STPM 中文考卷 (参考资料)

为梦想打拼

《促织》的中心思想


在这篇作品中，作者一方面以隐晦曲折的笔法，指出“天子一跬步皆关民命”，把封建皇帝的骄奢淫逸视为造成当时政治腐败、生灵涂炭的社会悲剧的总根源进行声讨；另一方面又通过对主人公成名因为征缴促织而被弄得家破人亡的悲惨现实的描写，反映了当时封建统治者，从皇帝到抚军，从县令到里胥，上下沆瀣一气，对人民实行凶狠残暴的专制统治，而生活在这种暗无天日、悍吏横行的封建罗网之下的广大人民，则无论是从政治到经济，还是从肉体到灵魂，都逃脱不掉统治者的迫害和摧残。
作品最后写成成名终于靠一头善斗的小虫"裘马扬扬 "，甚至"荫"及抚臣、令尹。这又从另一个侧面揭露了在封建统治下，小虫的价值，远比一个人的才学、品格更为珍贵。

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《促织》的内容大意
《促织》这篇小说。以“促织”命题，又以“促织”为线索，并围绕官府征缴促织为社会背景，描写成名起初为谋得促织什么办法都想尽也求而不得，后又得而忽失，失而复得的紧张曲折、变幻迷离、波澜起伏的情节。
成名在华阴县是个憨厚老实的读书人，他被狡猾的里胥所陷害，把里正的差事硬按在他的头上。他想尽了办法也没有摆脱掉这个倒霉的差事，还将自己微薄的家产不到一年就赔了个净光。接踵而来的又是宫中征收蟋蟀的罹难。
成名既不肯勒索百姓。又贫寒得再也拿不出丝毫家产去抵差，只好早出晚归、拨草扒墙、探石发穴地到处觅寻，希望能捕到一只像样的蟋蟀交差。然而，他用尽办法，终无所获，而县官却严限追逼，传他去挨板子，不到十多天就被打得两腿间脓血淋漓，连蟋蟀都不能去捉了。逼得成名走投无路，“转侧床头不得安生，只想自杀。”
后来，成名在神灵的启示下，费尽心力在村东大佛阁后古坟旁的蒿莱石穴中，捕到一只“巨身修尾，育项金翅”的俊健蟋蟀。然而。命运又好像有意与成名一家人作对。当他们举家庆贺，并“备极护爱”、地喂养着这只蟋蟀，准备限期一到就会向官府交差的时候，不料成名九岁的儿手不知利害，趁父亲不在偷看蟋蟀。蟋蟀一跃而出，又被其失手弄死，结果酿成了一场惨不堪言的家庭悲剧：成名妻吓得“面色死灰”，成名急得“如被冰雪”。儿子在惶惑中投井自尽。这种惶惑一绝望的情景，实在是令人目不忍睹。当这对可怜的夫妇得知儿子因畏惧而投井自尽之后，虽然也曾化愤怒为悲伤，抢天呼地痛不欲生，但一经发现儿子复苏，马上便再也顾不得去管儿子，而是立即想到“蟋蟀笼虚”，难逃大祸。这是多么触目惊心的一幕悲剧！
最后，作者借用传奇的手法，使成子幻化为一只善斗的蟋蟀，进献到官府，得到皇帝的“嘉悦”，换得了一家人良田百顷、肥马轻裘的生活。作者之所以虚构出这样荒诞的情节，除了出于他对贫苦人民悲惨命运的同情之外，更重要的目的还是鞭挞和嘲讽封建社会的腐败和统治者的荒淫。

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《促织》中，成名为了促织而患得患失。试简述之



1. 捉蟋蟀的背景。

2. 成名的背景。

3. 成名被逼接受差事的烦恼。

4. 成名觅虫不得的苦。

5. 成名求得好虫，高兴的情形。

6. 成名因虫死，儿死而悲痛。

7. 儿复生，成名的心情。

8. 复得一虫的心情。

9. 恐虫非良种，试斗的心情。

10. 获“嘉悦”的情形。



《促织》中，成名如何捉到“青麻头”？


成名为征收蟋蟀的事忧愁烦闷得想死。/他用尽办法还是找不到好蟋蟀。十多天里，成名臀部和两腿被打得流血化脓，连出去捉虫也不行了。在床上翻来覆去，只想自杀。
这时村里来了一个女巫，成名的妻子去向她请教，得到一张纸片。上面不是字而是一幅画：中间画着殿台楼阁，像是寺庙后面的小山下，乱堆着各种怪石，一丛丛长刺的灌木中，伏着一头名为“青麻头”的上等蟋蟀：旁边一只蛤蟆，好像要跳起来的样子。她拿在手里反复观看还是不解其意，但看到那头蟋蟀，倒是隐隐切中自己的心事。就把画折起来藏好，带回去给成名看。
成名细看图上的景象，与村东大佛阁非常相似。就勉强扶着拐杖，拿着图来到佛寺后面。那儿有一座草木茂盛的古墓，沿着古墓边上走去，看见一片鱼鳞也似的堆石。与图上面的一模一样。就在乱草丛中侧耳细听，慢慢前进，就像寻觅针芥一样；但用尽心力、目力、耳力，丝毫没有蟋蟀的踪迹鸣声。穷搜冥索不止，突然看见一头癞蛤蟆跳过。成名愈加惊奇，急忙赶过去，癞蛤蟆跳进了草丛中。忙追踪拔草寻找，只见一只蟋蟀伏在草根上。他猛地扑上去，蟋蟀跳进了一个石缝。用尖草去探，蟋蟀不出来；用竹筒灌水进去，才出来了，模样儿十分壮健。成名追上去逮住它，仔细观看，只见它身大尾长，青项金翅，心中大喜，盛在竹笼里带回了家。全家庆贺，得了价值连城的璧也没这么高兴。成名将蟋蟀养在瓦盆里，用蟹脚肉、栗粉喂它，爱护备至，只等到了限期应付官差。

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古典戏剧:

《汉宫秋》 第二折借元帝之口，无情地鞭挞和痛斥卑躬屈膝、奴颜媚外，贪生怕死的文臣武将们。试说明之。



汉元帝巡宫发现昭君后，倍加宠爱，毛延寿畏罪脱逃到匈奴，将画昭君的美人图献给单于，讨好新主。这时，单于见昭君画像，十分惊喜。即派番使前来汉廷，指名索娶。扬言不答应便“不日南侵，江山难保。”元帝得知消息，原指望文臣武将为他打退番兵，排难解忧；不料满朝文武，一个个避兵畏战、贪生怕死。他们众口一词，强劝元帝献出昭君。元帝一筹莫展，愤恨难忍，发为连连的痛斥。元帝先以“食君禄，命悬君手”威胁，接着骂公卿宰相们平时贪功受禄，紧急时龟缩不前，嘲讽中又有谴责，最后借历史故事，指责他们是一伙贪生怕死的懦夫！但大臣们不理睬元帝的威胁和咒骂，他们搬出殷商失国的故事为自己的行为辩护/尚书说：“臣想纣王只为宠妲己，国破身亡，是其鉴也”。元帝马上对他们的谏言作驳斥。说自己不曾像纣王那样昏庸无道，为宠妃建造豪华的摘星楼：反过来元帝言辞愤激地问大臣为什么不像商初贤臣伊尹扶佐成汤那样干出一番事业？。讽刺他们死后若遇到本朝的名臣张良应感羞愧。元帝更一针见血指出他们“卧重茵，食列鼎，乘肥马，衣轻裘”，无非是贪图富贵享受而已。当大臣们以兵甲不利，无猛将为借口，要元帝割恩断爱以救一国生灵时，元帝就以韩信的英勇，反衬今日武将的懦怯；然后指责他们居高官、享厚禄，文恬武嬉、醉生梦死的罪责，接着又一针见血地揭示了他们怕边关疏失，无非是要牺牲别人，保全自己。元帝以“似箭穿着雁口，没个人敢咳嗽”形容他们颟顸、胆怯的情状，既形象，又传神。当元帝发现大臣们对王昭君的遭遇根本无动于衷时，气得大骂：“满朝中都做了毛延寿！”见过番使后，元帝如热锅上的蚂蚁，他描述高官们平时峨冠博带的形象，既是羞辱又是斥责。说到将来两国交兵，都只靠后妃和亲来平息，是绝望中对文臣武将的嘲弄。当昭君情愿和番，以息刀兵时，大臣又乘势逼元帝“割恩断爱”，立即发送娘娘。元帝陷于离别的哀伤之中，并提出一个可怜的要求：希望明日为昭君送行，执酒饯别。哪知尚书以“恐外夷耻笑”，残酷地拒绝了。元帝在绝望中痛骂他们是忘恩咬主的贼禽兽，可耻行为可上凌烟阁，指责他们是强行拆散昭君的同谋者表现出元帝最后的愤恨。

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汤显祖《闺塾》如何表现人物思想和性格方面的冲突？


汤显祖《闺塾》一剧，开场即交待了男主角陈最良受雇在杜家，担任小姐杜丽娘的闺塾老师。在剧本中，他是封建礼教的代表。
在陈最良敲云板催促后，杜丽娘才引着春香到学堂，春香还一再埋怨“昔氏贤文，把人禁杀”，表现出她们对封建教学内容/方法的反感。
陈最良对杜丽娘的训斥，引来了春香的顶撞/嘲弄/捣乱，迫使陈最良最后喝令她住口。当陈最良叫她拿文房四宝时，她又胡闹地取来闺房用品，还乘机开溜。
杜丽娘想替师母做鞋祝寿，陈最良却要她写“不知足而为履”的文字。
陈最良叫回春香，训斥她不自爱，还要带坏小姐。他还搬出古人囊萤映雪，悬梁刺股的治学精神，要她效法。春香却调皮地指出，囊萤会把萤火虫闷死，映雪会伤眼睛，悬梁会拉断头发，刺股徒增疤痕，还奚落这些书呆子有什么光彩。
这时外面传来了卖花声，春香又煽动杜丽娘到外面赏春，气得陈最良挥鞭打她，她却夺过鞭子，扔在地上。杜丽娘作状责备了她，陈最良才满意告退。
陈最良一走，春香马上骂他“村老牛”、“痴老狗”，而杜丽娘已急不及待地问她“花园在哪里？”、“可有什么景致？”听了春香的介绍后，她还感慨地说“原来有这等一个所在”。充分流露出了她虽受封建环境所禁锢，内心却是何等地向往自由。

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汤显祖《闺塾》如何刻划春香和杜丽娘的性格？



> 春香的性格：


1. 勇于反抗陈腐、虚伪的人与事
一再埋怨“昔氏贤文，把人禁杀”，表现出她们对封建教学内容/方法的反感。当陈最良训斥杜丽娘，春香肆意顶撞/嘲弄/捣乱，迫使陈最良最后喝令她住口。当陈最良叫她拿文房四宝时，她又胡闹地取来闺房用品，还乘机开溜。陈最良叫回她时，训斥她不自爱，还要带坏小姐。他还搬出古人囊萤映雪，悬梁刺股的治学精神，要她效法。春香却调皮地指出，囊萤会把萤火虫闷死，映雪会伤眼睛，悬梁会拉断头发，刺股徒增疤痕，还奚落这些书呆子有什么光彩。
2. 活泼、天真、爱自由
发现大花园，流连不回，听到卖花声，要出去赏春。与陈最良应答的话幽默、泼辣、坦率、直接，如把陈最良的“女学生读书为事，须要早起”夸张为“今夜不睡，三更时分请先生上书。”


> 杜丽娘的性格：


1. 向往自由
陈最良离开了，她迫不及待地问她“花园在哪里？”、“可有什么景致？”听了春香的介绍后，她还感慨地说“原来有这等一个所在”。充分流露出了她虽受封建环境所禁锢，内心却是何等地向往自由。以读“诗云、子曰”来吓唬春香，可见她也认为读那些书是很无聊的事。
2. 压抑
她是封建时代上流社会闺房小姐，身上明显地存在着被束缚的痕迹。春香发现大花园，她只当没听见，其实内心充满好奇。杜丽娘并不比春香循规蹈矩；不过她内心深沉，她的社会地位不允许她像春香一样无拘无束。同样不满意陈最良教书，春香以嘲笑出之，杜丽娘却只说得一句：“依注解学生自会。”她不是要春香跪下责认一遭吗？她要春香“手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏。”然而，接着陪她游园的却正是春香。可见她的责备是违心之论，是为了照顾老师陈最良的面子和礼貌而不得不来这麽一套的。

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古典散文:

《送孟东野序》一文的特点


1)"大凡物不得其平则鸣"这个主要论点是激动人心的。
司马迁在《报任少卿书》里发愤著书的命题，到韩愈笔下，成为"大凡物不得其平则鸣”把内容扩大了。/(能著书的人比较少。能鸣的就多了，写诗是鸣，呼号也是鸣，说话来鸣不平也是鸣，普及到
所有有不平的人)。
2)有丰富的材料来加以证明主旨
文中写历代的善鸣者，有孔子之徒，有庄周，有屈原，有先秦诸子；汉有司马迁、相如、扬雄,唐有
陈子昂、李白、杜甫等。
3)对历代作家的评价，有独特见解/(是卓见)。
§        推崇庄子
他论历代的善鸣者，在先秦诸子中特别推重庄子，超出于其他诸子，几乎把庄子同当时被尊为圣人的孔子和伟大诗人屈原并列了/(孟子和其他诸子都退在后面)。
在他以前，刘勰《文心雕龙.诸子》里，论到诸子文章的特色,没有庄子/(把庄子列在诸子之下);萧统《文选》，不认为诸子是文。
§        推崇司马迁
把司马迁放在第一/(对司马迁散文的极力推重)。"汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者
也。"他又推重相如、扬雄。
§        贬低魏晋作家
把魏晋作家贬得太低,根本不提人名/(评为"其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆，其为言也，杂乱而无章。"这种看法，多为后来古文家所接受。
5)写法多变
在写法上，《古文观止》里评为："句法变换凡二十九样 / (如龙之变化屈伸于天)。"这是指他讲各种鸣的(写法，确实有变化，/(是句法上的特点))。这种变化是同他对历代作家的评价不同结合
的。

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试说明《送孟东野序》的主题所引起的议论。


何悼在《义门读书记》里说这篇的主旨同文中所举的例证不合。他认为“大凡物不得其平则鸣”应该指有才能而受压抑的人，感到不得其平而鸣。可是文章里讲了当权的得意的人物，他们在歌颂国家的兴盛。他们不属于被压抑而有不平的人物，“不得其平则鸣”好像不包括他们在内。
林云铭的《韩文启》里却认为当权的得意的人有话不能不说，这也是不得其平则鸣。不得其平则
鸣同当权者的歌颂盛明并没有矛盾。
吴楚材、吴周侯在《古文观止》里说不平则鸣多数指悲歌慷慨，但这种善鸣又有幸不幸，幸指当权者的歌颂，不幸指被压抑着的鸣不得意。
周振甫在《古文鉴赏辞典》里则认为打雷是由于雨块带有多量异种电的云相冲击而成，是有不平的，风鸣是由于空气的流动也有不平，鸟鸣虫鸣大概为了求偶，不是什么不平。人们的言语，高兴时发笑歌，得意时发歌颂，都说不上不平则鸣。因此把各种鸣声都说成不平则鸣，是不恰当的。韩愈会这样说，是要安慰孟郊。
林纾在《韩柳文研究法》里指出韩愈称“孟郊东野始以其诗鸣”是错误的。他说：“陈子昂诸人，正以诗鸣者也。此数人既以诗名，则说到东野，不应用一‘始’字。”这是用词不当。还有，把陈子昂、李白、杜甫不称为以诗鸣，用来陪衬孟郊的以诗鸣，这样来突出孟郊，不免把孟郊推得过高了。

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苏轼善于从史料中翻新出奇，提出独特的见解。试以《留侯论》一文加
以说明。（2001）
1. 本文是一篇翻案文章。苏轼就张良得书于圯上老人/黄石公一事进行评论。
2. 作者认为圯上老人并非鬼物而是秦朝一位深谋远虑的隐士。
3. 老人认为张良刺杀秦王是以匹夫之力而逞于一击间/逞强。老人
为了磨砺张良的“不忍忿忿之心”，使他大智大勇，具备能忍之心，才对他“命以仆妾之役”，并“深折其少年刚锐之气”。此说法新颖/透辟，足以驳倒旧论。
4.苏轼也列举四个故事以作证：
a.
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。
b.
勾践困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
c.
高祖胜而项羽败，因项羽不能忍而轻用其锋。
d.
韩信欲为王，高祖听张良言而赐之。
5.  作者特别指出古代豪杰之士都是志气/气度恢宏/豪迈，能够“忍小忿而就大谋”，处危不惊/不随便动怒。因此他反对一般人稍有被辱/不满，便“拔剑而起，挺身而斗”的鲁莽/不智作法。全文
主张有“能忍”之心，等待时机以图大事。

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《留侯论》一文的特色
1.  立意新颖：        

张良一生，可评论之事很多，作者只从受书于圯上老人一事入
题，一扫陈见，翻出新意，重点环绕能忍不能忍一点，提出观点，评价张良一生。黄石公授书张良的故事，传为神话。苏轼却从人事上找原因。他认为张良的志远才高，非来自神仙传书，而是秦代有远见的隐者对他的指点。他指出，授书只不过是个形式，主要是老人认为子房才有余，而胸怀不够宽大，故以“倨傲鲜腆”折其少年刚锐之气，使之”忍小忿而就大谋”，以砥砺其过人之节。其立意之新显出作者不凡的文才，表现了政治家的独特见地，发
人深思。许多古文家被此文超卓的立论所折服。
2. 卓越的艺术匠心/高超的表现技巧：
作者构思巧妙。全文以“忍”字贯穿始终。一开头就论豪杰之
士必有过人之节，凭空发论，使人注目，造成悬念。并提出“不能忍者”即“不足为勇”，而有大勇者则为能忍，揭示主旨，笼罩全局。然后引出下文，带出子房受书的传说。评论子房有“不忍忿忿之心”，于是才会有博浪沙击秦之举，此鲁莽之举为圯上老人深惜，故命以仆妾之役深折之，使之忍小忿就大谋。并以历史上郑伯、勾践之例说明凡能忍小忿的皆能成大事。以后子房
不仅自己能忍，为高祖辅弼，亦能教高祖忍之。文章的主体便以“忍”字一意反复，层层议论。结尾则在充分发挥题旨以后，笔锋一转，说明张良外形柔弱，正是能“忍”的“豪杰之士”的状貌，首尾照应。故吕祖谦在《古文关键》中赞叹其“格
制好”
3.  作者在一意反复中，多用交错手法，顺逆交错。“子房以盖世
之才”一段，从子房说到老人：
“夫老人者”一段，又从老人说到子房。虚实交错。子房生平以忍为高是实；老人授书，教之以“忍”为虚。子房受书于圯上老人的传说，一笔带过虚写，而以隐君子出而试之发议论为实写。刘项之争中高祖能忍是虚写，而子房以忍全之则是实写。反正交错。文章的前半部分皆说子房不能忍，而譬喻引古，皆是能忍者：后半部分则以项籍不能忍为例及高祖犹有刚强不忍之气与受书后的子房以忍教之
相映。
4. 辨析周密：

先提出子房击秦之事作反面论证，说明子房原不能忍，只有匹夫之勇，未能成就大事。又以“千金之子”为喻论证，进一步说明子房为老人所深惜。接着援引“郑伯肉袒牵羊以逆”、“勾践归臣妾于吴”的史实作正面论证，深化议论，说明要有“报人之志”必要涵养忍耐。然而又分析刘项之争的胜败之因，把刘之胜归功于子房以能忍“全之”并举立韩信为齐王这一事实为例证。最后把文笔宕开似脱实粘，以子房相貌为喻论证，说明柔能胜刚，弱能胜强的道理。文中议论迭出，然又附丽于形象，说理生动。作者在文中的摆脱俗套的见地、渊博的历史知识、开阔的思路谈古论今，腾挪变化，滔滔数千言，具有相当
的感染力。
5.  此政论文风格深受战国时纵横家的影响。成为宋以后的古文家反复揣摩研究的范文之—。

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就《留侯论》分析张良的为人


苏轼认为张良是一个豪杰人物。他有极强的操守和节制力、忍耐力，能够在受屈辱时处变不惊，勇气十足。这是因为他有远大的抱负。张良的这种性格是在遇上黄石公后才建立起来的。
未经磨练之前的张良，行事鲁莽冲动，完全没有善用他的才略。当韩国灭亡，秦国正强盛的时候，它的锋芒是不可侵犯的，必须等到它的锋末时才有机可乘。可是子房却忍不住愤怒的心，用一个人的力量，求一时之快意而在博浪沙以大铁椎击杀秦始皇。使自己的生命陷入危险的境地。
子房虽有盖世的才能，却没耐性像伊尹、太公那样去策谋大计划，只做像荆轲、摄政等刺客的计策，希望能侥幸得逞而不死，这是桥上老人为他十分惋惜的。这时候的张良虽有报仇的志向，却是不能忍辱向人低头/忍一时之气的，只算有平常人的刚强，绝对没有郑伯为保护人民，赤着上身牵着羊去迎接楚庄王以及勾践为了复国，做吴国的臣妾三年的那种肚量和能耐。
那个桥上老人，认为张良的才能有馀而度量不够，因此用傲慢无礼的态度深深地挫折他，使他能忍受小的怨恨而成就大的计谋。这时候，张良从老人的刁难中领悟到自己的缺点，所以被命令去做仆妾之事，居然能若无其事的去做，这种修养正是秦始皇所以不能使他惊惧，项籍所以不能使他忿怒的原因！这就是后来老人说的:“这年轻人可以教导
。”
后来，张良以他坚毅的忍耐力、冷静的思考能力，辅助刘邦建立伟大的功业。当楚汉相争时，项羽只因为不能忍耐，所以百战百胜却轻露锋芒；高祖能忍耐，保养他的全部实力以等待项羽的衰败，这是张良教他的！当韩信打败齐国想自立为齐王，高祖生气，表现在言语中和脸色上，显示高祖还有刚强不能忍耐的脾气，当时全靠张良的劝解，才避免了一场内斗，拉拢了韩信，成就了
刘邦的大业。
苏轼也以张良柔弱的外貌来说明他是外柔内刚的人。

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《项羽本纪》的艺术特色
第一，塑造了一个活生生的有个性的悲剧英雄形象。
1. 项羽在军事上勇敢善战，叱咤风云，称得上是英雄。在钜鹿
之战中，他大显声威。批判宋义，义正辞严；杀掉宋义，非常果断。渡河救赵，破釜沈舟。指挥正确，决心又大。“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。”从士兵勇猛的战斗精神中，反映了项羽的英雄气概。
2. 项羽在政治上却优柔寡断，缺乏统一天下的雄心壮志。“鸿门宴”是楚汉相争的开端。项羽不杀刘邦，果然有忠厚、光明的一面，但又缺少办法，甚至无言以对，显出政治较量上的庸弱。
3. 垓下之围时，对爱姬悲歌慷慨，表现了他多情而又无可奈何的心境。为部下“快战”，连斩敌将，直接展露了他勇猛战斗的姿态。三次说“天之亡我”，表明他临终不了解自己失败的原囱。
4.自刎乌江，愧见江东父老，他还懂乡情，知羞耻。一代英雄，自我毁灭，不能不便读者感到惋惜。


第二，塑造项羽形象用了多种艺术手法。
1. 司马迁选择了钜鹿之战、鸿门宴、垓下之围三件历史大事进行重点描写，既反映了秦汉之际的重要历史时刻，也再现了项羽一生中的三次成败关键时刻的言行，突出了他既鲜明又丰富的个性特征。
2. 选择人物在关键时刻的表现，这是司马迁塑造人物的有效手法之一。细节描写，常能表现人物的细微情态，精神个性。鸿门宴上，范增三次举珏示意，表现他要求项羽杀刘邦的急切。樊哙闯帐，表现他的勇敢与对刘邦的忠诚。项羽与范增对刘邦托张良转送礼物的不同态度，可见项羽并未意识到此后的命运，而
范增已预料到可悲的结局。
3. 场面描写，能创造人物的活动舞台，使读者有身临其境之感。钜鹿之战的场面，有声有色，惊心动魄。鸿门宴场面，刀光剑影，明争暗斗。在保持人物与基本情节真实的前提下，司马迁也不排斥想像。鸿门宴前刘邦、张良、项伯的密谈，乌江边项羽与船老大的对话，都不免有司马迁“合情合史”的想像与发
挥在内。
第三，本传语言体现了一种有力的气势和朴拙的风格。
1. 写项羽瞠目叱楼烦，瞠目叱赤泉侯，都表现了项羽巨大的威力及其所产生的结果，非常有气势。
2. 本传人物语言和叙述语言都有口语化倾向，并不追求整齐与华丽，而以表现人物与环境的真实为满足。因此有一种类似于未雕琢过的玉石的朴拙美。
第四，结构上，本传长达一万余字，但前后呼应，线索分明。
1.基本上以项羽军队的进退为线索，重点写钜鹿之战、鸿门宴、垓该下之围三个故事。同时穿插附记了当时有关的一些起义军的活动，这也是“存一代之史”所必需的。

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《项羽本纪》中钜鹿之战的故事始末。

1. 章邯的军队/秦军打垮了赵军，把赵王围困在巨鹿。
2. 楚王任命宋义为上将军，项羽为次将军，率其它各路军队救援赵国。
3. 大军行进到安阳，停留了四十六日不再前进。
4. 项羽建议立刻渡过黄河攻击秦军，同时赵军在城内向外攻击，必能攻破秦军。
5. 宋义却决定先让秦、赵互相厮杀。若秦军胜了，就趁它疲惫攻击他们；反之，就向西进攻灭秦。
6. 这时，宋义为儿子饯别，饮酒大会宾客，却让士卒忍饥受冻。
7. 于是项羽一天早晨在宋义的帐中杀了他，说宋义谋反，楚王密令他杀宋义。后来怀王任命项羽为上将
军。
8. 项羽杀了宋义后，威震诸候。他派遣当阳君、蒲将军率领二万士兵渡过漳水，救援巨鹿。经过交战没
能取得胜利。
9. 于是项羽率领全部人马渡过漳河。把所有的渡船都沉入水底，把作饭的锅碗等炊具砸烂了，把房屋也全部烧毁，只随身带着三天的口粮，以此向士卒表明一定要决死战斗，没有丝毫的退却之意。
10. 楚军到达巨鹿就和秦军遭遇，经过多次激战，断绝秦军的粮道，最后打垮了秦军。
11. 当楚军攻打秦军时，其他诸侯军都在壁垒上观望，不敢出兵。看到楚军战士无不以一当十，呼声震天动地，诸侯的军队都心怀恐惧。
12. 楚军攻破秦军后，项羽召见诸侯将领，他们进入辕门后，都跪在地上用膝盖前行，不敢仰视。
13. 项羽从此成为了诸侯们的上将军。

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《项羽本纪》中鸿门宴的故事始末。
沛公先进入关中，驻军霸上。后来项羽进入关中，停驻在
新丰鸿门。沛公的左司马曹无伤派人对项羽说沛公想要在关中称王。项羽听后大怒，决定次日一早要去攻打沛公的军队。范增认为沛公的志向不小，建议项羽立即向他进攻而不要失掉良机。项伯和张良友善。他当夜把事情告诉张良，张良告诉沛公，沛公用对待兄长的礼节会见项伯，希望项伯对项羽说明他不敢背德反叛。项伯答应并要求沛公次日一早亲自前去向项王认错。项伯回到军中后，把沛公的话全报告了项羽。项伯认为沛公有大功，打击他是不仁义的举动，建议项羽善
待他。项王许诺。第二天清早，沛公带着百余名随从前来鸿门会见项王。沛公对项王陪罪。项王就请沛公一同饮酒。席间范增多次给项王使眼色，三次举起身上所佩饰的玉块示意他当机立断杀死刘邦，项王默然不应。
范增叫项庄进去敬酒祝寿，并请求舞剑，趁机击刺沛公。项庄舞剑时，项伯用身体掩护沛公，项庄不能击杀沛公。樊哙知道了里头的情形，带着宝剑盾牌闯入军门，分开帷帐面西而立，项王见了说他是一位壮士，赐给他一杯酒、一只猪肘。樊哙当场吃了。接着樊哙责备项羽听信小人的谗言，想诛杀有功的人。项王竟无话可答。
坐了一会儿。沛公起身去厕所，顺便把樊哙叫了出来。沛公命令张良留下致谢及献上礼物给项王和范增，自己放弃了车骑，脱身逃离。他一人骑马，樊哙等四人手持剑、盾跟着徒步奔跑。张良估计沛公已回到军中，便入帐辞谢并献礼，项王听后就接受了玉壁，亚父接过玉斗，放到地上，拔剑击破它，叹说夺取项王天下的人，一定是沛公。
他们这些人将要被沛公俘虏了。
沛公到达军中，立刻杀了曹无伤。

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《项羽本纪》中垓下之围的经过。
项王在垓下驻军，兵少粮尽，汉军和诸侯军把他们重重包围。
夜晚听到汉军营中四面皆唱楚地的民歌，项王非常惊奇地说：“汉军难道把楚国都占领了？为何有这么多的楚国人呢？”项王就在夜中起来，在帐中饮酒，并慷慨悲歌，虞姬作诗应和。项王哭泣，左右人都跟着哭泣。没有人敢仰视项王。项王跨上战马，带着八百多名骑兵，趁着夜色向南突出重围，急驰逃走。天快亮的时候，汉军才发觉，灌婴率领五千骑兵追击他们。项王渡过淮河，跟得上的骑兵只有百余人了。项王在阴陵迷路，指路的田间老翁骗他，使他陷入大沼泽地中，因此让汉军追上了他。项王走到东城，身边仅有二十八个骑兵。汉军追击的骑兵有几千人。项王估计不能脱困，对身边的骑兵说：“我起兵至今八年，经历过七十多次战斗，未曾打过败仗，称霸天下。如今受困，是上天要灭亡我，不是我作战的过失造成的。如今我要连胜汉军三次，让诸位突围，还要斩将断旗，好让各位知道是上天要灭我，不是我作战的过失造成的。”于是项王把骑兵分成四队，分别向四个方向突围，约定在山的东边分三地会合。于是项王大喊着奔驰而下，汉军都被杀得散乱后退。斩杀了一员汉军将领。赤泉侯/杨喜追击项王，项王瞪着眼睛向他怒吼。他连人带马吓得躲出好几里。项王和骑士会聚成三处，汉军兵分三路，重新包围楚军。项王就奔驰在汉军中，又斩杀了汉军的一名都尉，杀死了几十近百名汉军士卒，又重新聚集起他的骑上，仅损失了两名骑兵，骑士们都敬服他的骁勇。
项王到了乌江边。乌江亭长希望他回江东继续称王。项王觉得无颜见江东父老，拒绝渡江，把马赐给亭长。命令骑士下马步行，和汉军交战。项籍杀死汉军几百人。身上十几处伤，在汉军捉到他之前就自刎而死。汉军中五个将士各自夺得项王的一部分尸身，平分悬赏的封地。
《项羽本纪》中司马迁对项羽一生成败的评论。
太史公听说项羽和舜一样是重瞳子。怀疑他是舜的后代，所以才有不平凡的际遇，发迹得突然。他充分肯定了项羽灭秦的重大历史功绩：秦朝无道，陈涉首先发难，豪杰们蜂拥而起，相互之间争夺天下，数也数不清。但是项羽没有尺寸的封地，乘势兴起于田间陇亩中，经过三年的时间，结果就率领五路诸侯的军队灭亡了秦朝。分割天下，而封王封侯，一切大政由项羽制定，号称为“霸王"。他的职位虽然没有善终，但在近古以来也是未曾有过的。但是司马迁认为项羽的失败是有其必然性的。他说项羽离开关中而怀思楚地，失去了地利，放逐义帝而自立为王，失去人心，却还怨恨王侯们背叛自已。此外，项羽认为霸王的功业，要靠武力征服来治理天下。司马迁认为这是他政治上的不成熟，不讲究政策和策略，并认为这个弱点使他难成大事。
司马迁也批评他性格上的弱点。说他自己凭借着功劳而骄矜，刚愎自用，只按照他个人的想法办事而不师法古代，自以为霸王的功业，要靠武力征服来治理天下。司马迁认为项羽在政治上的不成熟和性格上的弱点，五年后最终使他的国家灭亡了，身死东城，并认为项羽到死都不能觉悟，还用“上天要灭亡我，不是我用兵的过失造成的”作为借口，是很可悲的。

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从《项羽本纪》中的钜鹿之战、鸿门宴和垓下之围评论项羽的性格特质。
勇敢，有英雄气概：
项羽在军事上勇敢，称得上是英雄。在钜鹿之战中，他批判宋义，义正辞严；杀掉宋义，非常果断。渡河救赵，破釜沈舟。指挥正确，决心又大。“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。”从士兵勇猛的战斗精神中，反映了项羽的英雄气概。垓下之围时，为部下“快战”，连斩敌将，直接展露了他勇猛战斗的姿态。
刚愎自用、骄矜：
刚愎自用的性格使他不懂听取他人的意见。范增是项羽军中最有政治远见的人，他在鸿门宴之前就曾说明刘邦对楚军霸业的威胁之大，并劝他赶快消灭刘邦，可是他未放在心上，反而一心认为自己的骁勇善战是“霸业”的保障，表现出他的骄矜顽固。所以他也不听取建都关中的意见，坚持要衣锦东归，还杀了嘲笑他的人。垓下之围中，三次说“天之亡我”，表明他临终不了解自己失败的原因，足见他性格中不曾自省的弱点。
优柔寡断：
在鸿门宴之时，范增三次举珏示意，要求项羽下决心杀刘邦，项羽无言以对，显出政治较量上的庸弱。
重感情、少城俯，光明磊落：
“鸿门宴”里不杀刘邦，表现他忠厚、光明的一面；轻易让刘邦的低姿态所骗，表现出他少城俯的一面。鸿门宴中对樊哙连赞“壮士”，表现惜英雄重英雄之情和光明磊落的气质。垓下之围时，对爱姬悲歌慷慨，表现了他的多情。自刎乌江，愧见江东父老，表现他重乡情，知羞耻的一面。

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《项羽本纪》属于哪种体裁？司马迁为什么把项羽的传记列为本纪？（2000年）



1. 传记体。以人物为中心的写法。本纪是司马迁创作的体例，是专为记载帝王的。
2. 项羽当时虽然未完成帝业，但在秦亡汉兴之间，他曾经发号施令，权力俨如帝王，故列入本纪。
3. 表示史家的责任，不以成败论英雄，而是忠实地表达时代的真相。
4. 公正地衡量/评估项羽对这个时代的贡献和价值，并以客观的事实为标准。
5. 推翻秦朝政方面，项羽的功劳/功绩不下于刘邦。在战争中，他曾受诸侯的拥戴，也曾正式封候赐
爵，如封赐刘邦为汉王。
6.  司马迁要夸奖项羽的英雄气概。

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《养生主》中如何描写庖丁解牛的经历、经验和感受？
(始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。)

一开始宰牛的时候，眼中只见整只牛。三年后，他不再见到一个不可分的整体，因为对牛的生理结构已经烂熟于心，它给予庖丁的感觉是可以自由拆卸的零件了。今天，庖丁在解牛时不是凭五官的感觉来感触牛，而是凭直觉来感受牛，在这里，五官的作用已经到达熟透而升华的境地，精神的作用可以说是入于其妙了。
（依乎天理，批大隙，导大[上穴下款]，因其固然）
这是什么原因呢？庖丁解释说他是按照牛本来的情形，依据它天生的结构，分开自然的缝隙，通过那自然的空隙。
（良庖岁更刀,割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解，数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。）
接着，庖丁用“良庖”和“族庖”作为反衬，来说明自己他说自己的屠刀用了有十九年，宰杀的牛达几千头之多，但刀刃如新，是因为他能在牛身上寻找空隙。庖丁善于发现空隙、寻找空隙、利用空隙，而刀锋并没有空隙那么厚，这样，就能游刃有余，在其间大可回旋了。
（每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，[言桀]然已解，如土委地。）
庖丁也谈到解牛的特殊经验，着眼于精神专注。庖丁碰到不易解决的难题时，高度警惕。目不斜视，视线固定。行动迟缓，细心谨慎，轻轻地下刀。由于这样细心地对待难题，那么，关键也就顷刻解开。
（“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所[足奇]，砉然向然，奏刀[马砉]然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。”……提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。）
宰牛是一种繁重的劳动，被人看作下贱的工作。但庖丁不以为苦，反以为乐。这不是在劳动，而是在载歌载舞。对于庖丁，宰牛是一种乐趣，一种享受。当他把牛分解完毕之后，得意悠然，似乎获得了美的饱尝，连从旁观看他解牛的文惠君也再三发出“善哉”之叹，他说每解牛一次，都是对道的一番体验。

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《养生主》的思想内容
1.  道的体验，才是人生至乐
宰牛是一种繁重的劳动，被人看作下贱的工作。但庖丁不以为苦，反以为乐。他解牛的时候不像是在劳动，而是在载歌载舞。对于庖丁，宰牛是一种乐趣，一种享受。
当他把牛分解完毕之后，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，得意悠然，似乎获得了美的饱尝，连从旁观看他解牛的文惠君也再三发出“善哉”之叹，他说每解牛一次，都是对道的一番体验。道是作者孜孜以求的妙理，获得了它就获得了人生的真谛，能够在实践上体现了它就是人格的自我完善，没有比这更幸福快乐的事了。
2. 养生的主要方法有：
a. 养精神
养生的秘诀，就是要像“庖丁解牛”那样，善于寻找空隙，集中精神注意，“依乎天理，批大隙，导大[上穴下款]，因其固然”，避开矛盾，象保护刀刃一样地保护自己。不要用自身这个“刀”去折生活中的枝经肯綮，去砍大[车瓜]。而要“以无厚入有间”。所谓“无厚”，即“无己”，是主观的要求：“有间”，是指社会关系中可能介入之所，需要对客观环境的洞察。在这样的主客观条件下活动于世，就“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。
b. 掌握事物的本来规律
解牛，要掌握牛的内部结构，处理事情，要掌握事物的本来规律。掌握了规律，“依乎天理”，就能适应这种规律，进而妥善地把事情办好。庖丁解牛之所以动作那么快、那么美，是因为他实践得多。实践之初，见“全牛”；实践之后，”未尝见全牛”。多方实践后，十九年屠刀锋利如初，游刃有余地驾驭了事物。

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《养生主》的艺术特色
体现了先秦诸子散文的哲理美
这一哲理美的追求，不是作纯理论思辨，乃是通过某一具体的形象感强烈的故事、画面体现出来。以庖丁解牛的经历和经验来说明抽象的养生之道；以具体的解牛姿态来表达悟道的快乐。
描写与论述相结合
本文前章描述充分，后文论述合理。一开始用十六字：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨”，写出了解牛时的动人姿态，继之又写出了合舞合乐的美妙。描写出了这一切，文惠君的赞叹才有依据。有文惠君的赞叹，才会有庖丁的议论。这样；文章的承接转合，就显得异常自然。
概括描述和集中刻画相结合
庖丁介绍解牛的经验时，对三年前后的感受，十九年用刀的情况，作了概括性的描述。而在概述中又有集中的刻画，例如集中刻画了庖丁解决难题的情景，尤其是难题解决后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”，其得意之情状，跃然于纸面。“

善用修辞手法使说理生动

比喻：《桑林》之舞，《经首》之会比喻解牛姿态熟练美妙；“刀刃若新发于硎”和“如土委地”等形象的比喻。夸张：手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所[足奇]，砉然向然
，奏刀[马砉]然，莫不中音。衬托：“良庖”、“族庖”反衬庖丁19年用刀的利害。