【开示连载】今日主题：舍是智慧 得是因果

有缘人白云

让阳光照进心房，让善心找到本然
– 摘录卢台长讲述于观音堂

师父上一次给大家讲了“三心不可得”，诸位要把心放下，不要瞋怒，因为你一瞋怒，你真正的本性就会离开你的心。常发脾气的人，他真正的本性就会离开他，留下来的只有一个“恨心”，因为一瞋怒就会变成一场大祸，所以要抛弃烦恼，真正的修心人要抛弃烦恼，烦恼即菩提。从另外一个角度上讲，烦恼虽然是麻烦，烦恼是业障，但因为有业障，才能让它转换成智慧，用智慧带来菩提。师父今天给你们讲心在自然中，如果你们去问别人：“心在哪里？”他会告诉你：“心在身体里”。心，其实是在自然中，在自然当中才体现出你这个心，举个简单例子，当看见日本地震了，很多人的心态不平就是开始骂了，日本鬼子做孽、做恶，活该，他们这个国家怎么样怎么样的，其实那些都是他们的祖先做过的坏事，所以才会受报给他们的后代，但作为一个学佛人应该理解，难道你的爸爸过去进过监狱，你就要为他背一辈子的债吗？人要有良心呀，日本人也是人呀，人在这个地球上，如果一条狗被车轧死了，你都应该难过半天，何况他们是人呢，现在生活在这个岛上的人，他们没有犯罪呀，他们现在遭受的报应学佛人应该用同情心、慈悲心去看这件事，而不能去恨他们，如果你恨他们接下来你就有罪了。一个人不能恨人家的，人家的祖先做错了事情，为什么要恨他们的后人呢？我们共同生活在这个地球上，要懂得博爱，我们学佛的人一定要懂得慈爱，今天他的家里被砸了，说不定哪一天就轮到你的家里了；今天人家邻居家里进水了，你能保证你的家里不进水吗？要慈悲呀，为什么每次在大灾来之前菩萨在哭呀？都是共业所为呀，因为有太多的人做坏事了，菩萨不能把它改变过来，明白了吗？ 你们说可怜不可怜呀？一个岛上一万人一下子就没有了，看看现在的人多可怜，多微弱。你的心在自然反应当中，你看见人家苦的时候，你的本性就出来了，如果你今天说“活该，小日本让它死去吧”你就不是一个好的学佛人，你就不是菩萨，你就是一个没有修养的人，你还是沉浸在人间的仇恨当中，你的境界就是在人间的瞋恨当中，你下辈子还是在六道里轮回，如果你的瞋恨心太重了，说不定你下辈子投畜生，所以做人不能有太多的瞋恨心。当一个人好的时候，心是怎么转的呢？当一个人不好的时候，心又是怎么转的呢？是幸灾乐祸呢？还是抱以同情呢？当人家好的时候，你是不是很感恩、感谢观世音菩萨？还是你觉得为什么他好而我不好呢？所以心在自然中，自然发出来的心那才是你本性的心，如果不是自然的，那就是扭曲的心，扭曲的心就不是你本来自然的心，就不是你本来的心。就像一个人从来没有想过杀人一样，当他的家人被人家杀掉之后，他要报复，他就开始学会杀人了，实际上他的这颗心已经被扭曲了。就像很多父母亲不和一样，他们的孩子从小就知道恨，就不开心，道理都是一样的，孩子现在的恨，就是长辈已经给孩子造成了不良影响，就算你们的长辈没有，说不定你们长辈的长辈已经让你从小落下这个心印，从玄学上来讲，一般的报应是三代，所以叫富不出三代，穷会一直下去，因为那是恶性循环，因为他穷了，他没有修心，继续不做好事情，贪瞋痴慢，然后接下来下辈子再做穷人，再做穷人，就这样一直穷下去，所以要产生本然体，就是说我们学佛要让心产生一种本然体，什么叫本然体？就是本来就有的很自然的一种体现。你们想想看，现在有几个人能原谅日本人？瞋恨心造成一种业，就是众业，众业就是师父经常给你们讲的共业。如果大家都恨这个人，都恨这个国家，这个国家就会有孽障出来，这个孽障就是打仗、战争，就像两伊战争，他们为什么打到现在还打不清呢？就是因为他们有共业，有一个共同的业力在，因为他们不愿意放弃他们的仇恨，他们不愿意化解他们的仇恨，他们不愿意改变他们祖先留下来的仇恨，所以这个业就让他们的子子孙孙一直报下去，这就是他们的祖先不积德，才让他们的后代继续造业，继续受苦。如果他们双方能相互原谅，两伊战争不打的话，他们的子孙后代不就幸福万代了吗？这个就是佛理呀 ，我们学得就是这个佛理，但是有几个人肯原谅人家呢？这就是人的一种劣根性，造成了他的孽障，恨人家是要付出代价的，是要伤害自己的，是会遗传后代的，不要去恨人家，天大的事情也要原谅人家，这才叫菩萨。为什么你们做了这么多坏事情，你们念几遍《礼佛大忏悔文》菩萨就原谅你们了呢？因为是菩萨。而你们能原谅人家吗？ 谈恋爱，谈失败了，嘴巴里讲我不恨，心里能不恨吗？想起来就恨呀，想一想，师父讲得对不对？佛法对不对？什么叫本然体，就是心是最原始的本性，看见别人有灾难了，感觉他们很可怜，那种感情是出至于本然体，就是人之根本，人的根本就是很善良的心，人的根本就是很同情的心，人的根本就是你好了我开心，你不好了我难过，那才叫菩萨心，这就是本然体，这就是人之根本。你的根本，就是你的心，你的心本来是没有魔的，有人会问台长：“台长，心不是有魔吗？ 为什么你说没有呢？”因为这个魔是你自己的心招惹来的，比如你要钱了，财让你着魔；你要赌博了，赌让你着魔，对不对？ 如果你今天想吃，你也吃成魔了；你今天想睡，人家说有睡魔。你今天拼命的去追求某一件事情，你心里的压力增大了，你就加上心魔了。所以本来这个心是没有魔的，因为你心最根本的地方是没有魔的，而是你们自己加上去的。所以要记住心在自然中，心中要没有魔。

    你们修心修到后来心中要连众生都没有，听得懂吗？你们可能会问：师父不是让我们心中想着众生吗？怎么修到后来连众生都没有了呢？因为众生已经在你的八识田中了，已经深深的藏在了你的心中，所以你就看不到了。比如一颗饭粒放在你的眼睛前面，你可以看见饭粒，当粘在你的嘴巴上时，你就看不见这颗饭粒了，这个连众生都没有是什么意思呢？说的是外表、而内心你的根本是有众生的。举个简单的例子，你今天把孩子送到学校去了，你很爱这个孩子，孩子进学校了给妈妈说：“妈妈再见。”孩子走掉了，还有没有孩子了？没有了吧， 但是孩子在不在你的心中呢？在，你会担心孩子今天会不会怎么样怎么样，对不对呀？现在明白了吧，这就叫表面上看不见众生，但是在你心中完全是众生了，就像师父一样，每做一件事情先想到的都是众生，而你们是先想到自己，这就是菩萨和凡人的区别。师父什么事情都是先想人家，这就叫心中有众生，是根本里有众生，而不是表面上的，如果在有魔的那个地方有众生，这个众生只能给你累赘，举个简单例子，你们的众生是什么？是孩子，妻子、老公、父母等都是你们的众生，是你们的累赘呀，因为你们放不下呀，其实他们和你的关系，你只能在人间尽自己的能力，而真正的你是救不了他们的，这要看他们自己的根基，就像很多孩子长大之后不听父母的话，等妈妈修心了，孩子才会修呀，所以对众生要能够放下，要能够救，这样就不会成为你的业障。你们知道孩子也是业障，父母亲也是业障，无缘不来呀，无业不来呀，是前世的业障和业力，所以今世才会在一起。

    接下来给大家讲，心是空的光明藏世界，心只有空，你才能接收光明，今天我看到一幅照片，这幅照片是在一个山洞里，有一滩清水，这个水非常的清澈，但是整个山洞只有一个洞口太阳的光可以照射进来，你们知道是什么意思吗？因为有太阳光照进来，整个洞变的亮了，因为它是空洞，所以这个太阳光才能照进来，如果这个洞有什么石头堵住了，你们说这个光还能照进来吗？你们心中今天这里愚痴，这里恨人家，这里贪心，你这个心被所有的贪瞋痴遮住了，你说菩萨的光怎么能照进来呢？你只有空了，干净了，什么都不想了，你干净的时候，菩萨的光才能照进来呀，这个叫光明藏，把光明藏在你的心中，那你心中就充满了光明；你把邪恶藏在你的心中，你的心中就充满了邪恶；你把仇恨藏在了你的心中，你的心中就充满了恨，对不对？很多人和人家不开心，就是因为把对方的恨，把人家做错的事情藏在自己的心中了，所以你的心就会产生恨，产生邪恶的东西。要忍辱精进，要学会忍耐，要想得通，你心中才是光明的，人家的恶气就进不来了。如果，你心中永远是光明的，你的心就可以永存世间，而且可以长久万年，如果你的心是很肮脏，很臭的，整天想人家的不好，恨人家，你的心就是遗臭万年。要懂得放开，只有空才能藏住光明，而且能把世界都藏进去，这种境界就是菩萨的境界， 当你的心能藏住光明，能藏住太阳，什么都能藏住了，你就有光明了，你就是菩萨的境界了。


转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

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有缘人白云

戒杀生，开启众生良知良能
卢台长白话佛法（广播讲座）《二十四》戒杀生

我们生活在这个世界上，很多的事情都没有经历过。台长今天给大家讲一讲，菩萨现身。很多听众都听说过，过去有济公菩萨在人间，有观世音菩萨在人间，等，那么，台长今天跟大家谈一谈，为什么菩萨现身，为什么菩萨到人间来，为什么菩萨到人间来了之后，让我们有明显的感应。

    简单给大家介绍一下，菩萨是无心的，菩萨的心是没有自己的心，菩萨是以众生之心为心。众生是什么心，菩萨就是什么心。所以，菩萨的心是慈悲的，因为众生也是慈悲的。大家记住，当看见一个人出车祸的时候，当看见有人掉进河里了，或者遇到突发事件死了的时候，很多人会由衷地发出感叹，哎呀，这个人真是可怜，真是做孽啊。这些就是众生之心。众生之心皆具佛性，就是佛菩萨之心。所以，佛菩萨本身无心，他以众生之心为心。

    菩萨无境，就是没有环境，没有看得见的东西。因为你的境界也好，你所处的环境也好，因为众生是什么境，菩萨就是什么境，有感即通。因为菩萨无心、无境，菩萨以众生之心为心，以众生之境为境，所以，你们就会感觉到菩萨和你们是相通的，你们就会感觉到菩萨和你们是心心相印的。很多时候，你都会意识到，菩萨怎么知道我有这个想法帮助了我，这就叫“不谋而合”。不谋而合就是有感应，感应即通。一旦你有了感应，你就和菩萨是相通的。当一个人求菩萨的时候，他一定会感觉到和菩萨是慢慢心地通了，因为众生有苦，菩萨即以为是己苦，所以当众生有难，菩萨自会下来救人。

    大家知道，一个人的良知、良能是众生心之本体。众生有善良的本性，本性中有这种体能，所以，能够体悟出人生善良的东西。善良的东西是人本来就有的，与菩萨的心是息息相通的。人的良知和良能一定会和菩萨息息相通，因为它本来就是菩萨之心。所以，众生悲觉合成，通与不通之相。就是说，如果你是众生，你要懂得觉悟，你要懂得合成，你要懂得悲觉，就是说，你对正和反都要觉悟，你要和合而一，合天地人，合菩萨的心，用人间的话说，就是天时、地利、人和。这样你就呈为通和不通之相。也就是说，你通也好，不通也好，它已经成为一个心息相通的善良本体。

    当一个人想不通的时候，他就呈现不通之相；当一个人想得通的时候，他就呈相通之相。实际上，通与不通都是一种现象，是你念经时给菩萨的一种信号、一种信息。所以，我们念经的时候，只要一念身性，拼命地念经，虔诚地念观世音菩萨，背弃你的尘埃转觉悟，就是说背弃那些不好的东西，离开尘世间的事情，你就开始觉悟了， 你就会返迷归悟、返朴归真。当一个人返朴归真之后，他就呈相通之相。
    当我们在人生中遇到艰难险阻，我们只要意念一到，就能够得到感应。当你念经念得好了，当你跟菩萨的气场相通的时候，不管你遇到多大的艰难险阻、遇到山崩海啸、遇到生死危难，你只要有一个念头，“观世音菩萨，您救救我吧”，你就会获得感应，这就是靠平时的功德。这个时候，很多菩萨还会现身给你看。很多人在危难的时候，菩萨都会现身来救你的。很多人在梦中碰到危难的时候，一叫观世音菩萨，他能够看见观世音菩萨。观世音菩萨和众多菩萨一样，都很慈悲我们，虽然有时候有群山和树木阻隔，有山河和湖泊，有楼台和房舍，有墙壁和村落，菩萨一样可以随时随地地显现出来。

    菩萨在人间显现时，会随机显化。就是说，随着人的机缘来现出。所以，不管是谁，哪怕到了没命的时候，哪怕到了绝处，你都可以通过念经，通过学习观世音菩萨重新登上彼岸，重新遇难呈祥。虽然你没有躲避处，但是你得到观世音菩萨的救度，你就是得到了最大的庇护。种种菩萨到人间来救度众生的故事，数之不尽。有多少故事，说的是菩萨下来救人。感谢观世音菩萨随时随地在帮助我们，随时随地在救度众生，这才叫菩萨。观世音菩萨是慈悲的象征，也是菩萨中慈悲的典范。让我们学习慈悲，让我们学习观世音菩萨救度更多的众生，帮助更多的受苦受难的众生，离苦得乐，这也是我们学佛做功德必修的一课啊。
    大家知道，一切众生，皆具佛性。所以，要把众生都当成佛。因为佛菩萨把一切众生都看成是佛。为什么我们在修心念经的时候，要把其他的老人家看成是自己的父母，叫他们“老菩萨”，把小孩子叫成是“小菩萨”。很多经文中说到，我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，即具佛之性。就是说，菩萨自己已经是佛，你没有成佛，如果能够相信的话，你已经具备了这个佛性。菩萨把我们都看成是未来佛，所以菩萨用慈悲心来救度我们。如果我们去救度人家的时候，把人家也看成是未来佛的话，可能你就不会这么随便，看不起他，不会救人没有耐心。

    听众朋友们，相信自己是未成之佛，这是很重要的。因为当你相信自己还没有成佛，但是以后一定会成佛的时候，你一定会改掉你的恶习，修善良的东西。因为当你把自己当成菩萨来修、来做人，你一定不敢做坏事。当你每天想做佛的时候，把自己想成是未来佛的时候，你就不会去做坏事，而是去修善道。什么叫修善道？就是整天修善的东西，能够改恶修善，发利己利他之大菩提心，自利利他。因为当你救人的时候，你自己得到利益了，你也能够利益他人啊。这才叫大菩提心。我们活在世界上，在帮助人家的时候，实际上就是在帮助我们自己。你帮助了人家，又帮助了自己，实际上，你发的就是大菩提心。所以，我们要断尽烦惑，在人间要把迷惑和烦恼断尽，不要去想，要斩断，这样的话，你的心就是本心，是真如佛性，那才是真正的菩萨的佛性在你的身上。

    大家要相信，一切六道众生都是未成之佛，我们要极力地劝导他们，我们要相互维持于同类，绝对不能相争、相杀之恶做。现在的人整天你争我斗，尔虞我诈，动不动就是刀兵相见，把同胞骨肉视为禽兽，这个时候，你自己的本心也就是禽兽。因为菩萨把我们都看成佛，菩萨是多么的慈悲，把六道的众生都看成是佛，哪怕是鬼道的众生也看成是未来的佛，菩萨是多么的慈悲啊。地藏王菩萨把畜生道、饿鬼道、地狱的众生都看成是能够救度的未来佛，所以他去地府救度众生。这才叫菩萨啊。因为他心中有佛，所以他是真正的佛。而我们心中有魔，那才是真正的人间魔啊。想想多少人在人间做的恶事，不是人做的，都是恶魔所做的，这些人能够成为人吗？心中有魔，做出来的事情就是魔；心中有佛，做出来的事情就是佛。

    我们要好好地学，好好地修啊。今生什么都带不走，只有孽随身。如果不好好修，将来何去何从呢？我们将往哪里去，将往哪里生，没有人能够告诉你。听众朋友们，不要互相残杀啊。国家跟国家之间，人民和人民之间，大家要爱护生灵啊。连动物都要戒杀护生，何况于人类呢？所以，要方便。人要戒杀生。看到彼此相互争斗，不能产生嗔恨心，而是要产生一种忏悔心，一种很难过的心理，因为人是不知自己的原来面目，因为人和一切众生都是未成之佛啊。人要明白自己到底是谁，自己到人间来是干什么的。你要知道，佛菩萨希望众生到人间、到六道，改邪归正、去除孽障、还清孽债。我们杀动物、杀龙虾、杀螃蟹，把活生生的鱼剁下鱼头，不就是为了一饱口福吗？这种杀生一定会折寿的。

    听众朋友，我们做人学佛，当我们诚心诚意求菩萨的时候，菩萨一定会到你身边。当你勤勤恳恳学佛念经的时候，你会有求必应的。菩萨为了众生，经常现身于人间。菩萨是多么的慈悲啊。我们要感恩观世音菩萨。大家记住，我们不要去杀生，我们不要去做对不起祖宗和昧良心的事情。杀人取乐和杀动物取乐是一个概念。当年日本人在中国杀人取乐的时候，是军阀，没有人性。而我们现在杀一只猫，杀一条狗，杀一条鱼，杀所有活着的众生，我们也是没有人性的。作为学佛之人，我们必须戒杀，我们必须好好念经，我们应该有求必应，那样你和菩萨的气场才是相接相通的。


转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

**目前，全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
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有缘人白云

业障遮不住本性，乌云遮不住阳光

– 摘录卢台长讲述于观音堂 《金刚经》里有一句话是，无着相布施。举个例子，有个人捐了三千块钱，捐完后，最后写的是“无名氏”。朋友去他家，他把报纸给朋友看，“你看，三千元，无名氏，那就是我呀。”你看，这人心里想学无着相布施，最后还是自己讲出来了。这还是叫着相布施。人都有着相，比如，你送一束花给一位朋友，落款写着“爱你的人”，其实这个人一看就知道是谁送的。送花的人无着相，被送的人有着相。佛法都是辩证的，如果你们学好佛法，在人间运用自如，如履平地。无着相布施，就是大无畏的慈悲精神。大家要记住，大无畏的慈悲是不顾一切的牺牲，就叫无着相布施，比如，我今天捐款，我做好事不留名。     师父每次去庙里布施，从来不在功德簿上留名。一留名，就是着相布施，功德会减少很多的。举个例子，老师问，“今天是谁把教室打扫得干干净净的？是谁把黑板擦得干干净净的？”没人讲话，老师接着说，“这孩子可真好！谢谢他，我很感激他。”“老师，是我擦的”。好不好？“好啊！”功德讲过后没有了。所以，做了功德，做了好事，不要着相啊。在《礼佛大忏悔文》里，有一位“常精进菩萨”。你们知道常精进菩萨是怎么回事吗？常精进菩萨为了救度一个人，转世好几次，就一直跟着他、救度他。这一世没有度到这个人，菩萨下辈子再跟着他、再救他，还没有把他救成佛，下一世再跟着他，这才叫常精进菩萨。常精进菩萨是非常勇敢和有智慧的一位菩萨。菩萨要有这种精神，要不停地救人，要有信心，今天做不好的事情，明天还要做，就是要达到目的，这才叫精进。你们谁精进啊？     师父告诉你们，钱在人间有得赚呢，但是人命很短。只有抓紧时间多修心，人间的其他事情都可以暂时放一放。想想一个人过去再风光，到现在就什么都没了。但是如果过去什么职位都没有，只好好地念经，直到今天，你走的时候不会痛苦的。因为你没烦恼忧愁，没有牵挂，没有什么可以留恋的，无疾而终是不容易做到的，这靠的是平时的功德和功力。师父看看你们都不容易。每一个徒弟都会犯错，也有做好事情的。师父讲你们的毛病，实际上是锻炼你们克制自己的能力，你能有这个境界让人家讲你，你才能够锻炼出这种心智。大家要记住，学会克制自己，让环境来锻炼你自己。不好的环境最能够锻炼人。越是不好，越是不开心，我越是要开心，对方就不开心生气了。你越是不开心，对方就越开心，这是哦学佛初期境界。     悟本性的人。看一个人是不是悟本性的人，就看你这个人肯不肯度众生。能够度众生的人，就叫开悟者。如果住深山，就是没有开悟的人。谁住深山啊？就是自修，把自己关在山上，闭关，就只知道修自己，这些就是没有开悟的人。靠自己来修炼自己，很难有觉佛性。只有在度化众生的同时，你才会得到更多的智慧，来圆满你的灵魂。你如果没有从人家身上得到很多的智慧，你这个人是不能成才的。举个例子，你跟很多人接触，你才能学到很多的本事。你如果不跟人接触，从小就关在山上，你最后还是一个没有智慧的人，因为你什么境界都没接触到，所以你什么都不懂的人，你能去哪里啊？明白了吗？     开悟者，要度众生。当一个人没有开悟的时候，他所讲的话，他所有的事情几乎没有一件是对的。师父的这句话，你们可能不能够理解。难道不开悟的人就一无是处吗？什么叫一无是处？就是没有一样东西是对的。我们人活在这个世界上，当你没有学佛的时候，就叫一无是处。什么都不懂，什么都做错，以为跟人家吵架是对的，以为跟人家打官司是对的。明明生病了，自己不知道，为什么得病？人活在世界上，什么都不懂，就叫一无是处，就是不开悟的人。现在的人吝啬到对人家笑笑都不愿意。现在的人有几个肯布施自己的微笑啊？个个都凶得不得了。     当一个人觉悟之后，就是他看懂这个世界了，他明白因果了。但有些人，明白了一点佛理，他看穿了，他就觉得什么都不要干了。这种态度叫消极。他以为，我觉悟了，我什么都不要干了，我明白道理了，原来人生这么苦啊。因为他看到了本性，原来本性是这个样子，他没有功可施，就是说，他看到了本性之后，没有做功德。他这叫做着相布施，看到了本性之后，他觉得，世界上的人原来这么苦了，反正都要死的，就和大家同吃同喝，这叫着相布施、本性未净。一个人的本性没有干净，升天享福是暂时的。当一个人的本性没有干净的时候，就算上了天，也只是暂时的。当一个人没有舍生忘死救度众生的发心时，即使今天做了一件好事情，那种开心也只是暂时的，这就是有限度的开悟或可称之为觉悟而非开悟。     犹如拉一个弓箭，朝着天空自由地放射，上天了吧，但是，这个力度，这个距离，这个能量，用完了后，弓箭就会从天上掉下来。因为它没有后劲，没有理解真正的本性。所以，天福享尽了，还是到人间来做人。再来做人的时候，什么都不知道了。你拿着这张弓，你射的实际上是虚空的东西，不是实实在在的。你在人间，学的做的都是虚空的，因为你在虚空法界中生活，真如的本性，真正人间的本性，就像太阳，你的罪障，犹如天上的乌云。乌云可以遮住太阳，太阳是你的本性，等乌云过了，你的本性又出来了。人有的时候很善良，这是阳光，但人在充满仇恨的时候，就是乌云遮住了他的本性。夫妻打架的时候，彼此恨着对方，可以冲上去厮打，当看到对方被打出血时，心一下子就难过了，这个时候就是乌云飘过去了，你的本性显露出来了。     修心修佛，修到今天才知道忏悔，才知道说声对不起。人要懂得，人家帮助你，是为了你好，实际上是一种享受。人家做一些事情，就是来帮助你，你这样想，心里就会很开心。云遮蔽太阳，实则云何曾遮太阳？我们在人间朝天上看，好像看见云遮住了太阳，这是因为我们所站的这个位置和角度，云霞好像是遮住了太阳，实际上是你把太阳遮住了。如果你站在另外一个地方，从另外一个角度看，太阳被云霞遮住了吗？我们在人间经常讲一句话，叫“走出阴影”，走出你不想想的事情，走出你难过的事情，把自己的心扉打开。这些都是菩萨的语言，都是智慧的语言。当一个人有困难的时候，想不通的时候，就是云遮住了你心中的太阳，可是从另外的角度看，依然是阳光灿烂。     要记住，不同的观点，解决不同的问题；不同的方位，观看不同的问题。师父这些语言，都是菩萨的智慧语言，我们在人间为什么不用啊！就像你想跟某个人联系，你可以打电话，也可以发电邮，等。解决问题的方法很多，你就是钻牛角尖，想不通。这就叫人，人才会想不通。菩萨和神永远有方法，永远能想得通。就算今天碰到了再艰难、再困苦的事情，比如，生癌症了，只要想着观世音菩萨一定会救我的，一定会灵的，你的癌症不好也好了。人间有时候就是要半梦半醒，有时候就是要不明白，因为在虚空法界，你明白的也是假的东西，但有时候要很明白，用菩萨境界来明白人间之事。好的事情要全部明白，不好的事情就不要去明白。你明白了坏事情后，就给你造成了伤害；你明白了好事情，就给你带来了快乐。你到底是喜欢快乐还是伤害呢？师父给你们的是多好的智慧语言啊。     最后跟大家讲一句，本性是万德万能的。一个人的本性是有一万个道德、一万个能量的。印度有一条恒河，释迦牟尼佛在很多经文上都喜欢讲“恒河沙数”，就是说，如果你能够把本性用得好的话，如果你运用了最原始的本性，你就会拥有像恒河沙一样无穷无尽的智慧。坏就坏在这个本性被遮住了，肮脏了，看不见了。如果你能够把这个能量充分地运用起来，做什么事情都能够改变的，更别担心生恶病了。人的手和人的脑子一样是很灵巧的，会变戏法的。我们要挖掘自己的潜能，把自己的心灵擦干净。不擦干净自己的心灵，就是一个傻瓜，就像从小不学习，就是一个愚痴者。大家要记住，学佛要学人间智慧，学人间的本领。实际上，菩萨的语言是最好在人间运用的，听完之后，就像沐浴在佛法的阳光之中，多好啊。你还生气吗？还难过吗？ 转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/ **目前，全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。 卢台长简介：http://guanyincitta.com/zh/%E7%9 ... 7%B0%A1%E4%BB%8B-2/ 心灵法门改变命运见证http://guanyincitta.com/zh/%E4%BD%9B%E5%8F%8B%E5%88%86%E4%BA%AB/ 在线收听佛法问答节目：http://xinlingcihang.com/category/audio/jiemu/ 澳洲东方华语电台秘书处全天24小时不间断的免费回答大家关于玄学，风水，哲理，生活，佛学等方面的问题，广大听众可以在留言版 （http://lujunhong2or.com/%E7%95%99%E8%A8%80%E6%9D%BF/）询问，秘书处会及时给您回复并刊登在网站上方便查询。

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要无所住 而生其心——摘录卢台长讲述于观音堂

人所处的现实，实际上是由人的心念而来，其实你的心和念头在被现实所吸引住，那你就会进入这个现实当中。如果你的心念在正能量的照耀下，你的心念会处于正能量的状态，否则，你就会处于负能量的状态。为什么有人会得忧郁症？因为他恐惧，他恐慌，他觉得世界上的一切对于他来说都是一个陷阱，所以，慢慢地他就会待在家里不出去了，他害怕，他甚至害怕阳光。人家说，阳光是正能量，他说阳光下有罪恶。要懂得，有时候人的心念和事实上的吸引力，是在一种没有办法觉察的情况下下意识地进行的。也就是说，我有时候想一件事情，是在我自己不知道的情况下，我没有感觉，我就做了这件事情，那到底对不对啊？有时候得罪人也是下意识的，讲一句粗话，你自己都不知道你在骂人、在讽刺别人，这都是心念所造。如果一个人的心念是消极、或者丑恶的，那他所处的环境也是消极和丑恶的；如果一个人的心念是善良的，那他所处的环境也是积极和善良的，这就是我们佛法所说的种瓜得瓜，种善得善，种恶得恶啊。
如果一个人能够控制自己的心，就是自身思维，专注于有利于自己的积极和善良的人和事的事情上，那么这个人就会把有利的、积极的和善良的人和事物吸收到自己的生活当中去，所以，控制好你的思想、心念是命运修造的基本思路。也就是说，你一个人的好和坏完全是受于你自己的控制之下，你想做好人，你的前途就是光明的，你想做坏人，你的前途就是黑暗的。很多人想做好人，他就接触好人，很多人想学佛，他就会见到很多善良的人，而有些人想钻空子，通过一些不合法的手段来达到他赚钱的目的，他就会去接触那些吸毒者、贩毒者和抢劫者，他最后的结果就是进监狱。那么这条路是谁给他的呢？就是他的心造成了他的果。师父经常讲一点人间的哲学给你们听，师父又跟你们讲佛法，佛法是融汇在现实生活当中的，为什么那么多人喜欢听啊？这就是原因。
有一位老居士问一位心灵法门的佛友：“你们的师父好在哪里啊？”这位佛友回答道：“我们的师父讲的佛法我听得懂，你们师父讲佛法我听不懂，我不知道什么是好，什么是坏，因为我没有比较，所以我就是找那些听得懂的佛法听。如果我听不懂，我怎么能够学习佛法呢？”事实就是这样的，佛法要让人听得懂啊，师父跟你们讲话你们要明白啊，如果不明白，师父跟你们讲什么？
师父最后跟你们讲，要深信因果定律。如果你们深信，我坚信某一件事情会发生，你不管这件事情是善的、还是恶的，是好的、还是坏的，这件事情一定会发生在这个人的身上，所以不要去相信不好的，要相信好的。我相信观世音菩萨一定会救我的，这件事情一定会有善果发生在你身上；如果你今天相信警察会来抓你，你想着、想着，总有一天警察真的会来抓你。人的心念很重要，一个人深信好的事情会发生在自己的身上，好事就会发生；如果一个人深信自己的生命很快就要结束，那么这个人很快就会死去。其实师父平常也跟你们讲了这些，师父为什么叫你们不要准备寿衣啊？不要准备棺材啊？不要去刻墓碑啊？因为人一看这些不好的东西，心态就不一样了。师父告诉你们，人的心是很怪的，回到家里看到一盆花，心情就好起来；看到家里地方很大，环境好心情会好起来；回到家看到老婆开心，你的心情会好起来，这些全部都是受控于你的心。那么很多人会把一些不好的事情看成是好的，那么这个人一定是有修的人，而一般的人只能看到现实所给他的反馈，让他从心中再反射出一种爱和恨，高兴和悲伤。你们一定要懂得这些道理，学会调节自己的心态。人的心态完全靠自己调节，今天你说你不开心，你完全有可能让你自己变得开心，问题是你们有没有本事去扭转乾坤啊。
用好的心念去取代不好的心念，这就是修心。你们有好的心念在脑子里，这就是福气，这就是一种福。没有福气的人，脑子里整天想着不好的事情，有福气的人，脑子里整天想着好的事情。要记住，人要在心态很放松的情况之下，才能取得好的修心效果，要放松，什么事情都无所谓。为什么师父讲佛法人家爱听？几万人的法会现场，那么多人激动欢呼，因为他们是从心里感恩，为什么？因为师父讲到人家心里去了。有些人弘法讲得再好，他讲不到人家心里去啊，师父现在是讲到人家心里去了，你们听得懂吗？放松学佛，任何心态任何环境的变化你都不能懈怠，就是说，如果你的心态不好，你马上就要调整。我今天不开心了，要有感觉，如果控制不住，我会急躁，我会闯祸的，要马上调整心态，让自己开心，那么你会带来善的果。
师父问你们，什么样的心态是最佳心态呢？师父把佛学和人生的哲学放在一起讲给你们听。师父告诉你们，最佳的心态就是清净无念，我很安静，我没有念头，把目光瞄准在你想要的理想的人格和境界上。你到底想做什么样的人？你肯定说，我要做一个好人，做一个修心的人，那你就像好人那么去做，那你就像修心人那么去做，去瞄准你的目标去争取你的人格，然后，你用自己的人格和这种境界去处理人和人的关系以及现实生活中的问题然后放松心态，精进努力，该做的就去做，不该做的，就不要惦记着去做，这句话很有哲理啊。很多人问师父：“师父，这件事情我能做吗？”师父说不能做，过一会儿，他绕着问：“师父，这件事情我可以做吗？”他连续问三次，这种人就是不听人家的，没有用的。很多人看医生时就是这样的：“医生，我这个药一定要吃吗？”医生说当然要吃的。过一会儿又问医生：“我能不能只吃一点点？”医生说不行。病人待会儿又问：“医生，这种药我能不吃吗？”医生被问烦了：“随便你了，你爱吃就吃，你的病不好，不要来找我了。”师父经常也是这样的。
要懂得，不要老惦记着不该做的事情。已经不做了，就不要再去做了，就不要再去想它了，你还惦记着要去做，那你等到这些果来的时候，你会吃惊的，明白了吗？所以，你在想问题的时候，如果你对结果非常的急躁，哎呀，我今天做这件事情，为什么还不来啊？我今天已经投入进去了，为什么还不回报啊？我今天已经讲了这句话，为什么他对我还没有好感啊？你等啊，你越是着急，你就越是不能得到理想的结果。不能着急，要放掉它，有时候你一着急，会得到相反的结果。师父跟你们举个例子，大热天的时候，晚上停电了，你躺在床上汗流浃背，这个时候，你已经很难过了，你受够了，热得不得了，可是没有办法，不想想也会想，所以无所谓了，最后你就自然而然地清净了，清净之后，你反倒觉得凉快了。这就是师父曾经跟你们讲过的，一个人越是急躁，越是做不成事情，一个人掉到水里了，不会游泳，双手双脚乱踢乱蹬，身体会沉得很快，等到他快沉下去了，感觉要死了，反而无所谓了，双手双脚没力气动了，他的身体反倒慢慢地浮起来了。做任何事情都不要着急，着急的话，什么事情都做不成的。
师父最后告诉你们，要懂得念《准提神咒》。《准提神咒》为什么有的人念了灵验，有的人念了不灵验呢？很简单，念准提神咒要念到无念的地步，就是嘴巴里念，心里在念，念到后来我没有感觉到自己在念经，就是无念，你就成功了。无念，就是没有念头，没有说我在求某一件事情，我要成功，你就成功了，这就是无念。所谓的无念，并不是心里一个念头也没有，而是有念头，但是念头没有住在心中。想想看，你在念《准提神咒》的时候，你肯定是有目的的啊，但是念了之后，就不要再去想了，你就一直坚持念，你的功力就增强了。你不能念一遍，想想你要达到什么目的，念一遍，想想自己的痛苦快点解决，这样你就住念了，师父跟你们讲，要念到无所住而生其心，我没有什么事情驻扎在心中，我哪生的其心啊，那才是真正的心啊。


转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

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有缘人白云

收心念，意根变
卢台长白话佛法（广播讲座）《二十三》

今天台长给大家说说人生应该怎样来学佛。前几次跟大家讲到，人要把自己的力量和佛的力量结合起来，才能够达到一定的境界。台长今天给大家继续说说学佛念经。学佛很重要的一个步骤就是念经。很多人想少花力气念经，却想要得到好的效果。那么，念佛的时候，效果是怎么来的呢？昨天有一位听众跟台长讲，现在他在睡觉的时候就能够念经，而且一遍一遍地念，念得非常好。这种情况就是在他的八识田中已经储存了经文，这对于他的将来会得到一个非常好的境界。当他以后去某一个道，或者他的魂魄离身时，他会被无形的力量主宰和牵引，直往上升，那就是他的经文起的作用。

    大家都知道，念经文就能够跟菩萨在一起。所以，念到睡觉时都在念经的这种程度是非常好的。很多人以为，我们学佛念经，只要在念经的时候我们就念，不念经的时候，嘴巴可以乱讲话，事情可以乱做，意念可以乱动。其实这是有漏的功德，实际上，念经必须行、住、坐、卧，利用一切时间、一切方式。就是说，你走路的时候可以念经，你做家务事情的时候可以念经，你坐下来和睡觉的时候都可以念经。实际上，念经是念在你的心里。也有人会问，“台长，念经要注意一些什么？”台长在这里告诉大家，念经时要尽量做到衣冠整齐、手脸洁净。很多人念经、拜佛时，既不洗手，脸也脏脏的，想想看，这样念经拜佛效果会好吗？当然主要是心，台长在这里并不是说没有效果，而是效果不会太好。

    还有人问台长，念经时是念出声音好？还是默念好？实际上，两种情况都可以，具体要看情况。比如说，完全念出声音，你会伤气。如果只是默念，不出声音，就会伤血。中医讲，人有气血。一个人生气的时候，既骂人，又在心里默默地恨，所以叫气血两亏。我们念经也是这样，最好是小点声音念经。如果一个人念经的时候，睡倒了，或者没有梳洗，或者衣冠不整，或者在卫生间等不干净的地方，都是不好的，这些情况下最好不要念经。有的法门认为在卫生间也可以念经。对于这一点，台长不敢苟同。台长认为，一个人念经要用心念，但是到了一些比较肮脏的地方，或者做一些不是太干净的事情的时候，最好连默念都不要。

    另外，睡觉不可以裸体。很多男人、女人不懂，以为脱光了睡觉对养生有好处。试想一下，人和动物的区别在哪里呢？从外表看，人和动物最大的区别就是人有遮羞布，而动物是赤身裸体的。看一看地狱，在地狱里的人全部是赤身裸体的。这就是属于不恭敬。所以，大家的心中要常存敬畏，也就是说学佛的人心中要常常存有对菩萨的恭敬和畏惧，恭敬可以让自己保持严肃，知道自己不可以放纵。如果一个人放纵的话，他就会惹很多麻烦，畏就是要懂因果。我们做人要尽量穿戴整齐，拜佛时手要洗干净，念经时最好轻轻地念出来。我们要都摄妄念，心存恭敬。念经修心学佛，要做到心中恭敬菩萨，要常若身在佛前，就好像经常在佛菩萨跟前一样。当你经常感觉你在菩萨面前的时候，你就不敢有其他的妄想念头了。这是念经很重要的一环。

    学佛念经，都摄六根。一个人字字句句在心里念得清清楚楚，在口里念得清清楚楚，妄想就会在他心里慢慢地消灭。即使你在默念的时候，你也要用心去听。我们经常说，小和尚念经，有口无心。一个人如果不用心来做事情，这个事情就做不好，一定要发心、要用心来做事情，才能够把事情做好。我们活在世界上，一定要懂得用心来做事情。当我们心里一念经，心里就能够感觉到念经的声音。因为你的心里想什么，你的耳朵是能够听到的。举个例子，如果你心里在想事情的时候，你好像没有用声音说出来，但是为什么你的耳朵能够听到啊？你心里在想，“这个事情我不能够去做。”你的耳朵就听见了，这就叫心声。用耳朵听听你自己心里的声音，这叫心声。这个时候，你就很明了，你就知道该怎么去做，该怎么去念经。所以，菩萨说，要都摄六根，就是说要锁住自己的六根，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，就是眼睛不要乱看，耳朵不要乱听，鼻子不要乱闻，舌头不要乱讲，身体要收敛，意念更要收住。

    要净念相继，就是说干净的念头要不停地出现，这样你才会得三摩地。就是说，在你的心中有这么一块地方。在天上也有三摩地。我们要在听上面下功夫，很多人不懂得念经的时候要在听上下功夫。一个人能够听到自己心里在想什么，在说什么，在念什么，他的意根就会清净。耳朵听到好的东西，这个人意念的根就会转成好的东西。耳朵听到不好的东西，这个人意念的根就会转成不好的。所以我们不要到处去听人家乱讲。你今天听人家讲了，你的意根就不干净了。你听到人家的好话，你的意根就开心了。你听到人家骂你，你的意根就变得恶劣了，因为你也想要骂人，你也想跟他做对。我们念经的口也是很重要的。我们念经一定要用心念，就算我们这会儿在念经，可等到念经完了，嘴巴开始讲无聊、下流的话，想想看，你所念的经文有没有效果？

    人有一个毛病，都喜欢听无聊的故事、无聊的笑话。大家一定要记住，你念经的时候，菩萨能知道，难道你嘴巴出来的气场，讲其他不好的话时，菩萨就不知道吗？所以，我们要管住自己的舌根。耳根、舌根、意根，都要管好啊。大家念经时，心中要好好地念，嘴巴要好好地念，耳朵要好好地听。这样的话，你的眼睛就不会东张西望，你的鼻子就不会闻到不好的气味，你的身体也不敢放纵懈怠啊。这才叫都摄六根。用这种方法来念经，念出的经文没有污染、没有杂念、没有妄念，很干净，故名净念。所以我们在念经的时候，要净念不断，久而久之，就能都摄六根。要学会净念长存，妄念全无。做人也是这样，我们今天一天能够保持干净的意念，没有不好的想法，把妄念全部抛开，实际上你就得到了三摩地，你就得到了菩萨的智慧。

    台长刚才跟大家谈了，念经时应该有什么样的心态，应该都摄六根，管住你的眼、耳、鼻、舌、身、意。就像孔夫子当年所说的，非礼勿言，非礼勿行，非礼勿听，非礼勿做，等等，只要是不好的东西，就不要去看、去听、去摸、去行。很多人学佛时，是买物放生，就是把东西买回来，再拿去放生。实际上，把东西买回来，再去放生，也是布施。任何事情，随缘买放，生得实益。你想把这个东西或者灵性放掉，实际上你在生活中是得到了现实利益。随缘买放是很好的。有些人不愿意买东西放生，而是喜欢饲养动物，比如，常年给猪马牛羊买草料，这种供养，也是善业，也是有一点功德的。有些人把快被人杀死的鱼买回家饲养起来，也是为了让其完结善终，但放生的功德，始终最具功德。我们做人学佛要懂得一个道理，那就是要有善心、要有真心。没有真心，学佛是学不好的。台长今天给大家讲的就是怎样用你的本性和良心来念经，怎样去掉六根的毛病好好念经。好了，听众朋友们，因为时间关系，今天的节目就到这里结束了，感谢收听。


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有缘人白云

转定业，改共业
– 摘录卢台长讲述于观音堂


懂得因果的人，他不会去做坏事，他不敢做恶事，因为他知道今天做了坏事，一定会有果报的，犹如在人间告诉你们要懂得法律一样，如果你不懂法律，你不知道这个世界上还有法律的话，你这个人什么都不怕，就会造出很多的恶因出来，所以师父给你们讲的最重要的就是要懂得因果，因为恶果灾难你不让它的恶果种子长大，它就不会成熟，不会有报应，所以我们不要去动坏脑筋，动坏脑筋实际上就是在动恶因，如果我们再去做坏事情，就是又在碰它了，就像我们碰癌细胞一样，不要去碰，它就不会长大，对不对？你今天碰碰它，明天去碰碰它，会越碰越痛。如果身上长了一个小疙瘩，你拿这个手不停的去触摸，就会越摸越大，你不要去碰它，它就不会长大，如果你的思想经常去想，它会不会是癌症呢？这个疙瘩它就会慢慢变成癌症。如果一个人的意念出差错，实际上就会让他的行为出差错，意念控制行为，因果就是这样，你控制了因，你就制止了果，所以要记住我们不要去碰癌细胞，我们身体哪个地方痛了，不开心了，先不要去想到自己会不会生癌症，明白了吗？另外任何事，不要有意的，人为的去触动它，就是说任何不好的东西，不要人为的去造成它不好，比如，今天这个人来了，朝你看了看，而且很不开心，你看到他的眼神后，不要人为的再去触动这个事情，人家不开心了，实际上是人家家里不开心，你看见之后用你人为的想法去想：哎哟，他今天对我有意见了，接下来脑细胞就开始转了，我得罪过他吗？我讲过他什么了吗？我怎么样怎么样，就这样不停的转，第一，死脑细胞，第二，就动了不好的因了，你去想它干什么呢？你去动它不好的因干什么呢？因为你动了之后，你肯定会想出一个偏思维，不是正的思维，叫偏思维，这个思维出来之后会害你，你以为是这个原因呢，你就会报复他，或解释，实际上就是你这个不好的因在你的脑子里开始运作了，所以不要人为的去触动那些不好的东西。明明知道自己在男女关系上控制不住，就千万不要去乱看，去乱动，如果是钱财，就不要去接触。所以师父给你们讲，如果你触动任何事情，才会加速它的发展，今天你不停的去碰善因，你就会有不停的善果出来；今天你不停的去碰恶因，你就会有恶果出来。比如夫妻两人的感情已经不好了，天天吵架，其实就是天天在触动那个不好的恶因，最后造成的灾难就是打架、离婚。如果你天天去触动好的善因，两个人的感情就会越来越好，这个就是师父想给你们讲的善和恶，善种善因，恶种恶因是基础，人都有善恶，你今天只要成为人，不可能没有恶果的。就像你只要是人，身上一定会有白血球和红血球。

    师父接下来给大家讲，人能否改变自己的定业？人的定业好改，而大家一起做出来的共业就很难改，个人的定业就是定下来的业障，也就是说前世种下的恶因，今世来报的时间，然而共业很难改，大家一起做坏事，这股恶气报应的时候，是大家一起来承受的。虽然是大家一起承受，但是，我举个简单例子，如果学校一个班里有30个同学一起做坏事，唯独一个孩子没有一起去做坏事，老师让所有的同学全部站起来，罚站的时候，有一个同学说：“我没有做”这个同学就能脱掉干系了，也就是说大家都在做坏事的时候，你不去参与，不去做，虽然在共业来的时候，你会蒙受这个灾难，但是你可以死里逃生，听得懂吗？就像唐山地震里面有很多好的人，也有很多坏的人，等到地震来的时候，坏人好人，他们都是受到这个共业的，但是有些人就是躲在桌子底下，有些人房子就没有压倒下来，有的人就出差了，这些人就是能躲开共业的，这些人就是人家在做共业的时候，他没有去做共业，他就不会遭受到这个恶果，我们在这里学佛学法，我们在救度众生，那么等到有灾难来的时候，我们就不会有事情，对不对呀？菩萨在我们每一个人的心灵当中装了一个盒子，就像飞机上的黑匣子一样，这个盒子记录着你的一生所做的善事和恶事，这个黑匣子要等到这架飞机毁灭了，也就是像我们人生死掉的时候一样，它这个黑匣子才会起作用，它可以把这个黑匣子拿出来从头到尾，知道飞行过程中所发生的一切事情，然后来判断这架飞机为什么会失事？也就是说我们在八识田中就有一个最好的摄像机，把我们的一生坎坎坷坷、做人、做善事、做恶事全部记录下来了，等到你判到下面的时候，你清清楚楚能够看见你自己一生所做的一切事情，想想看，你能骗谁呢？你就是头上三尺没有神灵的话，但是在你的八识田中已经种下了因果，你这个心里会告诉你，你已经是一个罪人了，就像很多人知道，自己是一个坏人，很多人到了监狱里，你跟他讲：“你可以变成好人的”。他说：“我已经是一个坏人了”，因为他的意识告诉他：你有太多的业障了，有太多的恶缘了，因此造成了你的因果报应，所以你就是一个坏人。听得懂吗？所以说害人就是害自己，害自己之后，又害了人家，最好不要去害，连脑筋都不要动，行为也不要有，嘴巴也不要说。告诉你们，如果你今天牙痛，也叫报应，你可能会想师父说的严重了，其实我说的一点都不严重 ，如果不是灵性给你报应，就是你长期生活习惯的报应，因为你没有刷牙或者刷的不干净，或者有时刷有时不刷，或者是你甜的东西吃的过多等等，这一系列不好的原因，造成了你今天的牙齿疼痛，或者你可以说牙齿是随着人的年龄的增长，会慢慢的缺钙、松脱，这是对的，但是为什么有些人都六、七十岁了牙齿还好好的呢？而你有多少岁呢？牙齿就这么的不好了呢？这就是果报，想一想都是不遵守生活常识，不遵守起居造成的，就像我们的孩子一样，让他天天要注意这个，天天要注意那个，他就不注意，到时候生病了，是他个人难过而不是我们难过呀，就像师父看着你们一样，天天在犯罪、造业，师父天天劝说你们，给你们讲道理，我把嗓子都讲哑了，你们还是不听，我又有什么办法呢。

    共业、定业，虽然很难改变，但是，共业有一个共同的点，就是佛菩萨虽然不能改变定业，但是佛菩萨能够让它转变，大家听的懂吗？定业不能改，但是可以转，什么叫转？转变实际上就等于改变，但是不能说没有，师父经常给你们举的一个例子，当纸上写错字的时候，这张纸上的字能够把它消除吗？这就叫定业不能改，但是你通过用橡皮来擦，用涂改液来涂，是不是改变了？你的定业不能动，但是能够把它改变，所以让它转化很重要。同样一个东西如果把它转化了，它就不害你了，比如一把刀，一把杀人的刀，你如果把它转化了，它就变成一个切的刀了。一个坏人你把他纠正过来了，做好人了，他就是一个好人，就是一个有用的人，有利于人民的人，对不对？所以要懂得转化，菩萨到人间来不是来惩罚人的，是来帮助人脱离苦难的，是来转化人的思维境界的，所以要明白这些道理。那么怎么样来改变这个业呢？第一，要拜佛。第二，要里忏。里忏就是懂得忏悔，懂得忏悔的人是一个很聪明的人，你们一定要学会懂得里忏，懂得忏悔的人才能改变业，如果一个人不懂得忏悔，这个人就没有救了，我再一次的提醒你们，以后不管做错了什么事情，第一句话就是“对不起”，要把对不起一直放在嘴巴上，哪怕是对的也要先跟人家说：“对不起”。对不起并不是代表你一定是做错了，对不起是代表你的境界，因为在人间任何事情都是没有对和错的，所以不管任何一件事情只要发生了，你就说：是我不对，对不起。就像很多人在开会时讲话一样，对不起，我今天不知道我讲的对不对，请大家原谅，多多包涵，我现在讲我的观点……。这个“对不起”是不是降低了他的人格？没有，反而是升高了他的人格。嘴巴里天天说自己对的人，他不一定是对的，经常说对不起，我可能会作错的，我可能会说错，这个人才是不会做错的，所以在学佛，在学做人当中，经常指责人家的人，这个人肯定是错的，指责人家以为自己是对的，这一指责人家你已经是错了。第三，要有加持力，你们知道定业是很难改变的，如果要想改变就一定要有加持力，这是一个很重要的因素，如果没有师父，没有佛菩萨的加持，这个人是转不了他的定业的，就像这位老妈妈在家里把经念的再好，她是不会延寿到今天，因为她必须要有一个保人，必须要有一个加持力，为什么要有这个加持力呢？就像师父一宣布要招收弟子，他们都纷纷报名，感觉是无上的荣光，无上的开心，因为他们必须要有一个老师，必须要有一个名师指点，这个人才会走上正道，师父曾经给你们讲过，如果，一个没有老师教的函授大学生和一个正规的学校有老师教出来的大学生，你们说层次是不是一样的呢？如果是同样的课程，而把学习的资料给同学带回家去天天学，就算是毕业了，他们的水平跟有老师教和没有老师教是不是一样的？你们能明白其中的道理吗？这就是为什么有这么多的人，在全世界努力的弘扬师父的心灵法门，因为他们知道有观世音菩萨，有这么一位大菩萨在加持着我们，所以他们才特别的开心，而且又有卢台长是他们的导师，教授他们修学、明白人间的道理，引导他们让他们信心百倍修菩萨道。

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有缘人白云

善恶果报，唯人自招

– 摘录卢台长讲述于观音堂


学佛，要越学越精进；修心，要越修心越明；做人，要越做越像人；境界，要越修越像菩萨，你们一定要围绕着这些去做，而且越修境界越高，修到一定程度，各种各样的境界都会显前，要能稳住自己，要能克制自己，不被境界所转，精进修行。
     
    什么是福气？一个人的福是修来的吗？一个人要懂得知福，要懂得惜福。什么叫知福？ 其实每个人本身都是有福气的，而你怎么样使它延续下去呢？同样每个人的身上都具有他本身的福气，那么为什么你会有福气？而他没有呢？每个人的福气是根据他的修为所产生的结果，就像土地一样，你在土地里种什么它就长什么，你种下不好的因，它长出来的就是不好的果，如果你种下去的是一颗好的西瓜子，它长出来的就是一棵好西瓜苗，将来结的就是一个好西瓜；如果你种下去的是一颗不好的西瓜子，它将来结的一定是一个不好的西瓜。所以土地是不会变的，也就是说人的本身的福气都是有的，那么为什么有的人有福气？而有的人没有福气呢？是因为他的业障太大，把他自己的福气遮盖住了。为什么有些人有福气呢？是因为他一直不停的在做善事，做功德，做好事，所以他的福气就会一直延续下去。不要怪人家有没有福气，实际上祸福都是自己造成的。

    师父今天给大家从几个方面来讲，善恶种子的成熟，每一个人心中都有善的种子，也有恶的种子。善的种子和恶的种子，犹如人体的细胞一样，有好的，也有坏的（癌细胞），它在人身体里取决于一个平衡点，因为善恶种子的成熟，加快了它的缘，比如你在恶的种子上不停的浇水、施肥，这个恶的种子就长的很快。就像你身上有癌细胞，如果你整天的抽烟、喝酒、做坏事，你的癌细胞就比正常人的恶的快。如果你在坏的种子上面不停的浇水，施肥，那你得到的就是恶报。如果，你在善良的种子上面不停浇水、施肥，那你得到的就是善报，对不对？恶的种子和善良的种子是要看播种的人，如果你不做坏事，你恶的种子就不会动的，就像冬眠一样，举个简单例子，如果我这个人在钱上最过不了关，那么我就不去看钱，不去碰钱，它就冬眠了，你这个恶的种子就不会发芽了。如果这个人最好色，就不要去看女人（或男人），尽量不要去看，不要去接触，如果看了心里一动，你这个恶的种子就等于你在给它浇水、施肥了，大家明白吗？大家一定要把自己身上的习气去掉，也就是说不要增长恶缘，多播种善缘，这点很重要的。和尚为什么要到山上去修呢？就是为了避开一些人间的烦恼，不要看到人间的凡人，所以许多庙里把凡人又称为“烦人”，你们想一想，一个很好的庙大家都在里面天天修心、念经，晨钟暮鼓，就是因为这些凡人到了庙里之后，传话、说三道四，今天说这个法师讲什么什么了，明天讲那个法师讲什么什么了，讲来讲去最后把人家的庙搞的乌七八糟的，实际上这就是一种业障，为什么要到山上去修心呢？就是怕这些“烦人”，烦呢，从早上烦到晚上，到了晚上才能得一点点清静，睡到床上的时候才感到菩萨在身边。所以要记住有缘的种子要等到缘分的到来，才会发芽。如果是好的种子，等到它缘分到来的时候，它才会成熟，举个简单的例子，你小时候喜欢偷东西，现在你一直避开，控制自己不去偷东西，这个恶的种子虽然在你的身体里，但是它不发芽、不长大，就像没有一样。如果你纠集到一帮坏朋友，他们都很喜欢偷东西，那么你小时候的坏习惯在他们的身上得到了磁场，这个恶缘就成熟了，你就会和他们一起去偷东西了。所以我们不要做坏事，不要去碰那些不好的缘分，如贪、瞋、痴、去偷、去抢等等，如果我们能去抵制它的话，还有一个很好的优点，就是加速善缘的成熟，因为你们没有恶的缘，你的善缘就会越来越快的成熟。为什么有的人求观世音菩萨的时候不灵呢？因为他身上有很多的恶缘没有消掉，所以他求菩萨就不灵；如果他的恶缘越来越少了，他在观世音菩萨面前磕头，一求就灵了，你说明他是一个很干净的人，菩萨一看就会帮助了，对不对？反之，如果你善缘很少，没有做很多好事、善事，没有去做功德，是不是加速了恶缘的形成呢？比如医生说让你晚上早睡，白天应该怎么样怎么样的，你不听医生的话，而且晚上睡的很晚，那你这个坏习惯，时间一长是不是加速了你身体的健康变坏？师父虽然不懂什么医学，但是，师父是在给你们讲道理听，就像有些产品它就是激活你身上的一些细胞，激活你身上那些原始的细胞，而这些细胞应该是等到你要用的时候才用的，讲不好听的就是等于仓库里的一些储存和积蓄，你不该用的时候，你提早拿出来用了，有时作用会适得其反举个简单的例子，吸鸦片就是这样，人为什么吸了鸦片之后，跑到台上去会精神倍增呢？为什么会在台上像发疯一样的又唱又跳的呢？因为他们一个人在台上怕没有激情，他们要像发疯一样的才能唤起那么多人对他的精神，同样让那么多的人也像他一样发疯，这叫感染力，他依靠着这些毒品使他兴奋，而毒品的效果一过去，人马上就像瘫掉一样，因为他用了自身的能量体和他的储存、积蓄，尤如：师父在开法会的时候，师父跟人家讲解得很开心，讲得很有劲，等到大会一结束，人就想坐下来休息了，这是为什么呢？因为当你思想集中的时候，实际上你动用了你自己的储存，你们能明白师父讲这些话是什么意思吗？因为人，善种和恶种都有，你要把恶种灭掉，不要去动它，而把善良的种子，要不停的用水去浇灌，你才能让善良的种子越长越大，才能克制自己的恶习和恶种。脑子里善良的东西越多，恶念就会越少，同样，脑子里恶念越多，善良的东西就越少。有些营养品就是刺激你的某个部位，让你把它刺激起来，但是，可以刺激一些好的细胞，也可以刺激一些不好的细胞，这样反而造成了你的生理不平衡，会生出各种各样的怪病来，所以人最要紧的是要调节自己的平衡，人最要紧的就是要有心理的平衡点，而这个平衡点就在你的心里，学佛就是学平衡，想的通就是平衡，你想不通就是心里不平衡，对不对？

    师父给大家讲善恶种子的成熟还在因果，因为种子在的话，因果一定在，也就是你身体上有恶种、善种，有恶因和善因，能明白吗？如果给善种子的水分和养料多，那么这善种子就会长的快。如果你给恶种子的水分和养料多，那么恶种子就会越长越大，越长越大之后，就变成了灾难，因为恶果长到一定的时候，它一定会形成一个灾难，比如你开始时是生气，生气之后心里就不平衡了，就会产生愤怒，产生愤怒之后，慢慢的就变成仇恨，变成仇恨之后，就慢慢的变成报复，变成报复之后，就必须要有行为，这个时候就是造成你的灾难，这就是为什么世界上有那么多国家天天打仗，永远打仗，因为他仇恨的种子一直种在他这个国家里，他们的孩子从小生出来就知道仇恨。我们学佛就是不要把恶因激活，让它维持，这样对人体造成的危害是极少的。如果一个人身体上一点点不好的细胞都没有，这个人就没有免疫力，就像我们在澳洲，时间呆的久了，去其它国家旅游后就容易伤风感冒，那么像非洲国家卫生条件很差，生活的时间长了，他们为什么不容易生病呢？因为我们太干净了，就没有免疫力了，所以在人体当中可以产生一些不好的细胞，就是恶因，只要你是人它一定会有的，但是，你一定要把善因盖过恶因，你这样才能产生真正的平衡点，举个简单的例子，你们都会烧菜，如果你们烧一道糖醋菜，如果你们不放盐，它甜的味道就特别怪，你们烧糖醋的东西必须放盐，然后再放糖、再放醋，那个时候它的味道就跟你单单放糖醋的味道是不一样的。就像一个人的手臂一样，伸出去必须要拉回来，你拉回来的目的是为了伸出去，你不拉回来，你是伸不出去的，对不对？你今天有恶的因，你把它抵制了，你善良的东西就出去了，如果你不把恶的东西拉回来，正的东西就出不去，恶的东西要控制、要改正，并不是教你们把它搞的很大，不是让你们浇水和施肥的。而且要制止它，抵制克制它，恶种恶果，善种善果，所以恶果、善果，就是祸福无门四个字，祸福是怎么来的呢？是因为你唯人自召，祸是你自己招来的，福气也是你自己招来的，你今天的不好是你自己招来的，你今天的好也是你自己修来的，你今天的痛苦是你自己长时间种的恶因，你长时间的不好，你长时间的恨人家，就造成了你的心脏出毛病，最后造成你的死亡。所以我们学佛，要懂得因果，“因果”两个字师父给你们讲上一辈子也讲不完，因果是人生最大的一个课题，也是佛菩萨交给我们的一个最大的责任，因为你在人间，你必须要让每一个人都懂得因果定律，师父现在到处弘法，实际上就是告诉大家“因果”两个字。




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有缘人白云

利生十戒

– 摘录卢台长讲述于观音堂

接下来师父给大家讲利生十戒。第一，谨言行，以寡过。就是说讲话和行为要特别地谨慎，才能少做错事。祸从口出，嘴巴乱讲，动作乱作，出事了吧？你们去看看澳大利亚那些被施暴的女孩子，很多都是半夜出去穿着超短裙，引起别人做坏事的，这些问题已经被很多宗教讲过了，后来还引起争论。师父今天在这里不讲好坏，就讲很容易让人家意识上先犯罪，导致自己受害。
    第二，节饮食，以养生。吃东西少的人，是尊重自己的心，不会脑子不好，因为脑子和心是连在一起的。为什么胖的人脑子就不会动的快呢？你们看看胖的人有几个聪明的？吃得太多，人胖了，脑子就不听使唤。
    第三，省嗜好，以养心。就是说，你的嗜好越少，你的心就越平静。很喜欢喝茶，这个嗜好不算坏吧，有些地方喜欢茶道，小杯茶可以喝上一天，这也是浪费时间，所以，嗜好是越少越好，比如喝酒，抽烟，赌博，好色等。心中越是没有嗜好，就越是没有欲望，心就会越平静。心不能平静，怎么修心呢？
    第四，耐烦劳，以尽心。一个人如果能够忍耐、任劳任怨的话，这个人的心是很踏实的，是我做的，实实在在我做了，开心吧。菩萨的佛言佛语都是教我们怎么做人。人有阳寿，非要拼命抽烟，叫你不要参加汽车比赛，非常去撞车，叫你开车当心一点，非要酒后驾车，才会产生恶果。菩萨教我们多劳动，劳动就是运动，劳动产生美，尽心尽力了，你才会舒服，你就不会后悔，你就不会难过。
    第五，慎喜怒，以平气。就是说开心的时候要特别谨慎，发怒的时候也要特别当心，气直接关系到你的喜怒哀乐，生气了，发脾气了，开心了，喜气洋洋，都是你的气在动啊。一个人如果没有气了，不就死了吗？人活着不就是一口气吗？所以要掌握好自己的这一口气。很多人以为中六合彩了，原来是把6看成了9，白开心。所以喜和怒都要谨慎。今天发脾气之前，好好想想，我这脾气该不该发，发了是不是值得，会不会伤我身体，会不会伤我心上的人。不要发脾气。今天我喜的时候，我开心了，开心过头了，照样出事，因为随喜而来的就会有灾祸。它就是阴阳，阴阳是相接的。一个人一辈子不会永远顺利，也不会永远倒霉。人就是在理解喜怒的时候，容易把喜事会忘记，因为他开心的时候，他就不太感觉到正在开心。你们去试一试，看喜剧片的时候，你笑的时候，你自己没感觉的，就只知道开心。但是当一个人生气的时候，难过的时候，他就知道，我在难过，我真的过不去。明白了吗？实际上菩萨跟我们就在人间。想想看，这些都是菩萨教我们怎样做人啊，人成即佛成。你做人像菩萨了，你不就是菩萨吗？平气，就是心平气和。
    第六，戒夸张，以集事。一个人吹牛，就叫夸张。明明一点点事情，他把它说成好大，也称为夸大。人活在世界上，不要夸张。师父在电台里救人很低调。但是很多听众憋不住了，就叫师父菩萨。师父叫自己“卢台长”。活在人间，就把自己在人间的法号拿出来，跟人家是平等的。如果你们叫师父活菩萨，师父就和你们不平等了，师父自己就很难过，因为你们拉开了和师父的距离和境界。那天在圣诞晚会上，一位佛友坐在师父边上说，“卢台长也吃饭啊？”她就觉得奇怪，菩萨怎么也会吃饭啊。不能神话，做人不要把自己夸张。因为你是在用灵性、是用菩萨的智慧在救人，你肉体展示的东西不一定跟菩萨一样。但是在说法的时候，在救人的时候，你绝对是个真菩萨。你平时可以稍微讲点笑话。师父昨天在走路时，还随缘救了一个人。讲得他服服帖帖，呆在那儿了。这就是走到哪里，救人到哪里，用各种各样的方法救人。明白了吗？来的人是什么样，师父就说什么话。不要居高临下。以集事，就是说任何事情都是大家一起来把它做好。任何事情都是靠着大家的力量，你会错吗？如果你一个人做，你就有可能犯错。集思广益啊。这些精辟的语言，是把佛法转化成白话来救度众生的，你们要好好学啊。
    第七，崇退让，以合众。就是说人在社会上，要学会退让。一个不懂得退让的人，是不合群的，是不能和大家在一起的，有什么可傲慢的。你看有些强国，想做国际警察，想打谁，就打谁，结果也经常被人打，经济衰退第一个。很多国家都不喜欢它，一个人也好，一个国家也好，一定要谦让。崇就是崇尚、尊重、推广的意思。退一步，海阔天空，让一步，前途无量。很多人越让，前途越好。越冲，前途越艰难。
    第八，慎诺言，以全信。就是说承诺要谨慎，才能让人家全方位地相信你。要想得到信任度，尽量不要去夸大，尽量不要说谎话。师父对你们的要求已经很低了，师父要你们尽量不要去吹牛，尽量不要去说谎。一句谎言需要十句谎言来弥补，而且很多人说完谎记不住，又自己说出去，所以大家要好好记住。
    第九，减耗费，以惜福。尽量减少你生活中的浪费和家里的耗费，要珍惜福气。人道为什么可以修上天，也可以下地狱？实际上，人道是个很奇怪的道，这个道就是借假修真的地方。如果你在人道狂修，你也许永远不会到下面去了。如果你借用这个地方，像个中转站一样，狂做坏事，你也许永远做不了人。很多听众问师父，为什么只有人道才能修行，在电台里，师父没有时间回答，今天告诉你们，因为人道具有灵体和肉体，所以可以双修。鬼道有肉体吗？阿修罗道有肉体吗？畜牲有没有智慧本性的灵体吗？畜牲的灵体是固定的，不是人的智慧的那种灵体，不是菩萨智慧的那种灵体，而是受过处理的、像二手货似的、不是原型的灵体了。
    第十，存悲心，以养德。人的道德是怎么样来的，因为你慈悲人家，你悲悯人家，你感觉这个人苦，那个人苦，你的德性就出来了，师父教育你们，看见谁都要觉得他可怜，你觉得人人都可怜，你就养成慈悲心了，你就不恨人家了，积福德啊。养德，什么叫养德？你的德性是养出来的。什么叫养？不是养孩子的养，是培养出来的，所以为人慈悲是为人之天地之本，学佛修心可以保持你的这个“本”，借假修真才是真正的爱惜这个“本”，培养佛境界，坚持度众生，才能让这个“本”得到清源，回归天界，共证无上正等正觉。



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有缘人白云

克服着魔发狂的劣根性卢台长白话佛法（广播讲座）《二十一》

大家知道，我们在学佛当中，会碰到很多困难，有些困难是后天的，有些困难是过去生中带来的。我们做人，有时候不明道理，容易产生怨恨，有些人会着魔，并且发狂，这是因为我们经过了无量劫，就是投胎、转世，再投胎、再转世，这之间做过太多的坏事，做过太多的好事，生生死死无量劫，这些无量劫已经在你的八识田中打上了烙印。如果你前世欺负过他，那么这辈子你就会被他欺负。上辈子你杀过他，这辈子就会被他所害，生生死死，你你我我，尔虞我诈，这些都是在缘里面，也就是说在因果之中，是无量无边的。

    接下来台长继续给大家讲，我们修心学佛怎样来控制自己不要着魔、不要发狂。因为我们过去生中有太多的冤结，无量无边的结，无量无边的冤，那么，你靠什么来不要让别人报冤呢？没有办法，按照因果定律，有冤报冤，有仇报仇，那是没有办法的，你只有靠念佛修持之力，这个冤就不会直接报到你的身上了。用你修佛的加持力来去掉你和他的冤结以及孽障，这样的话，就算他是前生前世来报你冤的，也不会让你马上得到这个恶果，至少可以大事化小、小事化无。所以，我们要懂这个道理。很多父母亲口口声声说，“哎，我这一辈子也还不清他的债啊。”实际上，有些人前几辈子欠的债，这辈子就算做牛做马，也不一定还得清啊。所以，最好的方法就是要靠自身的修持力、自身的加持，就是靠念佛得到的修持之力，使这些冤结不要直接报在你的身上。

    我们想要有一个好的境界，想划清一些宿怨和愿力，能够显现自己更高更好的境界，我们就必须好好地发心念经。只有好好地发心念经，我们才不会发狂，我们才不会砸东西，才不会恨自己，才不会做很多愚蠢的事情。就像我们现在的人一样，当你做错很多愚蠢的事情的时候，你很恨自己，你恨不得打自己的耳光，你恨不得跺脚，有时候就是这么的困难。所以，境界对你来讲非常重要，要有好的境界，要懂得怎样控制自己累生累世带来的孽障。我们要靠什么控制自己不要发疯发狂，不要着魔，实际上，魔从心起。台长经常跟大家讲，魔实际上不可怕，因为在你心中，想出来的不好的事情就叫心魔，那么身体生病，身体不好，那就叫病魔。所以，要知道，不管做什么事情，我们都要懂得产生一种欢喜心，这就是慈悲喜舍。有了欢喜心，有舍得的精神，那你才算有功夫了，你才算修行到家了。

    像这种能够令自己不着魔，而且不发狂，能够现其境界的人，就是台长刚才跟大家讲的，如果我们有好的境界，而且有佛教的修持力来克制自己身上的妄念，那么，你已经成为圣道之中的一人了。这个圣道，就是高尚的、学佛境界高的一个道，圣道当中的一员，就是说，是菩萨当中的一员。所以我们学佛修心念经，一定要克服自己的妄念，因为每一个妄念在脑海里都是非常坚固的。为什么要克制自己的妄念呢？因为每个人每天都有妄想心，比如，妄想中六合彩，妄想明天当个局长，妄想家中有个大的转变，这些都是人间之妄想，因为人的妄想已经非常坚固地驻扎在你的八识田中。你的妄念越多，你的正念就越来越少。你的正念越少，魔鬼就会进入你的七窍。魔鬼进入身体的时候，靠的是身体的窍，就是关节弯曲的地方，比如说你的后背，你的脊柱等地方。人在梦见有鬼的时候，梦见灵性的时候，他是后背发凉。

    我们要记住，当我们的正念没有了，我们会恨，会难过，会想到报复人家，我们就会发癫发狂，也就是说你本身已经是有病了，所以，当一个人恨另一个人的时候，这个人已经是有病了。很多修行人都知道，如果我恨这个人，如果我没有正念，只有妄念，我可能会被魔鬼侵入，这个时候，他会发癫发狂。但是呢，有人发癫一个小时就没了，有人发癫十分钟，他知道自己做错了。最可悲的人是发个不停。一个人在发癫发狂的时候，佛也不能够救他的。因为他的境界不一样，因为他的正念、信念遗失了，所以，魔才会上他的身，尤如有轨电车脱轨了，调度员不能控制它一样。就像台长经常给你们讲的，当病魔来的时候，你看见这个魔很可怕，因为这个魔是癌症，但是你有正念，你想到我是一个修心修佛之人，我这辈子没有做错什么事情，我有观世音菩萨保佑我，所以我一定不会死的，菩萨一定会救我的。有了这种正念，魔就会被你赶走。所以，菩萨才能救你。如果你的正念没了，哎呀，我完蛋了，哎呀，我这下不行了，那个时候，你也没有想到菩萨，所以菩萨也不能救你，佛也不能救你。所以，我们在生活中要克制两魔，一个是病魔，还有一个是心魔。

    听众朋友们，我们在世界上，很多人都在用功修行，但是有一些人为什么修到后来会发癫发狂呢？什么叫发癫发狂？就是说，修心修到后来，已经自以为很能干，自以为能控制自己，自以为能控制这个世界上所有的东西，这样的话，这些人很容易发癫发狂，因为他们自己搞不清楚他们是正念还是邪念。举个例子，很多人不知道自己在做事情时做错了，还是做对了，所以，当他被警察抓住的时候，他还以为他是对的。很多人汽车相撞，都以为自己是对的，这个就是为什么。实际上，都以为自己是对的，然后对骂、对吵，甚至拳脚相加，这些就是说明他自己都不知道他是对还是错。为什么等警察来了后，说你是错的，他才知道，原来这是我错了。实际上，当自己做错事情而不被自己的本性所发觉的人，实际上就是一个发癫发狂者。

    很多人在指责别人的时候，他根本不知道自己的品行，他也不知道自己是谁，他也不知道自己做错了什么事情，他只知道一味地指责人家。当他指责别人的时候，自己没有做好，这个时候，人家看他，他就是一个发癫发狂者。所以，我们做人，自己要懂得、自己要知道，我一定会有妄念的，我一定要灭掉我的妄念，就是我们一定要息除妄念，也就是要停止和排除你的妄念。要把自己的心纠正，放在正念上。在正念上拼命用功，你才能够获得成功。如果学一个法门是很好的，帮助你了，你就在这个上面多用功，慢慢地，你就会越来越好。如果你学的一个修心方法并不适合你，你就算再用功，也是常未成功。

    我们每一个人都以为，我已经很用功了，为什么还没有成为天上的菩萨呢？为什么我天天在打坐、修心、念经、放生、做善事，为什么我不能成圣呢？这么多的为什么，想想吧，根基和后天所修的行为都是很重要的。一个人的根基好，再加上他今世有修，这个人一定会修得好。如果一个人终日唯以妄想胜境为是，就是说整天想我要到天上去，我要去西方极乐世界，问题是你没有去用功改掉自己身上的毛病，想想看，你整天想去，就叫妄念。就像一个人从来不读书，却整天想当一个科学家一样。我们要读书，我们要学习，我们要学阿弥陀佛的境界，我们要学所有佛菩萨的境界，我们要做善事，我们要想西方极乐世界是接收善良的人，是接收好人和有功德的人。这个时候，你的境界上去了，你才会誉为胜境。如果你只妄想，不去努力，连菩萨都不拜，也不念经，想想看，这样能够成为胜境中的一员吗？这样不但不能成为胜境中的一员，犹如饮用了毒药，你会浑然无知，明明是错的事情，你会认为是对的；明明是对的事情，你会认为是错的。就是所谓的天翻地覆，神奇鬼怪。

    犹如世界上很多人有了特异功能，他们通灵了，开了天眼，但是呢，他们拼命收钱，他们拼命用菩萨给的特异功能赚钱，而不为人民所用，而不是用这个功能来劝导老百姓信佛念经，这实际上就是浑然无知，而且这就是在饮用毒药。总有一天你会明白，原来你是吃了这么多毒药，因为你把菩萨给你的境界、给你的功能作为谋生的一个手段，作为一个拼命赚钱的方法，这样的话，你实际上已经是天翻地覆了。试想想，人对钱的需求是无止境的，我们活得开开心心，并不需要很多钱，钱财是身外之物，生不带来，死不带去。我们很多人说，钱中有孽障，你收了太多的钱，你的孽障也就多了。拿人钱财，与人消灾，你替他消不了灾的话，你不就是成了鬼怪了吗？所以，必须要克制自己身上的魔，心魔和病魔。所以，我们要去掉自己的妄想心。如果你不能够去掉自己的妄想心，你的妄想心就会有所感召，魔鬼就会到你的身上来。也就是说，当你的妄想心越多的时候，你越接近魔鬼，你天天想着不能办到的事情，你非要去办，实际上，魔就来了。

    台长跟大家讲一个简单的道理。你天天为钱忙，你天天想赚钱，你利欲熏心，到你实在赚不到钱的时候，魔就在你身上起作用了。那个时候，魔就会让你想到去抢银行，然后，这个魔会让你进监狱，这个魔会让你终日不见阳光。今天台长给大家讲的是如何不让自己着魔和发狂。发狂在人间天天都有，听众朋友们，希望我们不要成为人间的着魔发狂者。好好修心，好好学佛，我们的生活，我们的事业，我们的任何事情都是前途无量的。


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有缘人白云

戒是由忍辱开始
——摘录卢台长讲述于观音堂

第四度叫精进度化懈怠。精进的人才能度化你的懈怠，你们现在有很多人不精进啊，早上爬不起来，多做点事情就偷懒，你们不精进，很快你们就会懈怠，现在社会上实际上只有两种人，一个就是好人，一个就是坏人，如果你不做好人，你就是个坏人，你做了坏人，你就不是个好人啊。你不精进，你就是在懈怠，你懈怠了，你就不会精进了。第五度叫禅定度化散乱。一个人的心如果能够定得下来，你就不会有散乱之心。很多人经常说：“我心烦啊，我心乱啊。”实际上你是没有禅定啊，你定不下来，所以学佛要学禅。第六度叫智慧度化愚痴。这叫六度波罗蜜。学菩萨你有智慧了，你就不愚痴。一个愚痴的人，是不会有智慧的。你今天做出这种烂事，说明你就是愚痴之人，你不是有智慧的人。你今天如果是一个有智慧的人，你就不会做出愚痴的事情。道理就这么简单，大家听得懂吗？跟着师父好好学吧。

很多人学佛之后沉着、冷静、有智慧，有些人越学越浮躁，那就要看看所学的这个法门了。如果学佛后整天想跟人家斗，整天讲这个不好、那个不好，那你学什么佛啊？忍辱不容易，真的，小不忍则乱大谋啊。我们的大谋是什么？那就是我们以后要到西方极乐世界去，我们要学会忍耐啊。所以这个六度就是你学佛的六度波罗蜜。师父跟你们说的六度万行，万行是什么呢？你有了这六个克制自己生活的方法之后，八万四千个法门，你都能够去做了。师父只讲一点点做菩萨的东西给你们听听，你们自己对照一下，你们已经差得很远了。所以，要很努力地去持戒，要很努力地去布施、去忍辱、去禅定，我很想去吃饭，我现在不能吃，我很想做这件事情，我不能做，我很想在网上看一个不好的东西，我不能看，控制不住最后看了，自己在家里没人的时候，抽自己的嘴巴：我怎么这么没出息，我已经是一个学佛的人，我怎么还要想这种事情呢？抽抽自己的嘴巴，咬咬牙。

过去有一句话叫把自己的钢牙咬断，就是说，你的牙齿哪怕是钢做的，持戒的这种努力把钢牙也要咬断，要克制自己，我就是不能做这件事情，看看有多少人过不了这种关？最近有一个悉尼的出租车司机被抓起来了，出租车上都有那种探头的，他看见上来一个女乘客，有点痴呆不会讲话的，他就动坏脑筋了，他就拿那种粘贴的东西把车上的探头贴掉，然后就去对那位女乘客进行性侵犯，这个事情怎么会被发现的呢？因为他那个粘贴的东西有一张没有粘好，掉下来了，监控镜头被人家看见了，你们想想看，冥冥之中会没有菩萨？当时有坏念头你咬咬牙就不会进去坐监牢了，人为什么不肯咬咬牙呢？早上我起不来，一咬牙我就起来了，难过啊，没有什么难过的，咬咬牙我就过来了，人不就是这么过来的吗？

师父希望你们要很努力地去布施，布施什么？就是布施你们的这颗心啊，要很努力地去对人家好，很努力地去布施、去忍辱、去禅定，你们差得太远了。所以师父跟你们讲，要精进不已，就是我自己不停地精进，天长日久，有一天，业障尽了，果报成熟，你就会登上不退转之地，也就是说，你的业障是能够报尽的。今天有一位预约的听众问师父，他死的时候能不能不要很痛，师父就跟他说，你要精进，要一直不停地努力，你的业障会慢慢地报光的，你只要今天还有业障，你就会有疼痛。那怎么样才会没有业障呢？很简单，我今天有53个缺点，我每天改一点，总会改得了，我过去有180个缺点，我把这180个缺点都不犯了，每天念诵《礼佛大忏悔文》把业障消掉，然后不造新业，旧业也不来，结束了，没有了，那你慢慢地就没有业障了，这就是为什么师父告诉你们，果报成熟了之后，你会登上不退转之地，实际上，只要你今天是菩萨，你就不会退转了，这是师父今天告诉你们的。如果你们想成佛，就不能退转，一旦退转，就会前功尽弃。

师父希望你们修心每天都要有自己努力的目标。我今天的目标是什么？我今天要学会忍辱，被老公骂几句，或者被人家冤枉了，看看我自己会不会发脾气，每天给自己定个目标，好好练习，练到后来你就成为菩萨了，被人家骂了还笑，被人家讲了也无所谓，你哪里会得血压高啊？憋住都会出毛病的，憋不住、憋在心里，这股气乱窜，身体就会不好了，所以，不管做什么事情，要等到业障尽，我就要每天去努力。人在修行当中，经常会气馁，就是说，哎呀，我忙了半天，忙什么了？我没劲了，我能有出息吗？钱也没赚到，我在干什么啊？等到有一天，你就知道你在干什么了。等到有一天你生癌症的时候，你一求就灵，你就知道你过去在修什么了。很多人一生都在赚钱，为名为利，等到有一天，他就知道他都干了些什么了，他就知道他拿生命换来的钱不能保住他的生命。很多大老板说，我有这么多的钱，我不能把我的身体医好，而这么多的钱都是靠着我的生命、时间换来的，这就是他付出的。

你们现在付出的是什么？是智慧。当你们现在有智慧、有功德，你们以后不会生恶病，看看人家都生癌症，而你不生癌症的时候，等到别人已经生癌症要死了，当你很幸运地没有登上这架飞机，你很幸运地没有被火烧死，而别人被烧死了，那个时候，你就会知道那是你付出时间和功德换来的。所以，一个人不能太贪，有时候尽自己的力量赚点钱，而且你要看看这个世界的趋势，看看这个世界现在人跟人的恶气，平安已经是福气了，你还想得到什么？真的，家里不出事，自己不生癌症、不开刀、不动手术，身上不长东西，能吃、能喝、能睡，已经是很有福气了，这是真的啊。



转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

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有缘人白云

欲望大意念散乱，学克制控制人生

欲望大意念散乱，学克制控制人生
– 摘录卢台长讲述于观音堂

意念散乱的人一定会有叹息观，这个人的意念越散乱越得不到好的东西，比如我买这个东西好吗？不行不行我买那个吧，就像一个人到衣服店里去挑衣服一样，试了好多件，看到最后，唉！没有一件适合我的，这个叹息观就来了，对不对呀？所以一个人的意念散乱，就会形成她的叹息观。

    因缘不好的人得愚痴，因为一个人的因缘不好了，一定会越来越傻，举一个简单的例子，一个女人，谈恋爱总失败，年纪越来越大，到了后来就傻傻的，看见人就说：“唉，帮我介绍介绍，有没有好的，差一点也没关系我都要。”傻了吧，愚痴了吧，因缘不好了什么都要了，对不对呀？一个人的因缘不好就会得愚痴，因缘不只是代表着夫妻的因缘，还有孩子、老师、同学等等，你们学佛的人为什么有的人恨这个人，有的恨那个人呢？这些都是因缘所为，因缘不好了，开始增愚痴了，不开心了，吵架了，就是因缘不好了，东西被人家偷了，被人家罚款了，增愚痴了，有一个人就是经常被人家抄牌，他恨死抄牌的人了，有一天下雨，他看见那个人在抄牌，他戴个帽子，戴个大口罩冲到抄牌人的面前，把口罩往下一拉，朝人家脸上“呸”吐了一口痰，然后就快快逃跑了，愚痴了吧，你们说他傻不傻呀？因缘不好了总被人家抓住罚款，他不去怪自己不好，老怪人家的不是，要懂得因缘嗔恨，让人愚痴呀。

    障碍多的人，其实是缺少念佛心，因为你的心没有念佛心，所以障碍会越来越多，在人间谁没有烦恼呢？应该在平时就预先提防，要知道人间谁没有烦恼，烦恼之前要预先提防，在还没有发现之前，我就要当心了，不要等到事情发生了，再懊恼，再痛苦，再抱怨，我怎么会发生这样的事情呢？其实给了你很多信息而你不知道，就像一个人，闻闻这个东西有一点臭了，看看边上的人吃不吃，看见人家吃了，肚子马上痛了，你就不会吃了，这就叫预防感。自然遇到的境界就会逢缘，因为你预先提防了，遇到境界的时候就会逢缘了，明白了吗？比如我的身体不好，我事先把药都准备好，只要一发病我就吃药，立刻就会好了，就不用送医院了。所以要知道突发事件，就算是突发了，你马上就知道了，这是灵性，业障的激活，你顿起觉照，什么叫觉照？就是你马上就会感觉到和照顾它，照顾它就是解决它，去帮助它，你就很快的消除了业障和灵性。

    要去你的物欲，即五种欲望，铲除你六尘的享受，五欲和六尘师父曾经给你们都已讲过，今天就不多讲了。人生在凡尘，这个享受就是人必须享受凡尘的境界，并且以为很开心，今天有东西吃了，明天有一点钱了，这就是凡尘的享受。要克制住自己，很多老伯伯看见小女孩一多，马上就开心了，这个也叫凡尘，六尘境界必须克服，很多人看见吃的东西就馋得受不了了，那也要克制，这些在人间所有的东西，都是六尘的东西，都必须要克制，明白了吗？六尘对六境，境界是根据你尘世间的欲望所产生的很多的境界。同样是在凡尘，如果你的境界很高，你就可以到菩萨的境界，不同的境界在不同的界，可以在阿修罗的境界，可以到凡人的境界。同样在人道当中，可以进入一个圣人的境界，也可以进入一个穷凶饥恶的强盗的境界，对不对？

    动于欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。动于欲，就是一个人一动，在于欲望，一个人的欲望促使着他在动，现在的人没有欲望是不会动的，因为我想去买东西了，我人才动起来。因为我想去谈恋爱了，我这个人才会动起来。因为我想去赚钱了，我才动起来等等都是欲望，没有欲望他会动吗？你们现在来跟师父学佛法，都是动于欲，你们动是为了这个欲望而来的，你们是什么欲望呢？学佛后身体好了，工作好了等等。欲迷则昏，欲望让你迷惑了，让你昏昏沉沉的。很多皇帝周围都是女人，到了最后就昏昏沉沉的，不理朝政了。欲望多的人他就会迷惑，迷惑了之后则会昏，昏昏沉沉不知道自己在干什么，所以你们不要有多的欲望，欲望要少一点。任乎气，就是你随便的在乎一件事情，和不在乎一件事情，都有赖于你的气，你今天气顺了，开心了，这个事情就不当一回事了，就像你们看见师父开心了，你们就开心了，所有的事情都是在乎于你的气场。气偏则戾，如果气偏掉了就是想不通了，就会哭丧着脸，气不能偏，生气就是偏了，气要正，气正就是想的通呀。

    师父常说常常原谅自己的人，是得不到上天的原谅的。只有自己对自己很严格的要求，我怎么又做错了，我是对不起观世音菩萨，这样上天才会原谅你。就像你坐公共汽车一样，不小心踩了人家一脚，“对不起，对不起，我不是故意的……”人家就会原谅你，如果你踩了人家一脚之后，说：“不是我不当心，是车上这么多人挤，谁让你把脚放在我这里的……”你想想看，接下来会是什么结果？也许人家会一拳给你打过来，一个人动不动就原谅自己，是永远得不到菩萨的原谅。如果一个人不是从内心原谅别人，他的心就永远不会心安理得。要真的原谅人家，不然心不安理不得呀。不原谅人家自己的心里就会很难过，心就会不平安。

    其实平凡是生命真实的面貌，如果一个人说我很平凡，我没有关系，实际上这个人就是真正拥有生命的人。要明白一个道理，人要平凡，在一个岗位上要默默无闻的做事情，不要哗众取宠，做的事情平凡一点，生命无常，霎那生灭，明白了吗？一刹那生命就没有了，一刹那一个小生命出来了，不要被你所接触到的幻境幻影所蒙骗。多少人三个月就死掉了，进医院，出医院，进进出出，眼睛一晃三个月就走了，一个活活的大人就没有了，难道这还不是幻境吗？要懂得制服自己的人，就有自由，也是在做自己的主人，如果你能制服自己，克制住自己，你就是自己的主人，你嘴馋的时候，我就想吃，我忍不住，你就是不能制服自己，就做不了自己的主人，要咬咬牙克制自己，克制不住自己的人，这个人就是自己的奴隶，是肉体的奴隶，如果能克制住自己，能控制住自己就是自己的主人。

   《金刚经》中说到：“现在心不可得，未来心不可得，过去心不可得。”三心不可得，把过去，现在，未来全部放下，心放下了，你的瞋怒心就会离开你了，因为你的心放不下来，你的恨心就永远在你的心中，你把心放下了，我不恨了，恨心就没有了，一瞋怒有时会变成一场大祸。抛弃烦恼就是一个真正的修心人，这么多的烦恼放在脑子里干什么？脑子里的东西还不够多吗？一辈子装到现在，把脑子里的东西拿出来看看，全部都是陈汤烂谷子，全都是肮脏的东西，坏的东西全记住了，好的东西记不住，你们把一辈子不好的东西，恨呀，记人家的仇呀，全部装在脑子里，会是一个好人吗？明白了吗？做人真的要想得开，放得下，能放下就是一个学佛人。今天就讲到这里。


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有缘人白云

悟性拥有智慧 慈悲进入佛门（下）
——2015年5月2日美国洛杉矶玄艺综述大型解答会卢军宏台长开示摘要

现代人自私心膨胀，天天为得不到而难过，爱自己让自己更加孤独；学佛人要学会爱众生，会得到很大快乐。母亲一辈子爱自己的孩子，最后孩子都爱母亲，母亲得到最大的快乐。心灵解脱，能够想得通，才是最大的快乐。知足会拥有幸福，宁静能产生快乐。我们今天的名誉都是空的，相信你们在座很多人也做过很多有名誉的事情，但是随着年纪大了，还拥有什么名？做过了就是没有了，名是空，利是虚，追求名利就是追求虚空。钱赚来了又用了，名有了又会没有。你今天没有这个名，不用担心以后会被去除；你今天有了这个名，当去除的时候就会感到万分痛苦。过去没有钱，活得很开心；当有过钱之后又没有钱了，就会活得很痛苦。这就是虚空，生不带来死不带去，一切皆空。《心经》上说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”一切来得快，去得也快，想想自己十几年的年轻时候犹如梦境般，青年时代的兴奋、忧愁、难过、恨，到哪里去了？全部都过去了，这就是色不异空。（掌声）

一个人欲望越大，压力越大，贪心越大，人活得越累。太看重什么就会成为什么的奴隶，对自己孩子的功课、学校太看重，就会成为孩子的奴隶，因为孩子会说“你给我买这个，否则我不好好做功课”；你看重钱，每天打几份工，做投资，成为钱的奴隶；喜欢这个女友，她要什么你给什么，就成为女朋友的奴隶。要用心来化解这些东西，心态犹如一个瓶子，要看装什么。你的心里装的是善良，就会甜滋滋的，就像装上蜂蜜一样，会得到甜蜜的回报；如果心中装的是毒药，会得到很恶的心态。同样的心为什么不装蜂蜜而要装烦恼毒药呢？心要好，就可以远离烦恼。（掌声）

有一个故事，佛陀在山上遇到了歹徒阿格利玛。阿格利玛杀人不眨眼，他当然也不打算放过佛陀，他说：“都说你法力无边，你今天落在我的手中，看来也不过如此，我今天要砍了你的头，让大家知道我比你更强大。”“死之前，我有一个心愿，”佛陀指着身边的桃树说，“请砍下这根树枝。”“那太容易了，”剑起枝落，阿格利玛把砍下的树枝丢给佛陀，“还有什么要说的？接下来我要砍你了。”“我还有另一个愿望，”佛陀怜惜地拾起树枝，“现在请让它长回去。”阿格利玛大笑：“你这个疯子，谁都知道砍下来的树枝怎么能接回去呢？”佛陀回答，“可怜的人啊，你认为自己很强大，因为你能够轻易伤害一个人的生命。但破坏、伤害、摧残是最容易的事情，连小孩子都会，你算什么强大？真正强大的人，是懂得如何医治别人的伤痛和创造生命。”阿格利玛顿时参悟，之后慢慢领悟佛法，最后成为佛陀忠实的弟子。

一个能做错事懂得忏悔的人，才是拥有菩萨的基础。我们谁没有做错过，我们在家里为什么不承认自己做错？当你承认做错的时候，心会得到解脱，否则会越来越难过。忏悔的人能够更多地了解自己，不懂忏悔的人是永远不懂得了解别人的人。佛法界将能够了解别人、懂得自己心的人，称为“觉”，觉者才能开悟，要有感觉自己是怎样。人跟人的争吵是因为我以为自己是对的、他以为他是对的，最后才会上法庭。菩萨因觉自心者，即为觉一切众生之心。一个好的母亲为什么能够让这么多的孩子孝顺她？因为妈妈懂得孩子的心。而有的妈妈生了五六个孩子，偏心，晚年才造成这个孝顺那个不孝顺，这个因是母亲自己种下的，不要怪孩子不孝顺，是因为父母亲自己没有平衡心。

做人要懂得别人在想什么，为别人想的人会活得很快乐。先生不觉妻子心，妻子不懂先生心，一定会吵架。有时候我们人很可怜，自己不知道自己做错了什么，妻子也不愿意讲，等有一天吵架了，妻子才会讲真话，骂先生是小男人、小气、自私等等，男人才突然感到震惊，“原来我真的这么自私吗？”知道后才会改，这就是佛法界讲的“忏其前愆、悔其后过”。经常检讨自己，夫妻才能相伴到老，转凡成圣，所以心要想通。

夫妻不容易，要珍惜女人，一个年轻的姑娘嫁给你，为你生孩子、上班、做家务……很苦啊，经常骂老婆打老婆的男人一定是小男人。人要看到别人的优点，男儿有泪不轻弹，在公司里受欺负，被老板骂，回家不能说又不能哭，发发脾气，原谅他吧，穿着旧的裤子、袜子，回到家就躺在床上，都没有精力再洗澡，所有一切都原谅他吧！能够相互理解、相互原谅的夫妻才能好到头。觉人之心就是觉己之心。（掌声）

在一家百货店，有一天突然下大雨，一位衣着简朴的老太太浑身湿透了进来避雨，没有售货员搭理她。有位小伙子诚恳地对老太太说：“夫人你好，能为你做些什么吗？”“不用了，我躲一下雨，马上就走。”老太太不好意思，想买点东西，但看了半天也不知道买什么。小伙子对老太太说：“夫人，你就躲躲雨，不必为难，我搬一张椅子在门口，你就休息一会儿吧。”两个小时后雨停了，老太太要了小伙子名片离开了。几个月之后，这个小伙子收到这家百货公司和另一家家族公司洽谈业务，被指名让他去。后来才知道，这位老太太不是别人，是美国亿万富翁钢铁大王卡内基的母亲。这个小伙子后来一帆风顺青云直上，成为钢铁大王卡内基的副手，从此在美国成为地位也仅次于卡内基的重要人物。这个故事说明，人要在珍惜中才能成长，人要在诚实中才能成长，人必须内心有慈悲才能成长，不经意的一件小事可以让人看到你的善良，天天做着这些慈悲的小事可以让你成为一个大善人，天天付出一些爱与慈悲可以让你成为人间慈悲的菩萨。（掌声）

学佛人要学内心的觉悟，就是要想得通。学佛后做事情不要极端，内在不觉悟会导致你越来越想不通。想不通再去想，又想不通；想不通还在想，越想越想不通，智慧会慢慢离你而去。智慧少的人福分就少，福分少的人业障就多。有福气的人不会想不通，天天开心的人，就有好运来到；天天难受、想不通、烦恼的人，好运离他而去。造成烦恼的人是自己找烦恼、麻烦、倒霉。想一想，有哪个人马上要升迁要发财了，会成天苦着脸的？没有福气。

钱财是布施所得，是前世修来的。人求什么都求得到，就是求财求不到，为什么？钱是一定要布施才能得到，上辈子布施今世才会有财运，从小布施，五十年后才会有财运。所以什么都可以求，求发财没有门。（掌声）

福是先天的，德是后天积累的，所以学佛人要福德双修，越有钱的人越懂得布施，李嘉诚很有钱，不停地布施，越有福、越有德；越小气的人越不肯付出，会越来越穷。一个人在生活中懂得退让，这个人一定懂因果，“我不和你吵，这个因果我就不去帮你背”，能在生活中放得下的人，不计较个人得失，什么事情都想得通，今天选经理，我不争，无所谓。一个大公司的部门经理要走了，有两个副经理拼命去争，在领导面前互相说对方不好，最后两个都没升，只有一个不争不抢、平时默默无闻的人，最后成为经理。知道为什么吗？因为他会念经。（掌声）

我们要改变自己，就要懂得修心，要珍惜人生才能解脱，人间到处是烦恼，人间到处是劫数，很多人离婚、想不通、自杀，就是过不了这个劫数。夫妻之间咬咬牙、念念经挺过去，劫就过了，一定要相信，一切雨过天晴。阴天的时候看不到太阳，不要以为太阳不会再有了，很多人想不到明天会阳光普照，不学佛不念经很难过人生的很多劫数。人生的年龄当中，三六九都是劫数，33、39、43、46、49、66、73、84……这些都是定下来的天数，碰到这些劫数的时候，要念经修行，咬咬牙挺过去。

犹如很多人不锻炼身体，不保养好自己的身体，碰到天气转变，一下子就病倒了。2015年上海外滩的踩踏事件中，有36名年轻人命丧黄泉，没有一个超过27岁，他们的心、肝、肺、肾脏都是健康的，为什么？一个人是活在劫数当中的，躲不过这个劫数，被人踩死了，人很难控制自己的命和运，今天出门都不知道会不会有灾难。记者采访了解到有三个人本来要去外滩的，结果没有去，为什么？一个在念经，一个人请朋友吃素，还有一个人要替爷爷烧小房子还没有超度完，这三人幸免于难。人要从别人的失败和痛苦中找到教训，这个人才会有智慧。（掌声）

我们在人间不能要的太多，一部高档手机70%的功能是用不到的，一辆高档汽车70%的速度是用不了多余的，一幢豪华的房子最多只能住30%，而70%是空置的，一大堆的社会活动70%是无聊空虚的，衣物用品70%是闲着没有穿的，一辈子赚的钱再多70%是留给别人花的。看破放下，修好自己的心，养好自己的德，身心健康最重要。人间到处是烦恼，要理解别人才能活在这个世界上。

孔老夫子有天外出，天要下雨，可是老夫子没有雨伞，他的弟子说：“子夏有伞，跟他借吧。”孔子一听说：“不可以。子夏这个人较为吝啬，我问他借的话，他若不借，别人会觉得他不尊重师长，如果借给我他肯定心痛。”跟人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处去跟别人交往，这样等于考验别人，就永远得不到别人对你的爱，不理解别人的心。一个人要友谊长存，要换位思考，为他人想，就能够得到别人的拥护与智慧。

在美国，有一家小企业老板，一直想与一个大企业老板谈生意，屡次失败。这一次，小老板从大老板办公室走出来，又没谈成。他路过一棵被风刮倒的小树边上，他轻轻地扶起小树，为了防止再次被风刮倒，他特地从自己的车上找来绳子固定了小树，小老板的举动被大老板在楼上看得一清二楚，一个无意的举动感动了大老板，下一次的合作谈成功了。在签订协议的时候，大老板说：“你知道吗？感动我的不是你扶起小树，而是你跑到很远拿了根绳子把它固定好。”这个故事告诉我们，在别人需要帮助时，能够牺牲自己的利益，哪怕是一点点，这都是付出，这都是布施。所以人的付出，可以得到成功；尤其是学佛人要懂得去帮助别人，在别人不知道的情况下，你会让别人感动，这就是无相布施，这才是学佛人真正的高境界。

一辈子多讲一些让人感动的话，多做一些让人感动的事，就会感动所有人，心会越来越善良，这就是学佛人。每个人并不贫穷，因为贪了、不满足了，才会越来越贫穷，如果觉得自己很满足很富有，不与别人比较的生活才是真正的生活。自己的房子住着很舒适，看到别人的房子很大，才会感到自己的很小，这就是比较。真正享受生活是懂得自然的缘分。

珍惜别人，不是争来抢来的，就不会有孽缘，不去争就会有正能量，跟别人争就会有负能量，一定会在今后伤害你自己。不要去动因果，该是你的就是你的，不是你的不要抢。不能在没有缘分中去寻找缘分，一个人在世界上能否成功，不在于你能不能，而在于你是否有这个缘分，经常让人迷失方向的就是自己拼命去追去求。

学会知足，才能快乐，想解脱烦恼，必须寡欲，没有很多欲望和要求，心才会平静。台长的座右铭：无欲自然心如水。当你没有欲望的时候，不管别人有什么，你的心都像水一样平静，没有欲望，“我够了、满足了”，无欲自然心如水，内心无碍才会无罣碍故。（掌声）

人的纯洁就是真正地理解别人，人的纯洁就是真正想到别人的苦难。现代人真的自私，有两个很要好的人在森林中突然遇到一只老虎，两个人看到老虎之后都想跑，一个人马上从背后取出运动鞋换上，另一个人一看他换鞋就说：“你干什么，你再换鞋也跑不过老虎啊！”“我并不想比老虎跑得快，我只要比你跑得快就好了。”

21世纪人没有危机感，人最大的危机是看到别人飞机失事、地震、生癌症、家庭破裂，他没有感受，只知道自己，一定要好好学佛，防止危机发生在自己身上，看见别人有危机要想到自己可能也会有，不要等到自己换好鞋才能逃出虎口，我们做人要懂得先救别人，才会救自己，反过来讲，要把自己救好了才能救别人。学佛人要好好修心，自度度人，每个人自己想得通，再去让别人想得通。要懂得爱护自己拥有的，才不会失去，当失去的时候，要想到少拥有一点，才不会承受失去的痛苦。（掌声）



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有缘人白云

佛学常识开示集锦（二）：佛台布置的注意事项
Wenda20130818B 59:18 佛台颜色太白不好；佛台避免用白光；菩萨像上方不能吊灯

听众：台长看看佛台好吗？

台长：佛台蛮好的，但是整个佛台的颜色太白，太白不好啊，容易上灵性，你最好把桌布换成黄色的（是黄色的）怎么看了像白色的？（有一个问题，我感到佛台太暗，在窗边，我在上面放一个灯，想照着亮亮的）你这个灯是不是白炽灯，就像日光灯一样的？（对，白色的）不行，要换成黄炽光，难怪我看怎么全是白的，雪白雪白的那种（我在上方吊一个灯）不要，不能在菩萨的头顶吊灯，只能从前面照射。这个白炽光赶快弄掉，否则会招惹灵性的，这个叫阴光，黄光人家说是阳光。



Wenda20130510 11:48 佛台上铺黄布还是红布好

听众：如果佛台上面供的是财神，铺红布可以吗？还是都用黄的比较好？

台长：用黄的，不要用红的。



Wenda20141214A 02:06 佛台后面是否可以放红布

听众：同修的佛台后面没有山水画，就是那种佛台背景画，他可以先放上一块红布吗？

台长：不要放，一放菩萨都来不了了。



Wenda20131011 36:05 佛台上供奉珍珠不如法

听众：有同修问他们家的佛台上能否供奉珍珠？他们在佛台前面养珍珠，这样如法吗？

台长：不如法（要把珍珠取下来？）对（请下来需要念一些什么经文吗？）念几遍礼佛大忏悔文就可以了，一般念17遍。



Wenda20140126B 14:56 佛台上面不可以垫石头

听众：我的佛台上面垫了一块石头，我用黄布包上了，我听您的录音说石头是属阴的不太好，我用不用换下来？

台长：石头不行，要用木头。


Wenda20120203 23:40 佛台不要用玻璃罩起来

听众：佛台用玻璃全部罩起来，这样好不好？

台长：不好的！（要把前面的玻璃拿掉？）。



Wenda20111225 94:33 象牙做的佛珠不要戴、不要摆在佛台

听众：我女儿的一个朋友从香港回来，给她带了一串象牙做的佛珠，女儿给我带。但是我听你说，动物的牙做佛珠不是太好，我怎么安顿它好啊？

台长：不要戴（我摆在佛台可以吗？）佛台不要摆（那放抽屉里？）用红布包起来就可以了。



Wenda20130728B 46:55 佛台柱子上雕有蝙蝠好不好

听众：我家佛台是以前找人雕刻的，四个柱子上面有四个蝙蝠，这个要不要紧？

台长：不大好，因为你天天烧香，蝙蝠精就会来。烧香实际上等于跟地府、天上接气（把它处理掉？）能处理掉最好。很明显吗？（对，就是那种金色的漆在上面的）那肯定有问题，绝对不行的。



Wenda20141121 01:18:29 佛台能否是阶梯状的

听众：如果要订做佛台，订做成一个个阶梯样子的可以吗？

台长：可以的（就是上面一层放菩萨像，下面一层可以放香炉，这样容易打理）可以。



Wenda20140615B 15:44 五斗柜能否做佛台

听众：有个同修想设佛台，他说他好像以前听说过，他不太清楚了，不能用五斗柜来当佛台是吗？就带抽屉的那种柜子。

台长：如果用这个柜子，首先这柜子里面的东西就要特别当心，不能乱放东西的，袜子啊、内衣、内裤都不能放（是新的，里面都放佛书什么的就可以是吗？）这个可以。这个五斗柜实际上它主要过去说是“老虎口”啊，所以最好用黄布把它前面遮起来，这就没事了（明白了）。



Wenda20140105A 01:14 有关设佛台的柜子问题

听众：今天有一个同修要设佛台了，他的佛台是由几个单独的柜子凑成的，请问师父这样是不是如理如法？

台长：单独的柜子如果凑在一起的话，当中一块块分开不是太好（对，几个小的格子凑在一起，上面不是一个平面。他把菩萨像放在一个柜子里面，把两个香炉放在另一个柜子里面）最好是菩萨放在一个柜子里，香炉可以分开放，没有关系的（因为那个平面比较窄，宝像和两个香炉不能平放在一个平面上，放不下）这个没关系的，菩萨像不要分开太多就好了。


Wenda20141005A 1:01:35 佛台不能供瑞兽，只能供佛

听众：我们佛台上摆了两尊陶瓷的狮子，也是不可以的吗？

台长：佛台上怎么放动物啊？天上菩萨的地方，瑞兽不能跟菩萨放在一起的，你不能供瑞兽的，你只能供佛。



Wenda20120615 01:07:01 长久离家，家中佛台如何供奉

听众：同修离家很长时间，佛台的水果都烂了，他想问如果是长时间不在家，家里的佛台只供水可不可以呀？

台长：可以供一些不易烂的水果，苹果也可以，还有一种是石榴（他离家不只一两个月，半年都有）实在没有办法的，不供也可以。



Wenda20130728B 02:55 长期在外家里佛台安放的问题

听众：有一位老妈妈一直是两年国内、两年国外交替住的。她修心灵法门了，国内家里设了佛台，但是马上要去国外了。这个佛台是要空着两年还是把菩萨带过去呢？

台长：如果到了国外没有佛台，因为国外条件比较差，她最好拍一张佛台的照片放在桌子上，前面请一个香炉、水供着，还是佛台的样子。自己家里的佛台最好能够收好，等回来的时候再供起来。如果家人都相信的话，放在那里也没关系。因为她在国外烧香的时候，这张照片里的菩萨就是她家里的那尊菩萨，所以两边都会照顾到，没问题的。



Wenda20141107 01:34:21 有关更换佛台的问题

听众：同修家里现在的佛台很小，想在十月初一设大一点的佛台，把现有供的观世音菩萨请到新的佛台上，然后又请东方台的观世音菩萨和关帝菩萨，佛台只有两尊菩萨可以吗？

台长：可以（这样是不是把观世音菩萨放在中间，菩萨的左手边放关帝菩萨呢？）对，可以（好。请问师父，同修应该是在九月尾最后一天，把菩萨请过去，还是十月初一早上才把菩萨请到新的佛台上呢？）都可以（如果把菩萨请去新的佛台是不是一直念心经呢还是七遍大悲咒、七遍心经、七遍礼佛大忏悔文？）最好先念七七七，之后在搬动的时候不停念心经（哦，就是说念完了七七七之后，才把旧佛台的观世音菩萨请到新的佛台上？）对（好。同修旧的佛台是壁橱式的，是否可以改成书架或需要拆掉呢？）改成书架就可以了。


转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

**目前，全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
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有缘人白云

悟性拥有智慧 慈悲进入佛门（上）
——2015年5月2日美国洛杉矶玄艺综述大型解答会卢军宏台长开示摘要

菩萨法雨洒人间，愿天下人人善良、个个慈悲、离苦得乐，感恩大慈大悲观世音菩萨摩诃萨，感恩龙天护法，感恩各位法师、各位嘉宾、传媒界的朋友和来自世界各国的义工朋友们，功德无量，谢谢大家。（掌声）

现代人每一天面对着威胁，活在很多的恐怖当中，全世界每分钟有106人死亡，一年有550万人死亡，其中因为家庭、孩子、身体、忧郁症、恐惧症、自闭症等心理原因造成的自杀和死亡每年是100万人。出门怕车祸，家门多烦恼。上个月，有一位先生卖掉了他在中国的律师事务所，来到悉尼的郊区Newcastle与太太团聚，但是太太告诉他已经有男朋友了，提出分手，并告诉他，现在的男友如何体贴如何对她好，第一天夫妻二人大吵大闹，第二天先生忧郁、越想越气，拿起刀将太太刺了六十刀，惨不忍睹；自首之后，因为患有忧郁症，判了二十年。德国航空一个副驾驶员，因为严重忧郁症，带着150人自杀。

心病已经成为人生的最大障碍，想不通的人越来越多，想不通的人没有智慧，终日烦恼，心里不平，看到别人好和坏都会产生另外的想法，这就是佛法界讲的有漏。一个人活在世界上，不知足就会追求，越追求越痛苦，越痛苦就会越漏，这个“漏”就是做错事情。

佛法界讲四种无明，一个人在这四种上最容易犯错误：

第一种就是爱。当一个人在爱别人的时候，他会疯狂，会失去理智，这种爱，佛法界讲是属于不明白为什么爱。台长经常告诉大家，妈妈生出孩子之后，孩子的第一个恋人就是母亲，这个都是前世缘分，所以爱要注意。

第二是贪。我们每一天过得很好，为什么会过得不满足不满意？因为我们太贪。刚到海外的时候觉得有一辆车子就可以，有一个家就可以，为什么到后来觉得家太小，要大别墅，到最后要买海边的房子？因为这是人的贪欲。

人在无明中活着，因为不明白人间的关系，所以才会越来越傻，做出更多的想不通的事情。烦恼是怎么来的？当你不知道这个孩子是来讨债的，你一定会烦恼；当你不知道和你先生的感情是冤家，就会越来越觉得烦恼。每天的烦恼就是每天在漏，把很好的感情漏光，把很好的缘分漏光。漏尽即亡，当你漏完了，人间讲的就是烦死了，这时候人生就会在痛苦当中结束。

现代人没有信仰，他们的信仰就是欲望，好了还要好，房子大了还要大，要车子，一个老婆不够还要外面再找，所有的这一切都是欲望。所以舍去心灵的平静就是因为欲望，当一个人不想再去得到更多的时候，欲望会越来越少；当他得到很多，心反而会造成疾病。越多的得到，负担越重，死的时候越痛苦；越少，人会越轻。

想开想明白，就是菩萨教导我们的无欲自然心如水。一个没有欲望的人活在世界上是一个快乐的人，一个每天想得到又得不到的人是痛苦的人。学佛是有一些痛苦，要学会戒，要学会守，很难。很多想得到的不能去得到，想拥有的不能去拥有，想看的不能去看，但是学佛人的痛苦是暂时的，而不学佛的人的痛苦是一辈子的。（掌声）

今天菩萨慈悲，特别开示了一个对联：悟性拥有智慧，慈悲进入佛门。当一个人已经开悟的时候会拥有很多智慧，当一个人想通想明白才拥有智慧，慈悲的人才拜佛，如果一个人整天很恨、不愿意理别人、天天嫉妒别人、难过，他没有慈悲心，他进不了佛门。还有四个字的横批是：本性是佛。感恩观世音菩萨慈悲，今天能够来的人有福了。

人间的贪爱，会伤我们的心。人对事物和做人的不明白，称为无明。很多人不知道到人间来做什么，就越来越不明白。想一想，为什么夫妻间总是吵架，为什么孩子生出会把债讨？这些都是缘分，恶缘未尽。一个人如果不明白，就会天天恨自己的先生，恨自己的太太，甚至会讨厌自己的孩子。不明白就会生出很多的烦恼在自己的意识当中，就会觉得人活着没有意思，很多人遇到烦恼的时候经常会说人没有意思，这些长期的负能量的意识，让人一碰就会跳。一个人长期的忧郁、难过、伤心，会让他一碰就跳。人生万般带不去，只有业随身。当一个人自己心态不好、烦恼不断、心理不平衡，会长出很多愚痴。现代人看到别人好了，心生嫉妒；看到别人不好，心生欢喜，这是扭曲的心理。人应该让别人都好、自己吃苦，这才是菩萨。

人的品质是学佛的基础。有一位四十多岁衣着非常高雅的女人，领着儿子走进一个企业大厦楼下的花园里吃东西，不远处有一个老人在修剪草木。妇女和孩子吃东西的时候，往地上扔了一个废纸，老人什么话都没有说，走过去捡起来，扔进了一旁的垃圾桶。过了一会儿，妇女又扔了一个垃圾，老人家再次走过去捡起来扔进垃圾桶……一连三次，老人家一句话都没说。妇女指着老人说：“儿子，你看见了吗？你如果不好好上学，将来只能做一些低贱的工作。”老人听见了，过来说：“这位女士你好，这里是我们集团的私家花园，请问你是怎么进来的？”中年妇女高傲地说：“我是刚被应聘来的部门经理。”这时一名西装革履的男子走过来，恭敬地站在这位老人面前，对老人说：“总裁，会议马上就开始了，请您马上准备出席。”老人对该男子说：“我现在提议，免去这位女士的职务。”老人走向小男孩，意味深长地说：“孩子，我希望你明白，在这个世界上要学会尊重每一个人和每个人的劳动成果。”这位中年妇女发呆了，瘫坐在椅子上，如果她知道这是总裁她一定不会这样做。尊重每个人，不以身份来区别，这是你的修养和风度。学佛做人，风度不是装不出来的，人如果不能从内心修出品质的高尚，就会暴露出你在人间虚假的一面。财富不一定是一辈子的朋友，学会尊重别人才会真正拥有心灵的财富，这才是学佛人的境界。（掌声）

有的人从自己生活的失败当中，还想找剩下什么，在失败中还得到什么，还残余了什么。每天如果为失败而难过、悔恨、忧郁，就犹如为某一件自己做错的事情在开追悼会，唉声叹气地活在人间的痛苦当中。很多人不懂得自己做错的原因，他还会做错。很多女士脾气很倔，第一次婚姻失败，觉得是男方不好，继续寻找；第二个男士确实比前夫脾气好，这个时候她还是用她过去的习气，最后又失去了第二个男士。所以学佛做人要从自我身上寻找缺点和毛病，要懂得，我们自己在人间的错，很多是我们自我做错，还有很多是关劫。从失败中找出今后如何快乐的因，笑看世界。痛苦是因为我们不知道成功的因，很多人不知道自己应该怎样好好的做人，才会痛苦。

人间的一切均是无常，今天我们拥有的并不代表永远拥有，今天失去的并不代表今后不会拥有。我们要看破要放下，拥有越多，痛苦越多，因为拥有的最后结果就是失去。今天我们拥有人间所有的东西，但是我们失去的也是人间永远的东西。在人生的列车当中，我们来到人间，生不带来任何东西，想在人间赚更多东西，一分一厘带不走，最后就是一个小棺材。希望大家要想通想明白。

有一个人卖花瓶的，挑着一个担子，两边都是精致的花瓶，他一直往前走，忽然里面有一个非常漂亮精致的花瓶掉了下来，他看也不看，继续向前走，边上有人提醒他：“你花瓶打碎了，怎么看都不看一下？”他说：“已经碎了，看又有什么用？”我们人生也是这样，看着昨天的人永远看不到明天，只有重视今天的人才会拥有明天。科学家早就验证，人的大脑80%储藏的都是后悔和痛苦，只有20%是幸福与快乐。人经常回忆就会经常痛苦，人想不通就是过去事情想得太多。台长希望你们永远不要再想过去，因为我们还拥有明天。（掌声）

《金刚经》上说，过去不可得，未来不可得，现在不可得。想一想，五十年后，我们今天在座的所有人在哪里？你今天还烦恼，当你在医院将要离开人间的时候，还会将今天的烦恼记在心上吗？我们读小学时所有的烦恼、害怕、忧伤到哪里去了？都没有了，我们今天不会记住儿童时代的悲伤和难过。希望大家要忘记过去，要懂得珍惜。

现代人天天说要健康，但是天天抽烟喝酒在伤害自己。身体与心有很大关系，中国传统文化讲阴阳调和，如果你的营养中累积过多的脂肪，会伤害到心脏，胆固醇高，成为身体的负担。一个人拥有太多的家产，欠了感情债，心态会越来越难受。学佛人修心要把心态修好，心态要平衡，现代人的心态造成一辈子的忧伤，心态不好的人一定命运很苦。看别人好了要法喜，看别人难受要为他难受，这就是人伤我痛。学佛之后，希望大家“不是我的我不要，我满足了，我够了”，人间不要要太多，要的太多都会伤害你自己，太多的感情让你伤心，太多的食物让你伤胃，太多的压力让你伤身体，太多的女朋友让你伤钱。（掌声）

佛菩萨教导我们中观中道，人看问题要站在当中，不要把人看扁，也不要把人看得太坏，也不要把人看得太好，实事求是，就是孔老夫子讲的中庸之道。人要学会调整心态，两个人去吃自助餐，只剩十五分钟了，一看自助餐全部收起来了，只剩下面包，一个人说，“哎呀，来得太晚了，菜都没有了，不该来这里吃的”，气得不得了；另一个人说“太好了，居然还有面包，我以为什么都没有了”。同样一件事情，好心情往好的地方看，就会得到好的结果，不要发脾气。

有时候对方和你吵，是因为身上有灵性。有时候吵架的时候，你看看对方的脸已经不是他本人了，他的脸变得凶恶，实际上已经是灵性上身，你去和灵性吵架的话就会伤自己的本性。不伤心就要学会忍辱、想得开，开悟境界，人为什么会烦恼？因为人会预期将要到来的烦恼，还没有来，就已经害怕“可能会怎样”。我们活在世界上并不会发生很多事情，但是因为人整天担忧这些事情的发生，才会失去快乐。就像现在的年轻人谈恋爱，天天担心漂亮女友会离开他，看她打手机就问打给谁，天天忧郁。不要担心，如果她今天离开你，说明你们没有缘分。（掌声）

莎士比亚说过一句话，只要活在这个世界上，不管衰老、病痛、贫困甚至监禁给人带来怎样的烦恼和苦难，比起死亡的恐惧，我们就像在天堂一样幸福。这句话，莎士比亚的意思是让我们懂得吃苦。在人间学会吃两样东西，一个是吃苦，还有一个是吃亏，这样才能常常快乐。（掌声）

这个世界之所以人行无常，就是因为这个世界本来不完美，人总是以完美的心态活在不完美世界当中，怎么能让自己的心保持完美呢？人最大的错误就是以为自己能做得很好。学佛后心如止水，要了悟残缺的人生是常态，活在这个世界上，今天不满意，明天不满足，后天什么事情发生了，都是正常的。要随遇而安，已经到我头上了，我就好好对待它，要学会包容，随遇而安，是学佛人克制自己脾气的一剂良药。在现代烦恼的社会当中，能够让自己的心平静，能够为别人想，能够懂得别人的感情，那就是禅。（掌声）




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有缘人白云

礼佛要从心中做，忏悔要从思维改
– 摘录卢台长讲述于观音堂

师父今天给大家讲觉受，以前给大家也讲过，但是讲得不深，只作了一点解释而已。觉受就是悟道，就是你能感觉和悟出这个道理。读经是理论，每一个人天天在念经，这是理论，虽然知道意义，知道在做什么，也就是说你今天虽然在读经，你想悟出这个道理，你想感觉所接受到的东西，但是你要知道真正的意义是什么？实际上你没有去做，没有去悟，你只是念经，而没有实际应用，没有应用在平时的生活当中，你就没有觉受，就是说你们每星期三来听师父讲课，听了半天，回去后，根本没有把师父教给你们的法门，教给你们这么好的佛法和道理用在生活当中，也就是说你们没有觉受，你们没有感觉和受用这个经典。如果没有用在修行当中，这个经典对你们来讲就是虚妄的.      

    道理很简单，这些经文传了几千年，如果都放在藏经阁里面，永远不去拿，不去念，就永远得不到觉受，你没有这个感觉，没有这个感受，你不知道这些经文是干什么的，也就不知道这些经文能用在生活当中，你就像欣赏一篇文言文一样，就像欣赏大文豪的作品一样，你连看都没有看，或者看过之后，你把它作为身外人或局外人，你说你能受益吗？有的人学文化，看很多的书，看很多的小说，他是从中吸取养料，希望小说里的事情不要在他自己的生活中再现。同样在听人家讲话的时候，他也能学到很多的东西，而有的人整天的瞎聊天，聊完了之后，问他聊的是什么？他记不得了，全部忘记了，没有一种实际感受。所以真正懂得学习的人，他必须从人家的讲话，从人家的言谈举止，从人家做事情当中，吸取人家很多好的东西。为什么这个人能忍辱？为什么那个人就是暴跳如雷？为什么这个人是那样？而那个人是这样？可以从中吸取很多的教训。你们每星期三来听师父讲课，听完了之后，回到家中还是老样子，要生气的照样生气，要不开心的照样不开心，你说你们来有什么用呢？你们必须要往心里学，必须要在行动当中和实际中受用。如果学了再多的经典，再多的经文都会背诵，又会念《礼佛大忏悔文》，这里在念《礼佛大忏悔文》，而那里又在做坏事，你说这个经文念得有效果吗？那是不可能有效果的。《礼佛大忏悔文》是对一个人在有所不知，而有所感知的情况下，他才作出的这些行为（事情），这时他念《礼佛大忏悔文》才会受用。因为你不知道自己犯了罪了，念《礼佛大忏悔文》可以消除你的孽障。难道你明天想去抢银行了，今天念念《礼佛大忏悔文》消除你的孽障，明天想去做坏事情了，念念《礼佛大忏悔文》消除你的孽障，这是个什么样的概念呀？你要有所感知，感觉知道自己做了什么事情，如果不知道，你就没有太大的罪业，人常说：不知者，不怪罪。就是这个道理，而你知道这个事情不好了，举例明明要吹牛了，还要说：观世音菩萨我现在开始念《礼佛大忏悔文》了，你说说看能有用处吗？念《礼佛大忏悔文》不是你自己已经明白了道理，再去做错事情，然后再去忏悔，把你的罪业忏悔掉，那是不可能忏悔掉的。不要以为做错事情，一而再，再而三的都可以念《礼佛大忏悔文》消除的。我今天跑出去偷人家东西了，念《礼佛大忏悔文》，明天看见东西又想偷了，再去念《礼佛大忏悔文》，这是个什么概念的问题呀？这是愚痴。         

    《礼佛大忏悔文》说的是你过去做错的事情，你前世做错的事情，你可以念这些经来消掉你的业障，并不等于你以后再做错的事情，再作了很多的坏事，你又念经了，又可以消掉罪障了，那是消不掉的。给你们举一个简单的例子你们就明白了，我经常给大家讲，一张很干净的白纸，你用黑铅笔第一次写上去的时候，你用橡皮擦，可能会擦的干净，你第二次又写了，第三次又写了，你擦到最后，这张纸成什么样子了？这张纸还会干净的像原来一样吗？这就是师父教你们的为什么念《礼佛大忏悔文》要从心里念，当你在念《礼佛大忏悔文》的时候，心里要真正的痛，我不能再有错了，我不能再做了，我不能再有这些事情了，我真的明白了，观世音菩萨你救救我吧，这样才会灵呀。这不是膏药，这扭伤了，贴一张膏药，明天那里扭伤了再贴一块膏药，自己不当心身体，天天做对自己伤筋动骨的事情，你贴到后来这个膏药还灵不灵了？道理是一样的。现在的人就是这样，今天做错事情了，以为念念经可以消掉了，明天再去做，知道吗？这是在犯罪呀。你今天做错了一件事情，被人家抓住了，人家说：念你初犯，今天不惩罚了，不罚你的款了。你回到家后，应该痛定思痛，不应该再犯这些罪了。但是过几天你又犯了，这一下被人家抓住之后，对不起，罚款或坐监，所以要明白这些道理，学佛要运用在实际生活当中，如果这些经文你念了半天，你没有运用到实际生活当中，你就是虚妄的。什么叫虚妄？虚就是空的，妄就是妄想出来的，是没有的，没有办法解决的这些问题。
        
    用经典修佛的时候，如果你实修了，就会产生一种感觉，这就叫觉受。也就是说当你好好的在念经修心的时候，也就是说你用经典，你学佛菩萨的经典，佛菩萨的经文，用这些东西在修心的时候，你会产生一种很特殊的感觉，那就叫觉受。觉受就是念经念的灵了，就会感觉到灵了，受就是受用了，你感觉到了之后，你受用了。比如：你心里本来有一件很难过的事情，你念经之后，感觉到了，想通了，受用了，心里就不难过了。
      
    一个人的身体有两个部分组成的，一个是身体，即肉体。一个是灵体，即灵魂，也就是精神。如果一个人身体再好，他的精神死了，他就会自杀，就是有一个非常好的身体对他来讲，也是没有用的。如果一个人他的身体再不好，他的精神很好，他就能战胜癌症，能战胜自身的疾病，他能战胜人间的一切困苦，那就是灵魂战胜了肉体。所以灵体和肉体要双修，身体要做善事，帮助人家做一切事情，这就叫受用。还有一种就是精神上的，要救度人家，劝化人家等。感知和感观，就是你感觉到了，知道了些事情和你看到的事情，感知感观等于最后觉受的感觉。念经的时候不开心，念完经之后，想通了，感觉到了，哎呀，我应该放下，我现在开心了，不会有烦恼了，那你就有进步了。

    接下来给大家讲感觉有很多感觉，有的感觉不是太好的，如：浮躁，一个人很浮躁，哎呀，这个事情怎么办呢？哎呀，我的钱都投资出去了。哎呀，我这个事情做不好了怎么办呢？这就是浮躁。还有安详、轻松、平安、快乐等，这些都是你的感觉。当你感觉到平安的时候，实际上你就很平安。你感觉到快乐的时候，你就是处在快乐之中。当一个人处在烦恼之中，实际上就是在烦恼。你想不通的时候，实际上你就是一个神经有病的人。这个世界上的万物，万知，万能，实际上都是缘份所为，你想不通不就是一个神经病吗？你看不透人生的真谛，所以你才会觉得，我为什么会这样？我为什么会那样？不要问为什么，没有什么为什么，这个世界上没有为什么，只有一个缘。不懂道理的人才会说，他为什么要欺负我？为什么我对他这么好？他这么对我不好，没有为什么，等到你把为什么搞懂了，你的两只脚已经踏进棺材了，有的人踩进棺材里还不知道这是为什么？师父刚才给大家讲感觉，这么多的感觉快乐、烦恼等等，它都是一种觉受，觉受就是感觉受用，感觉所受到的一种东西，所以修心修到了觉受，这个感觉就进入了你的心中了，也就是说修心修到了能够让你快乐，让你忘却了烦恼，让你天天很开心，实际上你的这个感觉已经进入了你的心中。比如，你们来的时候有很多的烦恼，听完课之后很开心，这个感觉就进入了你的心中。再举个简单的例子，如果你们来上课的人打瞌睡，睡完了之后感觉很昏沉，这个也进入了你的八识田中，进入了你的心中，当你感觉昏沉沉的，什么都搞不清楚的时候，你回到家继续昏沉沉。当你感觉自己很开心，很受用，你学的这个佛法能帮助你解决家里的困难，那你就一直把这种情绪带回了家，实际上就是留在了你的心中，没有散去，只不过在你心中不知能停留多久，就像一瓶香水一样，名牌香水点几滴香味就会很浓，香味留得也长久，而杂牌香水喷上去一大片，还没有出门味道就没有了。            

    你们今天听师父讲课能不能进入心里去，那是最重要的，人坐在这里脑子不知道飞到哪里去了？如果你的心能够接受这些经文经典，辅导你的人生，你的心就开放出来了。什么叫心开放？开心开心就是把你的心打开，紧锁双眉，烦恼缠绕着你的身边，你会开心吗？你这个心已经关着了，打不开了，就会一直忧郁。现在的孩子为什么会得忧郁症？就是因为从小受家庭的影响，父母不开心，天天吵架，你说孩子能不忧郁吗？等到大一点了，原来把我生出来的父母都这样，我觉得这个世界没有什么希望了，所以就形成了两个极端，一种是破碗破摔，还有一种就是忧郁症。要记住不是说这个事情的存在能改变你，是要你怎么样来改变你的观念，改变你的思维，怎么样让你感觉到菩萨的力量。当你念了经之后，改变了你的意念，这个时候你就是往菩萨的这个方向再走，因为你感受到了佛菩萨在救你之后，你的心开了，你才能悟出这个境界和道路。举个简单的例子，许多科学家，研究生他们一直在钻研，可以一年365天都在钻研一个课题，钻不出来，等到有一天，哎呀，明白了，我终于成功了，他这种喜悦你们能感受到吗？他到了这个境界，他发明出这个东西。他的境界到了这个位置了，他才会开心呀。如果你没有学佛，你怎么会开心呢？你不能达到菩萨的这个境界，你觉得你帮助人家，你是付出，而你不觉得，你帮助人家是在得到呀。


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有缘人白云

开启根本智，破无明烦恼
– 摘录卢台长讲述于观音堂

修心修佛，实之不易。怎么样修心呢？把自己的行为怎么样修正呢？修心，就是修正自己心里的毛病。修行，就是修正自己的行为。我们很多人的行为都很差，很多人心里想的东西都很糟。那么怎么样来修呢？最近，很多人修心到一定程度了，是碰到了一些问题。首先修心要有信心，如果一个人修心连信心都没有，不会有效果的。你天天在念经，天天在求观世音菩萨，你如果还在想我行不行啊，灵不灵啊，会不会碰到魔障啊，会不会怎么样啊。师父告诉你们，这样是修不好的。很多人修到现在不灵，就是这个道理。没有什么话好讲的。一个人不能控制自己的欲望，不能控制自己的一些想法，很简单，这个人就叫没修。

    修心是什么？修心就是深深地挖出你自己心中最原始的本性，并把它好好地擦洗。大家一定要明白一个道理，我们做人也好，做事也好，经常讲一句话，叫“凭良心做事情”。那么你的良心在哪里呢？为什么有些人的良心这么坏，而有些人的良心很好呢？就是你这个良心、良知本性已经遭到世尘的破坏了。你已经不是你自己原来的本性了。

    今天给大家讲“根本智”。一个人要从根本上来挖掘他的智慧，叫根本智。根本智就是般若智慧。因为只有你知道，你完全挖掘了你最深处的智慧没有？那就是菩萨的智慧，你才能断无明烦恼。烦恼是什么？菩萨说，烦恼即菩提。实际上，你只有用你的智慧来化解烦恼之后，烦恼就成为菩提了。很多人嘴巴很会讲，他能解释世界的万物，万有的现象，这个也能说，那个也能说，这个人是不是般若智慧啊？并不是，这叫“后得智”。就是说，这个事情已经存在了，他才知道的，这个智慧叫后得智。后得智也是不容易的。就像《三国演义》里讲的，诸葛亮是未卜先知，曹操是事后才知，这就是智慧不同。一个是能够预测，一个是时间差不多了，才有感觉了。后得智是从根本智上生出来的，就是从原始的善灵，原始的最根本的本性，散发出来的智慧。

    实际上，追求的般若就是绝顶智慧的一个作用，而且有了般若智慧之后，你是无所不能的，什么问题都能得到解决。“智慧”这两个字，实际上是无知。因为他追求的是人间的那种智慧，他所享受的和他所得到的是人间的智慧，因为人间的智慧是有限的。只有从人的本性散发出来的智慧，才是无限的。人间的智慧是被人追求出来的，很多人追求聪明，追求智慧，以为这个聪明、这个智慧对于他很重要。什么叫聪明？什么叫智慧？师父跟你们说过一句话，聪明不代表有智慧，智慧里一定包含有聪明。这个智慧还是有等次的，它不是最高的境界，真正的智慧叫般若智慧。人间智慧，是一般人的智慧，不是最高的智慧。

    你们修心像追求阳光一样，只要沿着正确的方向，追逐阳光，你这辈子就看不到阴影了。因为你追逐的是阳光，那是光明，那是大道。如果你追逐的是阴影，那你就永远看不到阳光。当一个人修心、修法、修佛，走错路的时候，他就永远看不到正确的、光明的修心的东西。

    要经常深看自己的心。要把自己的心看到，实际上就是看到自己的思维。因为你的心想了，你的思维才会出来。比如，我今天想去做一件事情，你看看自己想得对不对啊，做得对不对啊。我很恨这个人，你就要看看自己为什么恨他，我为什么要对他不好。这就是在用良心去平衡。深看自己的心，就是要看到你心的本性，然后发觉一切的奇迹会在你的身上。普通地看你的心，没有奇迹会发生，往深处看，奇迹就发生了。
举个例子，人在吵架时，很恨人家，不用深心看，我单单地看看自己这颗心，一看，这个人骗我钱了，我生气了，我很恨他，我明天要去告他，他居然敢骗我钱，他居然敢这么伤害我。但是如果你往深心看，看到自己的本性之后，就会想，算了，不就是几千块钱嘛，这个人也蛮可怜的，他今天骗我了，他以后会有报应的，而且他家里现在这么穷，他才出来骗钱，不管怎么样，我被他骗了，我还能够活，他继续这样，总有一天会被人家抓起来的，算了，这种人也怪可怜的，花钱消灾吧。看到你的本性了吧？奇迹出现了吧？你居然会原谅一个对你不好的人，你居然会原谅一个骗你的人和伤害你的人。这就叫奇迹。经常看看自己内心深处最潜在的东西之后，你会明白，你要原谅这个人。

    人要凭良心做事，经常窥视一下自己的内心，你就会发现，很多奇迹会发生。明明他对我不好，我对他好。他这么恨我，我也对他好。很多时候，老婆的钱包被人偷了，男人小气的话，会不停地咕噜。如果你用自己的本性、良心想一想，老婆的钱被偷了，她比你还要难过呢，她 不知道难过吗？如果那个时候给她一点安慰，是多么好。这就是平时的做人。你要让一个人真心对你好，你就要付出真心对人家好。你为什么要让人家已经做错事情的人更加难过呢？学佛就是不要让人家很难过。让人家痛上加痛，就不是菩萨了。

    今天预约来了一对夫妻。老公天天骂他老婆，台长说他女儿很可怜，女儿哭了，台长告诉那个丈夫，一个女人嫁给你多不容易。他们家怎么会出现这些矛盾呢？已经倒霉两年了，起因就是因为撞车，然后去医院看病，医生说可以帮他找人打官司，可以索赔多少，他一念贪心，他的老婆已经快变成忧郁症了。现在的律师跟他说，好，因为你已经有忧郁症了，可以一起索赔。人不能贪啊。台长跟那丈夫说，你有钱没钱，你自己知道。你老婆是一位专科医生，两年时间可以赚多少钱，你们知道。最后你赢了，钱也全部打官司了。台长这么一说，他们心中全明白了。台长问他们，如果不打官司，他们会损失什么，他们说什么都不会损失。台长叫他们从今天开始就不要再打官司，从今天开始就解放了，没烦恼了。台长就是这么救人的。夫妻俩离开的时候可开心了。因为他们在打官司时需要体检时，医生不停地让他们讲过程，讲到就生气，他们在精神上已经受不了了。

    师父跟你们讲，要向前看，只有拨开云雾才能见晴天。很多人被云雾所遮盖，永远看不到晴天。在生活中学佛，永远要拨开迷雾。女人的嘴巴不要喋喋不休地说，讲得太多，就像一艘漏水的船。人家坐在你船上跟你交朋友，看见那水天天在漏，那船早晚要沉下去的，人家都会逃走的。所以嘴巴喋喋不休的人，人家永远不会跟你做好朋友的。男人和女人都一样，不要多讲话，有时间多念经。师父讲的都是高深的哲理，希望你们好好听。

    大家都听说过“禅定”。禅定是一种高深莫测的修行方法。在佛法上讲，禅定叫大三昧，光明云。什么叫光明云？亮的，有光芒的云层，实际上就是修到天上去了。打禅能够把自己的魂魄弄到天上去，这个天没有跳出三界。三昧是梵语，称作为正受。你要在人间承受所有的东西，而且要用正确的思想、正确的理念和正确的方法来承受。这个就叫三昧。禅定是一种修行方法，但是这种方法很容易出偏差。当你打坐的时候，当你入禅的时候，你都不知道守哪里。女人守壇中，男人守丹田。壇中就是两乳中间这个位置，打坐时意念要集中在这个地方，丹田是脐下三指。师父不主张你们学禅定，但是要理解、明白。禅定的最高境界叫一心不乱。很多人坐在那儿禅定，心比平时不坐时还要乱。经常贪睡、昏睡的人，不是很好的修行的人。真正修行的人睡觉不能超过8小时，庙里的和尚基本上不能超过6小时。人的智慧会在睡眠中逐渐地消磨掉。经常昏睡的人是没有智慧的。胖人也是没有智慧的。人间的“精”是没有用的。三昧是修心修行的枢纽。

    学佛要有戒律，戒律叫人断烦恼。因为多听、多看，多烦恼。不听、不看、不讲，断烦恼。学佛修心要量身度造。到底哪个法门适合你，你就好好修哪个法门。这是师父接下来要给你们讲的事情。第一，法门平等，八万四千法门平等。这是师父跟你们讲的，实际上就是菩萨讲的。第二，殊途同归，并无高下。八万四千法门都是想上天，都是想成正果，但是哪个法门快，哪个法门适合你，哪个法门能救你，哪个法门马上能用，哪个法门修不上去。你以为每个法门都能够修上去吗？你以为每个医生都能把病治好吗？不要把八万四千法门比来比去，就像选美一样，每个人有每个人的优点，有的甜美，有的大方，有的漂亮，而且审美的观点还不一样。审美观念随着时代变化，就像汽车的外形一样，不停地在变化。

    那么，怎样知道哪个法门适合自己呢？第一，要用得习惯。第二，要用得有效果。第三，要用得自在。第四，要用得顺利。那你就一门深入，这就是你要学的法门。现在很多听众，如果哪一天没有念经，就觉得有什么事情没有做似的，就活得不舒服，就是因为已经习惯了念经，既自在，又有效果，家庭好了，事业顺了，孩子听话了。

    接下来给大家讲度众生。什么叫度众生？自己修心后，怎样来度人家，度众生，度众生是学大乘，是法施，度众生很重要。一个人要学会度众生，度众生是有条件的。首先，度众生的人必须要断烦恼。然后，戒贪心。第三，发悲心。第四，圆成佛道。

    最近有位听众告诉师父，他梦见了世界末日，就像电影2012年一样。龙卷风、山崩地裂，大家全部被卷进去了，没有一个人活着，他也被卷进去了。他进去后，竟然还想到台长，他叫，“卢台长”，结果卢台长居然出现了，还跟他讲了很多话，救了他。他醒过来后，清楚地记得台长跟他讲的话。等到台长问他时，他又忘了。在末法时期，灾难频生更应断烦恼。

    烦恼无尽，誓愿断。烦恼是没有尽头的，只要是人，就永远有烦恼。学佛的人，一定要断掉烦恼。断了烦恼后，可以修学戒定慧。断烦恼是戒定慧的基础。烦恼是庸人自扰，学佛就是要学智慧。

    世间所有的缘起，没有一样不是要启发我们的觉性。不要怕事情来了，事情来了，你要勇敢地面对，你会开悟很多。所以在世界上碰到很多缘来的时候，不要怕，但是情愿碰好缘，少碰恶缘。因为恶缘会伤到你的，所以师父经常跟你们讲，不该你碰的就不要去碰，不该你看的，就不要去看，不该你听的，就不要听，不该你做的，就不要去做。如果不该你做的，你去做了，烦恼起了吧，麻烦来了吧。一个人活在世界上要靠自己，不能靠人家，靠别人是靠不住的，修心也一样。


转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

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有缘人白云

空性就是无相

——摘录卢台长讲述于观音堂


菩萨在三界一定要有一个肉身，一定会有受身，就是这个受身，也就是肉身之后，你才会受这个身体的业报。所以很多人问：菩萨也会受报吗？很简单，菩萨下来之后，他不应该不知道他的前世啊，菩萨是到人间之后，经过一段时间的修心修行之后，开始有悟性的，他才知道他原来是干什么的。就像一个小孩子刚生出来，他不知道他自己是谁，等到五、六岁的时候，他开始慢慢地知道他的爸爸妈妈是谁，知道他的家庭和其他一些情况，等到他到了七、八岁的时候，他就知道他住的环境、接触什么人等事情，这就是一个过程。所以当菩萨用他的受身开始在人间接受一些业报，然后才会拥有一个智慧出来。

菩萨拥有的虽然是一个凡人肉胎的肉身，但是菩萨的内在已经是开悟之人，叫悟人。你们不要觉得当年观世音菩萨做妙善公主的时候也只是个肉身啊，但是菩萨的内在完全是无生法门了。一切万法都是无生的，没有生出来的，本性自然在，所以菩萨会清净无染，所以菩萨才不会堕落啊。虽然肉体并不完全干净，但是心里一定要干净，有的人外表弄得干干净净，一开口就骂人，就做一些下流的事情，这种人有什么用啊？人间的干净不如你内心的纯净，明白吗？所以，堕落实际上是因为你的心开始堕落了。如果没有证得初地菩萨，也就是一地菩萨，你还会在三界之中受到三界的污染，比如一会儿做畜生的事情，受到畜生的污染了吧？男男女女那些事情，狗、猪等动物经常做的，为什么说是动物做的事情呢？因为做这些烂事都是不穿衣服的。好了，又在鬼道里做恶事，比如背后阴人家、搞人家，又在三界里串，在鬼道里串。如果你受到这些东西的污染之后，你要修菩萨行就很难了，想做菩萨就很难了，因为你没有果位啊。

师父今天会跟你们讲一点怎么修菩萨的基本的东西。没有果位，还没有果位就不能证入空性，这句话又深了。什么叫果位啊？果位就是你的基础。那么你们的果位是什么呢？很简单，就是我不贪、我不恨、我不愚痴，这样你才会慢慢地修有果位啊。今天贪了吗？明天愚痴了吗？恨别人吗？恨得咬牙切齿，你说他是菩萨吗？好了，那你就不能证入空性。空性是什么？就是完全开悟啊。本性是空的，看不到本性，不就是空性吗？你不就开悟了吗？就算你在人间把事情看得很穿，你也不可能说他完全不着相。着相是什么意思呢？就是碰到事情来了，就糊涂了，没有事情的时候很清楚。很多人说，我现在学佛了，从现在开始我一定要把自己的脾气改好，我不想骂人了，可是突然之间碰到一件事情很生气，一开口就骂人了，着相了，知道人间的一切都是假的，你脑子里想的，我一定要坚持，咬咬牙，一定要这么做，最后马上出事了，着相了，对不对？所以，这种人实际上是无为，就是没有作为。那么学佛人应该是什么做呢？应该说无为而为，就是我没有作为，我没有去做什么事情，实际上我做了，对不对啊？做好事，人家表扬你：“你做得真好。”“我没有做什么。”你做了吗？当然做了啊，谁都看得到的。你今天干干净净地跑到东方电台来，头发没有头皮屑，身上没有臭味，那你到东方电台来，人家看你没有什么作为嘛，但是实际上你有没有作为呢？你在家里又洗头，又洗澡，弄得干干净净，这叫无为而有为。

如果你无为而为，你还是有很多障碍。障碍是什么？障碍就是你虽然没有做太多事，但是你做了，做了之后你会产生很多的想法、看法、观点，那你又产生障碍了。很多人做了之后不讲，师父问你们，你们的境界高在哪里？如果今天是夫妻两个人，家里很脏，这清洁应该是你做吗？不是，是他做，清洁应该是他打扫的，夫妻两个你们就会争吵，障碍就来了。师父只能给你们做解释，不做解释的话，你们听不懂啊。你只有去除障碍，你才会得到菩萨的果位。也就是说，第一步你做成了，我做了善事，我不去想；第二步，做了善事之后，就算被人家拿去了，或者有什么给别人了，我也无相到底，不能马上就有什么障碍，一有相，就会有障碍，就会有漏。这样的话，你才能进入空性。我真的无所谓了，你爱怎么样就怎么样，今天我做了一点善事算什么呢，你们爱拿去就拿去好了，就这么简单。

进入空性，能空四相，证得无生法忍。无生法忍是什么呢？忍耐啊，一定要忍耐，无生法忍，然后就是无生无灭。我什么东西都不生出来，我哪有灭掉的？我现在不生气，我哪来的要改自己的脾气呢？从来不生气的人，他要改脾气吗？从来不发怒的人，他要改发怒的脾气吗？道理就是这么简单，我连生都没有生出来，我要什么灭呢？大家听得懂吗？这样你才能证得菩萨的果，证得在过去讲就是我得到了，但是从古文里讲就是验证的证。在佛学理论上，你只要求证，实际上你就是在得。举个简单例子，我今天想试试看做好人，你是不是已经做好人了？你就得到好人的果位了。今天我想试试看做菩萨，你是不是已经是菩萨的果位？虽然理论上你在求证，实际上你还要靠实修、实证。实修、实证是什么意思呢？就是实实在在地修，实实在在地去做、去验证，实际上这个验证就是去努力，你才能登上菩萨不退转的果地。要记住，是菩萨就永远不会退转，不是菩萨，学佛学到一定的时候，他会退转的。

你们听师父讲到现在，会问师父：师父啊，菩萨到底是怎么做的呢？怎么样才能成为菩萨呢？师父告诉你们，在人间学佛修心要六度万行，那你才能证得菩萨的果位。六度万行是一个很大很大的功德，师父跟你们简单地介绍一下。想成佛的一个中流砥柱是六度万行，先给你们说说六度。首先，要用自己的布施之心去度化自己的贪婪之心。其次，要用持戒去度淫邪，看见女人就喜欢，看见男人就喜欢，脑子里有这种淫乱的东西，用什么方法对付呢？用戒，持戒，我不能做这些事情，我不是畜生，我是人啊。看见蛋糕就想多吃两块，要告诫自己：我不能贪啊。

第三个度就是用忍辱度瞋罣，忍辱是什么？就是我受到侮辱了，我也要忍耐。有一位法师修得很好，有一天，一个母亲揪着她的女儿，抱着一个刚生出来的婴儿，到庙里去指着法师说：“我的女儿告诉我说，这个孩子是你跟我女儿生的，现在把这个孩子还给你。”这个法师眼睛呆呆地说：“哦，哦。”就把孩子接下来了。街坊邻居全部都在骂这个法师，骂他下流、无耻，可法师每天都抱着孩子一家一家去敲门找奶水喂养孩子。一年之后，孩子养得白白胖胖，越长越可爱，法师却日益消瘦，人很憔悴，终于有一天这个女儿觉得自己对不起这个法师，她把真情告诉了她妈妈，这个孩子不是她跟法师生的，结果这个妈妈到庙里去跟法师说对不起，然后要把孩子领回家，法师也没说什么话，就把孩子还给了他们。在这几年的时间里，法师被人家骂得狗血淋头，后来人家问这位法师：“你为什么能够受这种侮辱？”法师说：“救人一命要紧。因为她妈妈说，没有父亲的孩子不能要。”所以，法师把这个孩子认领下来了，救了孩子这条命，孩子得救了，这条命保留下来了。这位法师受了这么大的侮辱，人家问他学的是什么法？法师跟别人说：“我学的是忍辱波罗蜜。”

师父跟你们讲，一个人要学会忍耐，看看你们现在，一点点事情都不能忍耐，最后爆发了，跟人家有修行的人比比看，你们差得太远了。这位法师能够忍耐天天敲门讨奶水，被人家骂、被人家吐唾沫，他把脸擦一擦，还说对不起，他救了一条命。这就是师父告诉你们的，做人要修忍辱波罗蜜。所以，一个菩萨一定会被人家污蔑、侮辱，不被人家理解，会很痛苦地活在这个世界上，这些你们都要学啊。师父跟你们说学菩萨不容易，所以说忍辱才能度化你的瞋恨和罣碍心啊。想想看，他如果不能忍耐，他就会恨啊。如果他能够忍辱了，他就不恨别人了。那罣碍是什么？就是心中难过啊，你们的心碰到一点事情就跳起来了，我不能忍耐了，我不能忍受了，那怎么做菩萨啊？下次跟你们继续讲第四度。


转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

**目前，全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
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有缘人白云

节制欲望，忍人所不能忍

– 摘录卢台长讲述于观音堂


我们为什么要苦修行，因为苦修行能提升你的境界，让你的境界越来越提升。你们嘴巴里讲提升境界，那么境界是怎样提升呢？什么叫境界？境界是看不见，摸不着的，就像有些刚刚到澳洲来的人，没有境界，到公共厕所里拿人家的手纸回家，加了汽油不付钱就走了，随地吐痰等，这就叫没有境界。在澳洲呆的时间长了，境界自然跟着提升了，现在还会拿人家的手纸吗？ 加油不付钱吗？还会随地吐痰吗？这就叫看不见的境界，因为他知道爱护环境卫生是人人有责，所以他的境界随着环境的变化自然就提高了，这么干净的地方没有人乱吐痰，你自然就不会随地吐痰了，这就叫境界。因为你们知道，现在有很多人在吃苦，我们必须要救度他们，当你的这个境界提高了，你才会有菩萨的境界，道理很简单。但是必须先提升自己的境界，不要在乎任何物质上的享受。今天开了好车了，还想要更好的。今天有吃的了，还想有更多的。今天睡了，还想在多睡一会，很多人在爬不起来的时候，想能再多躺一会多好。这些都是属于贪欲。

愉快的时光过的快，苦的时间过的慢，这就是为什么在地府的时间过得慢，而在天上的时间过得快。其实人间就有天堂和地狱，关在监狱里的人，天天度日如年。而天天在开心，吃喝玩乐的人，他的时间就过得快，这就是人间的天堂和地狱。苦修行实际上讲的一个重要的问题就是约束你自己，苦修行就是要把自己约束起来，使自己精神能专一。犹如我今天是一个学生，在家里做功课，我为了能考上大学，把自己捆绑起来，这个捆绑是把门关起来，把电视机搬出去，把游戏机关闭，把所有的电话切断，目的是为了让自己学习能专一，精神能集中。师父给你们讲一个真实的故事，有一个人为了让自己的孩子能考上悉尼最好的大学，他四年没有看电视，就看报纸，他把家里的电视机全部收起来，谁都不准看电视，这就叫约束自己。你们跟随师父学佛，师父要不要约束你们呢？如果师父不约束你们，你们就会乱看，思想就不会专一，就不能一门精进修学。约束自己使自己的精神专一，才能达到定，就是说能约束自己的人，这个人才能达到定力。我要学佛，我要约束自己，我不能乱看，不能乱想，不能乱讲，不能有杂念，祈求观世音菩萨帮助我驱除我的杂念，观世音菩萨一定会帮助你的。要记住约束自己苦修行，就是得如来智慧，就是得佛菩萨的智慧。当一个人定得住的时候，才能产生智慧。

任何时候都要约束自己，你是菩萨，你是有形象的，笑都不能乱笑，要学会克制自己，那才叫约束自己，那才叫学佛。人要有尊严，约束是非常重要，定力就是靠约束得来的，想做的不能乱做，想吃的不能乱吃，跟随师父学佛法，就是要约束自己，要想修成正果就是要约束自己，克制自己，才能带来心中的法喜。因为你克制了之后，那种开心是从内心的开心，而不是外表的触目型的开心 。比如：你吃到东西了，那种开心是临时的，因为就在你这么几寸喉管的地方，吃进去的时候有感觉，咽下去子就没有感觉了，对不对呀？ 那你就是为了几寸的喉管，你来享受，这种开心有什么意思呢？心中开心了，叫静安开心，因为心很安静，很平安，那种开心是可以保持一定的时间的，要学这些东西。师父今天对得起观世音菩萨，全世界的人只要称师父是菩萨，那师父就是做得对，我就对得起观世音菩萨了。如果全世界的人都在骂我的话，那我就是做错了。师父现在付出的是生命，换来大家崇敬菩萨爱观世音菩萨，是在救人，我们修的是乐行。什么叫乐行？就是快乐的修行，我们必须要用快乐来修行，快乐的修行外人看我们是苦修行，实际上我们自己很快乐，那才是乐修，乐行。你今天帮助人家的时候，快乐不快乐？就像有人说我：“卢台长，你吃素这么多年，你好苦呀，你连海鲜都不能吃，你白来人间活一次。”你们说我活得开心吗？当然开心了。人家说我瘦，我还说这是健康美呢，人家想瘦还瘦不下来呢，我们活得很开心，人家看我们不重要，重要的是自己认为开心那才是开心，明白了吗？救度众生是最开心的事情，是最伟大的事情，今天能够救度一个人的命，那是胜造七级浮屠呀，要活得有意义，活着时，人家尊敬你，崇拜你。死了之后，人家纪念你。

世界上的五种欲望我们能控制，能节制，有规律的去修行，我们就是快乐行。五种欲望大家都知道，前面已讲过了，我们不要贪名利，我们要节制它，控制它。我明明不能吃荤腥，但是我控制不住，那我就节制，少吃一点，再不行我们就有规律的去控制它，有规律的就是有节制的去控制它，让自己尽量初一，十五吃素，这就是有规律的节制，控制自己这两天吃素，然后我十天吃素，再来我一个月吃素，最后就可以吃全素了。自然而来的修心，就是很自然来的修心，我很自然的接受了，如吃素，很自然的节制了自己的贪欲，食欲等等这就叫乐行，就是快乐的行为，快乐的修行。

每天睡觉自然的醒了，舒服不舒服？如果睡觉是不自然的醒了，闹钟一响，你难过不难过？修心就是要修自然的东西。对人也是要这样，要自然，吃素也要自然。我不贪钱，我也很自然。我不贪睡，我也很自然，那才叫修心，那才叫养性。不知道的人还以为师父在给你们讲养生之道呢，其实，修心和养生之道是一样的，修心的人活得长呀，这个活得长说的是阳间（人间）的。如果对世界上的五欲六尘，你不钻进去的话，你就活得长呀，常言到：饭后百步走，活到九十九。这都是养生之道。遇事不怒，讲的也是养生之道呀。所以我们要追寻精神上的欢乐，而不是肉体上的欢乐，肉体上的欢乐很快就结束了，而精神上的欢乐是永远的。我们追求的是一种精神上的爱，而不是肉体上的，不是人间的短暂的，更不是一种带着苦的爱。真正的快乐在哪里？要懂得真正的快乐，是在人的精神里，因为你的精神满足了，你就有快乐了。你所有的痛苦就是因为你的精神不满足，才带来了痛苦。要自然产生快乐，一个人气很足的时候，就会产生快乐。气足就是因为我很干净，因为我很开心，所以我气足，这个人气足的时候，是不会生病的，是很快乐的。你们去听听看，生病的人的声音，都是有气无力的，气不足了，气不足是怎么来的呢？就是因为痛苦，想不开，气就不足了。所以学佛的人要懂得气足，气足带来精神上的愉悦，就是欢快感，因为气足是一种内在的表现，师父讲给你们听它的内在表现形式是轻安，刚给你们讲了一个叫静安，现在给你们讲一个叫轻安，就是当一个人很开心的时候，他是一种轻安，就是轻松，没有烦恼就轻松了，嘴巴里怎么会哼小调的？就是因为没有烦恼了，开心呀。

人不识字没有关系，但是不能不懂道理，不懂道理这个人就白活了，所以，世俗人的快乐是靠接触，而修行的人是靠内心的知足，我们是修行的人，心里知足了，那么就很快乐了，心里不知足就感觉很难受，很苦。

接下来给大家讲一个“通”字，我们经常讲要想得通，什么是想得通？想不通？通是你想的，什么事情都是你想得，最后是一个通字，你去想，如果你的后面没有这个通字，你是想的，永远是你想得，通字就是你想通了。什么是通？ 通经络，你脑子通了，心通了，身体也通了，你这个运程也会好的，想得通的人不会生病，因为他的气脉通了（全部打开了）。

告诉大家要彻底的认识自己，一个人要彻底的认识自己，很多人不认识自己，还以为自己很了不起，了不得了，我就是这个样子，你是谁呀 ？要彻底的认识自己，实际上就是认识了佛菩萨。因为你真正的了解了自己的本性，你最原始的根，你就是认识了佛菩萨。

常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。哎呀，我做错了，对不起了，人家就会原谅你了。 我没有错，我就是这样的，谁原谅你呀。如果不了解自己，又经常去责备别人，最后弄得自己痛苦不堪，自己都不知道自己做的对不对。常讲这个不好，那个不好，最后大家都讲你不好，弄得自己痛苦不堪，不要去讲人家，讲人家一定会讲到自己的，结果自己就会很痛苦，你怎么会被人家讲的，就是你自己嘴巴讲人家了，人家才会讲你的，这是人间最起码的道理，也是佛理。一个人真的做人做到常责备自己，原谅他人，这个人就是菩萨。

忍人所不能忍，行人所不能行，在佛法上叫大雄。人家不能做的我去做，人家讲我，我不能容忍的我一定要容忍。许多寺庙都有“大雄宝殿”，里面都有许多的佛菩萨，佛菩萨的一个基本点是什么？就是忍人所不能忍，行人所不能行。人学佛之后，如果你远离了恶习，学佛之后你今天不去做坏事，不去动坏脑筋，你就离幸福近了。你想幸福吗？你想越来越好吗？改掉你身上的恶习，你就幸福了。

佛菩萨就是觉悟的众生。因为你这个众生觉悟了之后，你就变成佛菩萨了，而众生就是还没有觉悟的菩萨。你们是不是众生？你们心中是不是有佛？你们心中是不是有菩萨？但是你们没有觉悟，所以你们不能被称为菩萨，只能称为凡人。

心量狭小的人，烦恼多。气量越小，烦恼越多。心量广大的人，智慧非常的丰饶。也就是说当一个气量很大的人，这个人是非常有智慧的。有些人喜欢吵架，对方不跟你吵，这个人就是有智慧的人，心量大。如果跟着一起吵架，那么这个人也是小人。如果夫妻两个一起吵架，那么两个都是小人。

佛菩萨说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。”所有的善我都去做，所有的恶我全部不去做，要把自己所有的意念，好好的转变为干净的意念，这才叫菩萨。如果人人都能够积极地行善，不做恶事，人间哪里还有邪恶？人间将到处都会充满爱心和欢乐。

愚痴的人，一直想要别人来了解他。这就是愚痴的人，你知道吗？ 我很好的，我过去怎么样怎么样的，只有愚痴的人才会这样做，这样说的，愚痴的人总想让人家了解自己。而有智慧的人，却努力的了解自己。经常了解自己的人，才是一个有智慧的人，因为当他了解自己的时候，他就知道自己应该怎么做了，他就知道自己所做的一切是对还是错，这就是有智慧的人。没有智慧的人，傻傻的，总想让人家来了解自己，有本事自己了解自己，把自己了解清楚。以为自己很聪明，跑出去给人家不停的讲，这个世上没有一个比你笨的，你讲出来，你就是这世上最愚蠢的人，

菩萨不会要一个不肯承认自己错误，而造出因果的人。因果是担当、承受，所以学佛要学要领，学精神。


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有缘人白云

使用智慧能量，认识虚假自我意识
摘录卢台长讲述于观音堂

智能证量，智能就是人的智慧和能量，证量是你的智慧的德能能够证明你所学佛的能量。越有智慧的人，菩萨离他就越近。什么办法都能想出来，都是正的思维，而且做得圆满，这个人就是很有智慧，菩萨就会在他身上。如果思维不正，什么坏点子都想的出的人，这个人就是魔。如果智能越来越有能量，而且越来越深广，越究竟，他的悟性就达到了究竟正觉。怎么样知道自己开悟了呢？在指你在某一点上，你想通了，而且这个是正念的想，然后明白了，这就是开悟，开悟是一句佛语。但如果在某一件事情上明白了，这并不等于你什么事情都明白了。
    佛经上讲，一切贤圣皆以无为法而有差别。无为法就是我什么事情都没有作为，什么都不知道，什么都没有。无为就是我没有思维，没有行为，什么都没有，而菩萨和它是什么差别呢？菩萨在人间不去有作为，他的境界超越了人间，表面上看无为法是什么都不作，实际上是用智慧在处理人世间的事，处理完了，没事，尤如什么都没做其实就是菩萨的境界。无为法之差别，就是人和菩萨的差别。
     
    每一个人的良心，是每一个人自己最公正的审判官，因为良心是很公正的，你骗得了别人，骗不了自己的良心，你可以给别人说：我没有做，我没有说，我没有什么什么的，但是你骗得了自己的良心吗？所以当一个人做错事情的时候，各种各样的表情都会出来，要记住一个人的良心是最公正的。要自觉自悟，自己来感觉，自己来学，自己来悟，想知道自己做的事情对不对？首先自己感悟一下佛是在心中，然后自觉自悟。要学会能够放下自己，能够放得下烦恼的人，才能得到真正的快乐，一个人只有把烦恼真正的放下了，才能得到真正的快乐，要想获得心灵的解脱，要能不为物所牵，你的心灵想获得解脱的话，千万不要被人世间的事物所牵住，就是什么事情都不要被牵住。比如：被情所牵住，被名利所牵住，被一切不好的东西所牵住，被孩子所牵住等等。要真正的摆脱，真正的放下，要面对现实，我们学佛就是要面对现实，然后要超越现实，因为你不面对现实，就无法超越现实。比如：孩子对我不好，我要面对孩子对自己不好的现实，我来超越他，不把他当回事情，觉得这是自己前世所欠的，这是自己的业债，不是他不好，而是我不好，前世自己为什么不多做点好事呢？为什么不像我的师父一样多救度人呢？如果能这样想，就能放下自己，就能解脱烦恼，心灵就能得以真正的快乐。
     
    如果一个人为了代价而努力，往往会失败，当你对某一件事情追求的时候，就应该知道是要付出代价的，而且很容易失败。师父刚才给你们讲的学佛的第二个基本点“ 只管耕耘，不管收获”，就是教你们不要去追求有代价的东西，一个人一定要明白，不要去追求有代价的东西，实际上所追求的都是空洞的东西，是得不到的东西，去追求有代价的东西，这个人就是最傻的人。
     
    自我意识有两种，一种是真实的自我意识，还有一种是虚假的自我意识。如果单单这样讲解给你们，你们会感觉很空洞，难理解，师父现在用实例来讲解给你们，让你们明白什么是自我意识。比如：我今天到图书馆去看到一本自己喜欢的书，但是我没有钱，要不要拿呢？这时想起古人说过的一句话：“偷书不为窃”，就是说你偷书不算是偷窃，这时你脑子里就会想了，对呀，我拿这本书不算偷，古人都这么讲了，这就是虚假的自我意识在控制着你，以为自己能找出一个理由，来遮拦自己偷书的意识。今天做错了事情，就算找出千种理由，万种理由，目的就是让自己所做的错事来证实是一个假物。明明是一个假的东西，你非要把他包成是真的东西，举个不好的例子，你去饭店吃东西，这条鱼放了好几天，已经有臭味了，明明是臭的东西，厨师居然把鱼放在油里炸一炸，然后加上浓浓的调味料，端上来给你吃，当你吃到嘴里是不是臭的？虚假的意识产生出虚拟的行为，人就是要面子，把这个面子剥掉，就是剥夺虚假的自我意识。学佛就是要把自己身上这些虚假的东西全部去除掉。为什么要念《礼佛大忏悔文》？就是要狠狠的挖自己身上的恶根，把恶根挖掉了，以后才不会长出新的恶草，不肯挖自己身上的恶根，就算把它保住了，时间长了还会长出毒草。学佛就是要改正自己身上的毛病，学佛就是要彻底挖出自己身上的恶根。虚假的意识，要面子，全是空的东西，坚决要改正。学佛，首先要彻底放下自我，要没有我，因为有了虚假的自我意识之后，必然会萌增虚荣心。因为人有眼见，耳闻，还有迷惑与假象，所以每一天都被这些假象所迷惑，天天在做错的事情，活在错误当中，才会不断的滋生出无尽烦恼。如果我们不做错事情，我们就不会有烦恼，就能保持分分秒秒安详。
     
    要记住一句话，有用之人，有所不用，如果是一个很有用的人，就是很有能力的人，他对很多事情就假装不做，他就听，学，不是什么事情都做的，这个事情明明知道能做，就是谦虚不做，什么事情都保留三分。而无用之人，无所不用，而无用的人感觉自己什么都能做。哎，找我，我能干，保证能做到，到时就做不到了，就像有些人做生意，说满口话 做到最后，欠一大笔债，逃之夭夭。
     
    满口饭好吃，满口话讲不得，学佛就是不要讲满话。每一个人身上有多少坏毛病？做过多少错的事情？现在想一想，惭愧不惭愧？你们一定要好好修心改过自身的无明习气，要好好做人，首先，要做一个好人，师父才能救你，才能帮助到你，如果你不是一个好人，就算你求菩萨救你，菩萨也不一定能救你呀。
  
    你们一定要好好修心，要创造条件来修心，要让自己所有的德能，道德和智能，全部发挥出来，来弘法利生。不然就对不起观世音菩萨，对不起师父，对不起自己的良心


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有缘人白云

名利是苦，苦乐是空
– 摘录卢台长讲述于观音堂

师父今天给大家讲修行，苦行和乐行。你们觉得修心苦不苦呀？你们觉得乐不乐？什么样地叫苦？什么样地叫乐？师父对你们严格要求，你们可能会感觉很苦，但是最后得到的是乐，是快乐，是欢乐。首先给大家讲，乐在佛菩萨的眼中是空。因为你所有的快乐都是暂时的，都是不踏实的。举个简单的例子，今天你开宴会，你是一个女主人，你开心得不得了，大家都给你送礼物，恭喜你，赞美你，但是几个小时过后，宴会结束了，你还是你自己，那种快乐到哪里去了？能留得住吗？佛菩萨眼睛中的快乐是空的，因为在人间所有的一切快乐都是空的东西。今天你去看电影，你很开心，等到电影结束了，什么都没有了，一切都是空的，接下来伴随你而来的是实实在在的苦。在佛菩萨的眼睛里，人间所有的快乐全是空的。师父现在给大家讲的都是概念。其次，苦在佛菩萨的眼中也是空。一个人在人间受了这么多的苦，被人家欺负，被人家骗，或一个人感觉自己的金钱不足，名誉不够，身体不好等，所有这一切的苦，在佛菩萨的眼中都被看成是空的。因为这一切都是临时的，你会苦一辈子吗？ 苦到什么时候到头呢？等死掉了，说不定你就超脱了，超脱了六道轮回。你今天60 岁，70岁。。。。你苦了这么多年，你说你年轻的时候苦过的事情，现在还有没有了？比如：你小的时候不当心，把脚骨折了，当时痛得不得了，但是你现在还记得当时的痛苦吗？想不起来了，还能感受到当时的痛苦吗？感受不到了。所以佛菩萨认为快乐在人间是空的，苦难在人间，也是空的。师父现在给你们讲的只是一些基本的学佛概念，是为了帮助你们解决生活当中的问题，我觉得每一次给你们讲佛菩萨的境界，没有几个人能完全听得懂的，我只有把佛法拉回人间来给你们讲，你们才能明白，才能有进步。师父把讲解的二地菩萨，三地菩萨的境界放到网上的博客，很多网友反映看不太懂的。如果能真正讲出佛菩萨的真谛，能够化解自己心中怨气的人，这个人就是菩萨。师父给你们讲苦和乐，是让你们把它作为相等的概念来看，苦就是乐，乐就是苦，因为当你太开心的时候，实际上就会伴随着一种苦，明白吗？ 你们都看过春节晚会，为什么导演总是要在晚会里面放进几个灾情的情景？比如，突然之间什么地方水灾了，什么地方地震了等，然后向他们致敬默哀。这就是为什么不让整个晚会都是开心的原因之一？

    在人间你的快乐是建立在什么基础上的呢？很多的基础都是苦的基础，因为你有苦垫底了，你才知道什么叫快乐。不懂得痛苦的人，他是不会懂得快乐的。如果孩子一出生待遇就像皇帝一样，没有吃过任何的苦，他是不会知道什么是快乐。 穷过的人等他有钱的时候，他就会觉得是多么地快乐。在人间苦和乐是什么感觉？很多人以为自己很快乐，也有很多人以为自己很苦。比如你们在旅游的时候，有没有快乐呀？有。但是你们坐车或开车去旅游的时候，坐5，6个小时的车，有没有痛苦呀？ 坐得浑身骨头酸痛，你们说苦不苦呀？哪一个苦里没有快乐？哪一个快乐里面没有苦呢？修心也是这样当你没有修成的时候，就感觉很痛苦，当你一旦修成了，你就会感觉很快乐了，是不是这样的？你念经的时候感觉很痛苦，但是当你念经之后，你的困难和问题都解决了，你说你快乐不快乐？

    在人世间还没有悟道之时，就是还没有感觉开心的时候，这个人才会有苦乐之分，但是当你一旦真正悟出道理的时候，你已经没有苦乐之分了。师父在前面给你们讲了吃苦就是快乐，快乐得时候就意味着你在吃苦，所以有句话叫：苦中有乐，其乐无穷。多吃一点苦，你才知道快乐来之不易，你多吃一点苦，你才知道甜的价值，你今天不念经，你哪里来的快乐？所以要正确的看待自己的苦和乐，那是学佛很重要的一个根基。

    接下来，给大家稍微再讲几句，苦不是要把它看成空吗？实际上就是叫苦空，即苦是空的。 乐也是空的，叫乐空。苦是空的，乐也是空的。你活在这个世界上本来就是空的，有什么可以开心的呢？有什么可以抱怨的呢？你今天所有的痛苦都是空的，那你还抱怨什么呢？今天给你带来的快乐是暂时的，你有什么可以开心的呢？所以在佛法界讲，苦空和乐空都是现象而已。

    世间上所有的快乐，都是人间的欲望，什么快乐呀，不就是你哪一点欲望嘛，吃的开心，嘴贪口福，这叫食欲，就是食物上的欲望。财，色，名，食，睡称为五欲。钱多了就开心了，叫财欲。那么钱少了就不开心，也叫财欲，这都是欲望。想吃好的了，就是食欲来了。名就是我想做高官，我想做名人，这就是名欲。色在这里是指男女之色，这个欲望来了，你就开始有色欲了。睡都是有欲望的，有些人不爱钱，不爱名，就是爱睡觉，睡觉也是一种欲望，这个也是不好的，整天想睡觉的人，不想动，就是贪，贪图享受，贪图自己身心得到安稳，这个贪让你活在这个世界上，浪费掉自己很多宝贵的时间。因为你睡觉的时候，可以把你宝贵的时光，做功德的时间，救度众生的时间全部睡掉。年纪大的人医学上讲晚上睡足6-7小时就够了。如果一个年纪大的人整天睡觉，就叫昏睡。师父现在给你们讲的是佛法，你们不要以为是在给你们讲医学知识。财，色，名，食，睡，这些都是人间的欲望。人间的快乐也是一种欲望，这种欲望今天可以有，明天可以没有，给你们带来的都是暂时性的快乐，这些快乐都是世俗的快乐，而世俗的快乐都带有一定的暂时性和狭隘性。狭隘是见识短浅，心胸，气量不宽大。井底之蛙讲的就是狭隘。因为在井底下，人家问他：“你看见天没有？”他说：“看见了，天就是这么一个圆洞”，这个就叫井底之蛙。你们现在学佛学到了什么？要学它的浩如烟海般的宽大胸怀，要学佛的智慧。师父常常给你们讲要学佛菩萨的智慧，而你们没有学到佛菩萨真正的真谛。所以我必须要用一点比较普通的佛学常识来点化你们，让你们能够真正的明白，否则白讲，没有用的。

    首先，学佛的人，要减少世俗的快乐，就是说你睡觉要少一点，好的东西少吃一点，对男女之情少一点，叫清心寡欲。对名利淡薄一点，不要追求名利。钱财够用就好。一个人要知道钱财是无底洞，吃的东西也是无底洞，有了名还要名，有了官还想再高一点的官，这些欲望那一天可以停止？今天有了这个女人（或男人），明天想着哪个女人（或男人），这种欲望是永远的恶性膨胀，所以佛菩萨让我们学佛，首先要把人的欲望控制住，不要有这些世俗的欲望。因为当你减少了世俗的快乐之后，你才能有一种感应，才能感应你自己心里的快乐。什么叫心里的快来，就是从内心发出的快乐。今天我不去贪这个事情了， 我的心里就知足长乐，我心里就开心了。今天被选上作什么主席也好，选不上也好，我无所谓了，心里踏实了，这个时候才是真正的幸福快乐。我今天有钱也好，没有钱也好，我就是这样好好的修心，那你就是一个心底非常快乐的学佛人。要记住减少欲望，这是非常重要的。我们要感应心里的快乐，什么叫感应心里的快乐？你心里多一点快乐，然后你的肉体，你的精神，你所有的一切，外围的环境都会随着变的。一个人的精神只有从内心发出的那才是精神。如果倒过来就是神精（经）。心里开心的人，首先是能笑的出来的，都是从内心发出的笑。我知足了，我常乐了，我无牵无挂了，我放得下了。而这五欲就算你钱财放得下了，名也放得下，就算你色放得下，就算你食放得下，你还有一个睡放不下，很多人就是喜欢睡觉，睡觉都是不好的，你们能明白吗？ 睡过头了人就昏沉呀，你们如果不相信在家连续睡上五天，你起来后连东南西北都不认识了（找不到方向了），可能什么都记不起来，这也是一个苦呀。 睡觉也是欲望，这个欲望也要去除掉，就想睡觉，那什么时间念经呢？就想睡觉什么时间救度人呢？要记住太贪着五欲的人，不会想着好好修心的。你天天忙着贪这些欲望，你说能有好的心态去修心吗？ 要记住人要自律呀，什么叫自律？就是自己要懂得严于律己。很多人都认为自己在人间作这些事情没有做错，对，你是没有错，因为你是人，我现在要把你们变成菩萨，你们自己的要求不够，根本不够呀，要努力作功德呀，举个简单的例子：你在往山上爬的时候，是不是要加快努力，已经加快努力了，但是还感觉很慢，这就是道理，你不往前，看看自己会不会往后退，这就是不进则退。学佛的人已经走上这条道路，如果不往前进就是后退。

    太贪着世俗之乐的人，他是没有时间去修心的，你们对自己的要求一定要高，不能有任何的贪念。生命是有限的，精神也是有限的，只有把这些有限的生命化作无限的度人当中，你的生命才是无限的。给你们举一个简单的例子就明白了，一个托儿所的老师，年纪已经很大了，但是她看见孩子的时候，和孩子们在一起玩时，她不会觉得累，只有开心，这就是她用有限的年纪大的生命，化着和孩子一样的童心，那个时候她的时间不觉得很长。我们现在学菩萨救人，你的生命就会自动的延长。师父平时讲你们就是对你们好呀，就像家长对孩子一样，不讲你们是对你们不好，对你们不负责任。如果没有人讲你们，你们怎么学佛呢？你拜观世音菩萨，你们能悟得出来吗？观世音菩萨现在就是用师父在人间，来告诉你们，教你们如何修心修行。所以贪图世俗之乐的人，根本没有时间去修行，那么我们为什么要苦修行呢？我们不能快快乐乐的修行吗？苦修行就是要推动你进入修行之路，因为你知道苦了，因为你节制了，你才会找到光明，才会找到方向。举一个简单的例子，很多人在酒吧里喝酒，喝醉酒之后快乐吗？哈哈哈的笑。一出酒吧，路在哪里呀，找不到方向了，找不到回家的路了，对不对？ 如果在酒吧里没有喝多少酒，自己节制了， 头脑清醒的走出来，就会知道自己在哪里，知道自己该往哪里走，喝酒喝过头了，太开心了，就找不到自己的路了。


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