六壬、金英、茅山、风火院、群英馆、伏英馆等派别是属于道教吗?

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符箓文化是中国道教正一派所独创论的一种宗教文化。所谓“符箓”，是指道教正一派用以召神劾鬼、驱邪镇魔的一种方术。关于符箓的起源，相传源于上古的“云书”，它与原始社会后期中国的中原地区的拜物教，图腾崇拜以及后来的象形符号文字有着密切的渊源关系。至今在中国一些地区的山崖石壁和出土的陶瓷片上，仍可以看到无人可以识别的奇怪符号。
　　东汉顺帝（公元126~144）年间，第一代天师张道陵创立“正一盟威之道”（又称“五斗米道”）时已经将  上古符书用于宗教，用“符水”为人治病。早期道派“太平道”和“五斗米道”大量制作神符，并称符箓是“天仙召役之神文，学者灵章之秘宝”（见《洞神八帝元变经•服符见鬼第五》）。
　　符箓文化传承1800余年，都是在道教正一派内部流传，有着不可替代的专属性，唯一性和神秘性。在长期的传承历史中，又形成了不同的宗派和法坛。到宋元之际，基本上形成了“四大法坛”，即：龙虎山“正一玄坛”、茅山“上清法坛”、阁皂山“灵宝法坛”和南昌西山“净明法坛”。其时，四大宗坛各自开坛传箓，统称“符箓道派”。南宋嘉熙三年（公元1239）钦命第三十五代天师张可大“提举三山符箓兼御前诸宫观教门公事”，正一派各宗坛统归龙虎山张天师管辖，后又立“万法宗坛”，从此形成了中国道教统一的符箓文化。
　　符箓文化流传的区域，以江西龙虎山为中心，辐射到长江以南各省（含港、澳、台）和西南各少数民族以及东南亚的菲律宾、新加坡、印尼等国，近几年来，在欧美各国也开始传播。
　　符箓文化的核心价值，除了与中国的古文字、象形文字、八卦等符号有着血缘关系之外，另外还注入了“神鬼”文化的元素。在宗教传承中，“符”和“箓”是有区别的。符是一种特定的符号、附着在特定的物件（如黄裱纸、黄绢、木板等）上，形状怪异，人皆不识，相传能镇妖除邪，带来吉祥；符的神奇功能，还能为人治病，特别是对于某些心理有障碍或忧郁症患者，尤为有效。民间常有一些怪异事件用符镇压，常有立竿见影之功效。而“箓”则分道士名箓、天神名箓两种。箓皆素书，由多种古篆字组合而成，配有天神将吏、功曹等像。古代符箓用木板雕刻印制，在民间广为流传。
　　正一派的授箓醮仪，自第一代天师张道陵开始，传承1800余年，历朝历代从未中断。正一派道士只有授箓后才能明证道位，名登天曹，才有资格为斋主建醮。所授之天神名箓，即为天神附体，法师以此为“召将”之凭证。符箓文化对于区分正统道教与民间巫术具有分野性意义。

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「通靈啟度文」：拜請三清三境三位天尊，太上老君，張趙二郎，岳王祖師李公真人，東山老人，南山小妹，南海觀音，伏羲神農，軒轅皇帝，雷神大帝，盤古聖王，地母元君，玉皇大帝，橫山七郎，羅山九郎，三天開皇，五嶽大地，神霄王府，龍虎玄壇趙元帥，三茅真君，五星二十八宿，諸神仙手持符咒法術，與（某某──作法人）願救眾生苦難，治病回生，降魔除邪，避卻奸惡，願魁罡護體威靈顯著，千叫千應，萬叫萬靈，不叫自靈。

六丁護身咒

仁高護我，丁醜保我，仁和度我，丁酉保全，仁燦管魂，丁巳養神，

太陰華蓋，地戶天門，吾行禹步，玄女真人，明堂坐臥，隱伏藏身，急急如律令。

開旗咒
　　開旗，指想像中神兵列陣開旗出兵，為召請各方神將出兵收邪的一個步驟。咒即配合而設。其辭為：「五雷猛將，火車將軍，騰天倒地，驅雷奔雲，隊仗千萬，統領神兵，開旗急召，不得稽停。急急如律令。」


會兵咒《太上三洞神咒》

召雷將，召雷兵，揚雷鼓，伐雷精，領天將，領天兵，

發天鼓，揚天星，飛金精，執火輪，布巽炁，斬妖精，

崦呻敕，攝五雷疾速行。急急如律令。


攝邪咒《太上三洞神咒》

五雷使者，五丁都司，懸空大聖，霹靂轟轟，

朝天五嶽，鎮定乾坤，敢有不從，令斬汝魂，急急如律令。


役萬靈咒《太上三洞神咒》

乾玉辟毒，振適羅靈，八仙秉鉞，上帝王靈，太玄落景，七神沖庭，

黃真耀角，煥擲火鈴，紫文玉字，四景開明，九天六天，四天之精，

外傳玄祖，內保帥兵，左成右顧，火熱風蒸，敕斬萬靈，摧馘千精，

金真所振，九魔滅形，吾佩真符，役使萬靈，上升三境，去合帝城。急急如律令。


老君神咒

太上老君，普在萬芳，道無不應，三界之內，六合之中，

順之者吉，逆之者兇，敕命一到，雷霆隨行，弟子有難，

幸願汝偕，逢凶化吉，化殃為祥，急急如律令。

要訣：（一）行功前默念七遍可收心。
           （二）若調息不順，默念三十六遍再行功，可助呼吸順暢。
           （三）但遇險難之時，誠心持念三十六遍可感老君降臨，化險厄於無形。


攝魔神咒

乾坤一氣，育我者七，丹元寂養，妙在勤息，善觀太和，洞察出入，

化賊為良，剌邪如戟，鑒耀金庭，常杜五逆，運閉旁關，灑掃淨室，

塵起於土，土安神逸，煙生於火，火降氛滅，金空有聲，聲不亂擊，

木堅則榮，守榮則實，水澄則清，貴清不溢，五政既持，利往從吉，

二儀在戶，循環赫奕，處暗愈光，交曲使直，綱紀吾身，晨昏怛愓，

迴度靈田，精華羅畢，頃刻敷威，群魔自息，皎皎無窮，用之不竭，

無強無昧，無妄無溺，以大光明，圓通莫測，能斬飛神，能絕六疫，

以玉為章，玉無瑕跡，以金為章，金焚不洩，長誦五章，逍遙太極。
退神咒﹕

神聖 神聖 至精至靈 有求必應 有祈必靈 某姓弟子 ××× 祀奉 × × 金身 年深月久 故舊重新 魯班弟子 今日退神 歸藏南海雲端 （奉請 × × 神靈暫厝神明爐內）法相重新功竣之日 明書奉請 急急如律令

重新入神咒﹕

神聖 神聖 至精至靈 有求必應 有祈必靈 某姓弟子 祀奉金身 年深日久 故舊重新 今法相重新功竣 謹請 × × 聖駕入聖身 × × 聖駕神扶體 體扶身 吾奉太上老君 急急如律令
※ 可再加「毫光符」助神之力＜壽金七張夾符發毫光＞

發毫光咒﹕

天蒼蒼 地蒼蒼 拜請本師為吾發毫光 祖師為吾發毫光 仙人為吾發毫光 玉女為吾發毫光 合壇官將為吾發毫光 發起毫光炎炎光 發起毫光照神通
一顯毫光身來現 二顯毫光身來見 三顯毫光透昇天 開光童子開光路 開光童郎展神通 步步來接引 寸寸來相逢 毫光仙師展大靈通 神兵火急如律令



天猷真君神咒

天猷天猷，猛烈諸侯，上佐北極，下臨九州，身披金甲，手持戈矛，

乘雲吐霧，鬼哭神愁，眼似雷電，爪似金鉤，逢妖寸斬，遇鬼擒收，

破邪皈正，部領天顢Γ?樥卟粩兀?嬲邤仡^，帝令一下，不得停留，

急急如律令 。


太上洞淵北帝天蓬護命消災神咒妙經

天蓬天蓬，九玄煞童，五丁都司，高刁北翁，七政八靈，太上皓兇，

長顱巨獸，手把帝鐘，素梟三神，嚴駕夔龍，威劍神王，斬邪滅蹤。


紫?乘天，丹霞赫衝，吞魔食鬼，橫身飲風，蒼舌綠齒，四目老翁，

天丁力士，威南禦凶，天顢?れ澹??便曚h，三十萬兵，衛我九重，

辟屍千里，袪卻不祥。敢有小鬼，卻來見狀，钁天大斧，斬鬼五形，

炎帝烈血，北斗然骨，四明破骸，天猷滅類，神力一下，萬鬼自潰，

急急如律令。


敕水咒（神霄派）

太陰化生，水位之精，虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威攝萬靈，

無幽不察，無願不成。劫終劫始，數終未申，妖氣流行。上帝有?，

吾固降臨，蕆揚正教，蕩邪辟兵，化育黎庶，?讚中興。敢有小鬼，

欲來現形，吾目一神，五嶽摧傾。急急如律令。


淨三業咒

身中諸內境。三萬六千神。動作履行藏。前劫並後業。願我身自在。

常住三寶中。當於劫壞時。我身常不滅。誦此真文時。身心口業皆清淨。

急急如律令。



玄天真武大帝神咒

太陰化生。水位之精。虛危上應。龜蛇合形。周行六合。威攝萬靈。

無幽不察。無願不成。劫終劫始。翦伐魔精。救護群品。家國咸寧。

數終末甲。妖氣流行。上帝有敕。吾固降靈。闡揚正法。蕩邪辟兵。

化育黎兆。協贊中興。敢有小鬼。欲來現形。吾目一視。五嶽摧傾。

急急如律令。

奉禮咒曰。

太初太易。無象無形。莫知重濁。孰辨輕清。吾於混沌。分其昏明。

天得以健。地得以寧。民得以養。物得以萌。邪得以正。神得以靈。

三才之內。萬類鹹亨。太樸既散。仁義乃興。禮樂既作。姦邪斯行。

六義或失。四民有爭。上不寬恕。下不忠貞。或魔或鬼。或妖或精。

恣橫荼毒。幹擾生民。全家疾患。累歲官刑。財物耗散。骨肉伶仃。

性命枉逝。災禍相縈。穢雜之無。上達天庭。天尊有命。令與安平。

有妖皆翦。無鬼不烹。瘟疫之吏。束首伏膺。鬼精滅爽。邪魔摧傾。

吾帝有十萬力士。五千萬兵。天上天下。從吾帝者升。拒吾帝者滅。

奉吾帝者生。惡吾帝者辱。敬吾帝者榮。禮吾帝者壽。非吾帝者薨。

吾帝有此令。人鬼鹹聽。急急如律令。

又咒曰。

北方玄天。杳杳神君。儵ηё兓?Ｐ?瀟`真。騰天倒地。驅雷奔雲。

隊仗千萬。掃蕩妖氛。雷公侍從。玉女將軍。鬼神降伏。龍虎潛奔。

威鎮五嶽。萬靈鹹遵。鳴鐘擊鼓。遊行乾坤。收捕逆鬼。破碎魔軍。

除邪輔正。道無常存。急急如律令。



靈官大帝真咒

仰啟神威豁落將　都天糾察大靈官   火車三五號雷公　受命三清降鬼崇

手執金鞭巡世界　身披金甲顯威靈   綠靴風帶護身形　雙目火睛耀天地

頃刻三天朝上帝　須臾九地救生靈   銀牙鳳嘴將三千　虎首貔貅兵百萬

走火行風前後衛　穿山破石捉邪精   祈晴禱雨濟世界　附體圓光通事意

治病回生如反掌　驅邪攝毒伏群魔   飛騰雲霧變乾坤　號令雷霆轟霹靂

三界大魔皆拱手　十方外道盡皈依   我今啟請望來臨　大施雷威加擁護

太乙雷聲應化天尊 開光咒
天之神光、地之神光、日月神光、開眼開光咒：
開口光開口渡眾、開眼光觀視世界、開耳光聞聲救苦、
開心光慈悲眾生、開手光法印護持、開足光飛行萬里、
開身光毫毫放光。

入神封印咒
靈光一閃入神胎，神佛聖賢入神在，宮壇家場神為尊，
入神靈胎通真氣，良辰吉日入神在，庇佑弟子消禍災，
神在靈在人健在，萬事如意大吉昌。 點眼咒
奉聖硃筆啟聰明，開光點眼顯威靈，
點天天清清、點地地靈靈、點神神顯靈、點人人長生、
點眼眼光明、點耳耳聽聲、點鼻鼻清香、點口口好話、
點頭頭靈光、點手手萬能、點腳腳勇行、點心心通靈、
九幽罡

北斗七元君，天罡大聖神，離邪大法王，天真護我身，通明三界路，照徹北幽宮，吾奉天地敕，踏破九幽門，吾奉天尊令，碎開酆都門，急急如太乙救苦天尊律令敕。

離、艮、兌、乾、中、巽、震、坤、坎

取筆咒
　　天園地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏，急急如律令」，

　　接著叩齒三通，合淨水一口，向東噴之，聚精凝神，一筆畫下，邊畫符，邊唸咒：「赫郝陰陽，日出東方，敕收此符，掃盡不祥，口吐三昧之水，眼放如日之光，捉怪使天蓬力士，破病用鎮煞金剛，降伏妖怪，化為吉祥，急急如律令敕」

五雷咒
　　五雷千聲響 雷公百萬兵 火光燒世界 魍魎化為塵 雷公雷母氣沖沖 頭上生王角 更顯神通 謹請南斗六星 北斗七星 吾奉太上老君急急如律令

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、「符令咒術」是由那一類眾生所依附執行？

鬼有十類，其中有一類叫做「役使鬼」。大佛頂首楞嚴經，經中說：「貪成為罪，是人罪畢，遇明為形，名役使鬼。」意思是說，如果有人在世的時候，以諂媚或詐騙的方式去引誘別人，使自己的自私貪求，得到成功。這種人會下地獄受罪，等到刑期完畢，出了地獄，這種惡劣的習性仍然不改，遇到符令咒術(明：其意為符令咒術)，就會依附而成形，為符咒所役使，去做為禍或為福之事，這種鬼就叫做「役使鬼」。

因此佛陀認為符令咒術，是由役使鬼所執行。


二、以常發功之因緣，而得「解除符術」之通：

有些人的疾病是非常奇怪的，並不是他的身体有病氣，而是身上被貼上了「無形符」。所謂「無形符」，就是肉眼看不到的符，只有打開第三眼到某一層次的人，才看得到。

在2001年的某日，當我第一次看到一位陳先生，他的胸口被貼上了一張無形符，而就在被貼的位置，隱隱作痛。從這個時候起，我就開始對符令有了接觸與歷練。

這時對我來說，真是一大考驗。因為我發現有無形符的阻隔，發功的效果就不好，所以一定要能夠把此符解除才行。但是要如何解除呢？也許是上天的幫忙，使我暫時進入了「解符三昧」之中，以靈能化生一隻「兜羅綿手」(像鴨子的腳有蹼的手)，伸向無形符，就把它撕下來了。然後又進入「火光三昧」之中，以靈能化生了熊熊大火，把此無形符放入火焰之中，燃燒淨盡。此時再問陳先生：「現在感覺如何？」，「嗯！胸口已經輕鬆多了。」


後來我才發現，這只是無形符當中最簡單的。其實還有很多難解的無形符出現，好戲還在後頭呢？欲知更多，下回分解。


三、放符與解符：

據我所知，施放無形符到別人身上，是比較容易的。反過來，要把已施放到別人身上的無形符解除，是比較困難的。因此很多學符之人，功力、法力未到家，就只會放符，而不會解符。


在此，我要鄭重的告訴大家，會隨便施放「害人的無形符」的人，如果他不會解符，那麼有一天，遇到高人，把這個害人的符解了，這時害人的符只好回到他的身上作用，這種叫做「自作自受」。就好比「蓋著棉被在放屁，自己放屁，自己聞。」

因此會符咒之人，絕對不可以放出惡符害人啊！否則會自作自受，無人可解，後悔莫及。而且死後，還要下地獄受苦受罪。受罪完畢，又當役使鬼，無法超脫。


四、無形之通，一通百通：

大部份練氣之人，只知無形之氣，不知還有比無形之氣更深奧之事。我給它取一個名稱，叫做「無形中之無形」，再簡稱為「無無」好了。已到「無無」的能量境界的人，對於「無形之通」，當然就能輕而易舉「無師自通」，「一通百通」。


因此我所流露出來的「智慧共振氣功」，是博大精深的，是妙感應的，是妙觀察的，是妙平等的，是妙應用的，是妙救人的，是妙智慧的，是妙共振的，是妙能量的，是妙無無的，是妙通通的。
說穿了，處處天機，處處是寶。

tao86

食符水咒語

咒語：一碗法水在壇前。師公扶持弟子萬萬年。真心弟子來學法。法有靈應吐千年。

tao86

捉鬼咒

開天x   閉地x
留人x   塞鬼x
穿鬼x   破鬼x
遊鬼x   削鬼x
吾奉xxxx急急xxxx



花字唔公開

tao86

香港六壬打坐修法咒

咒:
六壬仙师在此大显威灵。 扶持弟子修仙法。 有术学术。有法学法。仙法扶持弟子逢
山过山，逢海过海，通天达地。大显威灵!

tao86

六壬八仙咒
鍾離xx似遙x，鐵拐xxxx里燒。
張果老人xxx道，彩和xx把籃挑。
洞賓佩起xxx劍，湘子橫xx玉簫。
國舅xx送玉板，仙姑如xxxx浮橋。

tao86

敕符水咒

北斗五雷主，黑暗呜天鼓。风伯扫瘟黄，电母除病苦。霹雳伐妖精，雨师行法雨。灌溉入三焦，清凉通脏腑。…………………………。危处即时安，痛处即时住。急急如律令

haoqi

我也朦察察，馬來西亞的金英、六壬、茅山、崑崙教的法本也沒提到要授籙啊。
為何這位王大大師，那麼強調金英、六壬、茅山、崑崙“籙”呢？
難到他那本特別？？？？？？
再說籙不籙是個人決定的啊。

haoqi

為何我的回复會在這裡呢？醬不就牛頭不答馬嘴？？？？？？？
版主請問是何問題呢？
重點是在那位王大師的轉貼，為何會不見了呢？

tao86

六壬符架咒

左转天地动，右转日月明，铁笔穿中过，一点鬼神惊

tao86

五雷破邪煞咒語
奉請雷霆大將軍.手執五雷印降臨.腰纏龙索怒双眼.黃金珠髮連環甲.身帶青袍耒保身.五雷將軍同吾心.但願你心合我心.五雷將軍令敕破.妖邪鬼煞化為塵...................

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五敬 五戒
一）敬天= 天即父。教育我者為父。
二）敬地= 地即母。養育我者為母。
三）敬君= 君即憲法。遵守法律學做君子。莫作小人。
四）敬親= 敬老婦幼。孝順雙親。慈愛六親及師友。
五）敬師= 尊師重道。勿忘師恩。

五戒
一戒欺師滅祖。
二戒學法欺人。
三戒顛倒五倫。
四戒橫行霸道。
五戒爲非作歹。

tao86

神功只是一门技术，有缘的人都可以学习，而道教属于信仰范畴，此二者不发生任何冲突，现在有很多神功师父根据他的信仰，又丰富了神功中的很多内容，如拜斗求寿，荡秽除邪，超度孤幽等等，都是吸纳宗教的内容，道中一法，法中一术，那些神功门派的开山祖师爷也是做了很多好事，才得道成仙，受到上界的承认才能开阐法门，所以说神功和道教只是展现的方式，度人的角度不同，其宗旨都是以善为本，度人度己。最终达到修炼成仙的目的，仙有五种，分天地人神鬼，依照修炼的品级和所立的功德遭受的劫数而定。经历的磨难越多，成就的果位越高。道教信仰主张仙道贵生，无量度人，学神功的目的不也是保命防身，济世度人嘛，这与道家思想不谋而合，再有所有的法门都离不开太上老君，很多咒语都以他老人家的圣号结尾，不也是证明道冠诸天，通融三界嘛。所以说信仰任何一门，都要明白其中的深切含义和道理，要以智慧的眼光来看待这些事物，最后祝愿所有真心信仰的道教徒与各派教徒修真有份，进道无魔，诸事顺遂，一切平安，福生无量天尊

das

回复 398# haoqi


    你好，原因是版主把兩個內容類似的帖子進行合拼。

faxin

东抄西抄毫无义义

haoqi

回复 405# das


    版主大大我不認為你這合拼是個好方法。
   這篇文章是有討論的價值，一個博士寫出一份不很明又不知真懂or不懂信件，
   你不合拼我們才能讓網友更清楚的分辨。

das

回复 408# haoqi


    你好，先說明，合拼帖子的人不是我，而是無名漢版主（第一個帖子，系統有顯示）。

    如有疑問請向無版主反映。