |
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发表于 23-11-2007 09:16 PM
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原帖由 das 于 23-11-2007 09:08 PM 发表
这本书可以唤醒不少迷途的人。
呵呵。。。只要别把它当成圣典就好了。 |
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发表于 23-11-2007 10:14 PM
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原帖由 huoshen2 于 23-11-2007 12:43 AM 发表 
如果有讲火神的意思, 那仁者就有误会了...
从来没有真正修习禅修, 又哪来的关口呢?!
如果没有, 就失礼了...
...
你没有看过那本书？ |
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发表于 23-11-2007 10:26 PM
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原帖由 蓝袍术士 于 23-11-2007 08:01 PM 发表
师兄这么说就言重了（不是严重）。
大乘佛法，难道不是在教解脱吗？
而且，在原始佛法里，世尊也说，除了阿罗汉，也可以求证缘觉，也可以求成佛啊。
南传求证阿罗汉，大乘求成佛，有错吗？
而且，南 ...
声闻，独觉，佛陀三乘当然是圣人。
南传--阿罗汉，小乘，声闻乘
北传--菩萨道，大乘，菩萨乘
这个是古时的分法了。
我想这里没有人反对菩萨道。 |
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发表于 23-11-2007 10:31 PM
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回复 #46 mahalwin 的帖子
走出弥陀的光环?!
没看过...
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发表于 23-11-2007 10:42 PM
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发表于 23-11-2007 10:57 PM
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回复 #49 huoshen2 的帖子
火兄，谁爱惜自己，谁不爱惜自己？
波斯匿王向世尊說：「世尊，在我獨自一人休息時，我在想：『誰愛惜自己？誰不愛惜自己？』世尊，當時我這麼思惟：『造身語意惡行的人，是不愛惜自己的人。即使他們說：「我愛惜自己」，他們並不愛惜自己。這是什麼原故？因為他們為自己所做的，是怨恨者對其敵人所做的。所以他們並不愛惜自己。
然而，修身語意善行的人，是真正愛惜自己的人。即使他們說：「我不愛惜自己」，他們還是愛惜自己。這是什麼原故？因為他們為自己所做的，是朋友對其友人所做的。所以他們是真正地愛惜自己。』」
「的確如是，陛下，的確如是。你所說的一切我一再重複，及印證它是正確的。」──《相應部‧具偈品‧僑薩羅相應‧愛惜者經》 |
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发表于 23-11-2007 11:00 PM
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原帖由 沧浪澈 于 23-11-2007 04:20 PM 发表 
其实一样米养百种人，客观的交流方式总是有双面互动的益处与火花。
我说的那种心态的佛教徒，也是各佛教传承内十分普遍的问题，毕竟时代不再正法。
理念不同，谈下去只会纠缠不清。纠缠不清唯一的解决方法就是斩断。
浪兄几时来KL？The Mines这里有书展直到星期日。 |
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发表于 10-12-2007 12:24 AM
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哈哈，哪里都是XX的人在诽谤他人哟，性格要提点一下，大家莫被弄胡涂了啦
只能默念AMITUOFO,祈求那族不堕三恶道吧
请注意用词！
[ 本帖最后由 岁岁平安 于 10-12-2007 12:54 AM 编辑 ] |
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发表于 10-12-2007 11:16 AM
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我 放 弃 念 弥 陀 是 因 为 它 不 是 佛陀 说 的 经 典 ， 它 是 创 新 佛 法 的 一 部 分 。 |
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发表于 10-12-2007 05:15 PM
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原帖由 德源 于 23-11-2007 01:25 PM 发表
信仰观世音的人可以跟观世音有感应。
信仰上帝的人跟上帝有感应。
信仰孙悟空也可以跟孙悟空有感应。
这到底是怎么一回事呢？
是真的有这些的感应呢？还是因为我们的心在耍弄我们呢？
我很想知道你的看法。可以pm我。我的看法是可以说有也可以说没有。 |
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发表于 11-12-2007 09:24 AM
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原帖由 种花凡人 于 10-12-2007 05:15 PM 发表
我很想知道你的看法。可以pm我。我的看法是可以说有也可以说没有。
禪相（Nimitta）
日期：2006年6月10日
灑甘露比丘講於香港安養精舍
Mudita Bon記錄
“相由心生”，此句話我們都聽多了。事實確實如此，‘相’的呈現離不開我人的心。正所謂“日有所思、夜有所夢”，每一個人都會發夢，甚至連畜牲也會有夢境。夢中所見的影像(境相)是從心反射出來，是心底的影子。境相可以在有意識或無意識狀態下出現，例如昏迷、麻醉和夢中的境相就是在無意識狀態下呈現；而坐禪中出現的境相（禪相）則是在有意識之狀態下顯現。
坐禪的時候，當禪修者的精神集中穩定以後，將引生‘喜禪支’，此時禪相就會產生。禪相又分為「業相」與「作相」。「業相」的相狀與禪修者的業力有關，即以往所作的行為；「作相」則純粹是因坐禪用功時而呈現的一些相狀。無論是「業相」或「作相」，禪相出現的時候，禪修者都能意會到，並且很清晰的知道。
每個人的個性、嗜好、行為及業報皆不同，因此，禪修者都有著不同的禪相出現，古怪的性格則出現古怪的體驗。以下是不同業相的一些例子︰
有一個比丘禪修的時候，曾連續三天都發覺頸部被叉子叉著。這個境相的出現騷亂了他的注意力，造成他的心不能安穩作觀。過了幾天後，受到禪師的追問，他才述說一切。禪師指示那是他以往所造作的業，這原來是與他未出家時的業力有關。以前他是在椰園裡負責收割椰子的工作，每次破椰的時候，甜的椰水濺射地面四處，惹來眾多的大黑螞蟻，而且每次他在破椰之處操作時，總是被螞蟻咬，於是他在憤怨之下傷殺了很多螞蟻，甚至喜歡拈起螞蟻，慢慢地撕掉牠們的四肢，並且樂在其中。因了這種行為導致他禪坐的時候，感覺到螞蟻的觸角箝著他的頸項，令他感受劇痛。禪師囑咐他用四無量心來對待之，但有時生效，有時無效。他感到很困惱，心裡懷恨，很想殺死牠們。禪師再囑咐他，若下次這業相再出現的話，記得用毛筆在牠們的身上劃上記號。當晚在他禪修的時候，同樣的業相又再出現，於是他依樣畫葫蘆，當揮筆之後，業相隨即消失，而他也就能安坐多時。當他出定之後，發覺毛筆的記號畫在自己的臉上，意識到根本上沒有螞蟻騷擾他，那只不過是虛妄的境相。
曾經有一位六十多歲的習禪者，參加一個為期十天的禪修營。修至第三天的時候，他全身搖擺，接著躺在地上，如蛇般蠕動身軀，並且在行人橋上作蛇式爬行，全程共費了四十五分鐘，然後停止在一角後才慢慢端身盤腿而坐。事後他向禪師敍說當時心很靜，氣很粗，身體搖擺力很強，全部過程自己都一清二楚，明明了了，就是不能控制。禪師說這是過去的種子浮現出來，那蛇型動作是過去世的「習行」，然後在「禪氣」的發動下而活動。所以說「禪相」的出現不單於「止」而已，甚至會呈現動作表態，這就是「習行」。禪定會使人達至自我催眠狀態的境域，隨而露出廬山真面目來。這些都是個人的「習行」，所以每人所顯現的狀態都有不同。過去的種子現出，需配合於過去的業，因此又稱「業行」。
在一個為期七天的禪修營中，有一居士坐至第三晚的時候，禪氣出現了。他舉手握拳在空中揮舞，就如打沙包的樣子。導師見狀後，馬上為他準備兩個枕頭置放於其左右兩旁給他揮打。果然不出所料，只見他咬緊牙根，雙拳向下，像報仇般拼命地向兩邊身旁死打。事後他向導師敍說，當時有一股熱氣湧上心頭，很有揮打的衝動，於是雙手就不由自主地舉了起來，繼而握拳舞動。導師指出那是他脾氣暴躁的習氣湧現，藉著禪修時的「禪氣」而現形。但好奇怪當時他雙拳並不覺得任何痛楚，就像穿了防彈衣般，如同中國氣功的氣保護著皮層一樣，任何東西都不能傷害，這是人體內本然的能量。
「作相」在禪坐用功時出現，它透過色、聲、香、味、觸塵而顯現。習禪者忽然看見莊嚴的佛像；聽到禪院鐘聲；嗅到花香；嚐到美味菜餚；身體感受到舒適等等舒適性的相狀，但也可以經驗一些恐懼的惡相。不論是好抑或是惡的相，習禪者必須意識到這全都是假相，如《金剛經》云︰「凡所有相，皆是虛妄。」對禪境所現的「境相」皆不應執著，自然就不會出差錯。
以下是「境相」的類別︰
遍作相 Parikamma-nimitta︰
習禪者必須將心繫念於「所緣境」〔目標〕上，心把持穩定時，有人會看見遙遠的星光，境相有時出現在前面，有時則在左邊或右邊出現。此時心若離開呼吸(所緣境)的話，影像便隨之消失。這種境相為屬初淺。
取相 Uggaha-nimitta︰
當定功較深時，這時候的境相逐漸明顯及安穩，有待進一步的發展。
似相 Patibhaga-nimitta︰
境相進一步成熟，習禪者可以取用這境相作為代替目標。例如修習安般念禪，到此階段會見露珠的境相隨呼吸運作，取用這露珠似相而作吞雲吐霧般自在操作。
http://www.buddhistdoor.com/meditation/Sakkaro-04.html
还有另一资料。是Spiritual Reality那里来的。它教导的禅法跟安般念禅有一些基础上的相似。但是，并不完全相同。因为它是以印度教的真我为要点。
http://www.youtube.com/watch?v=LI1dM67jRWM
在第34分钟里，这影片说到我们可以看到众多的宗教大师。有趣的是它说我们将以我们所熟悉的形态来看到我们所看到的大师。其实是我们的心看到了它所要看到的，还是我们真的看到了呢？
所以就如同尊者所说的，个人有个人的爱好、信仰等等的因素。所以，在某种情况下，如专心念佛的情况下，心呈现出我们所期待的感应并不希奇。这种的感应也可能只是心的相而已。
禅宗不是说“佛来佛斩，魔来魔斩”吗？
[ 本帖最后由 德源 于 11-12-2007 09:25 AM 编辑 ] |
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发表于 11-12-2007 03:33 PM
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回复 #55 德源 的帖子
你的资料有道理。
在某些方面，对于感应的观点，我不完全认同。以我个人在催眠方面的经验，可以说非常相似。曾经有人做过试验，那就是很多的催眠轮回经验都会不小心的变得与我们现在世的经验非常相近，所以有人因此而判断催眠为不可相信的技术。更厉害的是，有的催眠师甚至可以让你看到你所想要看到的相似画面。不过，我们仔细想想，看到的画面有些变动，却不代表内容是错误的。举个例子：你在吃饭。这个事实就是你在吃饭，分别是你怎样吃饭，你吃快餐，吃慢餐。本质是吃饭，变动的是不重要的呈现方式。以我个人经验认为，那些做出判断的人依然犯了很严重的错误，那就是他们本身没有亲自去体验这一切。
那些个案禅修者在禅修时所经历到的业力显现，我都在催眠过程里体验到了。这些都是前世的记忆在浮现出来，用佛教的术语是习气。
可是，我不觉得这些禅修禅相现象与感应有任何关联。倒是你提供的Spiritual Reality说法有些相近。不过，有个很大的不同点就是，有些人没有接触过任何的宗教，却也能自然浮现出这些感应，这样的例子就不能用我们潜意识想要看到的画面被呈现出来而作为全部感应的解说了。
另外，补充说明一点，很多人都误会的禅宗名句：佛来佛斩，魔来魔斩。这是修学禅的技术，这技术就是不执著于任何的念头。这与念佛法门的系心于佛号是完全不同的。念佛法门是要完全投入在佛号上，也不是在佛像上，看到了佛也不需要理会。虽然说是这样，可是却不必佛来佛斩，魔来魔斩，可以作为一种证明。 |
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发表于 12-12-2007 04:16 PM
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原帖由 海神之風 于 23-11-2007 12:24 AM 发表
N年前读某人的作品。这个某人是佛教徒，先学习净土宗，每天精进念佛，在巴士里，在公司里，甚至特别在家里闭关念佛。
由于念佛不得其门，某人某一次在家闭关念佛，差点疯掉，结果心灰意冷，改学南传佛教。自 ...
请问这位叫做希爾伯列克的人到底是什么种族的人？他是台湾人，可是名字那么怪，难道是外国人？还是特别取了一个洋名呢？ |
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发表于 29-11-2016 01:54 AM
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海神之風 发表于 23-11-2007 12:24 AM
N年前读某人的作品。这个某人是佛教徒，先学习净土宗，每天精进念佛，在巴士里，在公司里，甚至特别在家里闭关念佛。
由于念佛不得其门，某人某一次在家闭关念佛，差点疯掉，结果心灰意冷，改学南传佛教。自从接 ...
南无阿弥陀佛 |
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发表于 9-12-2016 06:23 PM
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三法印 发表于 23-11-2007 09:03 AM
连佛陀都是假的,那弥陀可要靠边站了.
佛陀的本生故事本来就是很多后人写上的.而本生故事有一些真实的是在地球的过去世不是在另一个空间.
另一个空间那是外星人.
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放弃弥陀回归佛陀很难吗? ...
南无阿弥陀佛 |
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