聊聊佛牌，谈谈高僧。

佛国的祝福

LP曼虽是一代宗师，但是从来没有建过一间寺院。
住最久的地方，就是wat pa nong per，住了8年。
这是他住的房子。

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LP 曼传记。。。

佛国的祝福

节录
尊者阿迦曼最後的疾病

　　在諾格菲村落過了五年，尊者阿迦曼的七十九歲之身開始示疾了。那大約是在公元一九四九年的熱季，三月的時候，陰曆第四次月圓的一個月前。這是生病的第一天，後來證明那是他最後的疾病。那天就是他的肉身存在即將結束的開始，對他的弟子來說，也是無可彌補的損失的開始。

　　疾病的第一階段症狀是體溫上升伴著輕微的咳嗽。這些症狀雖然不是很嚴重，卻是間歇性的，使在他周圍的人產生了壓抑不住的焦慮。尊者阿迦曼自己已經知道這是他最後的疾病，並向他的弟子們宣佈這件事實，告訴他們沒有什麼處方可以治療這個疾病，從此以後，他對任何醫藥都沒什麼興趣，每當供給任何藥物時，就顯現出不悅的表情。

　　「這是一個老人的疾病，不能用任何方法再讓他活得久一點，」他說：「找不到什麼可以治療它的，倒數計時已經開始了。我就像一棵即將站著枯萎的老樹，不是水分或肥料的劑量所能挽救它的，因為它的時間是有限的，它是注定要很快倒塌在地上的。這次我的疾病就像那樣，任何醫藥治療有什麼用呢？我不是很久以前就告訴你們，不要太自負和粗心大意嗎？當我還活著的時候，你們應該盡最大的努力，如果還有任何疑問或難題，我也許能夠在死前幫助你們。當我還活著的時候，如果你們尋求我的幫助，我對你們還有些用處，日後你們不要有任何懊悔。

　　這是無常變遷的法則，現在自證於我的身上，它很快就要四大分離了。記得我在三年前就已經告訴你們了，現在時間到了，沒有什麼可以改變它的。無常、變遷（中譯註：苦）、無我的法則是持續地運作於每個人和動物身上的。在幾個月之內，它會很有效地在我的身上運作著，這是不可轉變的真理。」

　　從那天以後，他的疾病就沒有改善，它有時能夠被抑制，但未能痊癒。沒有任何藥物的劑量真正有效。他從未有任何服藥的意願，但是在許多人們的堅持之下，他常常要強迫自己服用，他們都熱切地肯定自己藥方的功效。他們懇求他試試他們的藥方，好讓他能夠活著做弟子們的皈依處和庇護所。

　　「現在沒有什麼藥物對我有任何用處了，」他告訴他們：「對我能夠派上用場的就是木柴（火葬柴堆用）了！」

　　沒有他所具足的內明，他們只能憂心忡忡並繼續堅持著。出於憐憫他們，他服用了少量提供的藥方。

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52蜂擁無盡的訪客

　　最後疾病的消息馬上迅速地傳播開來，在家弟子和比丘、沙彌們從遠近群集到諾格菲村來。他們從各方而來，不在乎距離和交通以及旅途的諸多不便。不論晴雨，他們以蜂擁無盡的人群來到山林深處的村子裡，它距離烏東泰尼城和沙口那空城之間的公路大約有二十五到三十公里。除了老年人乘坐雇來的牛車之外，他們都從公路上走路來看他。

　　尊者喜歡隱居不喜歡被打擾，即使對於跟他住在一起的比丘和沙彌也是如此。當在這種情況下，有許多人關心他的健康而希望來看他，那對他成了一個不安，對於訪客和那些服侍他的人也是個不便。在特殊情況下，體諒是必要的，而為了這個用意，在過濾訪客的時候必須要細心。侍候他的比丘和沙彌也必須謹慎地選擇。

　　尊者阿迦曼謹慎成習，絕不疏忽規則或其它細節。那些和他有任何關係的人，都必須能夠順從他的意願。每當有人們或他的弟子們想要見他的時候，他們會被告知在外面等候，以便先行通知尊者阿迦曼。得到他的允許之後，才准許他們去見他。接著他會開示他們一下子，然後就叫他們離去。這是一般情況下，他正常的慣例。例外的是那些近侍弟子們，可以給較多的時間做私人的談話和討論。

　　他的健康慢慢而持續地衰退，自從他生病之初，一種悲傷和絕望的氣氛就瀰漫在修道區，處處可以見到悲哀的面孔。交談總是從尊者阿迦曼的疾病開始，在其它少數話題之後，又以他的病結束了。尊者阿迦曼仍對他的比丘和沙彌們給予定期的開示，然而，只是細節上較不廣泛了。在開示之後，就由個別的弟子向他提出有關他們的內明或個人禪思期間的經驗的問題。然後集會就結束了，大家都被吩咐在自己的地方繼續精進。

　　當他在教導和討論的時候，沒有什麼病徵，他的聲音依舊響亮而清晰，他的態度勇敢如昔，有著一個健康 人的體力和有力的陳述，一如往常，嚴格而堅毅的修習。只有在這些時間之後，他才顯現出疲倦的樣子，所以他們就迅速地離去。

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153奇妙的說法

　　在公元一九四九年摩伽月（中譯註：印度曆十一月，季冬，七星月，陽曆約在一至二月間）的月圓之日。在他生病前不久，他做了一次連續四小時的說法（從晚上八點一直到午夜），他那晚的摩伽說法是如此的奇妙，儘管時間長得應該會使每一個人疲累，他的聽眾，尤其是頭陀行比丘弟子們，卻都欣喜得著迷了。完全地貫注其中，他們都不知道時間的消逝，也不覺得身體的疲倦或僵硬。他的說法似乎貫穿了三界。在他的說法裡，他提到一二五○個阿羅漢弟子，沒有預先的約定而同時去見佛陀。

　　「那天波提木叉的誦念是由佛陀親自在聖弟子群中完成，他們都已經達到了究竟的果證，這不像今日在凡夫群中誦念波提木叉的日子。可嘆的事實是，我們，佛陀的弟子，也是釋迦佛之子，只是名字和傳統上被稱為如此，而不是由於實質上的內在真實。在那時候，佛陀的弟子們都全心全意的真誠，因此他們都能體證真理。然而這時候，我們只喜歡名稱、聲譽和褒獎，而喜歡被吹捧上天，儘管事實上除了虛偽之外，內在就沒有什麼了，反而由於它的重量和拉力卻讓我們動彈不得。

　　「當我們所做的或正在做的一切，大都導向煩惱和罪惡的累積，而不是減少或消除它們時，真實和純淨要從那裡來呢？在這些情況之下，是不能希望有個在阿羅漢們群聚之下的波提木叉誦念的。只有穿著黃色袈裟並不能使一個人成為一位比丘，名稱和聲譽也不是法或律的象徵。一個比丘或沙彌的生命，應該獻身於奉行正法，它可以被歸納為諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，這些是佛陀教導的三支台柱。

　　「諸惡莫作應該予以正確地瞭解，它不只是意指行為上的不作惡而已，也包括了在言語上的不作惡，和最重要的，在思想上不作惡。一個人可能在說話和行為上不作任何罪惡，但是如果他仍然日夜懷著罪惡的思想，就不能期望他是道德或純淨的。他的行善是表面和假裝的，結果因此就和外表相反；內在的困擾和悲傷就和所懷著的罪惡思想成正比。對修行的佛教徒，這是戒律在實踐方面的法則。」

　　然後他就各方面、各層次的說明禪思、智慧和解脫。在說法中，對關於它們的真理似乎沒有什麼保留。從頭到尾，這四個小時，他的聽眾都保持絕對的安靜，在他們貫注於這麼感人而明確的法義中，忘掉了所有時空的感覺。說法將要結束時，他告訴他們，他不會再做這樣的說法了。從那次以後，他的說法就不再像那麼廣泛或像那麼長久了。一個月以後，他病了，並持續地衰弱下去，一直到他逝世。

　

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54一個忍受和不執著於身體狀況的典型

　　不顧衰弱的病症，他一貫地遵守著頭陀行，外出托缽，吃缽裡面的食物，忠實地遵守日中一食。當他衰弱得不能到村子裡去時，他走到半路又回來了。看著他的困頓，在家善信們請求他不要出來，他們會到他住的地方來供養食物，但他拒絕了。他們接著請求寬放，把食物帶到修道區的門口放入他的缽內。他同意這個提議，說明了只要他能夠起來和走路，他就要這麼做。當後來他的體力更衰弱時，他仍然辛苦地走到集會堂來接受供養的食物，即使當他不再能走路時，他仍只吃缽內的食物，而滿足於日中一食。

　　他的弟子們必須遵從他的意願，而且都詫異於他的意志力，任憑他的體力衰退，意志卻未曾減弱，他真是一個忍耐能力的典型，不管身體的情況如何，絕不向任何煩惱屈服。如果我們在相同的情況下，我們本身和那些侍候我們的人將會有許多的苦惱和慌亂。更重要的是，生病的第一天，我們將不知道煩惱要怎樣地愚弄我們。那些認為自己是尊者阿迦曼的弟子的人，必須經常提醒他們自己記得尊者生命中的這段情景，以免他們完全地任憑自己的煩惱擺佈著。

　　他持續地衰弱著，他的弟子們則更加地憂慮。他們在夜間輪流看守著，雖然他們知道這對他並不能保留什麼秘密。一個更糟的憂慮是怕他會以引起他們不必要的麻煩為理由，禁止他們這麼做。他們一次安排三、四個比丘和沙彌，留守在他的小屋下面兩三小時，從薄暮到黎明。後來他們請求他允許他們在他小屋內的房間外看守。他慈悲地答應了他們的請求，所以他們一次安排了四個比丘和沙彌，兩個在小屋的陽台上靜坐禪思，另外兩個則在底板下面。除了這些例行的看守之外，常常有其他的比丘和沙彌們，關懷地從小屋的附近凝望著。

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155命令帶他離開

　　安居之後，更多更多的弟子們，從各方蜂擁而至諾格菲村落向他致敬。尊者阿迦曼持續地衰弱著。有一天，他召集了近侍弟子們，告知他們怎麼處理他的身體。

　　「我的時間有限了，」他說：「我已經告訴你們好幾次了，但是我現在必須告訴你們，我的死跟別人不一樣，它牽涉到許多其他的人們和許多的動物。我不希望死在這裡，如果我死在這裡，許許多多的人們會來。許多的動物必定要死，因為這附近沒有市場（村民將必須宰殺他們的牲畜去餵飽那些到那裡去的人們）。所有那些動物都必須為我而死，從我出家之日起，我從未想到要傷害牠們，何況是殺害牠們。我總是延伸我對牠們的慈悲，從未疏忽於與牠們分享我的功德。如果我的死將要成為他們的死因，那就令人啼笑皆非了。

　　「即使現在，你們已經看到這麼多人蜂擁到這個地方來了。在我死後，更有多少人會來呢？你們必須帶我離開這個村子到沙口那空城去。那裡有些市場，那裡容易得到食物。我的死亡將不會成為那些動物的死因，不像我如果留在這裡那樣。我自己可以死在任何地方，我已經證知了構成身體的元素將會如何地分解而回到它們所從來的地方的真理，但是出於關懷這裡動物的生命，所以我才告訴你們我不應死在這裡。如果你們快點，那還有時間安排事情，不要挽救我的生命了，而去挽救這裡許多動物的生命吧！你們有任何建議嗎？」

　　他的比丘和在家善信們都默默無語，氣氛沈重，悲傷而絕望，無人能夠說出一個字來。「求不得是苦」，現在大家都體認到了。不論尊者阿迦曼留在村子裡或到沙口那空城去，他都要去世了。大家最後都同意帶他離開村子的心願，但無不懊悔交加。所有的村民早已經明白表示，他們希望尊者在他們的村子裡逝世，他們將會為他的火葬作所有必要的安排，這一些都會盡他們最大的能力，不論他們是多麼的貧窮。在他們對他無條件的奉獻下，他們絕不能容許任何人帶他離開。當被告知尊者的理由時，他們都楞住了，不過他們還是順從他，他們的奉獻和犧牲將長久地被尊者阿迦曼的其他弟子們記著。

　

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156他的離別

　　準備了一個擔架要帶他到沙口那空城去。那天是諾格菲村民們所曾感受到的最悲哀的一天。他們知道那將是他們最後一次能夠見到他們的尊者阿迦曼，每一個能夠走路的人都在那裡親見他的離別。當他已經吃過飯而踏出門時，這些在那裡等待他的人們都已淚眼模糊。當他被弟子們扶下到擔架而被抬走時，悲傷和哀痛掃過群眾就像吹風掃過麥田。每一個人，包括作者，都哭了，人們可憐地懇求他回到他們這裡來，就像他們就要失掉他們最珍貴的寶石，這是他們已經珍藏了五年的寶藏。

　　在等待著給他送行的長列人們之中，沒有一個人不受悲傷之苦，比丘和沙彌、男人、女人和小孩─當他們看到擔架被沿著村子抬出去時，大家都被悲哀籠罩著。他離開修道區的那一刻，他的比丘弟子們不禁覺得那個地方被荒廢了，沒有任何一絲生氣。他們曾經寧靜地在它的樹蔭下生活了好幾年的大樹，已經被無情的猛風吹倒了。幾百個人沈默而悲哀地走在擔架後面，寄予他敬愛和關心的思念。村民們覺得他們自己被迫向他告別了，即使在他仍然活著的時候，也知道他這次的離別是不會再回來了。

　　從村子到最近的番那尼空區，大約有二十四公里，但是大家都沈默地走著，不在意於距離或勞累。他們被絕望攫住了，知道每一步都帶著他們接近他的離別。尊者阿迦曼自己顯得出奇地平靜，無視於遙遠的距離和他惡化的情況。他看起來好像正在睡覺，但實際上他仍然醒著。當他們到達一個樹蔭的地方，他們請求他停一下子，讓他能夠更舒適地休息。然後他問道：「我們現在在那裡？」他的聲音好像他一點也沒病，這使他們更悲哀。

　　「尊者阿迦曼正在永遠離開著我，」乃是作者在那時的想法，「他無限的慈悲和最純淨的心很快就不再了。」如果一個人能夠代另一個人去死，作者將會很歡喜地去死，好讓尊者阿迦曼能夠活著，然而，無常猛風對任何人都毫不憐憫。 　　旅程在早上九點從諾格菲村出發，第一段行程是要帶他們到番那尼空區的邦部寺。在他經過休息之後，他的弟子們才打算帶他到沙口那空城去。

　　他們在晚上七點以後才到達邦部寺。因為他們必須繞著盤旋山腳的道路，旅程就比通常的情況要更長了。也有許多老年人，男女都有，辛苦地一路跟著他。在寺裡，他被帶到一個小小的集會堂，以便於照料他，也便於希望來見他的比丘和人們。

　

157在邦部的無數訪客人潮

　　他的情況持續惡化。從早上一直到傍晚乃至晚上，來看他的比丘和在家人們成了一條無盡的人潮河流。大家都渴望見到他，他是這地區大家公認的阿羅漢。如果過去沒有善積功德的話，一個人是絕不能見到（認識）阿羅漢的，心裡有著這樣的想法，他們都群集在那裡要見他一眼。這麼一瞥對他們的未來有莫大的利益，他們身為人類的生命就沒有白費了。（已經見到並禮拜了一個活著的阿羅漢。）

　　第二天早上，他催促他們帶他到沙口那空城去，告訴他們要趕緊去，他不想死在這個地方，他的一個弟子，也是一個阿迦，說他希望尊者阿迦曼再休息幾天。接著每天早上，尊者阿迦曼都告訴他們帶他進城，但他們都給他同樣的回答。

　　他在番那尼空區休息了大約十天，一直催促他的弟子們帶他進城，一天催了好幾次，有時他們保持沈默，有時他們迂迴地回答他。最後他質問他們說：「你們要我死在這裡嗎？我告訴你們我要進城去！」

　　在第十天晚上，他拒絕睡覺並緊急地召集他們來見他，告訴他們他不能再活多久了，所以他們必須在當晚帶他去沙口那空。他吩咐他們扶他坐起來，面對城裡，成禪坐姿勢。在從禪思出來之後，他告訴他們要趕快。長老比丘於是被召喚前來見他，並告訴他明天一早一切都會準備妥當，因為那天晚上車子還沒到達，他堅持他們必須盡可能地趕快做好一切，因為他再不能活多久了。

　　「我不要繼續這痛苦的身體了，」他說：「延長它的生命是沒有用的，我已經告訴你們一切，為什麼你們仍然想要延長它的痛苦？當這身體停止生命時，它還有什麼用處？如果你們現在不遵從我的話，那麼我死了之後還有什麼希望？在我之後，你們又能夠追尋到什麼真諦而加以護持呢？」

　　說了這些話之後，當晚他就不顧惡化的情況而拒絕睡覺。或許他認為如果讓自己睡著了，也許就不再醒來了，然而，這是我們自己的猜想，可能是錯誤的。

　

57在邦部的無數訪客人潮

　　他的情況持續惡化。從早上一直到傍晚乃至晚上，來看他的比丘和在家人們成了一條無盡的人潮河流。大家都渴望見到他，他是這地區大家公認的阿羅漢。如果過去沒有善積功德的話，一個人是絕不能見到（認識）阿羅漢的，心裡有著這樣的想法，他們都群集在那裡要見他一眼。這麼一瞥對他們的未來有莫大的利益，他們身為人類的生命就沒有白費了。（已經見到並禮拜了一個活著的阿羅漢。）

　　第二天早上，他催促他們帶他到沙口那空城去，告訴他們要趕緊去，他不想死在這個地方，他的一個弟子，也是一個阿迦，說他希望尊者阿迦曼再休息幾天。接著每天早上，尊者阿迦曼都告訴他們帶他進城，但他們都給他同樣的回答。

　　他在番那尼空區休息了大約十天，一直催促他的弟子們帶他進城，一天催了好幾次，有時他們保持沈默，有時他們迂迴地回答他。最後他質問他們說：「你們要我死在這裡嗎？我告訴你們我要進城去！」

　　在第十天晚上，他拒絕睡覺並緊急地召集他們來見他，告訴他們他不能再活多久了，所以他們必須在當晚帶他去沙口那空。他吩咐他們扶他坐起來，面對城裡，成禪坐姿勢。在從禪思出來之後，他告訴他們要趕快。長老比丘於是被召喚前來見他，並告訴他明天一早一切都會準備妥當，因為那天晚上車子還沒到達，他堅持他們必須盡可能地趕快做好一切，因為他再不能活多久了。

　　「我不要繼續這痛苦的身體了，」他說：「延長它的生命是沒有用的，我已經告訴你們一切，為什麼你們仍然想要延長它的痛苦？當這身體停止生命時，它還有什麼用處？如果你們現在不遵從我的話，那麼我死了之後還有什麼希望？在我之後，你們又能夠追尋到什麼真諦而加以護持呢？」

　　說了這些話之後，當晚他就不顧惡化的情況而拒絕睡覺。或許他認為如果讓自己睡著了，也許就不再醒來了，然而，這是我們自己的猜想，可能是錯誤的。

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158到沙口那空─他般涅槃的地方

　　七點時，車子從沙口那空公路局開到。由嫩朱維諾女士（一個近侍在家弟子）個人前來迎請他進城。他問說是否有足夠的車子來接送想要跟隨的比丘和沙彌。她告訴他，這部車子會回來，儘可能地接送想要前往的比丘和沙彌。吃過飯後，他被打了一針，讓他在旅途中能夠休息，也避免他受到車子顛簸的影響。從那個地區到城裡，仍然沒有柏油路，所以路上凹凸不平，沿途都是水坑。他被安置在擔架上，在到達等候他的車子之前，必須抬著他從寺裡走到稻田的另一邊。他好像在注射後十分鐘左右就睡著了。車子在中午到達了沙口那空城。

　　他接著就從車子上被抬到蘇達瓦寺的一個小房子裡，他在那裡一直睡到半夜才醒來，大約在一點的時候，他離去的徵兆對圍繞他身邊侍候著的人就更明顯了。那就好像他正在向他的弟子們證實著，為什麼他一直告訴他們要儘快帶他到城裡去，向他們顯示著在生命之火被所有和合緣起的特性─無常猛風吹滅之前，身體必須承受的痛苦。對於那些目睹著它的人，這是一個好機會，能夠從它取得教訓。

　　那是個安靜的夜晚，異乎尋常的安靜，當尊者阿迦曼向他的弟子們顯示著佛陀格言的真諦─「五蘊實在是個重擔一個智者們都樂於解脫的重擔時，他的比丘弟子們，由他的上座─烏東泰尼城菩提頌風的趙坤尊者，帶領著很快蜂擁而到他躺著的地方。他們的舉止都很平靜，但是他們必定為尊者阿迦曼的離去肯定會在當晚，而神傷。他們坐成三排，第一排最接近的，以他的上座尊者趙坤為首，第二排是他弟子中的阿迦們，第三排則是其他的比丘和沙彌們，都注視著躺在他們前面的尊者阿迦曼，他們的眼睛總是被悲哀和絕望的淚水模糊著。

　

佛国的祝福

159他的般涅槃

　　尊者阿迦曼右臥如獅子的姿勢，但是耽心他會勞累，一個弟子拉出一個支撐他的枕頭，讓他的背部躺下來。尊者阿迦曼似乎知道這件事，並試著要右臥如前，但是顯然地他已經衰弱得辦不到了。一個阿迦，有見於此，就把枕頭向前移動一些去幫助他，但不敢移動太多，耽心著會讓尊者阿迦曼太勞累。所以他最後的姿勢有點介於右臥和仰臥之間，因為沒有人敢再做任何事，耽心可能會打擾他。現在他迅速的衰落，而所有他的弟子們與在場的在家善信們，當他們眼見此景，都充滿了絕望。他的呼吸持續地微弱直到完全停止。沒有人知道他去世的真正時間，他的身體動作中，沒有什麼可以顯示他離去的真正時分的。稍後，他的上座，尊者趙坤宣佈：「他已經逝世了，不是嗎？」並看著錶。當時是早上二點二十三分，因為真正的時分不能確定，這就被認為是他逝世的時間了。

　　當他逝世的消息被所有聚集在那裡的弟子們和在家善信們知道時，即使他們心裡已有準備，卻都更加傷感。尊者阿迦曼永遠走了，到達絕對的安穩和解脫，解脫了所有世間的束縛，但是他們仍然要感受無常和生死輪迴的痛苦。

　

160凡夫心意的性質

　

佛国的祝福

顶礼LP 曼。。。。

阿宝3

Wat Pa Suttawas 2492.。。。





顶礼LP Mun。。。

atoto

顶礼LP 曼。。。。
佛国的祝福 发表于 11-11-2011 08:39 PM

一代高僧，名师出高徒，他的门下徒第大都是能独当一面的，顶礼

镜中人

谢谢佛国分享~~~~~~~

bluecandc

顶上来

entauong

用了一个星期多，看完了这帖。（其实是按看作者的帖而已，怕有很多灌水之类的。）
受益无穷。

不是因为里面的高僧或佛牌，而是里面的佛法与开示。
让我从本来的一个100%执着的年轻人慢慢的变成了只有5%的执着。

这个执着就是还是这么喜爱佛牌。

读了再思考，渐渐地我明白了一丁点的佛法，明白了高僧们的心里想法。
我们无限尊敬高僧，无限渴望他们的佛牌，他们却只懂尊敬佛祖，渴望佛法，更希望远离苦海。
感慨无限。

这帖功德真的很大，因为已经不只是谈论高僧佛牌了，已经升华到了解佛法的级别了。


如果你是佛牌新人也好，旧人也好，高手也好，者的，有时间，慢慢读完，慢慢思考，真的受益无穷。

lee2011

佛国结缘您的帖子留个言。。。

筹款活动：9岁男童(庄俊豪)急需20万手术费-投标和结缘活动正在进行
LP Thong，Wat Khao Krajiu，Phetchburi。
LP Thong是LP Tad Wat Chaina的恩师。
这尊牌大概有30多年历史。




详细资料：可以参考佛国的祝福的帖：http://cforum1.cari.com.my/viewthread.php?tid=1630287&from=favorites

风尘之魂

感恩。大大的帖让人受益很多。

佛国的祝福

《生命的蜡烛》
－－您痛苦，是不是因为您忘了什么？

荣获第四届International Manga Award 银奖

佛国的祝福

您是否曾经想过：
事实上，您现在怎么过您的生活？
您又是为了什么而活呢？