乌鸦看的文章 － 回到永恒的天家

烏鴉

人生小语
－海天书楼


我们日常的工作，都是主的牧场所在，可惜的是，我们不常常晓得这样想。

我们总是陷入迷思，把日常遇见之事分为“圣”与“俗”，但其实不问是祈祷、交通、讲道、购物、售货、建屋，凡是真确的、诚实的、公义的、纯洁的、可爱的、有好名声的，只要是神所交托在你手中的事，都可以为主的缘故奉主的名而作，为要荣耀主名。

凡照这原则所作的事，都是神圣的事奉，都是主的“圣工”－否则都可以是“俗务”。

烏鴉

你问我答！！
BBN圣经学院


1）你问： 基督徒可以自杀吗？自杀后会进天堂吗？

我答：大部分的人会问，“一个真正的基督徒会做这傻事吗？” ；“自杀的人能进天国吗？”；“为什么我挚爱的人会做蠢事？”。我们可以从圣经里找出，信靠神却又曾经考虑过自杀的人物。一个是在罗腾树下的以利亚以及蓖麻树下的约拿。他们都曾经陷入万分沮丧里，这也就是一般想自杀的人的光景。

魔鬼就会乘机利用我们软弱的时候达成他的目的。神將求生的欲望放在人心的深处。即使是想要自杀的人，在面臨死的最后一秒钟都会再挣扎努力求生存。一个跳河自杀的人，掉进水里时都会再挣扎想让自己浮出水面。人只要一时的精神错乱，就可能放弃生命。因此一个基督徒也可能一时脱离了现实，忘了主耶稣的拯救恩典，就轻易地结束自己的生命。他永恒的居所，不是决定于他死前所做过的事；而是凭着他曾决志跟随主，接受耶稣为他的救主而定。如此看来，如果进天国是凭着人在地上的行为而定，相信我们当中没有人配得进去。但说回来，自杀是一种谋杀的行为，因为它夺取了一条宝贵的生命（耶稣基督也是为此罪牺牲了！）。

我们看见有许多杀人犯蒙恩得救的例子；没有一个认识圣经的人可否定他们的得救及被神赦免的事实。因耶稣基督既已为所有基督徒的罪付出赎价，当然包括这谋杀与自杀的罪在内。但我们一定不赞同基督徒的自杀行为。请仔细想一想，一个基督徒如果亲手结束自己的生命，他到了天国以后将受到神严厉的审问。神将会亲自审问他说，“我所赐给你的上好的福分，你为什么放弃呢？” “难道你不相信我赐给你的是最好的吗？”因此我们明白，神所认定的好(好好地享受神所赐给人的丰盛的生命)绝不与神的律法（不可杀人）相违背。

神在（约翰福音3：16-18）告诉我们，我们得救是基于相信耶稣以及祂在十架所完成的救赎。在提多书（提多书3：5-7）里也告诉我们基督徒所做的事情，也可能羞辱主名；但我们当感恩，因我们得救并不是靠着我们自己所行的义，乃是照神的怜悯。。


2）你问：同性恋是罪吗？

我答： 圣经一直告诫我们同性性行为是罪（创世纪19：1-13：利未记 18：22；罗马书1：26-27；哥林多前书6：9）。罗马书1：26-27 特别教导同性性行为是否定神和违背神的结果。圣经告诉我们当一个人继续活在罪里，不信神的时候，神“任凭他们纵情于”更邪恶堕落的罪里，为的是给他们看背弃神之后的无益和无望的生活。哥林多前书6：9说同性“性侵犯者”是不能承受神的国的。 神没有创造有同性恋倾向的人。

圣经告诉我们一个人因为罪才变成同性恋者（罗马书1：24-27），并且都是出于他们自己的选择。一个人可能生来对同性性行为敏感，就像一个人生来有暴力或其它罪的倾向。这不能成为一个人陷入罪的欲望中而选择罪的借口。如果一个人天生容易发怒，他顺自己的性情做的事就是正确的吗？当然不是！同性性行为也是同样道理。 然而，圣经没有说同性性行为比其它罪更严重。所有的罪都是对神的悖逆。同性性行为只是哥林多前书6：9-10中罗列的众多罪中的一个，它们会阻止人进入神的国。依照圣经，神的赦免同样是针对同性恋者的，就如同对奸淫，偶像敬拜，凶杀，偷盗者一样。神也承诺赐予战胜罪的力量，包括同性恋者和其他所有相信耶稣基督为他们救恩的人（哥林多前书6：11；哥林多后书5：17）。


3）你问：我为什么无法原谅别人的过错，就算我去教堂，但我就是做不到。我无法爱别人。我不想面对她。但我发现，我不去管她，她反而找我，我还是想逃，但这次好像逃不了了，我该怎没办？我该如何面对她，我不是基督信徒，因为我没有资格，我没有爱和信任，我是对人间产生怀疑的人。。。

我答：看了你的来信，很高兴地看到你在主里的追求和长进。因为一个人，最怕的是没有感觉，对什么都无所谓了，就这样算了。而现在，你知道了神的话语，知道了主耶稣的指示，我相信这是神的感动在你的心里动工，要你去学习爱人的功课，饶恕人的功课。在学习的过程里愿神的灵帮助你，因为行出来由不得你，而且需要从神来的能力帮助你。如你所说，当你愿意将自己交在神的手里时，一定有撒旦来的阻挠，因为你若是照神的话语，做到了爱人和饶恕的事，你就要被释放，神的名要得到颂赞，撒旦就会被踩在脚底。所以现在，你要求神的灵赐你力量，要将自己躲藏在神的里面，因他是我们的避难所，我们若愿意投靠他，就不至于遭到伤害。

烏鴉

人生小语
－海天书楼


人人心灵都有一个自我世界，外面事物难以闯进，这世界是那独一无二的“你”。正因如此，神与你之间的关系得由“你”亲自建立，没有人可以代劳。

虽有千百个朋友逼切为你祷告，但你必须亲自仰望主的怜悯，才能够与主建立交通。

你的罪有否得赦免，也由你自己决定。顺服天父、服事基督、将来在审判台前交账，都是你自己的事，此中没有旁人置喙的余地。

烏鴉

用心去看
－灵命日粮

金句：“你们该效法我，像我效法基督一样。”（哥林多前书11章1节）


小男孩仰起脸来大声问爷爷：“爷爷，你怎样为基督而活呢？”爷爷弯下腰来轻声对他说：“用心去看。”

日复一日，爷爷跟随耶稣生活成为小男孩的榜样。不管发生什么事，爷爷都坚定的为主而活，然而小男孩渐渐长大，却常常过着不讨上帝喜悦的生活。

有一天这位年轻人去看望他的爷爷，两人都知道这次见面可能是最后一次了。当孙子俯下身子看爷爷时，濒临死亡的老人微声说道：“你有用心去看吗？”

那一刻是这个男孩生命的转折点。他明白了爷爷所说的“用心去看”的意思，就像哥林多前书11章1节所说的：“你们该效法我，像我效法基督一样。”他立志从那一刻起，要像爷爷一样，过着努力讨耶稣喜悦的生活。他用心地观察了爷爷的生命，现在他知道该如何过生活了。

有人正在看着你吗？有没有年轻的基督徒想验证：在生活的每一个方面和每一天为主耶稣而活是可能做到吗？向他们、也向你自己提出挑战吧。要他们“用心去看”，並告诉他们如何跟随基督。

烏鴉

人生小语
－海天书楼


为真理而战斗，是艰难苦困的独角戏。昔日先知以利亚为神而战，当仁不让，把复兴以色列的重担独个儿担在肩头，这就是“道德勇气”。

然而不但伟大的主仆需要道德勇气，使徒保罗说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3:12）

换言之，圣洁的天国之民都要有“虽千万人吾往矣”的心志，为真理打那美好的仗。

烏鴉

「羅得離開亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說："從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。"」(創13：14-15)


亞伯蘭也舉目觀看！

不同的是，羅得是自己舉目，亞伯蘭卻是上帝要他舉目。

自己舉目，看到的是自己的東西，得到的只能是自己想要的東西；

按上帝的指示舉目，看到的是上帝預備好的東西，所得到的，自然是上帝定意賜予的東西。

此一舉目，與彼一舉目，動作相同，動機迥異，結果當然就天淵之別咯！

"凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。"

呵呵，那時若有天文望遠鏡就好了！

放心，你知道嗎？當時亞伯蘭所站的位置，在海拔三千二百九十一尺之處，所謂站得高，看得遠嘛！這是真正的高瞻遠矚。

感恩的是，這個高度是上帝為亞伯蘭定的。

從上帝的角度來舉目，起點高，視野廣，一覽群山小……

你的眼目舉向何方？

「我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」(詩121：1)

烏鴉

人生小语
－海天书楼


即使口若悬河，能滔滔不绝讲说传福音的重要，却没有“从天上来的异象“（徒26:19），我就成了鸣的锣、响的钹一般。

我若埋首书堆，钻研传福音的方法，对传教士生活艰苦所知甚详，却没有异象，仍然于我无益。

真正的异象，能把人带到神面前，能叫人恒切祈求，能使人有负担，切望别人得救。

烏鴉

喜樂
摘錄自《活著就是愛》


喜樂就是禱告，喜樂就是力量；喜樂就是愛的網，能網羅人的靈魂。神愛歡愉的施予者，而祂會多多給予那樂於付出的。懷著喜樂的心去接受一切，乃是向神及貧困的人，表示感激的最佳途徑。一顆充滿熱愛的心，才能變成一顆喜樂的心。永不要讓任何事物使你憂傷，而令你忘記基督復活所帶來的喜樂。

我們都渴望回到神所處的天家。我們其實已在能力範圍內與祂同在天家－－在此刻與祂喜樂地同在。不過，現在與祂同在而喜樂不已的意義在於：

要像祂愛世人那樣去愛別人；
要像祂幫勵世人那樣去幫助別人；
要像祂為世人付出那樣去施予；
要像祂服侍世人那樣去服侍別人；
要像祂救贖世人那樣去救助別人；
要像整日二十四小時中，與祂同在，
在透過服侍貧困者之中，去接觸基督。

烏鴉

人生小语
－海天书楼


“从天上来的异象”（徒26:19）永不止息。因刺激而来的兴奋，终究归于无有；听了传道人报告而流的眼泪，终必停止；一时的兴趣，终必归于无有。

我们现在所知的有限，所见的也有限，但若有了异象，我们那不冷不热的态度、时有时无的兴趣，就必归于无有。

我未得异象前，说话像无异象的人，祷告像无异象的人，既有了异象，就把冷淡丢弃了。

烏鴉

如何向人介绍耶稣？
BBN圣经学院


如何向人介绍耶稣？如何领人归向基督？ 基督徒如何在校园，公司，家庭中引领人归向基督？赢得人的灵魂归给耶稣基督是当今世界最伟大的事业之一。箴言11:30。虽然这项工作没有严格的，或速成的规则，确保成功。但确有一些很有价值的一般性原则可遵循。

以下几点是我们要想的：

A. 最重要的是:得人灵魂的人，本身必须在灵里是健康的。他必须常常从神的话得到喂养，他必须花很多时间祷告，他必须降服於神，他必须承认并离弃他的罪。能够这样与圣灵同行的基督徒，就会发现主会给他机会，作有效的见证。得人灵魂的金科玉律就是，”与神亲密同工。”马太福音4:19。记得:你的生命，就是一个持续的见证。

B. 在一天的开始就求神引领我们到那些祂要我们去接触的人当中。我们显然不可能对每一个看到的人都说话，我们也不可能靠自己，知道哪些灵魂是成熟的庄稼，可以得到救恩。但若让主的圣灵引导，我们就能更有效的为祂收成更多果子。

C. 在一天当中，我们应把握时机，为基督说话。譬如当同事亵渎主的名时，那就是一个用智能爱心说话作见证的机会。信仰的话题常会在谈论中浮现，我们就应当善加利用。我们不一定总是坐等时机来到，我们可以为自己制造机会。世人可高谈阔论政治，天气，和球赛，我们为甚麽就对我们的救赎主基督闭口不谈？

D. 尽量引用圣经的话。能让他们自己念更好。圣经是活的道，是圣灵的利剑。希伯来书4:12。它有参透灵魂的能力，是远超过我们所能说的。每一个耶稣基督的精兵都应当使用这最伟大的武器。未得救的人会想尽办法阻止你引用圣经，但你不可放弃。圣经教导我们有种有收，耕种有时，收割也有时。收成是神的赏赐。但如果你不种，就不可能有收成。祂的话是种子，因此要努力去撒种。马太福音13:4-8。

E. 跟进每一个接触过的人。第一次听福音就信主的人并不多，通常都要一说再说。可以送他们福音书刊，邀请他们参加福音聚会。最要紧的是多为他们祷告。不要因为有些人敌对你而灰心，敌对的态度通常都是圣灵作工的记号，无所谓的人才真是无可救药。

F. 不要逼人快作决定。虚假的承认信仰不但毫无价值，而且还会欺骗当事人，甚至会因基督的缘故造成无法言喻的伤害。你只要忠心的撒种，神就会信实的赐你收成。约翰福音4:35-38。

G. 如果你发现对别人传讲主很困难，就告诉主，并求祂给你力量和勇气，为祂作见证。如果你真心求，祂必赐给你。马太福音10:32。

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人生小语
－海天书楼


怎样可以“在患难中也是欢欢喜喜的”（罗5:3）？若单看环境，也许不能喜乐，但我们把主的同在与应许计算进去，这条信心算题的答案，必能叫我们笑逐颜开。

只要定意按主吩咐“常常喜乐”（帖前5:16），咬紧牙关迈开大步，圣灵定必帮助我们克服负面情绪，叫我们带着赞美的歌声赴战，也必带着感恩的歌声凯旋而回。

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绝处逢生
－灵命日粮

金句：“愿我生的那日...... 灭没。”（约伯记3章3节）


她三十岁那年，已经决定要放弃一切。她在日记中写道：“主啊！你究竟要我成为什么呢？我现在什么都不要，一心只想求死。”然而令人绝望的乌云散去后，光亮照入她的生命，她及时找到了生命的新目标。当她九十岁即将回天家之前，她在历史的长河里留下了足迹。有些人认为在十九世纪中，她及那些将杀菌剂和麻醉药引入医疗界的人，比其他人更能更能舒缓人类的痛苦。他就是南丁格尔，是护理界的创始人。

约伯痛苦到了极点，他甚至希望自己从未出生（3章1-3节），但感谢主，他的生命并没有就此结束。就像南丁格尔从她的沮丧中走出，找到帮助他人的方法，约伯也从他极大的悲伤中走出，他的经验成为其他受苦灵魂无穷的安慰。

也许你正在类似的转捩点，不想再继续前行。也许身为上帝儿女这样的身份更加深了你的无助感，也思考为什么信主的人却会落入这样孤独、被遗弃的感觉里。但千万不要放弃！落入情绪的死荫幽谷也许是你所经历最痛苦的经验，但务必刚强壮胆，凭信心紧抓住上帝重新来过。上帝会使你在绝处逢生。

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人生小语
－海天书楼


昔日主耶稣升天前所颁下的“大使命”，直到今天仍是未完成的工作，万千世人仍需要听福音。

大文豪托尔斯泰离世前的一句话，真是先知的声音：“今日世界已失去了神！没有祂，这世界挨不了多久。”

这岂非今日这破碎的世界的苦难根源？在这失去了神的世界里，许多人心底都发出约伯的呼喊：“唯愿我能知道哪里可以寻见神！”（伯23:3）

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是凶是吉，由神決定
每日讀經釋義

以斯帖記　9：1–19


快要進入激烈戰況了，為舒緩一下大家緊張的情緒，讓我們先來認識一下猶大人普珥節的來源吧。普珥節（Purim）是一個在早春時分舉行的猶太人節日，時間定於每年亞達月（Adar），是記念和慶祝猶太人在波斯帝國統治的時代中，神藉以斯帖拯救他們逃過滅族危難的。「掣普珥」就是掣籤的意思。明日將會對這日的成立有所交代！

1. 王上御准殺戮日（1–16）：十二月十三日，相信不論波斯人或猶太人，世世代代都不會忘記這個日子，兩個民族的忿怒、仇恨、血腥以及殘酷等複雜情緒和行動，通通都在這一天盡情爆發出來！在波斯各省內，猶大人一日內殺敵共七萬五千人，在書珊城，則只殺了五百人、並哈曼的十個兒子，只是沒有搶他們的財物。這個數目並非他們的理想，為怕「留有哈曼後人」的後患，以斯帖大膽向王要求在書珊城有多一天機會殺敵（15、他們在這天多殺了三百人），好有充分時間完成任務、並將哈曼十個兒子的屍首示眾！於是王批准他們在十二月十四日可以繼續殺敵，也許，這就是後來在猶太歷史上，慶祝普珥節竟有兩天的原因吧。

2. 王上御准歡樂日（17–19）：各地各省的猶大人在十三日完成大任後，便在十四日安息、設筵歡樂慶祝，而書珊城的猶大人則在十五日慶祝（17–18）。王甚至樂於頒令，定這兩天為節日，此後，猶太人都定這兩天為吉日，一同聚集吃喝，以示慶祝！

報仇、殺敵的所為，絕對是一件殘忍的行動，神竟支持嗎？讓我們換一個角度看這件事，如果這個「仇敵」是罪惡，那只要稍有保留，餘下的敵人仍可化為無窮罪惡的後患了。神定意要清除一切的罪惡，祂樂意幫助自己的子民完全消滅敵人。

所以，我們屬神的人，對罪惡同樣絕不能退讓，一旦看見自己的罪，便當斬釘截鐵的除掉它，不能讓它有機會在我們的生命中糾纏下去。罪惡是可怕的，對付它要徹底！只有罪被對付清楚，人的心才能得?真正的快樂！

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人生小语
－海天书楼


《马可福音》记载：“门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工...”（可16:32）。神的子民是神施行拯救的工具，不过神所寻找的工人，要像基甸那样完全顺服在神手中。

基甸是怎样的人？有一个作者说得好：“在耶和华的战役中，基甸什么都不是－不过是圣灵的战衣！”

我们细看基甸的性格弱点，就知道神喜欢使用微不足道的小人物，完成祂伟大的工作。

烏鴉

奔向日出
轉載自考門夫人

經節： 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。(哥林多前書十三章13節)


信心和希望可以看見你的晨星；不過愛卻能聽見展翅飛翔的聲音。

　　　　在我的心靈深處
　　　　　那裡深沉得無人能曉，
　　　　因為信心來與我同住，
　　　　　使我聽得見小鳥的歡唱。

　　　　人生的道路陰陰暗暗，
　　　　　彷若無涯的灰色大海，
　　　　因為希望進入到我心，
　　　　　那裡便得了一束光。

　　　　我的屋子冷冷清清，
　　　　　裡面的房客是憂鬱和黑暗，
　　　　因為愛搬來陪伴我，
　　　　　溫柔的手為我點燃了一把火。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─馬修

要了解神有史以來對人心態的答案，就是救贖世人所展現的普世大愛。

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读经记趣
－海天书楼


《马可福音》包含一宗“历史悬案”：它在16章8节似乎突然没有结束。有些最早期新约圣经抄本，没有《马可福音》最后12节经文（16:9-12），有些圣经学者也认为这12节经文乃初期教会别的作者后加，因为它的风格与《马可福音》其他部分迴异。

英文圣经《新国际标准本》甚至把这段经文清楚标为独立篇幅，并作了注解说“最早的圣经抄本没有这段记载”。就这点向来有几个解释，或认为马可所写的原来结语已经散佚，或认为马可来不及写完福音即为主殉道。

无论如何，主复活后带给人和平的佳音，教会的建立都已概括在16:7的“在那里你们要见他”的一句话中。

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在基督徒的生命中，我如何战胜罪？
BBN圣经学院


圣经谈到以下的方法战胜我们的罪。

(1）圣灵——圣灵是神给我们（他的教会）的一个恩赐，教我们如何过得胜的基督徒生活。加拉太书5：16-25，神对比了肉体的行事和圣灵的果实，这段经文呼召我们要与圣灵同行。所有的信徒都属灵，这段经文讲我们需要与圣灵同行，服从圣灵掌管。这意味着生活中要受圣灵的掌管而不受肉体支配。 圣灵在信徒生命里所起的作用，可以彼得为例：在他被圣灵充满之前，彼得三次不认耶稣，被圣灵充满之后，他说他要至死跟随基督，他公开并放胆地向犹太人宣讲五尚节的救恩。

与圣灵同行的人不“压抑”圣灵的感动（如帖撒罗尼迦前书5：19“消灭圣灵的感动”）而要追求被圣灵充满（以弗所书5：18-21）。一个人如何被圣灵充满？ 首先，如旧约中一样它是由神拣选的。旧约中他拣选不同的人和特殊事件，让圣灵充满这些人去完成神要做的事（创世纪41：38；出埃及记31：3；民数记 24：2；撒母耳记上10：10； 等等）。我相信以弗所书5：18-21 和哥罗西书3：16 证明神选择那些以神的话充实他们自己的人，这些经文的相似性又证明了神每一次充满的事实。因此，这把我们带到下一个方法。

(2）神的话语，圣经——提摩太后书3：16-17 说神用他的话装备我们做益事。它教导我们如何生活，相信什么；启示我们选择了错误的路，帮助我们坚持走正确的路。如希伯来书4：12 分享的，它是鲜活有力的，它可以渗透到我们内心，挖掘出人类无法克服的深层问题。诗篇的作者在诗篇119：9，11，105等中谈到它改变生命的力量。约书亚被告知战胜敌人的关键（我们属灵战斗的一个象征）是不要忘掉神的话，要日夜思想它这样就能遵守它。约书亚这样做了，尽管他觉得神要求他做的与打仗毫不相干；而这就是他赢得那场被承诺的土地战争胜利的关键。 我们常觉得这个方法俗气，只在星期天去教会时象征性地带着圣经或者每天灵修时读那么一段；我们不背诵它，不思想它，不在生活中实践它，不悔改它揭示的罪，不赞美它启示神给我们的恩赐。

一提起圣经我们不是没胃口就是贪多嚼不烂。我们或者只有去教会的时候才吃一口神的话来维持属灵生命（从未摄取足够的灵粮做个健康成长的基督徒），或者被喂养却从未认真思想，从中汲取灵命营养。 如果你还没养成每天有效地学习神的话语，背诵圣灵感动让你印象深刻的段落的习惯，从现在开始吧，这很重要。我也建议你记日记（如果你打字快就用电脑）或者用活页本等等，养成不写心得就不离开圣经的习惯。我常记下请求神帮助我改变的地方以及神对我的教导。圣经是圣灵在我们生活中使用的工具（以弗所书 6：17），是神赐与我们打属灵之仗的盔甲。

(3）祷告——这是神给我们的另一重要方法。基督徒经常只动动嘴皮而没有达到其功效。我们有祷告会，祷告时间等等，但是我们没用早期教会祷告的典范（使徒行传3：1；4：31；6：4；13：1-3，等）。保罗一再提到他如何为那些他所侍奉的人祷告，而我们却没用这个行之有效的方法为自己祷告，关于祷告神已经给我们最好的应许（马太福音7：7-11；路加福音18：1-8；约翰福音6：23-27；约翰一书5：14-15，等）。再一次，保罗把它包括在准备属灵之战的章节里（以弗所书6：18）。 祷告到底有多重要？当你再看彼得，在客西马尼花园彼得不认主之前耶稣对他说的话。耶稣在祷告，彼得在睡觉。耶稣叫醒他说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”（马太福音26：41）。你，象彼得一样，想做正确的事但找不到力量。我们需要遵从神的告诫，不断地祈求，不断地叩门，不断地询问……神会赐予我们所需的力量（马太福音7：7f）。对于这种方法，我们需要不仅仅是动动嘴皮。 我不是说祷告具有魔力，它没有。神是美妙的。祷告是让我们认识到自己的有限和神无穷的力量，为此归向神去做神要我们做的事（而不是我们想做的）（约翰一书 5：14-15）。

(4）教会——这最后一个方法也是我们会忽略的。耶稣把他的门徒派出去的时候，他是两个两个地派（马太福音10：1）。我们读到使徒行传里的旅行布道，他们没有单枪匹马，而总是两个人以上。耶稣说无论在哪里，有两三个人奉耶稣的名聚会，那里就有耶稣在他们中间（马太福音18：20）。耶稣要求我们不要停止聚会，好像那些停止惯了的人，要彼此相顾，激发爱心，勉励行善（希伯来书10：24-25）。他告诉我们要彼此认罪（雅各书5：16）。在旧约中关于智慧的文字中，我们被告诫铁磨铁，磨出刃来，朋友相感，也是如此（箴言27：17）“三股合成的绳子不容易折断。”这是多数的力量（传道书 4：11-12）。

烏鴉

人生小语
－海天书楼


忧虑没有用。一个身材短小的人，没有办法用忧虑使自己长高一分，既如此，为何要浪费精力，荒废时间去空想？不论太矮、太高、太肥、太瘦，忧虑能改变事实吗？愤愤不平就能减磅或增磅吗？抱怨就能省去工作，挪去重担，免去困难吗？

人能靠忧虑叫冬天不来，雷雨不兴，让火炉有煤，锅中有米，儿女得温饱吗？

正如主耶稣说：“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？”（太6:27）

tashleng

你问我答！！
BBN圣经学院


1）你问： 基督徒可以自杀吗？自杀后会进天堂吗？

我答：大部分的人会问 ...
烏鴉 发表于 4-12-2010 06:31 AM

    版主， 小小的疑问。。信主， 但继续犯罪能进天国吗？就如同性恋者，有些信， 但维持那种关系？？？