乌鸦看的文章 － 回到永恒的天家

烏鴉

传福音五要..
BBN圣经学院

"若没有奉差遣、怎能传道呢．如经上所记、『报福音传喜信的人、他们的脚踪何等佳美。』"(罗马书10：15）


1.要友：要与非基督徒作朋友：基督徒常生活在教会里，与非基督徒的朋友交往很少。见到非基督徒与谈话的话题也越来越少了，有时太忙於教会的活动，也没有时间和不信的朋友相处了。

看看耶稣他情愿与罪人为友，呼召他们跟随他，花时间给他们，我们怎能不追随耶稣的脚步走呢？若不与非基督徒为友，又如何能把福音传给他们呢？若我们真诚爱他们，我们就会把他们看做朋友，爱他们的灵魂，和关心他们的生命和生活。

2.要听：要听非基督徒朋友们的声音。在传福音中，我们对朋友们所负的第一个义务，也是听他人讲话，有声无声的话语。了解对方，如果只是我讲你听，你讲我不听，那麽，我们讲的话就渐渐没有人听了。了解他们的需要是什麽，多让他们分享自己的故事，人生的经历，我们才能把上帝的道和对神的爱告诉他。使他的福音的好处。

3.要证：要见证所传的信息：基督徒传讲耶稣是主，耶稣如何改变了我。自己就是这伟大救恩的见证人，你可以用很平实的生活见证来告诉人。不要用一大堆基督教用语来填鸭对方的头脑， 要求主帮助我们，在传讲神的话语的过程时，尽量用对方能够听明白的话语把它传布出去。因为神的话是让人听的。两千年前的渔夫农夫都能听懂的话，今日的平民百姓也该能听明白。

4.要祷：为福音付出祷告的代价。每天为所关心的慕道友提名祷告。求圣灵在他心中的工作，与圣灵同工，与主同心。因为神比你更知道他，是主为他定死在十字架，爱他，要救他。有位神的仆人，把他要为祷告的人都记载在本子上，每日提名道姓地为他们祷告，直到他们信主为止。如果你连他的名字都记不得，怎能为他祷告关心他呢？并在每一天的开始就求神引领我们到那些祂要我们去接触的慕道友当中。我们显然不可能对每一个人都说话，我们也不可能靠自己，知道哪些灵魂是成熟的庄稼，可以得到救恩。但若让主的圣灵引导，我们就能更有效的为祂收成更多果子。

5.要信：为我们争战的是上帝。传福音本就是难上加难。我们却渴望速战速决：我们喜欢讲完就跑，“hit and run”, 但是传福音，必须准备打持久战。世人本来就不仅，不愿意或者没兴趣听福音，有人甚至还会公开地或在暗地里嘲笑，挖苦，侮蔑我们传福音。但是这是我们的使命，我们不传就有祸了。不管多难，不计付出多少代价，不论受到何等的伤害，总要有信心地传福音，决不丧胆！因为上帝一直在暗地里支持我们，帮助我们，带领我们。他的恩典是足够我们用的，我们只要向前走，愿把神的爱分享给人，上帝一定会为替我们争战，把失丧的人带会羊圈中。

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人生小语
－海天书楼


有一个人年轻时生活很荒唐，晚年痛改前非，成为很好的基督徒。他常对年轻人说：“天父会赦免你，但你那被糟蹋了的身体不会放过你。”

传福音的人有时会犯一个错误：似乎忘记人除了灵魂还有身体！灵魂得救赎是信主后即时发生之事，但身体得着荣耀，却是基督再来才发生的事。

有一位主仆说得好：“你要留心现在所做之事！天父能赦免你的罪，但身上的伤疤，却会伴随你一生。”

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除尘
－灵命日粮

金句：“我说：‘我要向耶和华承认我的过犯。’你就赦免我的罪恶。”（诗篇32篇5节）


我为妻子桃乐丝买的橡树，使我们的房子增色不少。但有一天早晨，不知怎么了，橡树叶全都垂头丧气的。

那天中午我回家用餐，却又发现橡树摇身一变，树叶再度向外开展，新鲜地一如我买下橡树的那天。我问桃乐丝这是怎么一回事？原来桃乐丝看了一本有关如何保持植物常鲜的书，提到叶面上累积的灰尘会阻挡阳光进入叶子，所以有必要定期拂去叶上的灰尘。桃乐丝立刻动手照做，结果真是奇妙！

这就好像我们活在世上，任何微小的罪都会轻易地累积在我们的生命中，比如怨恨、恶毒的言语、不纯洁的思想、自私的态度，这些都会扼杀灵命的活力。除非我们赶紧向上帝认罪，否则它们会形成一层又一层的灰尘，阻挡我们经历上帝的恩典，而我们周围的人必会察觉我们不大对劲。

如果此刻罪已在你灵命累积起来，要像大卫一样，快快地向耶和华承认过犯（诗32篇5节），将生命中的灰尘拭去，你便能再度享受上帝慈爱的阳光。

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人生小语
－海天书楼


今天不敢说话的基督徒太多了！应该开口说真话，却噤若寒蝉；应该开口传福音，却三缄其口。

我们忽略了一个事实：开口见证主是得沐主恩的最佳方法！见证就像火炉上的盖子，打开它火就燃烧，盖着它火就熄灭！

因此诗人勉励神的子民说：“愿耶和华的赎民说这话...”　说什么话？“但愿人因耶和华的慈爱、和祂向人所行的奇事，都称赞祂！”（诗107篇）

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「亞伯蘭住在南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」(創13：12-13)

冰凍三尺，非一日之寒。

所多瑪也不是一天就到達的。

漸漸挪移帳棚！

別小看了這“漸漸”兩字，所謂水滴石穿，鐵柱成針，都是拜了“漸漸”所賜。

羅得漸漸挪移，早已從心開始：

財富漸漸多起來了，心便開始已與叔父相離，你我分得一清二楚；

雙方牧人相爭，羅得並無主動調停，這無疑是一種鼓勵；

亞伯蘭主動謙讓了，羅得卻心安理得地奪其所好，自私貪婪的心躍然其上。

帳棚在挪移，心思也在挪移。

亞伯蘭漸漸往伯特利去，慢慢地恢復了與上帝起初的親密關係；

羅得漸漸往所多瑪去，悄悄地與罪人相伴為伍。

不一樣的方向，肯定有不一樣的結果。

無數的昨天，成就了今天的你，這是漸漸挪移。

該留意的是，無數的今天，會成就明天的你。

所以，你的方向是？

「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(弗4：15-16)

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人生小语
－海天书楼


大布道家芬尼说：“如果你希望在生命里头，在教会、城市里出现真道的‘打觉醒’，就要让自己成为燃料！复兴的火才会烧起来！”换言之，要有复兴，须有人付上代价。

“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”（约12:24）

要有新生力量，就要向罪和老我死。

我们愿意成为主的燃料，让复兴来临吗？

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負責的管家
摘錄自《如何有效的運用時間》


當上帝選擇要創造我們時，與生命本身而來的是，祂也把恩賜帶給全世界。我們每天都有同樣的時間，與任何人一樣。不管你是報童或總統．．．作家或家庭主婦．．．農夫或資本家．．．我們所買的時鐘都以同樣的速率在前進。．．．無論我們是誰、身在何處，我們都有同樣的一小時六十分鐘，與每一個地方的每一個人一樣。沒有一個人的時間比你多！

以清楚的工作哲學為基礎，再加上與我們對工作的看法息息相關的對時間與時間管理的看法，就可以仔細來看「時間的管家」。我們生在此地，就是為了在上帝的神聖目的中工作。在上帝為我們的工作所應許賜給我們的資源當中，不管這些資源是什麼，總混合著某種分量的時間。聖經中有關使用時間的勸勉可以在歌羅西書四：五看到：「你的時間要盡可能作最好的運用。」

「作時間的管家」到底是什麼意思呢？我們真正談到的是我們的時間呢，還是上帝的時間？難道與生命本身的恩賜一起賜給我們的時間，是可以按照我們自己的目標處置的嗎？．．．只把我們所要作的決定留下一小部分，回報那位把時間賜給我們的就可以嗎？或者，好像薛查理（Charles Shedd ）所說的，因為上帝創造了世界與其中一切所有的，我們所有的時間是不是也屬於祂？

薛氏提出「基督徒使用時間的十個信念」；他很合宜地由「生命中神聖的任務之一」之目的作為開始。他從路加福音十：41-42勾劃出基督對馬大溫柔的提醒中所顯出的對比：「但是不可少的只有一件」。這並非要她過份注意，只要簡單的、安靜地談到天上的事，這就夠了。按照薛氏的說法，真正有效率的生命，並不是由得到上帝的幫助而來，當我們「把我們的意志交在祂手中，求問祂，我們對祂的目標可以幫上什麼忙」時，我們的生命就能顯出最大的價值。

因此，時間的管理對基督徒而言，就變成對祂的時間的管理，這就能帶我們進入一種略帶革命性的思想裡。當時間脫節．．．正作堆積．．．事情不順利時．．．你有沒有常常停下來問問上帝，是不是我們所做的正好就是祂希望我們做的？我們所管理的乃是祂的時間，我們是不是應該從這一點開始？

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人生小语
－海天书楼


我曾行经一家铁匠店，听见叮叮当当，原来是铁锤敲砧的响声。我向店里一望，地上是一把把破旧的铁锤，有的已锈蚀了。

我问铁匠说：“这么多的铁锤都废了，你换过多少个砧？”“一个也没换过，”铁匠的眼中光芒闪闪。“你知道吗？砧是铁锤的克星！”

这叫我想到：神的话就是砧，多少世纪历尽怀疑与攻击，叮叮当当打骂似乎不停，但铁锤都倒下了，砧却屹立不倒。

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人生的目的和意义？
作者： BBN圣经学院


我的人生有什么目的？每一个人都渴望知道自己的人生目的。然而对于很多人来说，这种目的似乎不是那么明确。莎士比亚悲剧中的一个人物通过追逐权力来实现人生目的，现实生活中也不乏这样的例子。麦克白谋杀了苏格兰的国王，篡夺了王位，但是很快就走向了他生命的末日。来自过去的鬼魂缠扰着他，内战爆发并迅速蔓延，他的妻子死于精神错乱。在极度绝望中，麦克白道出了生命没有意义的幽暗思想。“ 熄灭了吧， 熄灭了吧， 短促的烛光！人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻，就在无声无息中悄然退下；它是一个愚人所讲的故事，充斥着喧哗和骚动，却找不到一点意义。”（《麦克白》第五场5幕）然而，生命并不是一出莎士比亚的戏剧，登场片刻，就悄然退下。神创造你的生命有一个超自然的目的。神创造你是为了让你来彰显祂的形象，这听起来也许让你惊讶，但如果你是个真正的基督徒，就会被塑造得越来越像基督。

•错误的观念：我过去的错误,已经毁掉了我过一个有意义的人生机会。

•正确的观念：当你成为一个基督徒时，神已经赦免了你所有的罪。神涂抹了你过去的罪，祂看你为义。（《哥林多后书》5章17节 ）

不能找到人生目标的原因

追求快乐而不是追求圣洁。

追求在教堂里的虔诚，而不是追求和基督建立更亲密的关系。

追求文化性的基督教，而不是追求基于《圣经》的基督教信仰。

追求外在的规矩而不是追求内心的顺服。

追求人的称赞而不是追求神的称赞。

追求你自己的意愿而不是追求神的旨意。

追求眼前的利益而不是追求永恒的价值。

你被创造是为了……

像神一样有真理的仁义和圣洁。(以弗所书4章24节）

让神成为你心灵真正的主宰。(马太福音6章33节）

成为神的形象的大使。（创世记1章27节）

被改变成为具有耶稣基督的品格来荣耀神。(罗马书8章29节）

怎样建立一个生命计划

--认识你生命的永恒意义。

--发现你活在世上的人生目的。

--发现神通过环境给你的带领。人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定。《箴言》19章21节

--通过顺服发现机会。（以赛亚书1章19节）

--学习怎样等待神的时间。（诗篇27篇14节 ）

如何为你的人生定下核心的目标。。。

--要知道神应许要向你显明祂对你的计划。（诗篇32篇8节）

--我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。《以弗所书》2章10节

你的人生焦点在哪里？

1. 人最大的希望是信仰(约3：16)

2.  人最大的敌人是自己(林前9：27)

3.  人最大的试探是贪财(提前6：10)

4．人最大的礼物是宽恕(太18：21-22)

5．人最大的知足是感恩(帖前5：16-18)

6．人最大的目标是耶稣(路2：10-11)

7．人最大的勇气是悔改(太3：2)

8．人最大的成就是长进(彼后1：5-8)

9．人最大的盼望是平安(约14：27)

10.人最大的福份就是认识神。（约 17:3)

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读经记趣
－海天书楼


据考古学发现所得，《撒母耳记上》13:21 可译为：“磨铲和犁耙收费三分之二舍客勒银子；磨叉、斧子并赶牛锥收费三分之一舍客勒银子。”

你道当时磨铁器收费有多高昂？原来当时一个月的平均收入才不过一舍客勒银子，换言之，磨一次铲、再磨一次叉，一个月的收入就花去了！当时非利士人垄断铁器技术，以色列人只好任人鱼肉。

人从“高科技”谋取暴利，非始自今世。

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被遗漏的书卷
－灵命日粮

金句：“凡灵不认耶稣，就不是出于上帝，这是那敌基督者的灵。”（约翰一书4章3节）


好的故事人人爱读，但有许多人却视畅销书《达文西密码》内容所述为史实。

这本书主要的故事是说：有部分的书卷遗漏了，未被纳入圣经当中，但数世纪以来，教会极力隐瞒这个事实。这些【被遗漏的书卷】宣称耶稣和抹大拉的马利亚结婚並生子。这样的故事其实只是以戏剧的手法扭曲事实，误导读者。

这些【被遗漏的书卷】於1945年在埃及奈格汉马城（Nag Hammadi）发现。这些书卷否认圣经对耶稣的描述，並鼓励自我成圣、神秘知识、女神崇拜。

为什么这些书没有被教会纳入圣经中呢？因为这些书卷不符合真实圣经的标准：作者是否为耶稣的门徒？书卷内容是否广泛为教会领袖所接受？上帝的灵是否透过这些内容对人说话？这些书卷无法通过测试，但新约中各卷书均达到标准。

当人质疑圣经的真实性时，我们必须提供正确、敬虔的答案，这些答案能使人更想认识圣经和我们的上帝。

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人生小语
－海天书楼


富甲一方的约翰.万拉梅克，讲过一个关于圣经的故事：“我一生买田买地，每次交易数於百万元计。但论到我一生中最有价值的交易，是我十一岁时在家乡主日学校里，用分期付款办法，以二元七角五分买了一本红皮面圣经。回顾一生，我可以清楚看见，那本小圣经是我事业的基石，也是我实现一切有价值之事的力量源头。那实在是一生中最有眼光、至关重要的交易。”

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歷史？當然由歷史的主來執筆
－每日讀經釋義


以斯帖記8：1-17

如果這個故事由哈曼來編寫，結局應該是末底改被掛木架上，猶大人被滅絕淨盡，哈曼享盡榮華富貴，得以坐在亞哈隨魯王的右邊，操縱治國大權，左右著王的一切。亞哈隨魯王呢？繼續晚晚歡宴、夜夜笙歌！幸而，歷史在耶和華手中，一切便不同了！

1. 實踐任命（1-8）：「焉知妳得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」以斯帖沒有忘記當年末底改對她說的這句話，哈曼的陰謀已被揭穿，她的任務才剛剛開始。下一步就是要救猶大人脫離「亞達月十三日要剪除猶太人」的那個諭令。波斯國有一個定例，就是王的諭旨一旦頒佈了，便不能收回，免得被說是朝令夕改，有損王的威信！現在唯一的補救方法，便是另發新的諭旨了。要說服王另發新的諭旨，這任務再次落在以斯帖身上。

2. 轉危為安（9-17）：新的諭旨在三月二十三日發出，諭旨中，王准許猶大人在亞達月十三日那天，聚集保護自己的性命，也可以為自保而反擊敵人（10-12，參3：10-13）。新的諭旨一出，本來寢食不安、預備坐以待斃的猶大人，現在忽然時勢得以易轉，還不趕緊磨拳擦掌，等待報仇之日的來臨嗎！

哈曼形勢的急升和急跌、猶大人由一敗塗地的局面轉為勝券在握、末底改由處於人生的陰暗面，轉至忽然得以名正言順地取代了哈曼在朝中的高位，猶大人心中應當明白，這就是他們三日三夜禁食禱告的果效！

在你的人生中，相信一定有許多解決不了的難題和陰暗面，想自行解決，確實只得一個難字。但你有想過真心投靠神，將難處交給神，讓祂為你去解決嗎？又或當祂不按你的意思、時間、方法去解決時，會惹動你的怒氣嗎？如果會，你當好好想清楚，你是歷史的主，還是神才是歷史的主？

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人生小语
－海天书楼


有主在身旁，不等于说人生风暴不会临到，而是说在风暴中有主同在。

依靠主的人，深知道在危险中有主同在，比在平静中没有主更觉安全。

愚昧人把希望寄托在流沙上，聪明人会把房子建造在万古磐石上。

我们每一步既有主看顾，还怕什么风暴呢？风暴岂不也在主掌握中吗？

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堅定你的決心
轉載自《每日經歷神》

經　　節：         耶穌被接上升的日子將到，祂就定意向耶路撒冷去。（路加福音九章51節）


基督徒很容易在生活中分心！當你瞭解神要你去做某件事時，你身邊的人事物似乎很需要你的注意力！當耶穌走向十字架的那一刻，祂定意「面向」耶路撒冷而去，沒有任何事情可以阻攔祂完成天父的旨意。祂的決心是那麼明顯，祂選擇經過撒馬利亞人的村莊，直接前往耶路撒冷。而撒馬利亞人向來仇視猶太人，他們不願接待耶穌，因為他們認出祂是猶太人，並且面向他們所仇恨的耶路撒冷而去。耶穌定意不讓自己的任務節外生枝，但是，祂還是在旅途中儘可能地輔導許多人。

祂差遣七十個人去鄰近城市，傳天國來臨的消息（路加福音十：1）。祂醫治痳瘋病人（路加福音十七：11～19）。祂醫治一個患水腫的男人（路加福音十四：1～4）。祂把救恩帶到撒該的家（路加福音十九：1～10）。祂繼續教導祂的門徒（路加福音十五：1～32）。當祂前去加略山時，耶穌並沒有拒絕輔導其他人，然而，祂自始至終拒絕讓任何人事物，妨礙祂遵行天父的旨意。如果你知道神要你做甚麼，你的眼目要朝目標正看，要定意完成它（箴言四：25）。

你決心做神領你做的每一件事，會成為你周遭人的見證。要小心，不要被周圍的機會分散心思，以至於失去了神給你的最終目標。不要因試探而延遲你的順服，或根本拋棄神給你的目標。一旦你由神那兒領受到清楚的指示，你應該是堅定且義無反顧地順服。

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人生小语
－海天书楼


要取得胜利，必须参与战事！从没有打过仗的人，没有资格谈得胜之道。

基督徒得先与主耶稣同入战场，才学得到忍耐的功课。得先有受苦经历，方可与十字架上受苦的主有真诚交通。连主耶稣也得经过各各他山的苦难，才得着辉煌的胜利。

因此看来，你我在基督里夸胜的经验，只能走苦难的十字架之路去得着，别无他途。

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耶稣若没有复活...复活节的再思。。
BBN圣经学院


复活节则是庆祝耶稣从死里复活，并给全人类带来永生的盼望。复活节的来历包括耶稣被处死、埋葬、及复活叁部分，而其中的复活最为重要。

耶稣从死里复活的经过最权威的记载是四部"福音书"：耶稣死后第3天，最先是几个女人发现他的坟墓空了，接着耶稣在她们及耶稣的门徒们面前显现，并和他们同吃、同谈话。其中一个门徒不相信这真是复活的耶稣，非将手指探入耶稣十字架上的钉痕不可。在下面的四十天中，更有数以百计的人目击了复活的耶稣，直到他升天。

耶稣被处死前应许跟随他的人得永生。如果他的故事到死为止，那他和其他终得一死的宗教人物没有二致。因着他的复活，耶稣显示了他有胜过死亡的能力。也只有通过他，人类才有永生的盼望。耶稣说：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，访得永生。（约翰福音3章16节）

“当我们的主在世时，他常提及他上耶路撒冷时，会如何被人处死，但第叁天却要复活，这些事既然已经应验，那麽可见他所说的其他话也必然都是真的。” 彼得在五旬节时的證道也完全以耶稣的复活为根基。复活不仅是基督教信仰中最重要的一环，若将复活的真理由基督教教义中除去，基督教就等於没有教义基督教信仰之总结均与复活有关，耶稣若没有复活，那麽他就不是救主，也非犹太人的王；耶稣若没有复活，那麽五旬节圣灵浇灌就成了宗教上无法解释的现象；耶稣若没有复活.

那麽使徒就没有可见證的事；耶稣若没有复活，我们就无法解释诗篇第十六篇中的词句；耶稣若没有复活，那麽我们必须继续等待尚未出现的弥赛亚。如果基督没有复活，那麽等於神只印證耶稣在世的工作，正如他愿意印證那些不被犹太人所接纳的先知们在世所做的工作一样，最後他们都死了。不！耶稣复活了，因此五旬节第一篇基督徒的證道，就是建立在耶稣的复活之上。

耶稣的复活一向是教会信仰的中心，卫伯•史密斯这样说：“自第一天神赐生命给教会起，教会就一致支持耶稣复活的见證。这正是教会最基本的教条之一，也是教会所信服的最基本的真理，这个思想很深入地遍佈在新约文献当中，你若将新约圣经中有关复活的每一章节都删去，那麽你所得到的不过是一堆断章的字句，读来完全没有意义。

复活的意义在早期信徒的生活当中曾产生极密切的影响，有关复活的实情写在他们的墓碑上，又写在基督徒逃躲大屠杀时藏身的洞穴墙壁上；并出现在基督徒的讚美诗中，他也成为在纪元初四个世纪辩道学中最热门的题目，他出现在四世纪初教会所召开的尼西亚大会前後的證道讲章之中，他成为教会信经的主要部分，

耶稣向许多人单独显现：
向抹大拉的马利亚，约翰福音二十章14节；马可福音十六章9节
向自墓地回来的妇女们显现，马太福音二十八章9，10节
在复活的头一日傍晚时分向西门彼得显现，路加福音二十四章34节；哥林多前书十五章5节
向前往以马忤斯的二门徒显现，路加福音二十四章13-33节。
向他的门徒们显现，唯有多马不在，路加福音二十四章36-43节；约翰福音二十章19-24节。
向他的门徒们显现，多马亦在场，约翰福音二十章26-29节。
在提比亚海边向七个门徒显现，约翰福音二十一章1-23节。
在加利利山上向五百多位信他的人显现，哥林多前书十五章6节
向雅各显现，哥林多前书十五章7节。
向十一个门徒显现，马太福音二十八章16-20节；马可福音十六章14-20节；路加福音二十四章33-52节；使徒得传一章3-12节
升天时，使徒行传一章3-12节
向保罗显现，使徒行传九章3-6节；哥林多前书十五章8节
向司提反显现，使徒行传七章55节
当保罗在耶路撒冷圣殿祷告时，耶稣向他显现，使徒行传二十二章17-21节；二十叁章11节
在拔摩海岛向约翰显现，启示录一章10-19节

烏鴉

人生小语
－海天书楼


祷告要像箭那样向天射出，然后望着它，看它有否射中目标。如果我们天天用祷告向着天父，就自然会从早到晚仰望祂。

诗人说：“早晨我必向祢陈明我的心意，并要儆醒！”（诗5:3）懂得在一天开始时把需要向主提出的人，可从主得着信心，足够负起一天的责任，因为确信天父不但听祷告，且会帮助我们完成一天的工作。

我们的心要儆醒等候，静看天父的奇妙引领。

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空中飞鸟
－灵命日粮

金句：“你们看那天上的飞鸟，......你们不比飞鸟贵重得多吗？”（马太福音6章16节）


如果任思绪自由飘荡，你的思绪会落到何方？你会忧虑金钱的问题吗？我们都会忧心金钱方面的事，但是耶稣告诉我们不要为金钱忧伤。如果我们相信上帝，就不须为日常生活的必需品烦恼，因为上帝已经为我们预备好衣食及一切所需。

当耶稣谈到人对粮食的需求时，祂以飞鸟为例子：“（它们）也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗”（马太福音6章26节）？

这并不是说我们可以不费功夫就得到一切所需。飞鸟一样必须花费力气寻找食物：重点是，它们不会忧伤。

耶稣教导我们以上帝的国度为重，自然衣食也不至缺乏。我们可以这样想：无论你是否只为钱活着，你终究要离开钱或是钱离开你。但若你以上帝的国度为生活重心，时时想着行上帝的旨意，上帝必会提供你日常所需的一切。

你是否在乎赚钱、存钱更甚以行上帝的旨意呢？若是如此，请停一停，看看飞鸟如何做。

烏鴉

人生小语
－海天书楼


圣经记载许多守晨更的模范：亚伯拉罕一早站在耶和华面前（创19:27）；雅各一早敬拜耶和华（创28:18）；摩西一早筑坛向耶和华献祭（出24:4）；又在清晨起来上西乃山见主（出34:4）；哈拿和以利加拿一早在殿里敬拜上主（撒上1:19）；大卫趁天未亮向主祈求（诗57:8）；希西家一早聚集城中首领上耶和华的殿（代下29:20）；神的独生子耶稣天未亮就起来到旷野去祷告（可1:35）。