【道教简介】

哈哈

道教不是道教吗？为什么我们还要拜和尚的济公活佛，他是佛来的哦。观音嘛是佛，为虾米可以campur的？

boobanzhu

道教不是道教吗？为什么我们还要拜和尚的济公活佛，他是佛来的哦。观音嘛是佛，为虾米可以campur的？
哈哈 发表于 27-7-2010 05:36 PM

不知您想表達？ 您如何分別濟公是佛？道教、民間信仰也有供奉觀音大士，拜觀音不一定是佛教。

哈哈

不知您想表達？ 您如何分別濟公是佛？道教、民間信仰也有供奉觀音大士，拜觀音不一定是佛教。
boobanzhu 发表于 27-7-2010 06:51 PM

    你不知道济公到灵隐寺出家？

boobanzhu

哪里有得拜汉钟离？
哈哈 发表于 27-7-2010 05:35 PM

應該在全真道觀有供奉。

boobanzhu

你不知道济公到灵隐寺出家？
哈哈 发表于 27-7-2010 06:55 PM

但佛門犯了戒條，大量飲酒，大量吃肉。

哈哈

但佛門犯了戒條，大量飲酒，大量吃肉。
boobanzhu 发表于 27-7-2010 07:01 PM

    可是他说心中有佛哦，还一直念经

boobanzhu

若是修仙，就能說得通，仙道崇自然，能飲能吃。

哈哈

應該在全真道觀有供奉。
boobanzhu 发表于 27-7-2010 06:59 PM

    什么地方？

boobanzhu

可是他说心中有佛哦，还一直念经
哈哈 发表于 27-7-2010 07:02 PM

心中有神，一直念經，就是神嗎？
心中有佛，一直念經，就是佛嗎？

boobanzhu

什么地方？
哈哈 发表于 27-7-2010 07:03 PM

在美里三清殿應該有供奉。

哈哈

心中有神，一直念經，就是神嗎？
心中有佛，一直念經，就是佛嗎？
boobanzhu 发表于 27-7-2010 07:05 PM

    那他最后成神还是佛？

boobanzhu

那他最后成神还是佛？
哈哈 发表于 27-7-2010 07:08 PM

你說他是神就是神，你說他是佛就是佛，你說他什麽都不是，就是什麽都不是。

哈哈

你說他是神就是神，你說他是佛就是佛，你說他什麽都不是，就是什麽都不是。
boobanzhu 发表于 27-7-2010 07:10 PM

    那算了，白问。。

boobanzhu

那算了，白问。。
哈哈 发表于 27-7-2010 07:39 PM

（^.^）不是神，不是佛。，但肯定祂過着活仙的生活。。

boobanzhu

【無心頌】紫陽真人【悟真篇】

堪笑我心，如頑如鄙，兀兀騰騰，任物安委。

不解修行，亦不造罪，不曾利人，亦不利己。

不持戒律，不拘忌諱，不知禮樂，不行仁義。

人問所能，百無一會。

飢來吃飯，渴來飲水，困則睡眠，覺則行履，

熱則單衣，寒則蓋被。無思無慮，何憂何喜，

不悔不謀，無念無意，死生榮辱，逆旅而已。

林木柄烏，亦何為比。來且不禁，去亦不止，

不避不來，無讚無毀，不厭醜惡，不羨善美。

不處靜室，不遠鬧市，逢肉也餐，遇酒也醉，

不說人非，不誇己是，不厚尊榮，不薄賤稚，

親愛冤仇，大小內外，一反樂得喪，敬侮儉易，心無兩觀，坦然一揆。

不為福先，不為禍始，感而後應，迫而後起。不畏鋒刃，焉怕虎兕。

隨物稱呼，豈拘名字。眼不就色，聲不來耳，凡有所相，皆屬妄偽。

男女形聲，悉非定體，體相無心，不染不愛，自在逍遙，物莫能累。

妙覺光圓，映徹表裹，包裹六極，無有遐邇。光兮非光，如月在水，

取捨既難，復何比擬。了玆妙用，迥然超彼，或問所宗，如斯而已。

boobanzhu

【禪定指迷歌】

如來禪性如水，體靜風波自止，興居湛湛常清，不獨坐時方是。

今人靜坐取證，不道全在見性，性於見裹若明，見向性中自定，

定成慧用無窮，是名諸佛神通，幾欲究其體用，但見十方虛空。

空中杳無一物，亦無希夷恍惚。希恍既不可尋，尋之卻成乖失。

只此乖失兩字，不可執為憑據。本空尚乃如空，豈有得失能所。

但將萬法遣除，遣令淨盡無餘，豁然圓明自現，便與諸佛無殊。

色身為我栓桔，且怠和光混俗，舉動一切無心，爭甚是非榮辱。

生身只是寄居，逆旅主號毗盧，毗盧不來不去，乃知生滅無餘。

或問毗盧何以，只為有相不是，眼前葉葉塵塵，非同非異非親，

昆此塵塵葉葉，箇箇釋迦迦葉，異則萬籟皆嗚，同則一風都攝，

若要認得摩尼，莫道得法方知。有病用他藥療，病痊藥更何施。

心迷須假法照，心悟法更不要。又如昏鏡得磨，痕垢自然滅了。

本為心法皆妄，故令離盡諸相，諸相離了如何，是名至真無上。

若欲莊嚴佛土，平等行慈救苦，菩提本願須深，切莫相中有取。

此名福慧雙圓，當來授記俱先，倘若纖塵有染，卻於諸佛無緣。

翻念凡夫迷執，盡被情愛染習，只為貪著情多，常在胎卵化濕。

學道須教猛烈，無情心剛似鐵，直饒父母妻兒，又與他人何別。

常守一顆圓光，不見可欲思量，萬法一時無著，說甚地獄天堂。

然後我命在我，空中無昇無墮，出沒諸佛土中，不離菩提本坐。

觀音三十二應，我學亦從中證，化現不可思議，盡出逍遙之性。

我是無心禪客，凡事不會揀擇，昔時一箇黑牛，今日渾身總白，

有時自歌自笑，傍人道我神少，爭知被褐之形，內懷無價之寶。

更若見我談空，卻似囫園吞棗，此法惟佛能知，凡愚豈解相表。

兼有修禪上賓，只學鬥口合唇，誇我問答敏給，卻元不識主人。

蓋是尋枝摘葉，不解窮究本根，得根枝葉自茂，無根枝葉難存。

便逞已握靈珠，轉於人我難除，與他靈源妙覺，遠隔千里之殊。

此輩可傷可笑，空說積年學道，心高不肯問人，枉使一生虛老，

乃是愚迷鈍根，邪見業重為因，若向此生不悟，後世爭免沉淪。

boobanzhu

紫陽真人悟真篇【見物便見心】

見物便見心，無物心不見。十心通塞中，真心無不便。

若生知識解，卻成顛倒見。睹境能無心，始卻菩薩面。

boobanzhu

【道教】孙思邈

孙思邈-“二十四个第一”
   
孙思邈孙思邈
1、 医学巨著《千金方》是中国历史上第一部临床医学百科全书，被国外学者推崇为“人类之至宝”；
2、 第一个完整论述医德的人；
3、 第一个倡导建立妇科、儿科的人；
4、 中西医结合工作第一人；
5、 第一个麻风病专家；
6、 第一个发明手指比量取穴法；
7、 第一个创绘彩色《明堂三人图》；
8、 第一个将美容药推向民间；
9、 第一个创立“阿是穴”；
10、第一个扩大奇穴，选编针灸验方；
11、第一个提出复方治病；
12、第一个提出多样化用药外治牙病；
13、第一个提出用草药喂牛，而使用其牛奶治病的人；
14、第一个提出“针灸会用，针药兼用”和预防“保健灸法”；
15、系统、全面、具体论述药物种植、采集、收藏的第一人；
16、第一个提出并试验成功野生药物变家种；
17、首创地黄炮制和巴豆去毒炮制方法；
18、首用胎盘粉治病；
19、最早使用动物肝治眼病，现在证明富含维生素甲p
20、第一个治疗脚气病并最早用彀树皮煎汤煮粥食用预防脚气病和脚气病的复发，比欧洲人 早一千年，现在证明富含维生素乙；
21、首创以坤剂（雄黄等）治疗疟疾病，比英国人用砒霜制成的孚勒氏早一千年；
22、第一个提出“防重于治”的医疗思想；
23、首用羊餍（羊甲状腺）治疗甲状腺肿。
24、是中国历史上第一位深入民间，向群众和同行虚心学习、收集校验秘方的医生。

【視頻】
http://v.youku.com/v_show/id_XODY3MDkxMzY=.html


孙思邈-养生之道
                                                       
                                               
药王孙思邈在西魏时代出生，相传活过百岁才仙逝，其长寿心得必有过人之处。但事实上幼时的孙思邈体弱多病，所以才因病学医，总结了唐代以前的临床经验和医学理论，编成两部医学巨著———《千金药方》和《千金翼方》。孙思邈的养生之法大致如下：


发常梳
将手掌互搓36下令掌心发热，然后由前额开始扫上去，经后脑扫回颈部。早晚各做10次。头部有很多重要的穴位，经常“梳发”，可以防止头痛、耳鸣、白发和脱发。


目常运
合眼，然后用力睁开眼，眼珠打圈，望向左、上、右、下四方；再合眼，用力睁开眼，眼珠打圈，望向右、上、左、下四方。重复3次。有助于眼睛保健，纠正近视。


齿常叩
口微微合上，上下排牙齿互叩，无需太用力，但牙齿互叩时须发出声响，做36下。可以通上下颚经络，保持头脑清醒，加强肠胃吸收，防止蛀牙和牙骨退化。


漱玉津
口微微合上，将舌头伸出牙齿外，由上面开始，向左慢慢转动，一共12圈，然后将口水吞下去。之后再由上面开始，反方向做12圈。从现代科学角度分析，唾液含有大量酵素，能调和荷尔蒙分泌，因此可以强健肠胃。


耳常鼓
手掌掩双耳，用力向内压，放手，应该有“噗”的一声。重复做10下；双手掩耳，将耳朵反折，双手食指扣住中指，以食指用力弹后脑风池穴10下。每天临睡前后做，可以增强记忆和听觉。


腰常摆
身体和双手有韵律地摆动。当身体扭向左时，右手在前，左手在后，在前的右手轻轻拍打小腹，在后的左手轻轻拍打“命门”穴位，反方向重复。最少做50下，做够100下更好。可以强化肠胃、固肾气、防止消化不良、胃痛、腰痛。


腹常揉
搓手36下，手暖后两手交叉，围绕肚脐顺时针方向揉。揉的范围由小到大，做36下。可以帮助消化、吸收、消除腹部鼓胀。


摄谷道（即提肛）
吸气时，将肛门的肌肉收紧。闭气，维持数秒，直至不能忍受，然后呼气放松。无论何时都可以练习。最好是每天早晚各做20～30次。相传这动作是十全老人乾隆最得意的养生功法。


膝常扭
双脚并排，膝部紧贴，人微微下蹲，双手按膝，向左右扭动，各做20下。可以强化膝关节，所谓“人老腿先老、肾亏膝先软”，要延年益寿，应由双腿做起。


脚常搓
右手擦左脚，左手擦右脚。由脚跟向上至脚趾，再向下擦回脚跟为一下，共做36下；两手大拇指轮流擦脚心涌泉穴，共做100下。脚底集中了全身器官的反射区，经常搓脚可以强化各器官，治失眠，降血压，消除头痛。

boobanzhu

道家沐浴養生法:
在立春时节用白芷、桃皮、青木香一起煮水，沐浴.
正月十日沐浴，令人齒堅
二月八日沐浴，令人輕健
三月六日沐浴，令人無厄
四月四日沐浴，令人無訟
五月一日沐浴，令人身光
六月廿七日沐浴，令人輕健
七月廿五日沐浴，令人進道
八月廿二日沐浴，令人無非禍
九月廿日沐浴，令人辟兵
十月十八日沐浴，令人長夀
十一月十五日沐浴，令人不懮畏
十二月十三日沐浴，得玉女侍房

《沐浴身心經典》
天尊五种香汤天尊未审五种香汤，获七福因，何者为是？何所修行？有何胜业？愿更开晓。天尊答曰：五香者，一者白芷，能去三尸；二者桃皮，能辟邪气；三者柏叶，能降真仙；四者零陵，能集灵圣；五者青木香，能消秽召真。此之五香，有斯五德。


古文献的记录，先秦时代巫医已认识不少植物、矿石、水泉、动物，并且熟悉其性，或用之于疗疾，如竹、白芷、兰、桃、荆、柏、雄黄、枣、桂、蘼芜、蓍、矾等，在《山海经》、《楚辞》、《诗经》里，可以看到相关记录或广泛运用的情形。巫教对这些药物化的应用，更推广在圣洁的宗教仪式中，使得沐浴用药普遍化。道教成立后，承袭此一文化，更继续发展。陶弘景、孙思邈对《本草》方药的研究，在道教及医药史上的影响更为突出。葛洪、魏华存、陆修静对医药养生之术，也极精擅。古代道士能掌握医药诸技，实非偶然。

兰、竹、白芷、桃茎白皮、柏叶、零陵香、青木香、荆花等皆可入药。香汤沐浴法与导引、按摩、服气、辟谷、炼丹、房中、符咒诸术，均有悠久的源流。在道教徒心目中，占有一定的重要地位，不容轻忽。道士洁发澡身的沐浴法，实已融汇了导引、按摩、服气、辟谷、符咒和汤药诸技法，形成其特殊的宗教圣洁仪礼和惯行。

兰与芷，早为国人所喜爱，其名久著诗文。屈原赋中，屡所咏颂，并引作借譬，如《离骚》：“扈江离与辟芷兮，紉秋兰以为佩”、“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”、“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”、“时暧暧其将能兮，结幽兰而延宁”是也。其余作品，亦多得见之。楚民族以芳草荐供神鬼，且调作兰汤以沐浴。

《山海经》所记南方草木名最多。袁珂教授以其书为楚国一系传说为主。笔者以为楚民族，恐为早期最能掌握香汤调制技术的民族。兰汤在《神农本草经》中，被引入“养命以应天”的上药，又云：“兰草味辛平，主利水道，杀蛊毒，辟不祥。久服益气轻身，不老，通神明。一名水香，生地泽。”其久为巫者道流及常民所喜，固所当然。据近人研究，白芷虽伞形多年生草本植物，全株草含有多量的挥发性油，“这种挥发油，就是白芷所以能够芳香，所以能够辟邪、去三尸虫的秘密所在。”陶弘景《名医别录》记载白芷的生长和采摘情况：“白芷，生河东川谷下泽。二月、八月采根，曝干。”《植物名实图考》言之更详：“白芷，滇南生者，肥茎绿缕，颇似茴香，抱茎生枝，长尺有咫，对叶密挤，锯齿槎枒，咀语翅起，涩纹深刻，梢叶开瓣，白花黄蕊外涌，千百为簇，间以绿苞，根肥白如大拇指，香味尤窜。”香汤用白芷，可用全草，亦可用根，因其根“香味尤窜”。

桃木的辟除邪鬼作用，自来为人深信。孙思邈《千金翼方》卷四《桃茎白皮》条：“味苦辛，无毒，除邪鬼中恶。腹痛，去胃中热。”香汤用“桃皮”，即“白茎桃皮”，乃蔷薇科植物桃树，消去拴皮后的树皮，其皮含有柚皮素、香橙素等，故气味芳香，具有较强的健神醒脑作用。至于辟除邪鬼，实是“杀诸疮虫”，止息痧气、腹痛，虫去痛止，自无邪鬼。

柏叶是柏科植物柏木的枝叶。孙思邈《千金要方》卷三《柏叶》条：“柏叶……轻身益气，令人耐寒暑，去湿痹止饥。四时各依方面采，阴干。”柏叶煮汁，可以辟谷止饥，轻身益气，令人耐寒暑，服之使人有长生成仙的意象，并用之沐浴，涤除身心污垢，道教徒以为“能降真仙”应是沐浴、服水后，令人神清气爽之感。

零陵香，即屈原赋中屡提及之“蕙”（草）、《山海经》所称之“熏香”，另外有香草、铃铃香等别名。《本草纲目》云：“熏草芳香，其气辛散上达，故心腹恶气、齿痛、鼻塞皆用之。脾胃喜芳香，芳香可以养鼻是也。”《本草图经》：“古方但用熏草，而不用零陵香，今合香家及面膏、澡豆诸法皆用之，都下市肆货之甚多。”可见熏香之流行。《本草图经》所称澡豆，是古代洗涤使用，可使人光润皮肤的一种粉剂。此粉剂，以豆末和诸药合而制成，故称澡豆。道教徒沐浴香汤用零陵香，乃古人以澡豆配方加入零陵香，有脉承关系。

青木香，异名有：马兜铃根、土青木香、独行木根、兜铃根，独行木香。《肘后方》、《本草纲目》皆曾提及。道士香汤沐浴用青木香，以为可“消秽召真”，因其含有挥发油，散发香气，在怯除污秽之际，又能舒张毛孔，促进皮下毛细血管的血液循环。沐浴者觉通体舒适，自认为“真人”为所召致。

《本草求真》称其药效： “青木香，诸草皆言可升可降，可吐可利。凡人感受恶毒，而致胸膈不快，则可用此上吐，以其气辛而上达也。感受风湿，而见阴气上逆，则可用此下降，以其苦能泄热也。”至于如竹叶、枸杞叶、玄参等亦可为药，久为人所用。

此类药草，可沐浴、可煎服。道流之斋有九食法，《玄门大论》云：“斋法大略有九：一者，粗食；二者，蔬食；三者，节食；四者，服精；五者，服牙；六者，服光；七者，服气；八者，服元气；九者，胎食。粗食者，麻麦也。蔬食者，菜茹也。节食者，中食也。服精者，符水及丹英也。服牙者，五方云牙也。服光者，日月七元三光也。服气者，六觉之气，太和四方之妙气也。服元气者，一切所禀三元之气，太和之精在乎太虚也。胎食者，我自所得元精之和，为肥脍之元，即清虚降四体之气，不复关外也。粗食，止诸耽嗜。蔬食，弃诸肥腯。节食，除烦浊。服精，其身神体成英带。服牙，变为牙。服光，化为光。服六气，化为六气，遊乎十方。服元气，化为元气，与天地合为体。服胎气久，为婴童与道混合为一也。此之变化，运运改易，不复待舍身而更，受身往来死生也。今意方法，未必止是食事，其或是方药，或按摩等，事可寻也。”道教洁身沐浴法中，已融汇食事、方药、按摩及咒禁、导引、存思、守一诸方术为一，此甚值吾人留意者。至于咽津、叩齿等事，今世医家已试验证明有益于人健康养生，亦不能以神话视之。

哈哈

各位，可以帮我吗，我真的晕了。。。