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楼主: 有缘人白云

【开示连载】今日主题:舍是智慧 得是因果

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 楼主| 发表于 2-8-2015 11:50 AM | 显示全部楼层
拥有公正无私的心 无障无碍的心
– 摘录卢台长讲述于观音堂

要证得如来的智慧。什么叫如来的智慧?如过去、原始、本来就有的东西,叫如来。证得就是本来身体上、本来智慧上就有的佛性和佛心。你们有智慧吗?所以师父跟你们讲,要自性不动。什么叫自性不动?就是要自己本性永远不变。我就是个善良的人,我就是一个很有良心的人;我这个人就是不喜欢讲人家不好,我就坚持;我这个人不喜欢骂人,我就坚持;我这个人不喜欢偷人家东西,我就坚持;我这个人就喜欢做善事,我就坚持。这就叫本性不动。我们小时候都碰到过刚刚做了件好事,边上一个小朋友讽刺你一句“哎呦,不得了了,你要做模范了。”你马上就不做好事了。对不对?所以我跟青年团的很多女孩子说:“不要去讽刺人家、打击人家,这个会伤你和他人的悟性。”你随便讲一句讽刺人家的话,一定会伤你的悟性。就像你们有些人经不起考验,师父让他做负责人,他自己经常觉得不配没有自信,碰到一点事情,“唉呀,我不是领导、我不是负责人”。人家说他什么,“哎呀,我不是我不是……我不管……”,“这个我不知道……”。这种人是属于没有自信的人,所以他的本性也是稳不住的。当然他不会对人家造成伤害。而实际上他是对自身造成了伤害,他伤害了他自己,对不对?如果师父今天弘法跟你们一样不得罪人,什么事情都是“没有没有”,能弘法到今天吗?我今天行得正,站的正,当仁不让。如果你今天不敢跟徒弟在一起弘扬佛法、不敢跟大家一起说话,看见人家躲躲闪闪的,头不敢抬、眼睛也不敢看,其实你这是在放弃你自己的信心、放弃佛法,你就和大家有隔阂了。如果你自己本身没有信心,你就好好痛改一下,咬咬牙不就过来了。师父一生到现在我也经常反省自己:我做错了多少?我很后悔我青年时还没有完全开悟,现在才知道我过去是什么地方来的,让我知道我来人间的目的。我也经常在想啊,度人很累,但要跟自己的心魔做斗争,要克服困难,无论如何要咬咬牙救度众生。

自性不动不是单纯叫你不说话。很多人说自性不动那我就不讲话了,我的心就不动了。也不是说没有行为,而是让你日出善意。就是每天都要有善意对人家,每一天都想想我应该为人家做点什么,每一天都想想我做了哪些不足的事情,每一天都想想我是不是应该好好的对人家。想想对儿子、想想对老公、想想对老婆……我到底做错了多少?难道我还是要这样带着一生的惭愧、一生的怨恨、一生的烦恼离开人间吗?很多人这辈子还在做很多肮脏的事情,这些就是让他死的时候不能瞑目而且会痛苦致死的原因之一。因为等到人要走的时候他会把所有的事情都回忆,而且他会非常的善良。因为他明白要走了,这个时候他痛苦,他真恨自己:为什么我要做这些垃圾的事情?你们现在每一个人都已经是垃圾桶了。你们心中装着多少垃圾你们知道吗?要必须清除!要干净行为,行为一定要干净。要自性清静不动,坚决不动。要内心自在。你们现在心中想什么你们就能做什么,这叫内心自在;你们现在心中想什么你们做不了什么,就是内心不自在。比方说你想到这个人,“唉呀,真讨厌,还要给我打电话。”你心中就开始不自在了。想想过节了好不容易开心一点可以放松几天了,但是一想到“唉呀,这个孩子的脾气怎么这么坏,本来要带他出去玩玩,但这个脾气根本没有办法和一家人在一起的。”好了,烦恼又来了。一会儿媳妇,一会儿儿子。你什么时候能解决这些烦恼呢?你什么时候心里能干净呢?所以内心要自在,心如流水常自在,心要无障无碍才能称得清静无碍。你们的心要没有障没有碍。

我们要学习菩萨,不是说你们不要有心念,而是要有心念,就是心中有很多的念头。如果菩萨心里不是念着众生怎么会下来救人?菩萨心中如果没有念着劳苦大众、救度众生,菩萨怎么会成为菩萨?心念一定有,但是这是无边无际的心念,因为这是无障无碍的心念。也就是说,菩萨的心念出来是没有对任何人构成伤害的。菩萨只想到众生要帮助众生,这是菩萨的心念。如果我今天想救你出苦海,我没有想要得到任何回报,我没有任何想让你帮我的意念,你这个人才能进步,才是菩萨的心念。为什么叫无边无际?因为广大无边就是慈悲。慈悲就是大慈大悲,大慈大悲就是广大。有障碍的念头就会让你的心变得非常的狭小。今天我帮他做一件事情,但我不知道他下一次会不会也帮我做一件事情,当你这件事情做出去之后你心里会很难过。过去很多人就是这样,自己家里孩子多,人家请他去喝喜酒他不怕,“别人家里是独生子我送一个红包,我家里有四个孩子,我以后可以请你来四次。你要送我四个红包。”这种就叫心念狭小。你们自己好好想想过去你们有没有这种想法?这不是说师父严格,你们心中是不是有垃圾?垃圾这么多还不清扫啊?比如每星期六晚上来的人有多少人修得不好,“我今天带一盘菜来我能吃多少菜?”这就叫心念狭小。你们青年团的人想到帮助人家了吗?你们想到自己花钱给人家买点东西吃吃吗?整天吃人家的开心啊。实际上你脑子里想着吃人家的东西、占人家的便宜,你心中就有漏,你的功德就有漏了。功德要无漏啊,听得懂吗?

要拥有一个公正无私的心、无障无碍的心、要发菩提心的心。无私就是要帮助人家,公正就是不偏不倚;无障无碍就是没有障碍,想什么就做什么,不必再想“我这样做太自私,我要那样做”;发菩提心就是整天要跟菩萨的心连在一起。这是师父跟你们说的三心。慈悲众生的心这是四心。真正的心就是起心动念全部是菩萨的心。什么叫起心动念全部是菩萨的心?就是想任何一个问题都是菩萨的想法,动任何一个念头都是菩萨的念头,那才叫起心动念都是菩萨。你们听得懂吗?修行人要了解自己在人间到底要怎么样做人,要想知道修行人在人间怎么样做人,必须要遵照娑婆世界的伦常规矩。也就是说我们学佛人今天有境界,我们到人间了就必须遵照人间的伦理道德来做人。比如你今天是个人,就必须要有礼貌;你们今天是个人,就必须把自己所处的位置打扫干净;你们今天是个人,就必须照顾人家、照顾孩子、照顾家庭、照顾朋友;你们今天是个人就不能害人家、不能嫉妒人家、不能骂人家、不能瞋恨……这都是伦常伦理。你们做到了吗?因为我们要累积福德最后才能上天,因为福德累积的越多可以转为功德,福德越大的人实际上只要一修心它就会转为功德,他才能上天。忙了半天人最终的目的是什么你们知道吗?不就是修成一个正果吗,而这个正果就是能让你上极乐世界、上四圣道脱离六道、上最高境界的。所以一定要消除世间的六欲缠绕,才能得到圆满的果位。因为欲望层层缠绕会绕住,让你不停的堕落到人间的沧桑之中。因为人间的累、人间的苦、人间的烦恼实际上都是由你的七情六欲造成的。明白了吗?所以你只有控制住你自己的六欲缠绕,你才能得到圆满的果位。要六欲消除,消除六欲之后你的心灵才能得到痊愈。所以要彻底的治愈你心灵的欲望,你才能彻底的抛弃你的烦恼,彻底的脱离六道轮回。听得懂吗?所以自律的越彻底,你的成就就越高,也就是修行的果位就越高。不犯业、不造业,用“诚”字去修。我们修心的人必须用一个诚心诚意的“诚”字来修。实际上师父告诉大家不单单是诚心诚意的“诚”,我们做人做事情在人间活一天,我们就要真诚的对待他人。所以孔老夫子一直教导人们,要宁愿人负我,不要我负人。你可以对我不好、你可以欺骗我、骂我打我,但我不对你欺骗、我不做任何对不起你的事情,这就叫“宁愿人负我,不愿我负人”。

师父给大家讲,要显示出自身光明的天性。什么叫“显示出自身光明的天性”?因为每一个人都有光明的本性在心中。比方说我们知道什么是对的、什么是错的,这就是光明的本性。我们对人家的时候我们要把这种光明的本性显示出来。举个简单例子,如果你身上有很好的玉石、很好的翡翠、白玉、玛瑙……你都藏在自己的身上。当你给人家看的时候,你是把自己最美好的东西拿出来给人家看,人家说“哇!你有这种东西?你真的很好!”也就是说我们人跟人之间接触的时候,我们要拿出自己最美好的一面去给人家去看,而这一面就是你的良心。这一面就是我从来不害人的、我从来不骂人、我从来不打人、我从来不偷东西、我不抢东西、我不说谎、我不乱喝酒……这些就是人的善良的一面。现在就是要让你们能够接受这些东西,也就是说当你到人家家里参加party(聚会)的时候或参加圣诞节party(聚会)的时候,你不能把自己肮脏的一面给人家看。比如刚下班浑身都是臭汗、穿的破破烂烂、脸上乱七八糟的,要洗得干干净净、穿得整整齐齐拿最好的一面给人家,而最好的一面就是你的本性、你的良心。听得懂吗?所以师父跟大家讲,因为你给人家看出你的光明本性,你就能看到真实的本来面目。因为你给人家看到你干净的一面,实际上你就是得到了干净的一面。举个简单例子,你准备到人家家里参加party(聚会),你打扮得干干净净、穿的漂漂亮亮,你实际上是为他去的,对不对?但是你从镜子里看到了自己,“哎呀,原来我这么干净啊,我也很漂亮,我今天穿这套衣服很好看。”你不是同时得到了你的本来面目吗?因为你帮助人家的时候你就是菩萨,所以你就感受到我就是菩萨啊,对不对?你不做菩萨不去帮助人家,你怎么能感觉到自己是菩萨呢?你今天在骂人的时候,你想到你会是菩萨吗?你今天在骂人的时候,你就是个流氓、无赖、无耻、小人小丑。对不对?就这么简单。所以师父跟大家讲要明心见性,这句话我跟大家每次开示都讲。要明白自己的心,明白自己做些什么就是开悟。明心见性就是开悟。看到自己良心做的事情明明白白、清清白白,这个就是叫明心见性。

广结善缘。因为你广结善缘你就能消除孽障。听得懂吗?很多人在东方台不愿意接电话,怕惹一点点孽障到自己身上来,实际上你得到的和你付出的是不能成正比的。举个简单例子,师父今天救度了这么多的众生,我会背孽吗?我会背一点。你说师父得到的多还是失去的多啊?难道师父为了自己,怕在救人的时候有些人的孽障会到我身上来,我就不去救他们了,那我能得到什么?虽然我没失去百分之十,但是我失去了百分之九十。今天我救人了我得到百分之九十,失去了百分之十。你们想想看哪个划得来啊?所以很多人不肯接电话、不肯帮助人家、不肯去度人,是怕别人的孽障到自己身上、怕自己惹上灵性,那同样你失去了功德。对不对?有的人经常说“哎呀,这个灵性,那个灵性”。你要记住啊,你在和魔斗争的时候、你在帮助人家的时候,要知道有龙天护法、有菩萨保佑的,那个时候你得到了多少啊。虽然这个坏人可以打你一拳,但你是正义的,你最后把他打倒的时候,你知道得到了什么?用现在话讲,你得到了领导表扬、得到了奖金、得到了大会上给你带大红花。如果你不去救人、你怕这个坏人、你怕你上去抓他的时候被坏人打,那你就失去了这个救人的机会,你也永远得不到提升做干部,或者用现代话讲就是做领导。如果这样的话你失去了多少呢?什么提干了、加工资了、分房子了什么东西都没了。还有比师父讲得更白话的吗?你们还不明白啊?要做啊!哪怕身上沾染一点孽障那也得做。因为当你沾染孽障的时候你求观世音菩萨,观世音菩萨会保护那些去救度众生的人。因为你的行为已经是菩萨了,所以观世音菩萨一定会救度你。如果你是个自私自利的人,从来不知道救人家,你就算求菩萨,菩萨也不会来救你,因为你身上没有功德。听得懂吗?用现代话讲你不能因噎废食啊,难道你怕被饭噎连饭都不吃了。学佛人怎么可以不救度众生?怎么学大乘佛法?哪有医生帮人看病不染上病的?救人哪有不付出的?所以师父跟大家讲,修行修心是长期的、艰巨的、非常非常让人欣慰的事情。因为当你修到一定境界的时候,你会得到菩萨的加持。难道唐僧九九八十一难到西天取经,如果他半途而废的话你说他能成佛吗?你们想想,观世音菩萨为什么不帮助唐僧直接去西天取经?为什么要他接受这么多的难啊?为什么观世音菩萨不让唐僧什么难都不要有呢?因为这是必然的,这一定是要受的。只有吃得苦中苦,方为人上人。什么叫人上人?人上面是什么?就是天,就是天人啊,就是你的境界已经不在人间了。对不对?按照佛菩萨的境界来讲,他就是菩萨。在天上就是仙人,天外之天就是菩萨,明白了吗?
大家要记住:学佛修心是长期艰巨的,要克制私心,要克制自己的毛病;要懂得忍辱精进,要懂得检讨,要懂得忏悔,要懂得慈悲。这样的人才能成为一个人间的“人上人”,实际上就是超越了人的境界的一个圣人。


转载自:卢台长博客,http://lujunhong2or.com/

好文章分享:
@貴人不一定是好人?
https://goo.gl/CSNWA9
@“什么是生命密码?人又如何改变生命(健康、事业、婚姻、学业等)???”
http://goo.gl/KMmSUs


**目前,全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门(诵经、放生及许愿),以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合(包括27遍大悲咒,49遍心经,84遍往生咒,87遍七佛灭罪真言)。
1.心灵法门改变命运见证
http://goo.gl/fwE50v
2.在线收听佛法问答节目:http://dcdbjkjn.com/
3.免费电子版 ebooks 的链接:http://www.XinLingFaMen.org/ebooks.htm
4.疑惑解答
澳洲东方华语电台秘书处全天24小时不间断的免费回答大家关于玄学,风水,哲理,生活,佛学等方面的问题,广大听众可以在留言版 (http://goo.gl/HnzhDK)询问,秘书处会及时给您回复并刊登在网站上方便查询。





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 楼主| 发表于 1-8-2015 01:00 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 有缘人白云 于 1-8-2015 01:03 PM 编辑

要住心 看破念头

– 摘录卢台长讲述于观音堂
修心就是修正自己的行为,就是修正自己的心理行为和你所做的行为。但是行为是心理行为最重要。因为任何的语言行为和肢体行为都是由心理行为产生的。心理行为可以控制你的语言行为和你的肢体行为。如果你脑子里不去想下流的东西,你就做不出下流的行为;你的脑子里不去想那些下流的黄色的笑话,你就不会讲出下流黄色的笑话。师父警告你们:所有的我的弟子绝对不能讲荤笑话,想都不能去想。有时候人家说的一个音相同或一个话相似,如果你马上就去想到那些下流的事情,实际上你已经犯罪了、你已经破戒了。因为人家一句话而你想到下流的事情上,实际上你就是肮脏的灵魂,你已经犯罪了。所以青年团的学佛人我也是警告他们:如果人家讲错一句话你把它往深里想,你把它想得下流了,实际上你就是犯戒。我告诉你们笑都不能笑,想都不能想。这才叫干净。


修行就是修正自己的恶习。我们身上有多少恶习啊,我们要不要修正?什么叫恶习?比如好吃懒做。你们这些女孩子,哪个不是好吃懒做啊?一个个懒得不得了。尤其是女孩子更应该干净。在观音堂里吃东西碗要抢着洗、地要抢着扫,要弄得干干净净。谁是你们的阿姨啊?谁是你们的奴隶啊?一个女孩子懒、馋、贪、变那绝对是个规律。先是很懒的;第二嘴巴很馋什么都要吃;第三开始贪了什么都要;最后这个女孩子一定会变掉。谁要啊?谁要娶这种媳妇啊。所以一定要明白,你们的恶习一定要改正。修行就是要持戒、忍辱。什么是持戒?就是坚决不做不好的事情。忍辱是什么?就是人家骂我了,我就不骂他。你们现在几个青年人能做到这样?何况人家讲对了还不卖帐,还要找出千条理由万条理由。你们知道吗?你们越解释别人在边上越看不起你们。真正有修养的人,人家讲你你不讲话。比如当两个人为某一件事争吵的时候,其中一个解释了半天。你们说有什么好解释的?实际上两个人都是错的。因为这个世界上你看不出谁是对的谁是错的,其实两个人都差不多。不争吵的人永远胜利,争吵的人永远是失败的。你们听得懂吗?所以这些青年团的孩子你们一定要好好修。我告诉你们,你们真的不如你们老一辈的女士。你们老一辈的人在家里个个都很勤快,而现在的年轻人有几个在家里肯做事情的啊?被子都懒得叠,像样不像样?


所以要精进,要学会布施。什么叫布施?就是不断地给人家东西,有什么东西给什么东西。你今天给得出,你就是个富翁;你今天再有钱你不肯给人家,你就是个穷光蛋;你今天什么都布施,你永远都是个富翁,这就叫道理。只知道拿进不知道拿出的人,他永远是个穷人。什么东西都不肯拿出、什么东西都往家里拿,观音堂的苹果也挑好的往家里拿,为什么不能想到让大家吃到好苹果呢?过去观音堂请下来的苹果好的全被拿光,“年纪大”的苹果全被留在那里了。为什么不想想让人家吃好一点、你吃差一点的呢?你们好好想想吧,配不配做师父的徒弟啊?配不配做师父的弟子啊?你们看看师父,这么好的茶叶师父不舍得吃,什么高山茶、龙井茶等,我就这么一大包一大包的往人家那儿送啊,人家感恩你啊。等到你有事需要帮助的时候,人家就主动帮助你了。实际上我给他的时候我从来不要什么回报的。比如你今天要不是好好地修行,你这一次环境局要罚你一百万的款,师父怎么能帮到你呢?你这不就是靠平时啊。如果你临时去求人家,人家谁理你啊?


你们要好好学啊。要布施、要有智慧、要住心。什么叫住心?就是把你的心停下来不要去乱想,把幻念全部忘掉。住心就是把你的心停住了。如果你今天心停不下来,眼睛就“哗啦哗啦”乱看;如果你心能定的下来,眼睛就直愣愣的盯住人家看。你们吹牛的时候、动坏脑筋的时候,以为师父是看不见的。你们是在骗自己,你们只能骗你们相互之间。人的眼神瞬息万变,师父不看图腾都看得出。当一个人有恨心的时候,他的眼神出来的光都不一样。你们知道吗?眼神有四十八种光。不要以为骗骗人家,能骗得了吗?最后骗得是你们自己啊。把人家当傻瓜的人自己永远是最傻的人。要忍辱啊,你们不能忍耐的人、不能在背后帮助人家的人,你们就不是菩萨。好好想想,你们差得远了。你们天天学得好像是菩萨,你们做了些什么?你们用心是不是菩萨?要调护自己的心。一定要让心定下来叫住心。心定不下来你就没有住心,也就是说你的心在不停地想各种各样的事情,你的心就住不下来。持戒、守住智慧、清心寡欲。清心是什么意思?就是心要干净。寡欲是什么?寡就是少的意思。欲是什么?欲望。就是让自己的欲望越来越少。你们在坐的人我给你们半分钟时间,你们现在脑子里有几件事情,你们有多少欲望。比方说最好让我儿子考上、我最好换件新衣服、我最好能够把这间房子卖掉、最好我老公能够怎么样、最好我女儿能听话、我身体最好不要有事等等,这些都是属于欲望。现在给你们半分钟想想,你们至少超过五个念头。你们的欲望太多了,要寡欲。什么叫寡欲?就是欲望少一点,没有欲望。师父的座右铭是“无欲自然心如水”。


师父讲给你们听我的心得:当人有欲望的时候,或者有什么想法的时候,或有不开心的时候,要马上想起这句话他就没有任何的欲望了。因为想到“无欲自然心如水”。心如水一样平静。有什么欲望?你不要有欲望,你就什么都没了。你烦恼不就是欲望来的吗?如果你欲望没了哪来的烦恼啊。所以心定神清,心定下来这个人神才会清;如果一个人心定不下来他的脸就怪怪的。你们去看好了,人家说:“哎呀,忙三忙四的。哎呦,怎么样怎么样……”,你看他的脸就怪怪的。如果一个人很端庄心一定定得下来“哦,是吗?哦,没事的”,很稳得住自己的,他的脸会很干净,他的心是清净的。你们听得懂吗?所以要记住:当一个人有正的见解的时候他才能拥有这个世界。比方说我正确的认识了这个事情,我知道这个正见,我才能得到和拥有它。如果这个事情不应该你得到的,而你用邪见去想,最后就得不到。所以要有正见才能得到和拥有。要制服散乱的心、要制服自己放逸的初心。什么叫放逸?就是放纵非常逍遥自在的。为什么要制服自己放逸的初心?因为每个人都有惰心。每个人都希望睡觉多睡一会,对不对?比如你昨天晚上3点钟睡觉,睡到第二天中午11点钟,八个小时的睡眠应该差不多了吧。师父的意思是说因为你心里有一个“哎呀,晚上很累了,早上我一定要多睡一会儿。”这个就是你的放逸想让自己多舒服一点,想让自己少受一点痛苦。知道吗?这个也是不好的。


什么叫学佛?什么叫苦修行啊?如果你们在庙里的话,晨钟暮鼓啊。早晨一起来就开始做到晚上,念经啊、修心啊、扫地啊、劈柴啊、担水啊等等,而且平时非常非常的严格。你们做的到吗?做不到的。你们是碰到被子就不想起来、碰到吃的嘴就停不下来、碰到好看的眼睛就定不下来。你去看好了,眼睛左转右转的人他一定会拿人家东西的。学佛的人目不斜视、心无邪念、行无邪为。你们做得到吗?比如今天来一个稍微打扮漂亮一点的人,如果是女的进来男的都看,男的进来女的都看,那是修不好的。听得懂吗?而且女人不能未语先笑,就是还没有说话之前先笑,我指的是不认识的人。这种未语先笑的女人都是属于犯淫的。你们听到过没有啊?如果看见一个不认识的男士,你先“嘿嘿”地笑,然后再讲话就叫未语先笑。所以要制服一切累世的习气。因为有的人的习性是这辈子来的,而有的人的习性是上辈子带来的。听得懂吗?比如一个小孩生出来脾气大的不得了,一不顺心奶吃不到了,马上“哇哇”哭个不停。还有些小孩子想要什么东西得不到时就踢板凳砸东西、哭啊叫啊、躺在地板上脾气大得不得了,这就是累世积累的东西。明白了吗?一定要改正。学佛修心就是改掉你过去不好的习气。师父刚才给大家讲了放逸。就是不要觉得我好累我就不起来,这就是放逸。比如到晚上太冷了,明明想小便了他不愿意起来,好了,得尿毒症了。明明上班的时间到了,应该起床了,“哎呀,不想起,再睡一会。”好了,这就叫做放逸。该念经了,“哎呀,我晚一点再念吧。”放逸了。


师父在做节目看图腾的时候两个小时我累不累啊?我有时候累得不得了,就自己拿手掐自己的肉、打我自己、掐脖子,你们知道吗?晚上太晚睡,太辛苦,但做节目,我不能睡觉啊,这两个小时我不能睡啊!咬咬牙才能修成佛啊。哪一个菩萨是放逸自己而修成的?要不去想,要住心一处。什么事情不要去想得太多。住心一处什么意思?就是把心放在一个地方,就是学佛做好人要住心一处。明白了吗?要看破念头,这句话非常重要。什么叫看破念头?你一个念头来了不一定是好事情啊。比如我要去杀人,这个人坏得不得了,我恨死他了,我要去报复他。这个就是念头来了。你怎么样把这个念头看破呢?看破就是说“哎呀,他现在这么害我,如果我写封信告他,被他知道了还会反过来害我。冤冤相报何时了啊。”你把这个事情看破了,把这个念头看破了,就不会去做了。你们听得懂吗?一定要看破念头。今天这个念头来了不知道是好是坏,要先把它看破。比方说一个念头来了,“我这个身体痛的不得了,我还不如死了呢”。再一想,“我不能这么自私,我学习观世音菩萨法门,观世音菩萨一定会救我的,我就好好的学。”


看破了吧。接下来就不会死了、不会有磨难、不会有灾难了。比如今天他对我好得不得了,突然间他对我不好了,看破自己的念头,“哎,本身就是一个缘分了,有就有了,没有就算了。”难过什么?你损失什么了?人家跟你交朋友了蛮开心,人家不跟你交朋友了你得到清净,你不就想开了吗?看破才能放下。把念头看破才能放下,叫悟后修为。就是等你开悟了、明白了之后,你才会得到真正的修为啊,你才能得到通过真正的修行得到的行为啊。因为你想明白了,你才是真修;如果没有想明白你是假修,得不到真行为。就像我们过去在单位里,领导让他做个事情,但是他不愿意做。做的时候他没有开悟,心中想不明白啊。他一边做一边难过,一边做一边不愿意好好做,很快就被领导看出来了。接下来得到处分,你得不偿失啊。对不对?如果这个领导跟你谈得很清楚,“这个事情是暂时的,你先做,然后我们还会有调动。”你照样能做得很好。这就叫悟后。就是开悟之后你才能得到真正的好的行为。所以要有悟境。因为你想明白了,你就会有这个境界。比如你洪先生如果不修心的话,今天在家也只是抱抱孙子、看看电视时间就这么晃过去了。但学佛念经就不同,你有这么多的朋友。今天你到哪里人家都知道你是东方商场的总经理;你到哪里大家都跟你打招呼;你去参加新闻发布会大家都对你很好。这种生活环境你要有感恩心的。因为你们信佛,你们得到人家尊敬。你们是佛子,你们在救度众生,人家才对你们尊敬,否则人家谁理你啊。所以一定要记住:要有悟境。什么叫悟境?就是觉悟的境界。师父跟你们讲的这些你们自己必须要明白,你们就会越修得好。如果你们不明白还以为自己吃亏,以为自己觉得怎么样怎么样。我告诉你就是没有悟境,就是修不好。


[每日正能量] :
“要調護自己的心。一定要讓心定下來叫住心。心定不下來你就沒有住心,也就是說你的心在不停地想各種各樣的事情,你的心就住不下來。持戒、守住智慧、清心寡欲。清心是什麽意思?就是心要幹凈。寡欲是什麽?寡就是少的意思。欲是什麽?欲望。就是讓自己的欲望越來越少。”
-摘錄自盧臺長語錄(心靈法門倡導人,http://lujunhong2or.com/


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“什麼是生命密碼?人又如何改變生命(健康、事業、婚姻、學業等)???”
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 楼主| 发表于 31-7-2015 04:39 PM | 显示全部楼层
常忏悔解恶念——摘录卢台长讲述于观音堂

佛经说,这种感觉“如露亦如电,应作如是观”。露水,早上太阳还没有出来的时候,你看见很多的露水在树梢上,等到太阳一出来,那些露水就没了,所以过去形容夫妻叫露水夫妻,讲的就是两个人的感情很快就没了,尽管曾经有过一段情。应作如是观,就是要把一切都看成是很自然的东西,就是实实在在地去看这个世界,不要把它看成过于美好,想一想犹如我们的旅游很快就要结束了,结束之后,我们要回到自己的家去。就像看烟花的人一样,看烟花的时候特别开心,看完烟花之后躲在人群中慢慢地回到你自己的家,所有的这些都如梦幻泡影。懂这些,我们的心才会学正理,正理是什么?就是正的,就是实实在在的,因为我们知道这个世界不是我们的,这个世界过几年就是年轻人的。我们年轻的时候这个世界是我们的,但是我们现在老了,这个世界又属于年轻人的。你们现在电脑玩得过年轻人吗?年轻人的手快得不得了,而我们年老的手是颤抖着打键盘。

要明白,正教正等正觉是什么意思?学的是正的东西,一点都不偏差,看这个世界是怎么样就是怎么样。师父问你们,你们以为现在这个世界是怎么样的呢?这个世界现在是病魔缠身,你们说哪个人没有病啊?现在人的思维邪念丛生,哪个人脑子里想的是正的?动的都是小脑筋,想占人家便宜。所以,要正就是不能去赚别人的便宜,佛教导我们,以无我和无为来发菩提心,这就是正。如果你今天脑子里想的都是别人,没有自己,你就是无我。无为是什么?就是我没有做什么,就像师父今天开始跟你们讲的,都是因缘,我没救什么人,我也没有什么功德,我没有什么作为,我没有自己,有了这个概念之后,我们的菩提心才会出来。脑子里整天想着别人的人就是菩萨,你脑子里一点都不能想自己,如果你今天想着自己,你就不是菩萨,因为菩萨是大无畏的,菩萨是一个有智慧的、只想着众生而没有自己的人,所以要发菩提心,有这样的缘你才能救度众生,才是属于无我的菩提心。无我的菩提心就是没有自己,心中只有别人。希望你们学佛人心中要永远没有自己,如果天天想着自己,那叫自私,因为有了自私心,很快就会有了自利心,自利心就是整天为自己的利益盘算着、想着,那就是自私自利。

救度众生就是缘起的无我的精神,你今天脑子里想着要救别人,你已经缘起了。缘起是什么?就是你已经在心中缘分开启了,缘分开启了什么呢?就是无我的精神,就是不想自己,开始想别人了。你们今天学佛,回到家就会想,我要想别人啊,别人多痛苦啊,别人多难过啊,某某同修真的很可怜。师父觉得有些佛友真的是无我,就是想着别人,他们打进电话来,不问自己的事情,就帮很多同修问问题,这些佛友就具有无我的精神,这些佛友就具有菩提心。而有些人,你们都听得见的,电话打进来就说,台长啊,帮我看看我老公,看看我孩子,看看我家谁谁谁的。无我的人,一切烦恼化吉祥,因为你有无我精神,你就没有烦恼。

要断尽一切成无性。你如果把自己的杂念全部断完了,你才会变成无碍的心。就是说,如果你把人间一切自私自利的心全部去除了,你才会拥有没有阻碍的心在人间活着。用无碍的心,才能换取无有杂念的本性。师父跟你们讲,断尽一切四个字多难啊,想断尽一切多不容易啊,实际上这就是成就的实相。想成功的人,要尘缘再起啊,过去我们有很多的恶缘,我们把它化掉了之后,我们现在学佛修心没有自己,只有别人,这个成就了你的一个善缘,你心中都是佛缘、都是善缘,你重新开启了你的心灵、灵魂,这样你就会拥有成就的实相,这里说的成就的意思就是成佛。很多人说,我要成佛,那你怎么样成佛啊?做点好事啊?成佛就要忘我,把自己彻底地忘记,就没有自私自利了,那样学佛你脑子里想的才都是别人,如果尘缘再起,你们现在做什么事情,首先想到的就是自己,我怎么办?我划不来了,所有的一切以我为重,还谈得上做好事情吗。

学佛人要能自主生死,就是说自己来做主自己能生能死。很多人婚姻失败了,人是活的,但是心死了,这就是他已经死了,凡是心死了的人,就是已经死了。很多人就是活死人啊,活得像个死人一样。很多人死了,却像活着一样。菩萨涅槃之后,我们这多人在祭拜他,对不对?菩萨永远活在我们的心中。雷锋过世了,但是他做了这么多的好事,他永远活在我们的心中。而那些偷抢杀盗奸淫的人,关在监狱里,什么都没有,跟活死人一样。所以,人要懂得自主生死,就是千万不要让自己毁灭自己的良心和本性。我们中国人经常讲一句话“你凭良心讲讲看”,就是让你用你的本性来讲讲这个事情,你应该不应该这么做。

修戒律常忏悔就会解疑惑,你天天修戒律,而且经常忏悔自己做错的事情,慢慢地你就会什么都明白。不明白是因为你没有戒,不明白是因为你没有忏悔,所以你的疑惑就一直在心中。举个简单例子,妈妈跟你讲,吃饭要大家一起吃啊,你就没听,自己一个人先吃,大家用鄙视的眼光看着你,那你不就是迷惑了吗?如果你听妈妈的话,大家一起吃,这是戒律,否则的话,人家会看不起你,说你没有教养,你守戒了,那你的疑虑就被打消了。

积累功德很重要,要用正确的心态去待人处世。什么叫正确的心态、什么叫不正确的心态呢?正确的心态就是我没有占你的便宜,我没有想在你身上贪什么。你们去度人,有的人看见这个人长得好看就去度他,有的人看见这个人有钱,就去度他,有的人看到他在某一个单位里当领导,以后想在那儿去工作,就去度他,这些都已经是不正确的心态了。正确的心态就是要懂得积累功德,然后常思佛恩,就是要经常地感恩菩萨。感恩观世音菩萨,给我的生命注入了青春活力,因为有观世音菩萨,我们才会有今天。如果没有观世音菩萨,可能我们到现在还稀里糊涂地活着。师父经常跟大家讲,要常思佛的恩情,就像我们在人间要常思父母的养育之恩一样。你今天能够有这个身体,不就是爸爸妈妈从小对你好吗?自己不舍得吃,给你吃。今天你还懂一点礼貌,是因为爸爸妈妈懂礼貌影响着你。

要常思佛恩,要常念佛法,要常思己过。经常想着,佛法说的不能这样,佛法说的不能那样,经常想想自己做错了什么,我过去都做错了,天天想我已经做错过的事情,你以后就不会做错了。你天天想自己没有做错,你很快就会做错了。要常存善念,好的念头要放在心里,放在脑子里,才能正气浩然。当一个人的心中全部都是好的念头,他的正气就足;如果他的心中全部都是不好的念头,他很快就没有正念了。没有正念的人,他就会有邪念;有邪念的人,他很快就会有恶念。所以,想要没有恶念的人,必须先要控制好自己没有邪念。师父举个例子给大家听,一个男的如果看上一个女的,先是有邪念,邪到后来得不到手,就去做一些不好的事情,这个时候他就变成恶念,他的毛病是在于先有邪念,然后转换成恶念。所以做人要先有帮助人家的心,叫善念,然后慢慢地来经常帮助人家,觉得人家可怜,要慈悲他,那么才能成为善念。


转载自:卢台长博客,http://lujunhong2or.com/


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**目前,全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门(诵经、放生及许愿),以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合(包括27遍大悲咒,49遍心经,84遍往生咒,87遍七佛灭罪真言)。
1.心灵法门改变命运见证http://guanyincitta.com/zh/%E4%BD%9B%E5%8F%8B%E5%88%86%E4%BA%AB/
2.在线收听佛法问答节目:http://dcdbjkjn.com/
3.免费电子版 ebooks 的链接:http://www.XinLingFaMen.org/ebooks.htm
4.疑惑解答
澳洲东方华语电台秘书处全天24小时不间断的免费回答大家关于玄学,风水,哲理,生活,佛学等方面的问题,广大听众可以在留言版 (http://lujunhong2or.com/%E7%95%99%E8%A8%80%E6%9D%BF/)询问,秘书处会及时给您回复并刊登在网站上方便查询。


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 楼主| 发表于 30-7-2015 12:17 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 有缘人白云 于 30-7-2015 12:19 PM 编辑

常思己过 增福增慧– 摘录卢台长讲述于观音堂

孽障紧随着我们的身体是不会离开的,只会越积越多,不会少的。孽障在身体上只会越积越多啊,想不通的人会越来越想不通啊,吃苦的人会越来越苦啊。有些人打工越打越累啊,有些人傻傻的只会越来越傻啊,身体是越来越不好啊,听得懂了吗?这些孽障只会顺着你成为一个负担,因为你有制造这些负担的种子,所以他会长出无穷的孽障。举个简单例子:你们今天吃东西干净一点,把厨房洗洗干净,蟑螂就不会来;你们弄的这么脏了,来一个蟑螂,你们没有清理,它今天爬在里面,过几天十几个蟑螂就会生出来。如果在你们心中有一个想不通的事情,可能过几天之后,你会有几十个想不通的事情。今天你心中有一个恨人家的点子,过几天你可能会有几十个恨人家的因果出来,对不对啊。你今天想赚人家一点点钱,可能以后会赚人家几百块钱,但是这些都是因为你刚开始想赚人家一点点,占人家便宜开始的。那些自私的人,到最后偷钱的人,为什么会被抓进去,让他们写出来,他就说我是从小偷偷摸摸偷妈妈的钱开始的。因为他有肮脏的东西在心灵当中,非但没有擦掉,还助长了他的滋生能力。当外环境适合了他这个滋长不好的细菌的时候,这细菌会增长的很快。癌症就是生气生出来的,当一个人没生癌症的时候,他气不大,等到生癌症了,他的气会越来越大,就造成了癌细胞越来越多,造成癌细胞循环的速度越来越快,他的毛病就越来越多。听得懂吗?所以大家要明白道理。


要用正思维把事物反过来看,那就是真如。是什么意思啊?就是你把认为对的事情,你把它反过来看,实际上你有很多事情就想得开了。举个简单例子:把世界上很多事情反过来想,很多事情你就想得开了。比如,你今天失去了一样东西,皮夹子被人家偷掉了。一想,我这个人啊,哎呀,整天不当心啊,你看看我今天皮夹子被偷掉了,实际上我好几次带很多钱都差一点被人家偷掉,这次还好就几十块钱,我接受教训了,我以后啊,要好好保管不能乱放皮夹子了。如果你这样反过来想这个事物,你就会越来越聪明,你就会防止很多事情的发生。要反过来看,为什么中国人讲,“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村” 。很多人就是在走投无路的时候,才会碰到一个好的事情,让他突然之间醒悟,很多人学佛就是在人间碰到太多的烦恼,对不对。但是你不去想,你永远找寻不到这个“柳暗花明”。你没有找这个花,你永远得不到光明,而这个花就是我们心中的莲花,有了这朵莲花的盛开,才会让你增长出无穷无尽的磁场,这个磁场就是你的智慧。因为莲花洁白无瑕,当莲花开的时候一定是非常干净的;当莲花在你心中开放的时候,实际上你的环境,外环境是很干净的,就不会有污染上你的身,明白了吗?把事情反过来看,比如,今天我生病了,反过来教育了我要注意身体,我要更加当心,你就不烦恼了;我曾经去赌博过,因为赌博输了我才知道这个赌博是很害人的,我以后再也不赌了,反过来不就好了吗?今天我离婚了,就是因为我找朋友的时候,没有太当心,太草率:今天孩子对我不好了,就是因为我没有教育好他,所以我现在很后悔,我以后更要当心。你反过来想很多事情就迎刃而解不会生气了,对不对。所以要记住,我们要找的真如,就是要忏悔消孽,就是要经常学会忏悔,学会“哎呀,我又做错了,我真对不起啊!”人家讲我了,“哎呀,我又做错了。哎呀,我真的是不行啊。”很多徒弟现在就是,“哎呀,师父我错了,我错了。”一天到晚我错了。从境界上来讲,他嘴巴里说我错我错,是他认为自己是错了,他是蛮好的,但是你对工作造成不利影响,你忏悔之后要改正的,不是说我错了,而不改。你们过去感情上出现过问题的人,现在都知道感情上我要当心了,对不对啊。念经可以去除很多的业障,但是要好好念经;很多的业障都在我们身上,但不能再造新业。这边嘴巴里说,“哎呀,我改,我改,我再也不搞钱了。”接下去又去搞钱,对不对。就像有些人一样的,对师父的法门如果不理解的话,你也不要去说坏话,你不理解的话你说了坏话,你造了口业,你一定有恶果的啊。


如果你不做坏事,你的福和智慧才能慢慢增长。如果你至今还在不停的做坏事,你的福和智慧都会慢慢减少。有孽障,智慧就会离开你,听得懂吗?因为当你身上有孽障的时候,智慧就没了。一个人有福德的时候,他的智慧就在他身上。为什么有些人很能做生意啊,因为他有智慧。他为什么有智慧啊,因为他有福德。德是后天所为,福是先天所为。福气是你前世所修,而德行是靠你今世所为。比如,你今世对人家好,对人家道德,大家都喜欢你,做事情有德行,对不对。你有福,那是因为你前世有这个福气,所以才造就了你做这个公司,做这个生意。所以福德要一起修,我们才会有智慧啊;有了智慧之后,人家才会说是福慧双修啊。实际上慧是靠福修来的,就是靠你的德才能修到的。师父今天的成就,师父首先有福,这点大家都知道,但是也要师父自己有德啊。有多少人有福气,但是他没有德啊,他最后就失去了。难道很多人没有机会吗?有啊,但是他不珍惜啊。所以要明白,我们的身口意要守好、要管好,不要让它有所增长,不能有业增长。也就是说你的脑子里想什么,你的嘴巴里讲什么,你的动作行为做什么事情,都要守住身口意,绝对不能乱讲,绝对不能乱做,绝对不能乱想。实际上就是讲、想、做,听得懂吗?打人是做,骂人是嘴巴里说,意念恨人家,这些都是犯罪。所以要守住自己的身口意,不要去想人家不好,不要去恨人家,更不要做出一些行为去伤害到人家。明白了吗?举个简单例子,如果你们很恨人家,你们在观世音菩萨面前脑子里想:观世音菩萨和我打交道的,这个人很坏啊,让他生恶病吧。你试试看菩萨会不会应验?不会的,非但不会应验,护法神还会给你记上一笔,把你功德扣除一笔。因为你刚才造了一个意念的恶业,因为你叫菩萨去做这些事情,你本身自己想想就算了,你还要叫菩萨去做这种事情,想想你愚痴到何种地步。你自己恨人家是你自己的小业,你还要报告,就像你很恨这个人,我真想揍他,结果你到警察这里,“警察,你帮我去揍他好吗?”道理是一样的,你叫执法人员去犯法。


管好了身口意,佛菩萨才会加持你。如果你这个人经常嘴巴里乱讲,经常意念乱想,经常动作乱做的人,你说菩萨会来吗?如果经常做下流动作的人,菩萨会来吗?你经常嘴巴里说黄色笑话的人,菩萨会来吗?你意念里老想这种男女之事,你说菩萨会来加持你吗?所以要记住,见闻觉知对修行的果没有用。什么叫见闻觉知?就是你的感觉,你知道的事情,你看见的东西,你耳朵听到的事情。见闻觉知所得到的东西,对你修心的果是没有用的。也就是说当你眼睛看到的东西你以为是对的,实际上不利于你修心;你耳朵听到的,人家告诉你怎么怎么,对你修心也不利;你眼睛看到的,又不是真的东西,对不对。所以,你所接触的东西都不能造就你好好的学佛学法,明白了吗?见闻觉知很重要,都是空的没用的,不要去听。所以孔夫子讲话真的很有道理啊。“非礼勿视”,不是礼上的事情就不要看;“非礼勿听”,不是礼上的事情乱讲话就不要去听;“非礼勿言”,不是礼貌上的事情就不要去乱讲话;“非礼勿行”,这个不是礼貌上的行为我就不去行动了。所以很多事情要在礼上。实际上这个“礼”就是礼节。对我们学佛的人来讲就是佛理。佛理很重要,所以必须要实修才能得真智慧。真正聪明的人,真正有智慧的人,他是个实实在在修心的人。这种人是真的聪明,真的有智慧。为什么?因为我真的实心忏悔了,菩萨真的会帮助我了,这种人难道不算聪明吗?比如两个孩子在爸爸妈妈面前,一个孩子耍小聪明,还有一个孩子就是实实在在,你说爸爸妈妈会喜欢哪一个?接下来是哪个孩子得宠?当然实实在在的孩子妈妈喜欢。老老实实、实实在在地修心,才有智慧。错了就错了,对了就对了,没有关系。


师父继续跟大家讲,我们一切修为是匀速的相应。听得懂吗?听不懂了吧。我们一切修心的行为,它是均匀的速度在相应的。也就是说今天我们修多少,我们得多少,是相应的。我们修多少,我们灭掉了多少灾难,它也是相应的。我修的境界越高,我灭掉的业障越多,它也是相应的。比方说,他现在学佛了很懂道理了,你说他还会说下流话吗?你们这些女孩子,这些上了年纪的人,你们现在跟师父学佛了,你们还会去讲“荤笑话”吗?但是如果你修到菩萨的境界了,你还会听这些无聊的肮脏的烂笑话吗?所以说你修得越高,你灭掉的灾就越多,而且你灭掉自己身上的毛病也越多。也就是说你脸洗得越干净,肮脏的细菌被你抛弃的就越多,道理都是一样的。比如,你脸上很脏的,你马马虎虎擦一遍,怎么擦得干净呢?如果你很认真的擦洗脸,你脸上就干干净净的,对不对?这都是靠自己的,洗得越干净,脸上出来越干净,对不对?所以要明白。因为随着修为的匀速相应,就是均匀速度的相应,你可以退散一切灾难。比方说你在山脚底下的时候,你的境界是在山脚底下,那个时候洪水来了,你肯定是往山上跑,你逃得越高,下面的那些洪水就是所谓你的灾难,就越拿你奈何不了。你越往山上走,你境界越高,那些灾就越能躲掉、挡掉。听得懂吗?


做人要学会情绪控制,要懂得尊师重法。你们跟着师父,如果连尊重师父都不懂的人,你怎么能够尊重这个佛法呢?你连自己的爸爸妈妈都不尊敬的人,你怎么能尊敬菩萨呢?你们现在看看那些小青年,师父走进走出,哪怕碰到看见,他们都要站起来合掌。他们不是对师父怎么样,而是尊重这个法,这个佛法。他们不是对师父个人,因为师父弘的是这个伟大的佛法,所以他们尊重的是伟大的佛法。他们自己合一合掌,他们就提醒自己:我今天在学佛。他们就少一点坏的念头,你们听得懂吗?不要以为人家在作秀,人家是真心的。每个人都有这个过程,尊重自己就是尊重人家,尊重人家就是尊重自己。你连人家都不懂得尊重,你根本就不懂得尊重自己。你连人家都看不起,谁会看得起你呢。这个道理运用到宇宙空间一切人间,连鬼神我们都要尊敬,何况人呢?师父跟你们说的这些白话佛法真的是好得不得了。所以师父跟大家讲,一定要真愿实心,愿力要真,心要实。我实实在在真的无所谓,我放弃我的名和利,我就好好的修心念经,你看看你会得到些什么。


要用智慧,要幻化人间,要无中生有。听到这句话很多人会想,无中生有是什么?哎呦,不好的嘛,造谣的叫无中生有啊。其实在佛法中说,要让这个本来虚假的世界,你要没有生出有的心。什么意思?明明这个世界很肮脏,但是你很干净站立在人间,就是有了,有了境界,有了很高尚的东西,叫无中生有。另外,应该要有中化无,你在有一切的这个世界当中,你又要明白所有一切都是空虚的,都是无的,都是无常的。所以你的意念要不停地转换,你必须要借假修真。虽然我知道这个身体早一点晚一点都会进入棺材的,但是我就是要在没有进入棺材之前我要好好的保养好身体,我活在人间一天,要对得起自己,对得起观世音菩萨,对得起全世界的众生。我每一天都要做有意义的事情,每一分一秒我要做到帮助人家。这就是境界,只想着人家,不想到自己,听得懂吗?要活好每一天,必须要珍惜每一天。你想活好你连珍惜都不懂,你连师父都不懂得尊敬,你连佛法都不懂得尊敬,你怎么能有真愿真力呢?所以法身是体,报身是相。我记得几年前给徒弟开示的时候就讲到法身和报身,有人还专门写了封信叫师父多讲讲报身和法身的关系。你们后面来的弟子把《白话佛法》书多看看,我都讲过。“应身”是作用在身体上,应身实际上是身体上受的;“报身”就是你这个身体今天所受的报应;“法身”实际上就是你的灵体一样的东西。所以要记住,要让世界上的人在社会上得到圆满,要知道自己要常忏悔啊。你想要在人间活的舒服,你就不停的要忏悔。举个简单例子,不要去跟人家争,要经常说对不起,要经常忏悔,常说:“对不起,我做错了。”做错了并不能破坏你的形象,而真正恶劣的形象是明明做错了,还不承认自己的错。比如,两个孩子吵架,一个孩子说,“妈妈我做错了”,你不会讲他怎么样。另一个孩子在狡辩,“我又没做错,怎么样怎么样。”你会恨得不得了。因为你知道他在吹牛说谎。你说哪一种形象对你来讲更能让你接受啊?


要常思己过,要常带感恩之心。“谢谢师父,星期三帮我们开示,帮我们洗心灵,让我们能够明白这些道理。”你就会很谦卑。只有当一个人常感恩人家,常常忏悔自己,这个人才会谦虚,才会让所有的人尊敬,只有嘴巴里经常说对不起的人才会受人尊敬啊。经常说我没有做错啊,我怎么做错了,我做错什么啦,我什么都没有做错,人家在背后把你骂死啊,那你真的是活在虚假的面子里了。做错了就做错了,你是谁啊,什么都不要讲。我经常跟你们讲的,不要在师父面前讲道理,你有什么道理好讲的,人间很多事本来就是没有道理可讲的,有什么道理可以讲啊。被人家骂有道理吗?被人家误诊了,死在手术台上,家属都签过字,有道理可以讲吗?家里有人欺负你,你有道理可以讲吗?为什么他能发财,你不能发财啊?为什么他有名,你没名啊?为什么你能舒坦,他不能舒坦啊?到了最后没有道理可以讲,只有因果。要活在当下,平平安安就是福。你们跟着师父在学佛学法,要懂得珍惜,要自强自立,克服自己的困难,努力精进。今天就讲到这里。








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**目前,全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门(诵经、放生及许愿),以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合(包括27遍大悲咒,49遍心经,84遍往生咒,87遍七佛灭罪真言)。
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 楼主| 发表于 29-7-2015 06:12 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 有缘人白云 于 29-7-2015 06:16 PM 编辑

如何修出大智慧和大悲心
精彩节目摘录:如何修出大智慧和大悲心
【东方台秘书处编者按】在2015年6月14日《玄艺问答》节目中,台长开示学佛人首先不能自私,大智慧和大悲心都要靠一点一滴地坚持修养德行而成。

听众:请师父给我们多多开示慈悲心和智慧的关系,以及在修心修行中如何不断地加强,使自己变成大悲心、大智慧呢?
台长:大悲心、大智慧都是靠慢慢地修养、学佛和境界所为,像这些东西就是靠自己不断地去做。我们说修自己的智慧,修自己的口德,修自己的行为、善德,所以一个人要多多地有德,有道德的人才能慢慢地接近菩萨,有道德的人才能慢慢地慈悲。一个人如果在人间做得非常好,是一个很善良的人、很能帮助别人的人,实际上“人成即佛成”,他已经像菩萨一样活在人间了。一个自私的人成不了菩萨,也成不了佛。所以,一个人学佛首先要不能自私,不能为自己想。一个老为自己想的人,一定会吃很多苦头的。学佛真正能够成功、能够让自己心和境界都成为菩萨,就是一点一滴地做起,每一天做一点,每一天做一点……时间长了,你就成功了。明白了吗?
听众:明白了,感恩师父!

精彩节目摘录:只有精进才会明确方向
【东方台秘书处编者按】在2015年6月14日《玄艺问答》节目中,台长开示精进就是把握学佛的方向,任何懈怠和退转都属于有漏,所以要不停地想着度人、做功德。


听众:师父,对不起,弟子先向您忏悔一下!这段时间因为不够精进,也不够努力,修心学佛了老是……脑子一片空白。请师父慈悲开示一下,弟子应该怎样做来改正这些毛病和缺点?
台长:精进就是把握方向,因为一个人只有精进了,他的方向才会明确。任何退转都对自己不好,任何退转的话都找不到方向。所以,一个人只有不停地努力精进,而且找到了一个这么好的法门,如果你不精进的话,实际上你对这个法门、对菩萨的佛法就是属于懈怠。懈怠实际上是有漏,漏得大了之后功德就会有所遗失。所以,千万不能空……要不停地去想“我怎么样做功德”、“我怎么样去度人”,要用妙法。就像菩萨当年在人间一样,佛陀没有一天不想着要救世人的,听懂了吗?
听众:听得懂。师父,求求您慈悲弟子吧,真的,弟子太不好了!


精彩节目摘录:为何会有狭隘的自私心
【东方台秘书处编者按】在2015年6月14日《玄艺问答》节目中,台长开示惰性、自私心、贪瞋痴等习气是本性的外环境所生出不好的利益所为,所以人才要修心修行。

听众:师父,深知“我执”是导致一切贪瞋痴的根,所以努力学菩萨、学师父无我的境界,对人间苦空无常深有体会,也不执著人间一切,知道心无形无相。可是为何当因缘和合时,有时候还是会不自觉生出一种自我意念、一种狭隘的自我呢?
台长:举个简单例子,你是一个学生,天天应该读书对不对?老师、家长叫你读书,为什么你还会整个贪玩啊?那很正常的,那是什么?那是不精进的一个因。因为人有惰性那是正常的,一个人的私心也是本身生出来的。所以,贪瞋痴是人的本性当中外环境所生出来的这种不好的利益所为。为什么要修心?就是因为有不好的心,所以才把它修成好的心;因为你有懒惰,所以才让你不懒惰。对不对啊?


精彩节目摘录:时常忏悔,以戒为师
【东方台秘书处编者按】在2015年6月14日《玄艺问答》节目中,台长开示,人的本性中就含有贪瞋痴,所以要常忏悔让心接近菩萨、并和无明习气做斗争。


听众:师父,内心态和外心态起心动念、自观身心不净、没有守好身口意,觉得修不好,每天都向菩萨忏悔、向师父忏悔。请师父开示,这两种心交织在一起会影响到时候脱离六道吗?
台长:应该不会。因为当你在忏悔的时候,就是在接近菩萨,所以希望要接近菩萨的人必须常忏悔。
听众:师父,为什么我每天在忏悔,但有时候又做错同样的事情?怎么办呢?
台长:你每天在吃饭,为什么又要吃啊?因为人的本性当中散发出那种惰性、散发出那种贪瞋痴,所以人一生只要在人道里边,你就必须跟自己身上的毛病做坚决的争斗。明白了吗?改变它,否则要修心修行干嘛?
听众:好的,感恩师父!






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 楼主| 发表于 28-7-2015 12:45 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 有缘人白云 于 1-8-2015 12:56 PM 编辑

“无明习气”是什么?
– 摘录卢台长讲述于观音堂 今天继续给大家讲“寂定于心”。寂是什么?就是寂静的寂。定于心就是要安静。一个修心的人如果能够安静的话,主要是从心开始出发的。为什么很多人修心修得不好?因为在生活当中他本身就是一个定不下心来的人。他想要寂静,他才能定下心来。所以叫寂定于心。我们说“寂灭”。如果一个修心的人在心中能够定下心来,他的寂一定是很重要的。我经常问修心的人:你的心是不是全部集中在一个点上?你是不是思想很集中?你是不是做人、做事情的时候用心了?实际上用心的人做任何事情就是个寂静的“寂”字。所以学佛–修心是最重要的。如果一个人能够把心修好了,他就能够把娑婆世界的很多物质变为寂灭。所以无明如实而虚。我们心中的无明造成了我们在人间巨大的创伤。因为我们什么都不明白,所以我们经常做错事;因为我们的无知、我们的不明白,所以我们才会虚度年华到今天。你们每一天每一时每一秒都是这么悄悄的过去了。你们学到了什么?你们做到了什么?你们把娑婆世界的这些明物质看成自己终身要索取的东西。而把真正修为的本性你们丢弃在一边。你们拥有了什么?你们拥有的是自私、贪婪和无知–等于无明。所以无明造成了你的习气。因为你无明了,你什么都不明白,你还以为自己很聪明、很明白。所以你就会有习气出来。所以无明习气就是这么出来的。我们修心要改掉自己身上的无明习气。有些人什么都不知道还要骄傲,什么都不懂还要夸夸其谈。这是一个学佛人应该做的事情吗?一个真正学佛的人是一个有智慧的人。有智慧的人是应该用他的灵魂来控制他的心念,然后控制他的意念、控制他的行为、控制他的嘴巴。整天夸夸其谈以为自己很了不起的这些人实际上就叫无明。动不动跟你讲佛经,动不动跟你讲一切佛法的道理,实际上这个人就是无明。因为众生皆具本性、佛性。而你所学的东西也只是一些皮毛,还以为自己学的很好了。你怎么可以拿出来就给人家去讲?要知道误导那是一个大业障啊,那是造口业。所以师父再三给你们讲无明习气必须去掉。

一个真正学得好的人、一个大法师、一个和尚,你去问他什么事情他都说“阿弥陀佛”。因为人间的一切全是假的。你要想在假的当中想找出真的东西来,那怎么可能呢?所以无明如实而知。是什么意思?无明的习气你明明知道叫如实。而知就是你已经明白。你以为明白了,而无明集啊。因为你以为自己什么都明白了,所以你把所有的不明集中在一起了,叫无明集。所以就造成了无明灭。因为你所有的东西都不懂以为自己都懂了,你就会整天的犯错误,整天的做错事情,你才会整天的不明白这些道理。而无明灭是什么意思呢?因为你聚足了很多不明白的事情,到了最后你就做错很多不明白的事情。你这个无明就慢慢地灭掉了。怎么会灭掉了?因为你做错了,你这个事情就没了。没了实际上你已经倒霉了,你已经做错很多事情了,灭度了。就像人的生老病死一样在人间就这么灭度了。有生就有灭,生灭就这么来的。无明一灭,那么人心就灭。因为你碰了钉子了,因为你在人间做了很多的错事情,因为你们曾经伤害了很多人,因为你们过去做过很多对不起人家的事情,因为你们的无知伤害了别人、伤害了孩子、伤害了家庭,而这些给你们造成的伤害灭度了。那么你就开始重新在心中产生了一种新的萌芽,而这个萌芽就等于重新开始,但是这个开始就等于是你人生的重新开始。而很多人在这个萌芽还没有发起之前已经离开人间了,他就堕落到了下一个轮回。而真正可以把无明习气改正的人,他就叫灭度。他把这个无明灭掉了之后他就会生出佛心。

一个人自己什么都不明白,还以为自己很明白的时候,他的佛性是进不到他的心里的。而只有当自己什么都不明白的时候,就相当于一个仓库把它掏空一样的时候,那么你才能装进真正的佛性。心要净心、要空。只有把自己的心掏空你才能接受一些更好的东西。很多的佛法都有流派,你跟哪个法门学的,你跟哪个法师学的,就犹如唱戏一样的。梅兰芳唱梅派,但是如果梅兰芳不是继承了他的老师王瑶卿的王派,他怎么会成为梅派啊?你必须接受新的佛法,你必须接受每一位法师、每一位高僧大德、每一位善居士的忠告,但你必须把自己过去的无知全部清除。就像电脑里面把它全部清除(delete)了,你才能接受新的东西。当你能够把无明去除之后,你的心就会生明、生光、生慧。生明是什么?是你才能生出明白的心。因为你过去不明白的东西已经没了,你现在才能生出明白的心。当你生出明白的心你就不会做错事情,你所做的一切因为是对的、是符合佛法的,你就会产生出光。当你有这些光的时候,实际上你的心已经和佛的光合在一起了。你跟佛光合在一起你就会产生出智慧。所以叫生明、生光、生慧。师父希望你们先不要追求生慧,因为心中没有光的人他就不能明白真正人生的道理,先要生明啊。先要把心中做什么事情都要明白,“这个事情我走的是对的,我走的是佛法的道。”然后才能生出光。你什么都不明白你哪里来的光啊?所以学佛我们说生智慧(般若智慧是最高的境界)。而智慧是靠着什么生出来的?不是靠你在人间乱闯乱跑所生出来的,而是靠着你不断地修心修行、不断地念经、不断地寻找一种在自身的本身早已存在的而被我们遗失的本性,你才能找到这个智慧啊。

如果过去你没有无始的烦恼。什么叫无始的烦恼?当一个人从第一声哭泣降生在这个人间的时候,伴随他的就是一生的烦恼。因为有了烦恼他才会在心中生起了无明,然后就是轮回啊。因为有了无明,他又产生了烦恼。因为不明白很多事情,如果去做了烦恼就来了,等到烦恼来了之后又去做更多不明白的事。人就是这么轮轮回回的,所以一个人活在这个世界上就是活在烦恼当中。菩萨早就告诉我们人道就是烦恼道,我们从生出来到死哪一天可以没有烦恼?我们甚至白天烦恼,晚上睡觉了在梦中我们还会有烦恼,而这些烦恼是跟着你一辈子的。所以你只有彻底的破除无明习气,你才能克服住自己无始的烦恼。也就是说你虽然在烦恼道,但是你行的是菩萨道,你才能摆脱人的烦恼,因为你的境界已经提高了。犹如你在人间,如果你开车簇拥在汽车当中或踩自行车簇拥在成千上万的自行车当中,你能看到哪条道是你走的吗?你只有到高处才能看到哪条路可以走,哪条路不可以走。你烦啊,你等得烦啊,因为你不知道前途有没有,你不知道光明在哪里,你什么都不知道。你只是跟在人家的自行车后面或跟在人家的汽车后面,你不知道什么时候停,停到几点钟,能够开多远。这就是人。如果我们跳出人的境界,我们修到菩萨的境界,就犹如我们到了一个山坡上面,我们到了一个大楼上,我们可以看到哪条路前面畅通,那条路我们可以走。这样你才会没有烦恼。否则你就是在芸芸众生当中烦恼不休。

真正学佛不是叫你学文字的东西,不仅仅是叫你学自古以来已经流传了几千年的佛经书,而是叫你学菩萨的智慧。有了菩萨的智慧你才能真正理解菩萨所说的经文。我不要你们到我这里来听经,师父跟你们讲的是白话佛法、现代佛法。如果你们想听经的话,你们可以到佛学院去听,而真正的佛法就是用在人间;真正的菩萨在人间到处都有,只是时间的长短。如果你做一个小时的善事、救度一个小时的众生,你就是一个小时的菩萨。所以破烦恼就是要破无明、愚痴和迷惑的综合。一个人的愚痴怎么会来的?也是无明造成的。因为他不明白他才会越来越愚痴。因为她不知道没有看见跟他前世是什么关系,所以就会死追着他,“你打死我我也跟着你”,所以就越来越愚痴,而且愚痴的结果就是迷惑,迷惑的结果就是颠倒。迷惑是什么?因为你愚痴你不知道这个事情的对错,你做错事情之后你都不知道怎么错的。所以当人做错一件事情之后很快的就傻掉了,傻掉的时候实际上就是迷。迷就是不明白、着迷。惑是什么?就是找不到方向。因为迷了之后才找不到方向,所以叫迷惑。找不到方向就是找不到正道,就是找不到佛的正道,这个人就会颠倒,所以叫迷惑颠倒。

无明一定要改正。因为你的无明、你的不明白,你才会产生妄想。很多人不明白还要去想。明明自己得不到六合彩,还天天想去中六合彩。当他的妄念生出来之后他的行动就来了。这在佛法里经常讲叫“无明妄动”。因为你不明白你嘴巴才会乱说话,你手脚才会做出很多令人家费解的愚痴的行为。妄动的意思就是自己想象出来的东西然后去行动,那就是妄动。无明妄动会害死人的。你们知道无明妄动会造成什么?会造成轮回的根本啊。我们人为什么会轮回?因为我们不明白道理啊。我们今天所有做的一切,其实我们什么都不明白。就像有些人帮助人家拆散人家的婚姻,还以为自己是在做功德,因为他认为这对夫妻天天吵架还不如离婚。所以他去劝说他们,他们离婚了,他作孽,他下辈子又要投人了。这些你们懂不懂?你们明白不明白?你们不明白就叫无明。你们无明之后才会产生你们六道轮回的根源。因为我不明白我想报复,比如他对我不好我一定要报复他,所以我就杀了他,这就是造成你下辈子投畜生的根源;因为他对我不好,我也要对他不好,这就造就了他下辈子投阿修罗道的根源。如果这个无明集中在一起,那么就成为一个大的孽障。我们很多人身上的孽障是怎么来的呢?就是这个不懂那个不懂,那个不懂这个不懂,什么都不懂然后做出来一些妄动,做错事情之后就形成了因果。按照现在电子板上讲叫集成块。而这些集成块在你身体上就产生了毒素。因为你造了孽、你做错很多事情,所以这块黑气在你身上就永远的存在了。等到他应该激活的时候,那么对不起你就尝到了人生的苦果。所以师父今天首先跟大家讲的是“无明”。“无明”在经文里都有,但是要理解它,要明白它,要真正的用到现实生活当中那才叫学佛学法啊。一个人如果连人都做不好,他学佛菩萨是一定学不好的。太虚大师早就说过“人成即佛成”。如果你人做得都像鬼一样你能成为一个人吗?如果你今天在人道做的像菩萨一样你就是人间的菩萨。


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 楼主| 发表于 27-7-2015 07:03 AM | 显示全部楼层
随缘产生智慧
——摘录卢台长讲述于观音堂

转境就是不被境转,转变环境就是不被境转。有一个小朋友是三好学生,班级里就他这么一个,小朋友都有嫉妒心,下课的时候这个小朋友出去了,大家都在讽刺他,说就他最好,等他一进来教室,大家“嘘”的一声,突然安静了,这个小朋友就不被境转,他慢慢地走进教室,好像什么都没有听见、什么都没有看见一样,别人讲别人的,你能把别人怎么样啊?他坐下来了,跟同桌讲,你把今天我借给你的橡皮还给我好吗?他就这么笑嘻嘻地说话,他完全不被环境所转。你越是不被环境转,你就会越来越自在,你就会产生一种圆通的力量。圆通的力量是什么?圆就是包容,通就是自己能够做通这个事情,因为当一个人很开心的时候,人家就是讲你几句,你也不会生气。比方说,一个人跟你讲,哎哟,你今天中六合彩了,你今天发达了,你今天发大财了,你今天可以买个房子了,越被讽刺,他越不会生气的,因为他知道是业障,他活在法喜当中。一般的人,你要跟他讲,你想中六合彩吗,你今天可以买个房子了,他马上会跳起来:是啊,我们家很穷啊。所以,人有自然的自在心,他就会有圆通,会产生质的变化。质的变化是什么?突然之间什么都想通了,发生本质的变化,什么都无所谓了,又能怎么样呢?我很自在。一个人的感情不能自律的时候,我想不通啊,想到最后想通了:有什么了不起的?你不就是一个男人吗?你走了也就走了,我照样自己好好过。好了,放下了,自在了,自在了也就是圆通了。

要随缘,要明白质的变化就是无所谓了,又能怎么样呢?我告诉你,人言可畏啊,大家都在骂你啊,你认为以后真的不能出去了,其实那又怎么了?我就这样子能怎么了?好了,质的变化,随缘吧。越是随缘的人,越能生存。很多人被打倒了,他无所谓,他就能够生存。离婚了,我照样笑嘻嘻的,是我自己没有挑选好,是我的业障太重,所以我找的男人不好,我随缘,笑嘻嘻的,马上就有男人看上她了。痛彻心扉啊,难受啊,挖心挖肺地痛啊,哎呀,我不想活了,谁会找你啊?神经病啊。这就是想不通后的自我折磨。能够生存的人,就是学佛的人,在现实生活当中最能应用到佛法,去适合自己生活的任何一种环境,我们过去碰到困难的时候,我们没有办法,现在我们碰到困难的时候,我们可以念经求观世音菩萨。过去很多人生癌症了,就只有等死,一天一天等死多难受啊,就像你被判了死刑一样,医生说你还能活三个月,这三个月每一天每一秒钟对于你来说,都是无情的打击,那是在精神和肉体上都在折磨人啊。现在我们学佛了,知道了,以后可以上天啊,死了也无所谓,不死的话好好修心,人总会死的,谁不死啊?伟大的人都死了呢,我算什么,那我有什么难过的。想想香港大亨李先生过去也做过清洁工,你又怎么样啊?说不定以后你也是李先生呢,那你现在做的这些事情比他当年还高级一点呢。他当年连手机都没有呢,我们现在打工的时候还能玩玩手机,这就是想开、想明白。

随境界去任运,随着你的境界去任你的命运作,来了就去做,不来无所谓,听得懂吗?比方说,你们很多人不都是大学生吗?你们在等大学通知书的时候多难啊。哎呀,天天想着还没来,出国的时候等签证也是这样的,一起递交上去的,你的签证怎么下来了?我的怎么没有下来?每一天都过得很难受。有些人无所谓了,该干什么照样干什么,没几天签证下来了。所以,自己要懂得随缘,师父经常跟你们讲,随缘任运,就是启动你的心,去不取不舍,看破世界上的一切万物,而且要明白这个世界上的一切万物都是短暂的因缘啊。想想过去有很多的你们的佛友,跟你们坐在一起,现在缘分没有了,短不短啊?想想过去很多我们一起工作过的同事,没有了。想想我们小时候的同学,当年那些很可爱的孩子,现在到哪里去了?没有了。师父现在就只有一个愿望,那就是把你们带到天上去,永远永远在一起,就是真的永远在一起。

举个简单例子,如果你们现在能够天天跟师父在梦里在一起,就是永远了,跟真的一样,完全像真的一样,你根本不知道自己在做梦,那就是神,已经修成了。过去有一个人一半是做皇帝,一半是做农民,为什么呢?他的梦可以延续下去,因为他的命中有皇帝命,他晚上一睡觉就开始做皇帝了,三宫六院跳舞给他看,他想干什么就干什么,想吃什么就吃什么,在梦中可享受呢。在农村每天早上鸡叫的时候,他就起床了,拿个锄头去耕地,他每天最向往的就是早点收工去睡觉,一睡觉他又可以做梦当皇帝了。实际上他就是两重人,就像人活在世界上有两重性格一样,每个人都有两重性格的,当一个人的两重性格发挥得淋漓尽致的时候,那就是合体的时候。人喝酒的时候,会笑,会开心,像变了一个人似的,酒一醒,又变了一个人,这就是为什么很多人喜欢在喝酒的时候跟你谈生意,有一句话说,不喝酒的不是男人,因为一喝酒他就不是男人了,他没有原则了,他会乱来,所以很多女人都说,这个男人不喝酒,很难弄的,他没有糊涂的时候,他不会糊涂的啊,因为男人一喝酒就糊涂了。师父一辈子不喝酒,师父就是这样的,因为师父一辈子不糊涂,所以师父今天才能带着你们这些糊涂人走上不糊涂的路。如果师父跟你们一样糊涂,你们跟师父学什么?

要懂得在短暂的因缘里面控制好自己不被短暂的因缘所累,要不执着啊。要有智慧加上定力,有智慧,又有定力,你就能在任何的艰难困苦的环境当中得解脱、得快乐、得法喜。你们想不想快乐啊?你们想不想法喜啊?不要去执着,很快就开心了,对不对?现在家里有人跟你闹,你心想,总有一天他很快地就会觉悟了,我现在每天给他念七遍《心经》,我相信观世音菩萨会很快地让他想通,很快的他会对我好的,这样就法喜了,快乐了。如果你想,我念了这么多经文,他怎么还不好啊?执着难受不难受啊?你就想着他明天就好了呢,一看明天还没有好,后天会好吧?一看后天还没有好,大后天一定会好的。你就天天给自己希望,你天天就会得到法喜,这是真的菩萨的境界啊。希望你们懂得自净其意,让自己的每一个意念都干净很重要,自己来干净自己产生的每一个意念,把意念弄干净。自净其心,就是把自己的心弄得干净一点。












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 楼主| 发表于 26-7-2015 07:27 AM | 显示全部楼层
生灭导致变化 因果导致轮回
– 摘录卢台长讲述于观音堂


师父继续给大家讲,当自己快要生气的时候,首先要用一个“静”字来对待,就是安静,然后不说话来克制自己,千万不要说话。因为在生气的时候说话,实际上说出来的话一定不是你自己的本心的话,一定会伤到人家,也会伤到你自己。因为带着气的话,它是飘浮不定的,它是不冷静的话,讲出来的话他一定会后悔的,听得懂吗?就像汽车司机找不到路的时候,他往哪里开都是错。当一个人在发脾气的时候,讲出来的话总是错的,因为他不是理智的讲话,那个时候他已经没有什么话好讲了。所以当一个人发脾气的时候千万不要讲话,要安静。一个司机找不到路的时候,往这里开是错,往哪里开都是错。因为他根本不知道往哪里开,开半天找不到,又往回开更生气,还不如坐下来好好想一想。就算没有地图的话,坐在这想一想我怎么开过来的,也比你到处乱开好。要发脾气的时候,我就不讲话、安静一点,要比你乱讲话好,乱讲话会刺伤人的。所以,发脾气的时候,要冷静,把事情想一想就过去了,把这个事情往后想。师父在教你们做人呢,什么叫往后想啊,不开心了,想一想,算了算了过几天大概就没事情了,这个事情已经发生了也无所谓了,过几天希望他能理解我。很多人都是这样当时觉得过不来,想一想一个解决的方法马上就过来了。比如,老师今天讲我了,怎么办?想一想,过几天我给老师写封信,或过几天托朋友去跟老师打个招呼,或过几天怎么样怎么样,你想出几个方法来之后,你自己心中这个结就没了,你就不会将这个事情纠结在心中了,听得懂吗?师父教你们的都是很重要的做人的方法,如果人都做不好,还学什么佛?所以有些时候往后想一想这个事情就过去了,想到自己这把年纪了,总归有要走的一天,哎,不生气了,算了算了。比如,我一辈子不知道被人家骗了多少次,还差这一次吗,骗就骗了。你们没有被人家骗过?你们也没骗过人家?可能吗?在家里老公骗你一辈子,你也骗了老公一辈子。想想你心中有多少事情不告诉他。你阴过他,他也阴过你,不都是骗来骗去的。人家骗你,你就挖心挖肺的难过。你骗人家的时候呢,还觉得,哼哼,就让他去,就不讲他。有没有啊?就拿你们最喜欢的人,等到他跟你吵架的时候,你照样会捉弄他的,这是人的本性啊。夫妻之间也是这样的,你刚刚跟她吵过,她给你做碗汤,很烫的。如果对你好的话,“烫啊,慢慢吃”,因为她知道她老公的脾气会拿起来就喝的;这会儿她不讲,他一喝,“哇”,烫的不得了。接下来她在边上,“哎呀,你就是这么心急,谁叫你这么着急的。”心想,“哼哼,混蛋,谁叫你刚才跟我吵的,烫死你”。人就是要克服这种坑坑洼洼,这种歪念、邪念,并在此当中进步,就是要克服这种邪思维。如果你有修,就算人家对你不好,你还是对人家好,这叫以德报怨,不要以怨报德。现在的人是人家对你好,你还是对人家不好,这叫以怨报德。

    做任何事,都要以大家的利益去想、去做。也就是说你做任何事情你要想到人家都在这么做,你再去做。比如,大家都愿意学佛,那你要多帮助人家来学佛。家里三个人都喜欢吃这个菜,你就多做做这个菜,道理是一样的。因为大家都这么做,你才这么做就对了。另外,师父给大家讲,不要以我的心去想去做。因为菩萨从来不会以自己的心去想去做什么事情。菩萨不会说我想做什么,你们必须跟着我做,菩萨是以众生之心为己心。你们众生希望做什么,菩萨才去做什么。你们众生为了在人间过的好一点,求观世音菩萨,观世音菩萨不就让你们都顺利了吗。最近有个人刚刚修了台长法门,他的姐姐不就怀孕了?她八年都生不出来,不是开玩笑的,如果几年生不出来基本上就是判死刑了,就没有孩子了。你看看人家不是生出来了,这是为什么?很简单,因为菩萨总是以你们的需求作为自己的追求。因为你们需要什么,菩萨就做什么。就像做生意一样,人家为什么生意好,是因为顾客需要什么,他就为顾客服务什么,他才能成功啊,道理都是一样的。你顾客不需要的东西,我不会去卖,对不对啊。你们众生需要什么,菩萨就帮助你们什么,这不就叫有求必应吗?所以师父跟大家讲,你只要经常为人家想,人家需要什么,你就需要什么,这样你跟佛就是一心了,跟菩萨的心就放在一起了。所以佛菩萨是以大众的心为自己的心的,听得懂吗?

    世界上任何的物质,它都是有生有灭的。表面上看来这个东西今天存在的,过几天没有了,这就叫有生有灭,最后必定归为空。也就是说这个物质虽然今天有生有灭,但是到了最后它就没了。举个简单例子:过去我们的电视机,像大方块的箱子一样。随着时间慢慢转变,这个电视机就变得薄一点了,现在又有一种更薄的出来了,对不对啊。就像电脑的变迁一样,过去一个大电脑跟电视机一样,现在变得薄得不得了。物质都会有生有灭,这就是在变化之中,变迁当中。但是要明白到了最后是什么也没有。对人来讲,你死了,你什么都没有。对这个电视机来讲,过去那种方的大块头还有吗?现在谁家里还会放一个这么大的电视机在家里看啊,扔在马路上都没人捡啊。这就叫进步,这就叫有生有灭。到了最后,这种电视机就淘汰了,就没有了,实际上就是空了,听得懂吗?你们过去穿的衣服,现在还有吗?你们小时候有些衣服喜欢得不得了,天天穿,洗了烫,烫了洗,到了最后这件衣服还有吗?不是空了吗?所以世界上任何物质都是归空的。虽然今天有,明天没有,但是到最后都是没有,就像梦幻一场,都是如梦幻般泡影啊。所以佛法讲“如梦幻般的泡影”,像做梦一样的,像泡泡一样,像影子一样,今天有,明天没有。

    师父继续跟大家讲,你们只有修持佛法,才能不生不灭。因为学佛人看事情,心中会不生不灭。也就是说你会知道,你今天所做的一切是不会死亡的。所以我跟你们讲了,看得远的人,才能把事物看的轻,对不对。要心中无事、无心。心中什么事情都没有,这事情讲过了就过了。什么是无心?无所谓了。有什么了不起的,骗了就骗了,卖掉了就卖掉了,生出来就生出来了,死就死了,无生无灭啊。今天土耳其地震了,将近五百人死了;现在曼谷水灾了,你有什么办法?这是人间自己作孽啊,自己得报应啊,对不对?比如,一个人长期的不注意饮食卫生,他的胃一定不好。那是因为他长期的作孽,一定会有这个报应,你们听得懂吗?因为你长期不注意身体,就会老得很快,那么当一个人老的时候,你能不接受他吗?老了就是老了,难看就是难看了,没钱了就没钱了,傻了就傻了,有什么关系啊。我希望他慢一点傻,慢一点老,什么东西都慢一点,虽然我不能完全改变,但是我能让它改变的慢一点。比如,你这辆破车,已经开不动了。就像你们是什么时候生出来,就是什么时候的车。如果你是1942年生出来,你就是1942年的破车,你能够开到现在这个时代,你还能在马路上开,你已经很不容易了,你自己多保养保养吧,多换换机油吧,轮胎勤换换吧,少开开吧。你这辆破车才能跟人家一样走在马路上,否则对不起,淘汰了,听得懂吗?这把老骨头了,还跟人家争什么啊。在马路上看到人家一辆跑车,有什么稀奇的,我也开快,一踩油门你就“轰轰轰”停下来了,人家往前飞了。明白了吗?人家有钱,我没钱,我无所谓的,活得很开心;人家有名,我没名,没关系的,我活得很自在;人家有什么我无所谓,想一想自己有的东西比人家好:我有境界,你有吗?我有快乐,你有吗?我追求自己追到的东西了,你追得到吗?你有钱你追不到,你天天有烦恼;你有美丽没人要,我长得不好看,我照样有人要,这就叫不一样的地方。去追求自己得不到的东西,追来的就是烦恼,追来的就是痛苦,明白了吗?

    如果你对某一件事情追求的太厉害了,你把精神完全扑进去了,给你带来的失望就很大,明白吗?如果我们心中无事无心,就是不要用心去想很多事情,你就明心见性了。心明白了,心没东西就明白了呀,干净了呀,对不对。无事无心,明心见性,成就佛果。佛菩萨的果是什么,那是一种高尚的,那是一种纯洁的,那是一种没有瑕疵的。当你脑子很干净的时候,没有烦恼的时候,你所得到的那种果实是很干净的。听得懂吗?所以要看破生死,看破生死的意思是叫你们不要把生死看得太重。但是我珍惜生命,不代表我不看破生死。因为知道生命是有价值,是很高的,因为生命来之不易,所以要借假修真。如果你知道自己的身体体质已经很不好了,你还糟蹋自己的身体,你不就是跟自己过不去吗。如果你知道你这个命很弱,你还拼命的去玩那种摩托车比赛,然后再去抽烟喝酒。想想看,你不是在糟蹋自己吗?明明知道自己经不起赌博的诱惑,憋不住我非要赌,你赌得结果就是倾家荡产,听得懂吗?所以师父跟大家讲,要了悟修行的重要性,了悟是什么意思?就是要了解和悟出来他的真实性。真实性是什么?就是真正的本性的东西。明白了吗?真正本性的东西是什么?就是人的善良,人的本性是善良的,我们做任何事情都要善良的。

    因果导致轮回。因果很厉害的,如果这个人要轮回的话,一定是他自己做的因果。他种下什么因,他就结到什么果。就是因为他有很多的因种下去了,所以这个果才会让他轮回。比方说,人家骂你了,骂你祖宗了,你实在憋不住了,你打他了,而且把他打死了,你做的这个果你就被枪毙了;然后你下辈子又轮回了,说不定人都做不了,这就叫因果轮回。你今天做了点好事了,你得到好报了,这也叫轮回。你开心得不得了,你精神上天了。你活在这个世界,帮人家做了一件善事,你开心不开心啊。小朱今天去开了一个会,帮师父解决了很多问题,他回来后开心得不得了。他是帮东方台、帮大家在解决问题,对不对啊,他的境界就上去了。如果你今天吵架了,跟人家骂了打了,弄出事情出来了,你看看马上就投身到鬼道了。因为你动鬼点子了,“我怎么办?”我暗中要跟他斗,怎么捉弄他……好了,你的阴暗面全部显现出来了,你进入阴府受惩罚。这就叫因果导致轮回。





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 楼主| 发表于 25-7-2015 07:09 AM | 显示全部楼层
善恶本来即属因果
– 摘录卢台长讲述于观音堂


师父今天给大家讲执着。执着里面分成几种,有些人对善良和恶都会执着。实际上执着不单单是执着恶的东西,也会执着善的。举个简单例子,孩子是你生的,你照顾孩子是应该的,对不对,但是你不停的对孩子好,让孩子吃呀吃呀,吃到最后,孩子吃成一个胖子了,你这也是为孩子好呀,孩子饿了自己会吃的。就是因为你执着地认为小孩子多吃身体就会好、就会胖,所以你就不停的给他吃呀吃呀,最后把孩子胃撑大了,他就不停地要吃,结果孩子就吃成一个大胖子了,要明白这些道理。比方说很多人赌博,他把钱输进去了,但是输进去之后,他执着这个钱我能赢回来,“你看我差一点点,差一个数字,马上就要把它赢回来了。”他是这样想的,对不对?像这种情况很多人都会执着。还有恶的执着,比方说我很恨他,我就恨死他了,别人来劝说,“不要恨了,你们都是前世的恶缘了”。“我不管,他这辈子对我这样,我一定要对他那样。”这就叫不好的执着,就是不停的用恶念、恶语、恶言,然后把自己变成一个非常执着的人,其实就是想不通,想不过来啊,这都叫执着。善和恶实际上都有执着,都是不好的。为什么善和恶的执着都是不好的呢?很简单,因你善念的时候,你一直想做某一件事情,你觉得我是很善良的去做,实际上这种执着就造成了你这个善良的不圆满。一个好事情如果过头了,它也叫执着;一个不好的事情过头了,也叫执着。你这个人太怎么样了,就是过分了、过头了,过分就是不好的。所以大家要明白这个道理。执着的意思就是过分了,我一定要怎么样,一定要怎么样。对某一个好事情,我是适可而止;我对某一个坏事情,我也是适可而止,你就永远不会把事情做得过分,这就是符合我们中国人讲的叫中庸之道。对妈妈也好,对爸爸也好,对孩子也好,都不要太过分。对一个事情不好了,也不要过分。如果父母对自己不好的话,也不要过分地去恨他们,他们也有他们的苦衷。老板对你不好了,也有老板的苦衷。任何一个事情既然来到这个人间了,它们都有苦衷,有什么关系呢,无所谓的,对不对?想得开,无所谓,就没关系了。如果想不开,你把很多事情都执着了,这个事情我一定要做,举个简单例子,你说我一定要到西方极乐世界去,你就能上去了吗?你现在把什么都抛开,我就要到西方极乐世界去,那你的家怎么办?你的孩子怎么办?你的父母怎么办?你所有拥有的一切在你还没有到要走的时候,你执着地说我要到西方极乐世界去,去得成去不成暂且不说,这也是执着啊。

有些人的父母脾气倔得不得了,会遗传给孩子的。父母无知愚昧,孩子也会愚昧无知。自己脾气这么倔,孩子怎么会不倔呢?等到孩子脾气倔起来的时候,“你怎么这个样子呀”,不就是因为你自己倔,孩子才会这样吗?这不就叫报应吗?所以对善,对恶都不能执着,明白了吗?这些执着会给你带来终身的伤害,因为这些执着会让你离开佛理越来越远,因为你不懂得佛教的理论,你不懂得佛法到底是怎么运作的,因为善恶是相对的,不是绝对的。绝对是什么?这个事情你说是善良的,我绝对是善的。这个事情是不好的,是恶的事情,绝对是恶的。恶的事情是什么?恶的事情是你认为这个事情对你不利的,你认为这个事情违反常理了,你认为这个事情伤害到你了,你认为这件事情就是恶的。问题是你自己站在什么位子上来考虑这个问题的,对不对。同样举个简单例子,什么叫恶?什么叫善?妈妈冲着你眼睛一瞪,“小女孩晚上不许出去”,你说她这是恶的吗?从小孩子的角度上来说,人家的孩子晚上都可以出去玩,妈妈为什么从来不让我晚上出去玩呢?妈妈眼睛还瞪得这么大,恶狠狠的,这种妈妈我要都不要她。你们小时候就会这么想,但是等你大起来的时候,当你自己有了孩子的时候,你会让你的孩子晚上出去吗?因为这个恶是站在你的角度上,在你还不明理,还不理解这个事物真实存在的原因的前提下,你认为是恶。所以你认为的事情它都有两面性的,善良的东西也有两面性。一个医生只管给病人吃药(开药方),不管病人吃的死活,这也是个好医生吗?我很善良,我是为了帮助你是为你好呀。结果把人家看死了,这也叫好医生吗?所以,善恶没有绝对的。在没有绝对的事情之下,你最好不要太追求这些虚假的执着的东西。所以要打破人间的执着,人本来就是平等的。这个世界本来就是若有若无,似有似无的,好像这个事情存在,过一天就没有了。比如,昨天吵架,今天又好了;今天好了,明天又吵架了,这个事情好像有,好像没有。就像商场的里东西,好像有;过几天卖完了,又没有了;没有了之后又进货了,又有了;过几天又没有了。师父在前几天不是给你们说会有一个大地震吗?结果不是来了,接下来还会有。师父给你们讲的话我不要验证,我只是提醒你们,这个世界永无宁日,是永无安宁的,没有一天是安宁的。所以,在这个世界你想找到一条平平安安的路,你只有好好修心修行,你只有把自己看开一点,看空一点。我什么都没有,我本来就没有的,若有若无,时有时无,而且世界本来就是平等的。如果你不修心的话,你跟人家没有什么是不平等的,生出来大家都是平等的。老了也是平等的,每个人都是要老的。生病也是平等的,每个人都会生病的。不管你是什么人,你现在有钱的人,你现在没钱的人,或你是王妃也好,你是皇帝也好,都是要生老病死,谁能逃过这个呢?这就叫平等。只有修心之后,你才能真正的改变。

善恶本来就是因果的一种。因为当你得到果的时候,你感觉对你好了,实际上这就是你种下的善因,所以得到一个善果。但是这个因和这个果,它本来只不过是善恶的一种,并不代表好和坏,听得懂吗?这个问题很简单,没有什么特别的。比如,你对人家好,人家就对你好,你觉得是一种回报,是一个善事。实际上它并不代表 是善事,只是说你对人家好了,你得到的回报是好,并不代表这个事情的本身是个善事,因为它也是自私的。你对他好了,他给你回报是好的,你也没有对全世界的人好呀?对不对。这本身不能说明它是一个善事。善事是对全人类,对全世界,对所有的众生都要有利益的事情。你们听得懂吗?

自己要了解自己,一个人必须要自己了解自己。恶的来了,哎呀,这是我的果报。善的来了,哎呀,我有好事情了,我感谢观世音菩萨,感谢观世音菩萨给我过去,给我现在,让我有机会能闻到佛法。很多人就是自己不了解自己,在自己快要生气的时候,他也是不知道的。因为当一个人生气的时候,他的大脑是失控的。在发脾气的时候,他是顺着这个大脑以外的思维,因为这个时候已经不是他自己的思维了。而这些大脑以外的思维是怎么来的呢?就是因为经常的执着,因为你曾经想过这个事情是这样的,认为是对的,然后你又看这个事情的时候,你就会想到这个事情是糟糕的,然后你越想越不开心,举个简单例子:你们开车经常走这条路的时候,觉得堵车,看见边上有一条路可以走的,但是你从来没有走过。在你每次开车经过的时候,总想我可能从这条路走进去就不会塞车了,可能会走到前面,你每一次开过去的时候,你总是看见这条路,好了,在你的意识当中就有这条路的存在。所以当你脑子里有一天实在恨的不行时,觉得怎么又塞车了,我就开这条路,没有想到一开进去,是一条死胡同,还得开出来。这就是为什么师父给你们讲发脾气的时候,实际上你的思维已经在你平时的意识当中,有这种共识,就是意识当中有这种共识。因为有了这个共识你才会发脾气。举个简单例子:你们很多老妈妈今天看见这个地方弄脏了,今天不讲话;明天看看这个地方怎么又脏了,再不讲话。等到有一天实在看不过去了,因为她一次,两次……。她每一次接一点气,接一点气,等到她的气胀的时候,她开始发脾气了,“你们把这个地方怎么弄得这么脏呀?”听得懂吗?所以大家要明白,实际上在你发脾气的时候,是你长期积累的意识的发泄,而这个长期积累的意识实际上已经是孽障了,这跟师父讲的爆发是一样的。孽障的激活,爆发成为灵性,实际上灵性也是一种爆发点,听得懂吗?

没有一个人会无缘无故发脾气的。如果这个人突然之间发脾气了,是因为对这个事情太看不惯了,他才会发出来,明白了吗?所以不要以为自己发脾气是好事情,实际上发脾气就像人家牙神经痛一样,今天痛一点,明天痛一点;不喝热水的时候,牙齿不痛,一会突然之间牙又痛一点了;喝凉水了,牙又开始痛了,不开心了;过一会忘记吃药了,牙又开始痛了;等到五六次痛之后炎症出来了,没有办法只能去拔掉了。所以世界上的事情,都是一样的,都是平等的。所以要把自己这些明明以后要造成你发脾气的孽根要砍断。最重要的是要你的思维中形成一个善意的概念,我今天有一个不好的想法,我马上要把它灭掉。我最容易发脾气的地方,我必须要有一个方法把它灭掉。比方说老公今天又抽烟了,你马上就想,哎呀,这人怎么搞的,我再劝劝他吧,他也是已经上瘾了,会减少抽烟次数。过几天你又看见他抽烟了,你又要发脾气了,算了,我再想办法跟他谈谈,就是把你这个火气,当时来了就当时灭掉,不要让它积累。因为积累是一个很麻烦的事情,就像你们的房间一样,没有一间房间不是堆的脏乱差的。因为很多人的毛病就是不舍得扔掉,所以把这个东西放在家里,把那个东西也放在家里,最后自己家里连走路的地方都没有,这就叫积累。所以不要去把自己心中每一点点的不开心让它积累起来,要马上把它忘记,明白了吗?没有什么可以积累的,积累善的,种善因,积累恶的,种恶因,善恶之报,人为之。





转载自:卢台长博客,http://lujunhong2or.com/




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 楼主| 发表于 24-7-2015 07:13 AM | 显示全部楼层
通达佛理 合光即悟
– 摘录卢台长讲述于观音堂

要记住,要通达佛理。对佛教的理论要想得通,想得明白,要懂得佛理,佛教的理论,有些人懂,可以讲出来,但是做不到;有些人呢,做得到,但是讲不出来。如果又懂,又不懂,又讲不出来,那就是无缘之人。世界上很多都是无缘之人,真的很可怜啊,救不了的啊。所以,师父跟大家讲,要合光即悟,和佛光接上,那么你就得到佛光普照,马上开悟。要无我无人,就是说,学佛的人,要把自己忘记,没有我自己,我脑子里没有人了,什么都空了。当自己犯错的时候,自尊心很强的时候,要想到,我有什么?我是谁呀?我做错事情不应该的?我有什么可强调的?要什么面子啊?我本身就是有很多污点,才过来学佛的,我不是圣人啊;不是圣人,做错事情是正常的。学佛的人,要把自己忘记,我就是学佛人,我就是菩萨,叫无我无人。这样的话,直至菩萨,因为你没有你自己了,你的境界才会上去,你才会到菩萨界。然后你的真性不能移动,也就是说,你的本性是不能移动的。所以,很多人说,你忘本了。什么叫忘本啊?你的良心被狗吃掉了,你真正的好人的本性都没了,吹牛、撒谎、欺骗、偷盗,你什么都来,你就是一个没有本性的人了。

要在心中没有是非,这个是非常有哲理的事情,是什么意思呢?自己心中没有对和不对的,你们做得到吗?没有是非,就是没有一个事情是对的,或者不对的,这样才能把自己忘记,因为你觉得这个事情,你是对的,你一定进入贪瞋痴三毒中,你永远不会认为你自己是错的。所以,师父经常劝徒弟,你们不要把任何一件事情,先用自己的心来衡量,我对和不对,没有什么对不对的。“这个事情啊,我要怎样怎样”解释半天,没用,自己做错了。“哎呀,是他不好,他怎么样讲我”,一解释,你又错了,你叫错上加错。你不去讲一个事情,如果有两个人不开心了,两个人都跑到师父这里来讲,一个人说,“师父,我错了”,还有一个人说,“师父,是他不对的,我根本没有说过他怎么样”,你看,师父说哪个人不对的?你们还要我讲吗?你们肯定和师父一样,说那个不讲话,承认错误的人是对的,而另外一个人肯定是错的,明明有道理,也肯定是他错。

学佛人心中要没有是非,因为只有因果。所以,那些不懂学佛的人,根本不理解这是非常有哲理的话。还说没有是非,那我们就跟着不好的事情做了?看见坏人,那我们也不去阻拦他了?那是另外一个概念了,那是因为在人间,因为你是人,你才会有对错,我们是学佛菩萨,我们才认为人间是没有对错,只有因果。

所以,要守戒,要用心戒,什么事情都要用心来戒。难啊,难受啊,很喜欢吃蛋糕的,已经胖成那个样子了,看见蛋糕嘴馋啊,咬咬牙,不吃;到结婚年龄了,一直没有结婚,看见男人,看见女人了,哎呀,真想跟他谈恋爱,必须克制。我叫你们青年人怎么克制的?你们的意念一闪,我就马上把他拧回来。你不是说,你要守戒吗?你不是说,你一辈子交给菩萨了吗?你有一点点,我就把你拧过来,什么都不许有。那么其他佛友就可以了?来了一个听众,男孩子,我是刚刚在外面看见的,一个男孩子进来,好像蛮老实的,人也长得蛮帅的,还有三四个人围着他要去讲呢。你说,你们是学佛人啊?你们这些小女孩不给人家看得轻啊?看得重一点不可以吗?我对其他弟子,我不给他讲这么深,但是对你们徒弟,我必须讲这么深。

自己要自律啊。知道自己不能做的事情,不要去做;不该说的话,不要去说;如果你控制不住自己的,你就不要跟自然界,不要跟天意去斗啊,你斗不过的。你只有学圣人,你才能超脱他,你才能离开他。举个例子,火车开过来了之后,你就算是一辆最好的坦克车,你就横在那里,你能跟它斗吗?它180公里开过来,你开60公里,你一撞,坦克车都被它撞翻了,它是火车啊,它后面有加动力的。只有什么办法?等到火车来的时候,把车开离铁轨,离开这个轨道,也就是说,我们不要在人道里跟人一样来受,而且我们要把这个境界超脱,我们已经到了菩萨的境界,我们不跟人斗了,那你才真正离开了人间的烦恼道。听得懂吗?师父给你们讲谁不好,就是给谁加持,点到谁,就是给谁加持,我不经常讲他的,就得不到加持。

所以,要用心戒,什么事情要用心来戒,举例说,喝酒,表面上,我不喝了,我把两个手捆起来,没用,因为心里还想着,要在心里,我不能再喝了,才是真正的戒。过去有一个小孩子,咬指甲,他爸爸妈妈知道手指甲里面都是细菌,就给他手指甲那里擦辣椒,他照样吃,不怕辣,把他的手捆起来,他千方百计把手挣脱出来,往嘴巴里放。这个就不叫心戒。心戒的意思,就是用心来戒掉这个事情。就是说,用不着你是否来拉住我,我自己不会做这些事情,听得懂吗?

所以,要有境界,你才能成功地攀上善缘,你有这个境界了,你就能达到这个善缘了。要开悟,才能理解、上境界,什么意思啊?你开悟了之后,你才明白,什么是高尚的,什么是低级趣味的。我们学佛,如果你的境界到了菩萨的境界,你才看得出人是多么的肮脏啊。同样在人间,你怎么能看得出人类是多么的肮脏呢?你只有到菩萨的境界,你才能看得出人类是多么的肮脏。尔虞我诈,天天你争我斗,挑拨,对不对呀?要记住,要超越人界,你才能看清人界。所以,对世界上种种的善恶,都不能影响到你的心。世界上,人家做恶事了,也不能够影响你,人家做了很多善事了,骄傲了, 拍马吹牛,假装模范了,跟你没关系,不能影响到你的心。今天不管谁要做了,不能影响到你的心,我就是这么实实在在在做,我不管人家,我要么不做,我要做就做好。所以一定要明白,任何善恶,我们都不影响到自己的心。

要学圆满的智慧。什么叫圆满?你们是否有人连智慧都不知道,怎么圆满啊?你们告诉我,什么叫学智慧啊?学智慧,首先要学知识,什么知识呢?师父天天跟你们上课,就是讲这些知识,佛学知识,要明白,要先学知识,你才能理解,因为你没有佛学理论知识的话,你根本不能理解佛教。第二,要实践运用,我们学了知识,我们理解了佛法之后,我们要运用,也就是说,势在必行,然后,有了行为,有了思维,这两个理念行为都是正的之后,你才能转换成智慧。就像拜师一样的,你先要填表格,然后要让你自己的行为能过关,然后你才能有拜师的资格。听得懂吗?要有智慧,不容易啊。心中要明理的人,才能有智慧;心中要有本性的人,才能有智慧啊。

多少事让人心痛,心挂碍,这是人间的多种苦,很多人碰到事情,心很痛,心中挂碍太多,又害怕,又牵挂,又有阻碍,这些都是人的毛病啊。人活在世界上,你知道你自己给自己带来多少痛苦吗?所以,观世音菩萨在《心经》中说,心无挂碍,叫你们无挂碍故啊。你们现在天天心中都有挂碍啊。挂碍我的孩子啊,挂碍我远方的男朋友啊,挂碍我的儿子能不能身体好一点,精神好一点啊,这都是挂碍。这人间又有什么呢,你是谁?出生之前你是谁,出生之后你又是谁啊,名字都可以随便改的,等到走的时候,你又是谁啊。你还不知道要到哪里去啊?日常生活中,你被别人讲了,不得了啦,我没面子了,学佛后就不要有挂碍,明白了吗?


然后,人间的痛苦要有功德圆满的智慧去化解它。因为人间有很多的痛苦,必须要有智慧来化解它,就是想得开,想得明白,要开悟,因为想得开,也是靠圆融的智慧,很多人不学佛一辈子都想不通,所以,人间的嫉妒就不能解脱,如果一个人到现在还在嫉妒人家,说明他还不能解脱出自己,所以,我跟很多小青年讲了,永远要记住,我们不嫉妒人家,我们只管耕耘,不问收获。至于人家有这个福德,人家有这个享受,那是人家的事情,我们不要去嫉妒人家,因为嫉妒实际上就是一种病菌,会使你伤风,会使你感冒,会使你生重病。所以,很多重病都是由伤风感冒引起的,这个人本来体质就很差,再加上有病毒,有细菌,他会引发其它的病菌而产生重大的疾病,听得懂吗?


所以,要解脱争议,也就是说,我们要了解和脱离我们的争议,争议靠什么来化解呢? 就是要随缘度化,随缘生活,我们做人要随缘。今天有的就有,明天没有的,就没有。我们度化众生也是一样,我们今天能救他就救,不能救他就不救。要合光即悟,就是说要经常和菩萨的佛光接在一起,要和佛光一起,你就会变得非常的融合,马上开悟,明白吗?



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 楼主| 发表于 23-7-2015 06:59 AM | 显示全部楼层
不攀缘 不思善 不思恶
– 摘录卢台长讲述于观音堂


心中要无非无恶,人间本来就是因果所造,要没有“是”,要没有“非”,没有恶意,没有恶缘。“无非”是什么?“无”是我什么没有说,这个不是事情,这个事情我不能做的。“非”就是非议,“非”就是另外一种概念,是非的非,任何事情对我来讲,那是没有这些事情的。无非,无恶,脑子里只有干净的东西,没有恶意的东西,当然就没有“非”了;所以,要没有嫉妒,叫无嫉妒;然后呢,要无贪瞋。贪瞋痴,为什么把愚痴拿掉啊?因为贪瞋两个字比痴还要重要。因为贪是害死人的,瞋也是害死人的,愚痴大不了就是说他精神不正常,做了不该做的事情,你不应该去贪,你不应该去想,不该你想的叫愚痴,得不到的东西,拼命地想去得到,那就叫愚痴。想中六合彩叫不叫愚痴啊,没有钱拼命想去发大财的事情,那是不是愚痴啊。所以要明白,要无劫害,什么意思啊?就是在自己的一生当中,要修好,没有劫难,对自己没有害处,没有灾害,没有劫难。无贪瞋,无嫉妒,无非无恶,要看到缘相。什么叫“缘相”?缘就是缘分的缘,相就是看到的意思。你要看到世界上所有的事情都是缘分,叫缘相。缘相就是心目中的善恶,因为你知道这个缘分了,你就会分出两种缘,一种叫善缘,还有一种叫恶缘,缘相就是你能够看到这个缘分的本相。


    实际上,缘相就是境相。境相是什么?境界。一个人的境界非常重要。如果这个人没这个境界的话,他就会倒霉,因为你的境界不高,你非要把这件事情扳回来,去解释,去说,那你一定得不到好结果。很多人就是要说,说到最后,人家跟他说,“我们上法庭去说吧,你不要跟我再说了”。所以你们做错事情了,师父怎么跟你们说的?你不要跟我解释任何话,你不要做任何解释,你回家好好想一想,你做得对不对。说什么?还有道理啊?你告诉我,做错事情,还有道理吗?真的,一个事情已经很肮脏了,再去把这个肮脏的事情告诉人家,说这个事情并不是太肮脏了,很干净的,一样的道理。你在家里洗碗,这个碗洗得不干净了,自己会说,没有啊,我平时都洗得很干净的,今天为什么不干净啊?然后再拿手擦一擦,别人怎么看你呢?讲什么,有什么好讲的?马阿姨给师父做菜,一点点不当心,一个小虫进去了,师父不讲话,马阿姨过来说,“对不起”。你这个事情放在这里了,你再跟我说,怎么样,怎么样,你越讲越不好,越描越黑,听不懂啊?学佛的人,没有道理可讲,只有因果,谁叫你没有放好啊?小虫进去了,炒给人家吃了,那就是不好。你做任何解释,最后还是两个字,“不好”。


    所以,自己要自心不乱,要自心无碍。什么叫自心不乱,自心无碍,就是自己的心不要乱掉,自己的心不要有挂碍,不要有阻碍。很多事情,人家还没有怎么样呢,你自己的心已经有阻碍了,哎呀,这件事情能不能做啊?我这样做下去会不会好啊?叫有挂碍,有阻碍,人要用智慧关照自心本性,智慧在哪里啊?你们谁有智慧啊?菩萨的智慧学得会啊?智慧不是装出来的,智慧也不是编出来的,智慧是修来的,靠悟性悟出来的才叫智慧,听人家讲的,那不叫智慧。很多人炒楼盘就是这样的,看到人家做房子生意赚钱了,他也照着去做,集资,倾家荡产,把所有的钱全部压在里面了,最后做到一半停下了,造不下去了,这叫烂尾房,最后,全部输掉。这叫有智慧?智慧是什么?智慧是一种能量,是一种放射体。你本身都没有能量的人,你怎么可以跟人家一起去比呢?香港富商李先生在这里造隧道,你也去造吗?人家有这个能量,不能说他有智慧,至少说,他在某一方面具有一定的智慧,可能这个智慧是他前世修来的,他有这个福德,才能造就他在人间的这个智慧。


    不做诸恶,就是什么恶的事情都不做,恶的事情我碰都不碰。一个人不要做任何不好的事情,要修善行,实际上,这两句话就是印证了我们说的,“众善奉行,诸恶莫作”。而且呢,还不能执着,因为当一个人执着的时候,实际上他的智商非常低,“我一定要去做这个事情,我必须把它买下来”,他就看不到任何对他不利的事情,因为他脑子里就想着一个事情,所以他不会把其它的因素看得很重。你想要一个孩子好,周先生想要儿子好,拼命给他念经,你就是执着,念经念回来了,好了,回澳洲继续跟父母吵。所以,做人不要执着,修的是智慧,要尊敬上人、下人,心要无攀缘,对年纪大的人要尊敬,对小辈要爱护。师父平时对徒弟,对年老的周阿姨,我还经常扶着她,照顾她;对小的呢,要经常讲他们不好,但是心里还是经常关怀他们。要学这些东西啊,不是叫宠爱,要严师出高徒,要严厉,这孩子才能成长啊,每一个孩子都是一匹脱缰的野马,要管、要教育。


心要无攀缘,什么叫攀缘啊?你做不到的事情,这个缘分,我一定要去攀。很多人说了,“卢台长,请您看看,我跟他分掉了,我还能不能跟他好啊?我念什么经能够跟他好起来啊?”这就叫攀缘。已经离婚了,我拼命想去复婚,这也叫攀缘。因为事实上,你们已经离婚了,你们已经没有感情了,你们已经缘分尽了,你还要去跟他好,你不叫攀缘吗?你明明没有钱,你拼命要去追求钱,那你不叫攀缘吗?做不到的事情,不要做,真的。要记住,不思善,不思恶。什么意思啊?我们连善都不要去想,我今天做点善事了,哎呀,我开心啊,我做好事了,那也叫执着啊,恶的事情想都不去想它。你今天帮助人家,我真开心啊,雷锋不会像你们这样的。雷锋做好事情从来不告诉人家的,实际上,从某种意思上来讲,雷锋就是人间的圣人,他脑子里就只有人家,没有自己。对不对呀?这种人会攀缘吗?


    我们说,不思善,不思恶。实际上,这句话很多人都听不懂,其实菩萨让我们连做善都不能想啊?就是不能想,做出来的都已经是善果了,你没有必要再去想。“哎呀,我真的很开心,我今天做好事了”,你们徒弟一样的,“哎呀,今天我终于做了一件好事了。”什么好事啊?你一想,就有漏了,你做好事,有本事不要讲,你才是真学佛。做好事也不要去想,不思恶那是更应该的,我们不能去想任何恶的事情。师父昨天把学佛后做恶事恶念的报应一些文章放在博客上,把那些网友吓的,不要说上天了,能够不下地狱已经很好了,没有一个人嘴巴没在背后骂过人家,做了这么多的坏事,动了这么多的坏脑筋,还想上天啊?做梦也上不了天,更不要说真魂上去了,要懂道理啊!所以,自己要记住,自空无碍,把自己想得空一点,就没有阻碍了。比方说,把自己忘记了,人家骂你,说骂谁啊,他骂我啊,笑笑就没事了,自己已经没有自己了。有“我”字在心中,要把我去除,叫自我无碍,没有阻碍的,就没有自我了。


    学佛就是要痛挖自己的病根,什么叫痛?不挖你不痛的,所以叫自空无碍,叫无所攀缘,什么善缘、恶缘,我都不攀。今天有恶缘来了,我也坦然处之,我也无所谓,来了就来了,就这么办,“我这老头子跟我就是这么个恶缘,来了嘛就来了,我孩子对我不好,我没办法哦,我也不攀”。有善缘来了,“哎哟,听说有一个香港的大老板,是我们的亲戚”,好了,一到农村里,说是回来探亲的,犹如中国刚刚开放的时候,台湾老兵回福建、广东等,哎呀不得了,七里八乡的,我是你的大姨,十舅子,表舅子,什么都来了,把人家都吓走了,不敢来了。这就叫攀缘。弄到最后呢,什么都没有。打扮了半天,跑去像相亲一样的,最后人家搞都搞不清楚是什么亲属。年纪这么大了,还要攀缘,还要贪,一定会害自己的。就像侯耀文说相声一样:“我过去有三个公司大楼啊,有一次着火都烧掉了,我有很多汽车啊、房子啊,全部卖掉了”。不要去攀人家,这种东西在你心中就不会激起你层层的贪念。你不要去攀缘,放下万缘。所以,学佛的人要放下万缘,但又不可守寂。寂就是寂静,你又不能让自己完全地安静下来,因为学佛人,他必须要去度众生,要急天下人所急,要度天下难度之人。


    很多人说,这个人很难度他,不是讲无缘不度吗?对啊。如果这个人虽然没有太多佛缘但和你有缘分的呢,那你也不度啊?因为他没有修好,所以你就不度?所以,要多学多问,识自本性。什么叫识自本性?就是认识自己和他人的本性,认识我这个人是怎么样的一个人,他是怎样一个人,你才能去做好事度人、修好心啊。比方说,这个人知道自己的心是摇摆不定的,做做这个不行,做做那个也不行,很多人就有这个毛病啊,这种人如果认识到自己的本性的话,他就应该知道要守戒,然后修定,因为你戒了,你才能定,你没有戒,你怎么定得下来啊?所以,我们要是知道自己的毛病,你就容易改了:每一次我这人总是冒冒失失的,我多检查一遍,对不对呀?我这人喜欢花钱的,就在皮夹子里不要多放钱,对不对呀?认识自己的本性,我这人就是喜欢看女人,那就不要看,看见女人多的地方,你就躲开一点。你自己没有能力定住自己,就是给自己在找烦恼。





转载自:卢台长博客,http://lujunhong2or.com/




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 楼主| 发表于 22-7-2015 11:53 AM | 显示全部楼层
因缘能改变境界
——摘录卢台长讲述于观音堂


现在世界的五欲六尘使我们的这颗心已经被污染了。五欲带来了烦恼,六尘带来了障碍,使我们的这颗心离开菩萨、离开佛越来越远。人的一辈子为什么会经历很多的遗憾呢?主要是心灵失去了寄托,所渴望的事情成了幻想、成了幻影。我一定要怎么样、我一定要怎么样,结果没有成功,失望了,一辈子会有很多遗憾的事情,因为没有智慧,当这个世界发生事情的时候,我们就无法运用自如地去应付和解决它,人就会产生遗憾。所以,学佛心灵要依托菩萨,应付问题要慢慢地学佛的智慧,学佛的智慧先要定,后能静,然后才会产生智慧。不取不舍,一切法不可得,无得无失啊。不取不舍是什么意思呢?师父刚才讲了,对人间的一切东西不要去欢喜,不要去得到它。一切法不可得是什么意思呢?因为我们是在法界,法界的一切名利,你都不要去争、不要去抢。


很多妈妈离婚的时候,非要把这个孩子带在身边,结果妈妈没有能力,这个孩子待在妈妈身边很苦。有的妈妈很有智慧,知道孩子的父亲很有钱,父亲在经济上、在企业管理上非常有本事,只不过他有另外的女人了,所以,妈妈在离婚的时候考虑到孩子的未来,毅然决定把孩子交给了父亲,结果等孩子长大了,孩子很成功、很有教养,他永远不会忘记生他、养他的母亲,最后还是会来找他的母亲,这就是一个有智慧的母亲。那个死缠着不让自己的孩子离开自己的母亲,最后呢,孩子跟着妈妈吃很多苦,妈妈哭,孩子在边上抱着妈妈说,妈妈你不要哭啊,等我长大了,我一定会对你好的,我一定会养你的,结果妈妈病倒,孩子没钱上课,你不是害了孩子吗?就是你没有能力啊。师父对你们好,如果师父不严格管教你们,如果纵容你们,你们以后一定会好吗?师父把自己的能量修得大一点,以后用自己的功德来庇荫你们,师父才能救多几个人啊。


人要懂得,不可得,不该你得到的,你不要去得,无得无失啊。来到人间就这么一个身体,离开人间,也就是这么一个身体,你得到什么了?你失去什么了?想开一点吧,借来的钱丢掉了,失败了就是丢失了,一切因缘最重要学会的事情就是吃亏,实际上一切都是因缘,就是你有这个因,一切法均是因缘啊,因缘不好,强求不顺。你想想看,你跟这个人没有感情,你非要跟他去做什么事情,你说人家会给你好脸色看吗?你明明跟他没有缘分,你非要跟他怎么样,你说你怎么不会碰一鼻子灰呢?所以,因缘不好,强求一定会不顺的,因为没有这个缘分。所以要感恩好的因缘,要感恩自己前世做了好事情。回家想想我今天能够拜师,我今天能够跟师父学佛学法,我感恩,至少我上辈子还做了好事,我没有做太多的坏事情。如果我上辈子太坏的话,我这辈子怎么可能有这么好的佛缘啊,在末法时期我能够碰到这么好的法门,我感恩啊,自己想想都开心,说明我上辈子不是很坏的人。


学佛人也要感恩坏的因缘,因为有坏的因缘来了,说明你上辈子做了一些坏事。我为什么上辈子要做坏事呢?所以我这辈子坚决不能再做坏事了,要感悟人生啊。为什么有的人这辈子就是没钱呢?因为我上辈子没有积德,没有布施,你看我现在还不肯积德、还不肯布施,下辈子我哪来的钱啊?对不对?想一想,不要自卑,投胎投在好的人家,他上辈子就是有修。相貌端正的人上辈子就是有修,佛前供花,脸相都会善良,看到人家寿命长的,要知道人家上辈子放生了多少啊。看到人家做总经理,你不要去羡慕,这是人家上辈子的努力,所以我这辈子要好好地努力,我如果争取现世报,不管善恶我现在就能够得到。末法时期现世报太快了,如果你努力,很快就会成功。很多女人在做媳妇的时候,老被婆婆欺负,心想我怎么就做不到婆婆呢?老了,孩子大了,真的做婆婆了,好了,该我做婆婆了,你没有好好地改正你过去婆婆欺负你的毛病,而且你变本加厉,过去我做媳妇的时候,你们欺负我,现在轮到我做婆婆了,我要欺负她。好了,轮回了,这就是没有智慧。


你们要从这一世的恶缘当中悟到这个缘。这一辈子我为什么跟他讲话他都不听?这一辈子我为什么跟他就没有这个缘分呢?要开悟,从独觉到缘觉,这是什么意思呢?你开悟了之后,你是自己有一点感觉,一个人感觉,这叫独觉,到了完全明白这个世界原来是这么个问题啊,你就懂得缘分的觉悟,原来全部都是缘分所觉啊,所以要感恩这个因缘让我开悟。这辈子我吃了这么多的苦,我今天还要打工劳动,就是因为我上辈子不惜福。这辈子能够闻到佛法,那是我上辈子做了善事、动了善念,我这辈子才能解脱。否则的话,我这辈子再碰不到佛法,我懂什么小房子,我懂什么经文啊,就像我们的父母亲一样,什么都不懂,我们又会沉沦在轮回之中啊。多生多世碰到冤家,今生今世就会有更多的冤家。如果你们现在觉得老有人盯着你,像冤家一样死死地咬住你不放,一定是你上辈子怨结太多。多生啊,所以每一辈子你争名夺利,你死我活,那么,你这辈子也就会一天到晚就是你死我活地在争斗,在争名夺利,如果继续这样,你怎么能够跳出三界,你跳不出啊,你怎么能够脱离六道轮回?所以,佛法是用智慧来转这个境界的。


接下来师父跟大家讲怎么来转境界。转境界很重要,转境界就是怎么样来想通。转境界先要转入一相法,就是用一个思维去看一个问题,用你的意念和智慧就能够转成。比如说,今天用一相法看人间,这个人跟你不好,你总觉得他对你不好,今天他来跟你说一件事情,如果你不用一相法的话,他跟你说的每一个字,你都会觉得他是在攻击你,在故意讽刺你,在作弄你。所以,当他跟你讲话的时候,明明是没有这个意思,你都会听成那个样子,那是多相。一相法是什么呢?你今天跟我讲什么事情,我就一心一意地只争对这件事情,我不去想其它的事情,你今天跟我讲,我说,哦,对的,你马上就会得到人家的爱护和同情,人家不会对你有芥蒂,所以,一相法就是实实在在之法。转成一相法之后,你会法喜充满,然后要在一念之间马上转境。一念之间是什么意思呢?就是在一个念头当中马上把境界转掉。


比方说,老公一直对你不好,今天突然之间跟你讲了一句话,“喂,你去把那个事情做一做。”你会想,他又在作弄我了,一念出来了吧?马上转掉,不可能的,他不是这种人,我怎么会这么想呢?马上转掉,一念之间转掉,接下来,马上对老公说,“谢谢,马上做。”你的表情一转好,他就不会有芥蒂了,如果你觉得他又在搞你,马上你的表情就出来了,对方马上有感觉,矛盾就出来了,转境要快,听得懂吗?可以允许你们有一个不一样的想法转出来,但是转出来之后必须要马上改变。





转载自:卢台长博客




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 楼主| 发表于 21-7-2015 10:55 AM | 显示全部楼层
理顺阴阳 修正佛道
– 摘录卢台长讲述于观音堂


要记住,人活在这个世界上,一定要懂得对得起自己的阴阳五行,也就是说,你靠这个走,必须要按着它阴阳五行的顺义走,而不是逆它的、反方向走,否则你一定会吃亏的。很多小孩子,到了购物中心,看到那种自动电梯往上跑,有些小朋友就喜欢往后跑,想想要用多少加速度奔跑,才能够跑出这个电梯啊,你说多累。所以,当一个人逆潮流而上的时候,实际上他就是在倒退。一个学佛的人,他不学正的,他一定学的就是偏的。 一个法门也是这样,如果它不是顺着观世音菩萨的佛法,不是顺着正法、正道、正信、正时,这么来修的话,它就是偏的。师父不是跟你们讲过吗? 就像一个钟一样的,只要这个钟不准,它就属于处理商品。如果你戴的手表每天慢两分钟,你这个手表就不是一个正表,而是一个偏表。学佛一定要正。为什么这么多人跟着师父学?正啊。我们做的事情规规矩矩,我们从来不讲其他法门不好,我们就实实在在自修自得,我们很低调,我们如履薄冰,心灵法门才能发展到今天这么大。


    你们每一个徒弟都要想好,以后弟子越来越多,你们更应该给自己敲起警钟,你们坐在这里,比他们要更努力,不是要有一个名分,今天网友在网上已经说了,在我们心里,卢台长就是我们的师父,我们不一定要一个名分,我们只要好好地学,我们就是台长的弟子。网友这种话讲给你们听了,你们要脸红啊。做事情,做的不像师父的弟子,坐在这里又有什么用呢?你拜了师又有什么用呢?佛友从心里在严格地要求自己,心里已经是师父的弟子了,今天在网上就有四五个人这么写。


    要记住,假合之身来到人间,我们既然已经来到人间了,那么也是因缘所在。因为我们今天来了,我们不是来还债,就是来讨债的。我们很多人,生活如果不是好起来,就是生活的不好。做人就是这样,来到人间之后,爸爸跟妈妈、跟孩子的关系,孩子跟爸爸妈妈的关系,兄弟姐妹的关系,还有外婆跟外公,各种各样的关系全部围绕着你,困扰着你,让你痛苦不堪,让你烦恼不断。那是为什么?那是你前世所为啊。因为你前世做了这么多不好的事情,对不对呀?所以要明白,我们无论如何要懂得“因缘所造”这四个字,我们所以来到人间,都是因缘所造,知道这个道理,我们就不会对人间的任何事情斤斤计较,这是我的,那是你的。什么是你的?什么是我的?你能拥有这整个宇宙吗?这个家庭,你有本事拥有吗?当年皇帝拥有这个国家,他最后人死了,呜呼哀哉了,这个国家又归其他人了,在古代,这个国家甚至被别人灭掉了,不就是变成人家的国家了吗?他的子民不就是变成人家的子民了吗?


    宇宙中的这个阴阳,就像韩国人已经把我们中国过去的阴阳五行用到他们国家的国旗上,或者徽标上,他们的飞机上都是阴阳八卦。阴阳八卦实际上就是阴阳两极所生,我们活在这个世界上,所有的都是阴阳两极。那么现在如果磁场发生变化的话,就像一个国家一样,如果全是女人,没有男人的话,你说这个国家怎么办?如果这个国家全是男人,没有女人的话,这个国家又怎么生存?如果只有太阳,没有月亮的话,我看大家就不要睡觉了。如果只有月亮,没有太阳的话,那这个国家天天在睡觉,没有白天,只有黑夜。所以,阴阳两极就相当于身体上的阴阳气场,要得到平衡一样。你不睡觉又不行,你睡得太多又不行,叫阴阳调和,这是很重要的。所以在脑子里,也应该有个阴阳。记住啊,接下来师父跟大家讲一句很重要的话,当一个思维产生的时候,它应该是属阴或者属阳的。举个简单例子,如果你这个思维所想所产生“这个人在骂我吧”这个因缘之后,你在心中会产生另外一个因缘,也就是说,当别人告诉你说,我听到人家在骂你,接下来你脑子里一定会产生一个思维,如果你听到的是一个阴极思维,你脑子里会产生一个阳极思维。比方说,人家骂你是阴极,接下来你想到,我要报复他,我要揍他,那么阳极就产生了。那么阴阳两极要平衡,如果阳极太过分了,那么真的会去打人的,就出事了。


    生气是必然的,产生一种气愤是必然的,但是必然之后,要让它阴阳两极相融合之后,才判断出这个事情应该怎么做。举个例子,今天人家骂你了,你先想,这个人怎么这样啊,我明明没有做这个事情,他为什么这么骂我?这个事情讲完之后呢,你想,算了,我这个人也无所谓了,他骂我,并不代表我不好,我不要跟他去吵了,这就是阴阳调和之后产生的效果,它把这个事情就平息了。如果你想,他也敢骂我,好啊,他凭什么欺负我,我要去告他,我们上法庭——接下来,你就是阳极大于阴极了,接着,你就要花钱找律师,那你就倒霉了,对不对啊?同样一个事情,人家阴你一下、骂你了,属阴的,因为你没有当场被他骂,是听到的,对不对啊?接下来,你得到的反应要取一个中间平衡点来消除这个孽障。骂人也是过失的,因为任何事物都有一个时间段,也就是说时效性,今天他骂你了,过几天就没这个事情了,骂完了就没事情了,你再去骂他,就等于把这个时效性所产生的阴阳不平衡又提起来了。


    师父已经讲了,生气真的没有意思,伤身体,伤自己,你再去骂他,你又给他制造了一个继续跟你争斗的机会。去跟他搞什么呢?有什么好搞的?同样反过来,再举个例子,如果这个人是阳极的,比方说,他马上要揍你了,你一定要用阴极来对付他,取得一个平衡:哦,那是我做错了,他真的要打我了,哎呀,我真的好害怕。那赶紧自己就阴了,低下来了认个错,冷静了,实际上就是用阴来和阳对抗。过去中国经常说了,兵来将挡,水来土淹,你现在这个阳极,人家要告你、弄你了,你马上自己冷静下来,来处理这个问题,实际上,这个时候得出来一个我跟他赔礼道歉,我跟他说对不起,这个事情就OK了,这就是阴阳两极所产生的一个效果,听得懂吗?所以,叫你们要学阴阳八卦,并不是叫你们去算命,是要教你们要调节自己。你们今天脸上长了豆豆了,为什么要想到吃点绿豆汤啊?你们广东人为什么喜欢煲汤啊?就是想取自己身体上的一种平衡,因为广东这地方很热,所以爱煲汤。四川这个地方很湿,所以四川人喜欢吃辣的,可以在骨头里面补充一些钙质,增强身体的新陈代谢。每一个地方喜欢吃什么东西,跟它的水土都有关系的。


    要记住,我们来到人间,是因缘所在,要学五分法,把自己色、香、味、触、法,好好地跟我分开来修,看见有色的东西,心不动;闻到好的东西,我就克制,不闻、不吃。色香味触法,就是说,眼睛看到的,鼻子闻到的,耳朵听到的,感触到的东西,全部都是假的,要把它们分开。要无相忏悔。什么叫“无相忏悔”?有相布施大家知道吗?就是有名字的,我今天布施多少钱了,我今天帮助人家做好事了,这叫有相布施。无相忏悔就是没有我自己的,我在忏悔。你今天做错了,你要对所有的人全部都要忏悔,要把自己忘记,没有你自己这个人了,你要用自己的本性来对不起大家,你给大家造成了多少麻烦,你让多少人浪费了钱,你很对不起大家,这叫无相忏悔。忏悔的时候,如果还记得我没面子了,哎呀,我丢人了,我丢脸了,这叫有相忏悔,听得懂吗?无相忏悔,就是这个时候已经没有自己了,我就实心地忏悔,我就没有什么面子可言,我本身就没有的,我做错了,我就应该这样,这个时候就不是“我”做错了,而是你的“本性”做错事情,而是你因为受到了世俗的一种污染,而产生了这些东西,这叫无相忏悔。





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 楼主| 发表于 20-7-2015 11:04 AM | 显示全部楼层
想离“六道” 先做“人间佛”
白话佛法(广播讲座)《四十六》

我们活在世界上,应该从佛法当中吸取一些什么养料呢?我们活在这个世界上,很多事情都不知道,我们不明白,因为不明白,所以才最容易犯错的,就像我们在开车,什么时候是最容易闯祸呢?当你不认识路的时候,你一定会闯祸。所以,要懂得这些道理,我们就不会闯祸。我们经常说,人生在世,不能免去很多的灾祸,不能免去很多的死亡和疾病,那么,我们应该怎么样来防范这些灾祸呢?当这些困苦病难发生的时候,当疾病来的时候,我们应该做什么?当我们发现,自己已经没有办法活下去的时候,我们又应该怎么样呢?我们应该放下万缘啊。当我们知道我们的病还有救的时候,我们要发愿,我们必须在今后要把自己有限的生命用在无限的救度众生中去、学习菩萨的精神当中,当我们自己已经没有办法再能掌握自己命运的时候,我们只有放下万缘,一心求佛了。如果你想到西方极乐世界,你应该求生西方阿弥陀佛的境界,如果你觉得你应该到四圣道,这个四圣道已经是脱离六道轮回了,你则可以修性、修心学佛念经再去求佛慈悲,让你走上四圣道。

一个人到了晚年身体不好,到了要走的时候,他的意念是非常重要的。这种意念和想象力实际上可能就是阻碍你,或者主导你能够上天还是入地的一个很重要的因素。因为当我们到晚年的时候,我们心中有一丝一毫其它的念头,可能这些念头就把我们和菩萨的心隔开了。当你要走的时候,你可能会想到我家的钱,我的房子,我的孩子,我的车子,我的所有的一切,实际上明明已经是不归属于你,(在人间本来就是临时归属你的东西),你还去想着,那么你的意念就和菩萨有天壤之别,越走越远,你就上不了天啦,也不能得到菩萨的加持力。举个例子,很多人都希望跟台长多接触,有时候,台长讲讲他身上的毛病,他会觉得有加持感很开心。但是,有些人呢,他没有跟台长太多的接触,而且总是躲着台长,那么,你想想看,他能不能得到台长的加持呢?

我们要知道,我们的父母亲可以生我们的身体,但是却不能让我们逃出生死轮回。我们只有求菩萨,我们只有好好地学佛念经,我们的身体才会好,我们的业障才会消。我们要放下一切啊!很多父母亲看着自己的孩子病痛,难过、束手无策,不知道怎么样来处理这些事情。他们可怜啊,他们难受啊,他们看见自己的孩子受苦,比他们自己受苦还要难受。想想看,父母亲能救我们出离生死轮回吗?我们唯一可依靠的就是菩萨。所以,我们要放下一切,放下一切不好的念头,经常见到菩萨,经常接触到菩萨。台长曾经跟大家讲过,接触菩萨靠的是什么?靠的是慈悲喜舍啊。因为菩萨是非常慈悲的,所以,大家在放下一切之后,在某一天,虽然你的阳寿已经尽了,但是你照样能往生西方。如果你的阳寿未尽,通过念经你身上的毛病很快就会好。如果你自己的阳寿已尽的话,你就没有办法把你的病很快地治好,只能去往生了。也就是说,当你的阳寿已经没有的时候,你的身体肯定会不好,这个表象,它一定会继续不好下去,就算你要到西方极乐世界,你的肉体必须死了,你的灵魂才会上去。但肉体如果没有死,也就是说,人没有死,肉身还在,你不能上天的。所以,要明白,有阳寿,先将阳寿过好,实际上,只有把阳寿过尽了,才能上天。所以我们都应该懂得好好学佛、好好修心,这样才能够求证善果和佛果。

大家要知道,就算你想求西方极乐世界,但是你的阳寿未尽,你也求不得前去西方极乐的。而我们在这个世界上,犹如囚禁在监牢里,我们苦得不得了,我们要怎么样找到一个清净、安乐、逍遥、自在的家乡呢?我们现在学佛,在人间就先要找到一个临时安乐的窝。因为我们学佛之后,不会吵架,不会难受,不会嫉妒,我们没有瞋恨心,我们什么都不怕,因为我们有一个很有本领的“母亲”,那就是观世音菩萨,她在照看着我们。我们虽然生活在痛苦当中,但是母亲天天在想办法把我们从苦海中救出来,我们天天在学佛,我们天天在受到佛菩萨的保佑,所以,我们更应该把自己在人间的这颗凡心来治好。

怕死难道就不死了吗?但是,你不怕死,难道就不死了吗?最重要的是我们怎么能够跳出生死轮回不再受苦,因为我们在人间就受着生死轮回的摆布;因为我们不学佛,我们就永无出离苦海的日期啊。我们不懂怎么样来离开苦海,犹如我们不会游泳,我们在水里我们怕水,我们多么想爬上岸啊。犹如我们在水中游泳,你的孽障犹如一条鲨鱼紧紧地跟着你,你多么想离开水中啊。但是你找不到方向,找不到目标,你怎么能够离开这个水呢?你又怎么能够摆脱这条鲨鱼对你的追逐呢?所以,人就是要懂啊,台长跟大家讲,我们做人学佛,就是要能够放下自己,放下自己就是解脱自己,就是予自身于缘中,也就是说,让自己生活在缘分之中啊,而这个缘就是佛缘。

听众朋友们,须知学佛学法,八万四千法门,法门无量啊。大家想一想,有八万四千法门,如果以我们在人间的肉身,以我们凡夫的一些小聪明,我们怎么能够知道,哪一个法门对你是最好的法门呢?哪一个法门能够让你在人间修好,让你以后能够了生脱死呢?所以,我们要有智慧,有智慧就能找到适合自己的法门,我们要有智慧来克服自己身上的毛病。我们一定要明白,我们是摆脱不了生死的,我们有生,就会有死,所以,我们的业绩在人间只是虚无缥缈的。想一想,最近苹果公司的大老板,50多岁就这么走了,他留下的家产,他留下的事业,还有他留下的所有的一切,他能带走吗?这个乔布斯年纪轻轻,如果他不是这么拼命地赚钱,而是好好地学佛,修修心的话,他的寿不会这么短的。而我们现在却享用着他所创造的一些技术和科技,我们用着那些苹果电脑,遗憾,他却离开了我们,这就是生死无常。

人没有长久的东西,再多的钱能带走吗?再多的福能带走吗?万物都带不走,只有业随身。所以,我们希望大家学佛,相信菩萨,一定要不二法门。当你觉得某一个法门最适合你的时候,你必须要好好地学,好好地修,你必须精进地学,犹如我们进入大学一样,我们不可能把几百个科目全部都学会,而我们只能盯着一个科目学,学这个让我们能够毕业的,让我们能够受益的这个科目,让我们能够得到清净和成长的这个学科,我们才能学得好,我们才能成为这科目的专家,我们才能成为一个大学者。

听众朋友们,大家知道,我们学佛、拜佛,心中默念,我们称菩萨的佛号,还有绕佛,绕佛就是围着菩萨不断地走动,心中不停地念,我们礼佛,心中默念,我们嘴巴念经,我们绕佛,都是可以的。实际上,所有的一切方法,无非就是让你的心清净,无非就是让你一心不乱,无非就是让你广积善缘,多做功德。所以,我们很多人学了一点佛,知道了一些佛法知识,以为自己都明白了。其实学佛不精进,是增长愚痴。其实,学佛的方法很多,上次有弟子问师父关于绕佛,其实,有一种念经方法叫绕佛。绕佛是什么?如果你在庙堂里,你走着念经,是饶佛。很多人不懂,如果逆绕的话,就是反方向,是有罪过的。而顺绕,就是顺着时针方向绕佛,那是有功德的,所有种种修心方法,实际上,我们最要紧的是心要静下来,而绕佛是对那些心还不够清净的人,心还没有完全安定的人,心还在心猿意马的人。让他们的心能够定下来,他的心定不下来,他们才靠他的手和脚的运作,来放弃他的杂念,来分散他的精力,这就是绕佛。而我们现在很多人已经修得很不错了,很多人已经懂得很多道理了,他只要坐在佛堂里,他的心就静得下来,这就叫做“闭门即是深山”。所以,希望大家能够懂得这些道理,希望大家能够好好地爱惜这个佛理,让这个佛理能够进入我们的心中,让这个佛理能够绕着我们的心,永远不离开。所以,要懂,要学,我们必须要懂得佛理,但是,又不能执着于佛理之中,这就是我们要明白和要学的理念。

好,听众朋友们,台长今天跟大家谈了一些白话佛法方面的知识,实际上这些知识用在我们人间随处可见。想想,我们来到人间,很多东西都抛不开,很多东西都剪不断,理还乱,明明一个很开心的人,突然之间被烦恼障碍,他就天天活着生不如死,一个开开心心的年轻人,心无罣碍,无罣碍故,一旦他心有挂碍了,接下来,他就活得很难受,他就放不开,想不通,等别人对他造成伤害的时候,他也不明白因果这个原理,这个原理就是佛理,这个原理就是缘。所以,很多西方人跟我们接触的时候,他们都会说一个字,“yuan”。这个缘,就是缘分啊。一个人跟一个人都是有缘分的, 一个人跟一个人的接触也是缘分,一个人能够接触到佛法,他就是跟佛法有缘分,当一个人什么都不明白的时候,他就是与佛没有缘分。所以,希望大家好好学佛、学法,好好明白道理。我们今天活在世间,活在人间,所有的一切都是一个缘。而我们要随缘,不要攀缘,恭喜大家能够闻到佛法,恭喜大家能够学佛念经,又恭喜大家能够在人间就是过着佛菩萨的日子,所以你本身就是人间佛。



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**目前,全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门(诵经、放生及许愿),以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合(包括27遍大悲咒,49遍心经,84遍往生咒,87遍七佛灭罪真言)。

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 楼主| 发表于 19-7-2015 11:08 AM | 显示全部楼层
心念所扰 宿业缠绕
白话佛法(广播讲座)《四十五》

实际上,我们做人,有时候很难控制好自己的感情,因为一个人的感情问题不是这么简单的,你用人间的观点去看世界上的很多事物,你可能会进入贪瞋痴慢疑,也就是说,你单单地学一些人间的聪明,你是不能够了脱生死的,也不能把这个世界上的很多问题看穿。同样的道理,如果你不破尽自己的烦恼障,你也不能解脱。很多人在这方面都不大懂,他们用人间的方法去对付人间的事情。犹如一个小孩子,他在上数学课的时候,他是中学生,他不能破解高中、大学数学的一些难题;他必须要有老师教,而且要循序渐进,他才能将人间的事情慢慢地看穿、看破。所以,台长跟大家讲,只是希望大家能够明白,我们有时候要懂得,站得高,才能看得远。只有我们站在和自己不是同一个位置,你才能看清楚这个事实的真相。就像看见了人家在吵架,如果你也是吵架当中的一员,你一定不知道,谁是对,谁是错;只有当你是局外人,你看见他们两个在吵架,他们所讲的理由,你才能知道,他们到底是谁对谁错。因为现在是末法时期,我们很多人,自己越来越迷惑了,因为这个世界,它的因果轮回越来越快。

最近俄罗斯又地震了,泰国的水灾也是非常厉害,很多人都不明白,我们共同居住在一个地球上,和世界上的众生共存亡,所以要为全世界的众生谋福利。我们是否明白这些道理呢?我们有时候就是不懂,我们认为自己是聪明的,我们在人间天天在找这些理由啊、道理啊,我们以为这些道理都是对的,我们以为这些理由都是对的,实际上我们不明理啊,我们只是人间的聪明,我们没有智慧啊,我们不懂得佛理。还更有甚者,藐视佛教,藐视一些宗教,他们还藐视念佛。现在很多人说,我不信佛,我照样可以怎么样、怎么样,很多人就不信佛,认为信佛没有给他带来什么效益。实际上,一个人要明白,人家都在信佛,而你没有信佛,你就会缺少很多庇荫,因为你今天信佛了,你今天才知道你应该怎么做,你今天学法了,你今天才知道应该怎么做,所以,希望听众朋友们能够明白这些道理,希望听众朋友们能够懂得这些佛理。

听众朋友们,大家一定要明白,我们生活在这个世界当中,不是我们没有学过的东西,我们就可以不去学它,我们就可以不去理解它,甚至藐视它,我们要明理啊。因为当我们自己不能明理的时候,我们做出的很多事情是违反常理的,我们不能懂得什么叫境界,我们不能懂得什么叫意念,就像很多人到现在都不知道意念也会犯罪。大家想想,意念也会犯罪啊,人也会犯罪啊,连任何圣人也会犯错啊。因为任何人如果不能真正地开悟,开悟懂得这些人间的事实,他可能就会误入歧途。所以,经常说这个不好,说那个不好的人,以知闻者为说,实证之狂徒啊。什么意思呢?如果这个人自己什么都不懂,或者懂一点皮毛,就指三骂四,今天说这个不好,明天说那个不好,实际上,已知者,就是有文化的人,他也可能成为一个狂徒了,他根本不懂啊,他就像一个疯狂的、没有文化的人在说三道四。所以,台长再三跟大家讲,我们不能乱讲话,不能说空行有,没有的东西说得像有一样。很多人以身谤法,他将来必堕三恶道。所以,很多愚夫愚妇,他们不懂,他们天天在讲人家不好,他们天天在造口业,等到他要走的时候,连神仙菩萨都救不了他,因为他的这些孽障必定有果报显现啊。

听众朋友们,大家想一想,我们学佛,自古以来就有一句话,叫“精诚所至,金石为开”。也就是说,我们只要心诚,我们到了这个位置了,金石也为你打开。我们在家里好好念经,你只要好好地念经,你怎么会遭到很多的小鬼和恶灵呢?你不去跟人家结怨,人家怎么会来惹你呢?你不去讲人家不好,人家又怎么会来说你无理呢?人跟人在一起,很多事情都是自己招徕的,很多事情都是自己找来的麻烦。所以,我们说,世上本无事,庸人自扰之。你从人家做好事方面,去理解明白别人,然后想想我们应该怎样能够继续当心自己,去鼓励人家,向人家学习,而不再明争暗斗,积德行善啊。因为鬼比人不知道要多多少倍啊,做一个人不容易啊。你们在人间看到的人没有多少,但是你们知道鬼有多少吗?很多人不知道,我们如果不积德、不行善,我们很难得到吉祥啊。因为当我们做这些鬼事的时候,鬼就跟你交朋友了,你整天就被那些鬼缠绕在身。
人啊,不懂啊,以为自己背后做一些事情,或者偷偷摸摸做一些事情,他就能够吉祥,就不被人家发现,实际上要知道,哪怕你是在地下室,在黑暗的房间里,你起了坏念头,照样天地鬼神均知啊。因为你所起的坏念头在你的心念当中一动,那些灵界马上就知道了。所以,我们应该怎么样避开坏念头,我们应该怎么样放开思维,我们应该怎么样得到吉祥,这些都是很重要的。我们不做恶事,我们尽做善事,我们要懂得凡怨业病、医生不能治的病,只能靠好好念经啊。我们人间有很多的怨恨和业障病,医生是治不好的,只有自己好好地真诚念经,学观世音菩萨救度众生,好好地念经,好好地提升自己人生的境界,你很多的病就会很快痊愈。你只有经常让自己的心灵得升善道,你才能进入善思维。我们要存好心,说好话,行好事,这样的话,就是有厉鬼想缠身,你也有办法避它而远之,因为连鬼都不会去伤害一个好人的。就像我们过世的父母亲,过世的亡人一样,他们虽然做鬼了,但他们也不会去伤害一个好人的。而只有当你的境界跟鬼一样了,它才会伤害到你,所以,希望大家慎之,希望大家能够谨慎自己的言行,谨慎自己的意念,身口意都要好好地戒除贪瞋痴啊。

听众朋友们,大家知道,我们在学佛学法上,千万要懂得自己,不要弄巧成拙。大家要明白,我们学佛,我们求的是开悟,我们求的是自性,我们拜的是自性三宝,我们要懂得深奥的佛理。我们学佛之后,我们要去除身上的恶习,我们切勿学了一点佛,就到处去讲人家不好,我们切勿刚刚懂得一点道理,就到处去说人家讲的道理不好。这犹如一个小孩子,刚刚学了加减乘除,就经常说,你们这种算法是不对的,用我现在的加减乘除,那是最基本的、最好的东西,这就是不懂得真的东西。刚刚学到一点肤浅的东西,刚刚学到一些基本的东西,因为当你还没有完全运用它的时候,实际上很多真的东西对你来讲,就是假的。犹如当一个人境界不高的时候,就算他穿着西装,打着领带,然而他心中不知道应该怎样做一个绅士,头一歪,马上就一口痰从他的嘴巴里吐出来,这些就是没有真正学到绅士的内涵,而他学到的是假的,这些假的就是他表面上所学到的东西。

我们学佛要学都摄六根,要学净念。什么叫净念呢?干净的念头,我们才能相继而念。因为我们脑子里今天有了一个干净的念头,接下来我们会产生更多干净的念头。如果我们没有干净的意念,我们就不是一个务实者,不是一个真正的学佛人,我们学佛就没有真正地学到它的精华,学到它的境界,我们乃是弄巧成拙。所以,当你沾染了这些刚刚学佛就开始讲人家的恶习之后,实际上,你很难了生脱死,下辈子可能还得披毛戴角来还。大家要明白,学佛是用心,真正学佛的人,他是用心来学佛的。用心非常重要,我们无论做什么事情,都讲究一个“心”字。我们的心要静啊,我们的意要明啊,我们的情要真啊。不管做什么事情,我们用心做,就能做得好,用心学,就能学得好,用心去探索、探讨,我们就能得到。

好,听众朋友们,谢谢大家,今天台长的白话佛法节目就到这里结束了,台长希望大家要用心,要情真,要意切,求观世音菩萨,我们才能越来越好。昨天是观世音菩萨的出家日,很多菩萨为了救度众生下到人间。他们为了救度更多的众生,他们为了给我们做一个榜样,这才是菩萨伟大的境界,这才是菩萨伟大的意念。听众朋友们,有时候,人的意念一闪动,你得到的是什么呢?你得到的就是你所拥有的一切。有时候当你的意念没有闪念、没有转动的时候,你得到的是什么?你得到的是一座大山,是一座压得你喘不过气来的大山,因为你没有真正地开悟,没有真正地解脱,所以你不会理解到人间来的真正含义,台长希望大家越学越开悟,越听越开悟,越念越开悟。



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 楼主| 发表于 18-7-2015 10:38 AM | 显示全部楼层
吃素——培养慈悲心

白话佛法(广播讲座)《四十四》

台长今天跟大家继续说,我们学佛,为什么要吃素,为什么要不杀生?实际上,菩萨早就跟我们讲过,一切众生皆具佛性。什么叫众生?有生命的一切有情众生,皆有佛性。比方说,我们的祖上,或者我们的小辈,如果作孽了,等到他们过世之后,他们已经投胎畜牲了,那个时候,如果他是一条狗,在你家里,你如果把这条狗杀了,实际上,你就是杀掉了一个众生。而且菩萨说,一切众生皆具佛性,而且要把他们皆当做佛。什么叫皆当做佛?就是把一切都当做一个菩萨来看,因为佛菩萨看一切众生皆是佛。我们说,佛是一切众生,众生皆是佛啊。所以,我们已经有成佛的基础了,我们过去可能是佛,我们今后将来可能也会成佛,我是已成佛,汝是未成佛,若能如是信,戒品已具足。也就是说,我可能已经是佛了,也可能我过去是佛,你就是未来佛,就像我们现在叫很多人“小菩萨”一样,如果能够如是信,大家相信,我们一定能够成佛的,你的戒品已具足。如果你能够尊重所有的众生,如果把一切众生都视为佛,你的界和你的品质已经具足了,这说明你已经能够信自己是未成之佛了。

所以,我们要戒杀生啊。我们不能因为要杀人,因为要杀野兽,要杀动物,与其相争,为了杀人家的身体,来以其悦我之口福也。你把人家杀了,自己吃了,放点酱油,放点醋,你还觉得这是非常好吃的东西,实际上,这是何等的残忍。大家知道,广东有一个店是吃猴子的,猴子跟人一样,一个个小猴子关在一个个小笼子里,那些小猴子看见一个人进来了,大家把手都捂在眼睛上,因为马上残杀开始,把这个小笼子往水里一浸,这个小猴子就死了,这些小猴子看到自己的同僚就这么被杀死,他们也没有办法,所以只能把眼睛遮起来。就像过去日本人杀中国人一样,我们在边上看见他们杀我们的同胞,我们有什么办法?要知道,杀生是罪大恶极啊,杀生的人要下地狱的。世上的人杀生已经习以为常了,你们知道有多少人在杀生啊?你们知道天天有多少的鸡、多少的鸭被杀?仅仅香港这个小地方,每天就有一千万只鸡被杀掉,想想看,杀生如此之罪孽啊。而我们现在随随便便杀鸡杀鸭,杀狗杀兔,根本不当回事,还要吃呢,怎么吃得下去啊。

我们对很多事情,习以为常了,就像骂人一样,我们对杀生也是习以为常了,所以要明白,不能杀生啊。包括祭神祭祖,养亲待客,无肉则不能为礼,这些都是过去的想法,认为有肉才有这个礼,没有肉不能成为这个礼,想一想吧,要养亲待客,以为祭神祭祖都要用肉,用人家的生命来换取你的供养,这也是极其悲惨之事。杀掉人家的肉,来表达你是诚恳的孝敬,父母亲也不愿意接受这些,杀人家的灵性来孝顺自己。很多人杀生之后,他就会离情别论,生活越来越可怜,就像一个杀猪的人,他这一辈子家庭不会富有,他的一生痛苦不堪,他的感情运也是越来越差。想一想,一些众生,从无始劫以来,轮回六道,可能是我们的父母亲,兄弟,妻子,眷属;想想看,过去都是自己的亲戚,如果他们投胎到了畜牲道,你还是在循环地报复,在杀戒。菩萨曾在经文中劝我们,要戒杀生啊。我们要懂得不能杀生,因为我们要有慈悲心,我们能够培养慈悲心,我们才能戒杀生啊,信受奉行的人更少。所以,我们要学佛的大悲,不能拿人家的身体来供养他人和供养自己,这是孽障啊。

听众朋友们,大家知道,佛的大悲是显现一切的,并不是只对人,佛菩萨是对众生的,所以我们要忌杀生,一些小生物我们都不能杀啊,像贝壳啊,蛤蛎啊,猪牙,牛肚、牛肝等,这些东西都是让人吃后会不安的,因为这些东西吃到你的身体里,因为你把畜牲道的东西吃到人道当中,实际上,你的心中就会沾染有畜牲的那些因子,道理就是这么简单,有几个人懂呢?比如:我本来是个好人,我的意念当中灌进了流氓、灌进了强盗的理论之后,我就不像人了,你就像一个流氓、就像一个强盗一样,你的理论已经造成了你把自己是人已经忘记了。所以,要明白我们不懂不知,那是过去,我们现在懂了,明白了,我们开悟了,我们不能再杀生了,我们更不能把动物杀而食之。你要想到,你杀动物的时候,它也痛,它有感觉的,只是它不会讲话而已。

有人说,不会说话的,生来就是供我食用的。难道你家有个弟弟是哑巴,你也应该把他杀了吗?吃了吗?这些都是荒谬之论。台长告诉大家,坚决不能杀生啊,要知道,人和动物虽然形状不一,灵魂和意识不一样,但是他们的痛处都是一样的,他们都是生灵啊,就像一个小孩子不懂事,和一个懂事的大人,他们同样是人,你不能把他们视为异物啊。所以,每一个动物,包括人这种高级动物,都有灵物之敏,也就是说,有灵的物体,它都有智商,都有明白的地方。我们讲究五伦八德,就是不让人杀盗淫妄酒,我们所说的,就是不让人残害别人,也不要残害自己。我们所说的,要真诚相处,我们对动物、对人都要爱护,所以,杀食其肉,也就是说,你杀掉动物之后,自己吃那些动物的肉,会让你得到报应。大家想想,在中国历史上,有很多很多的人,因为杀生,受到了业报。在历史上,有很多人杀人,最后自己没有好报。想想利比亚总统卡扎菲,他杀人无数,他最后的结局就是被人杀掉,他有什么好结果呢?自古以来,杀人者,必自毙。
我们要学习圣人观点,我们不能利用人家,我们不能利用动物来养自己的身体啊。要知道,害人啊,害生物的,他的子孙必定是庸劣灭绝啊,也就是说,祖上不积德,必定殃及到他的下一代;如果祖上缺德,也必定会殃及到他的下一代。台长有一位听众,他的祖上有杀业,他的孩子个个都是精神病,所以要明白,“余庆余殃者,正庆正殃之盈余也”,也就是说,你现在有一点小的灾祸,有一点小的幸福,就是因为你前世做了一点好事,和做了很多坏事的缘故啊。积善积德之人,他已受于来生后世了,比我们现在还不懂的人,要好很多。所以,我们做父母亲的要为孩子考虑,我们不能做出很多伤天害理的事情,因为如果你做出伤天害理的事情,你就会影响到你的下一代的成长。举个例子,我们现在在澳大利亚,有很多人不爱惜身体,很多女士在怀孕的时候,喝酒抽烟,最后生出残障孩子,孩子到人间之后,受着苦,不就是妈妈给他造成的吗?孩子到了人世间,受了这么多的苦,在学校被人家看不起,读书,人家学得进,他学不进,样子长得一半脸大,一半脸小,话一出口,就知道脑子有问题,你给孩子带来了一辈子的痛苦,这就是你自己所为啊。

所以,人要懂得啊,我们一定要断一时之快。很多人嘴巴吃到东西的时候,觉得很快活,很开心,但是,他不能明白,他会永受大祸害于无穷也,他会永远受到这些大祸灾的,而且会遗留到他的后代。听众朋友们,医学上现在已经证实,常吃素的人,心态会平和,常吃素的人,会如花草般地美丽,常吃素的人,他会像稻穗一样越长越高,但是他的头还是会垂得越来越低,会谦虚、会谨慎。大家想想看,食肉动物都是牙齿尖利的,而我们人本来就不是食肉的动物,我们的肠子很长很长,大家学一点知识就知道了,人的肠子很长,这是有益消化,但食肉动物的肠子非常短,像老虎、狮子等,所以,食肉动物,当肉食进去之后,它很快地就排泄掉,而人把肉吃下去之后,在肠子里绕过来,绕过去,一直在里边绕不出来,想想,这些肉如果不放在冰箱里,几个小时就会发臭,而我们虽然在吃进去之前拼命地烹调,但是它毕竟还是肉,在你的肚子里转了半天,还是转不出来,不能吸收,时间长了,肠子里怎么会不长东西呢?所以要明白啊,我们不能吃肉食,更不能吃活的。医生早就劝我们,随着年龄的增长,要多吃素啊,多吃素有利于健康。

今天跟听众朋友们说了这么多,就是希望大家生起慈悲心。现在的人慈悲心到哪里去了?广东佛山一个小女孩,只有两岁,被车子碾过去碾过来,边上的10多个人,没有一个去相救的,只有一位捡垃圾的阿姨去救了她,还拿出自己捡垃圾的两万四千块人民币,捐给她。现在的人不是颠倒了吗?有钱的人到底在干些什么?为了钱,为了名,为了利,整天做着伤天害理的事情,整天欺负人家,整天自私自利,为了达到赚钱的目的,不惜损害人家的利益。而那些拾荒者,那些老妈妈,他们的良心还存在,这就是为什么前世有修的人,今生有福报,而今生有福报的人,今生不修,等到他下一世的时候,他又没有福报了。所以,吃苦的人,他才会修心啊;吃苦的人,他才会懂得珍惜幸福啊。不吃点苦的人,他是不能得到幸福的。犹如一个孩子从小生在富裕的家庭,钱对他来说,只是个数字概念,这个孩子,他会珍惜钱吗?而穷人的孩子为什么能早当家,因为他知道,钱来之不易啊。


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 楼主| 发表于 17-7-2015 12:09 PM | 显示全部楼层
心灵空净 不垢不净



——摘录卢台长讲述于观音堂

禅修之人就是禅定之人,你想守住自己的心,就要修定。只要修心能把心定得下来的人,你就能把世俗的灰尘忘掉。你不去听人家讲了,你是不是把刚才的那些烦恼全部忘记掉了?比如说,人家刚才在传你的坏话,你不停地去问、去想,你就在心中罣碍这个事情了。不想了,我忘记了,不就没这事了吗,对不对?有时候我们听见各种人间的惨叫,你们知道人间有很多的惨叫,和动物一样,怎么会呢?人有时候跟动物一样会发狂地惨叫,当你生重病时,疼的惨叫这种惨叫就是要提醒你们不要堕落地狱和畜生道。我们人是很容易堕落地狱的,惨不惨啊?想一想痛的时候,你就想,我不能一直痛啊。今天我这么可怜,这么痛苦,我不能一直这么下去,报应的痛苦和畜生一样。你们看看,狗的眼睛跟人的眼睛是一样的,还有猫的眼睛、猴子的眼睛、鱼的眼睛也跟人很像的,只不过鱼的眼睛看上去有点发呆,动物的眼睛都有点像精神病患者,没脑子的,叫你怎么样就怎么样。人就是这么可怜,如果人被命运所控制了,就跟动物一样地发呆啊。

师父跟你们讲,看见今世有人身,我们就知道了,今生还在六道中。你们今天看见自己还在做人吧?实际上你们做人就是还在六道当中,所以你们今天还是高级动物,没有脱离六道,是动物就有七情六欲,会很痛苦的,有欲望就会有痛苦。知道自己还没有脱离六道,在六道当中,你能靠谁啊?生老病死,你哪一个躲得过?爱别离苦,你躲得过吗?这叫人生八苦啊。生出来苦,老了苦,病了苦,要死的人不想死,多苦啊。爱到后来爱不到,要离开,别,就是要离开他,爱别离苦怨憎恨,不想看见的看见了,你们想一想这些事情在人间是多么的悲惨。爱的人离开了,不爱的人天天在跟你搞是非、诽谤你。

要懂得,我们在人间没有依靠,一直在六道当中轮回,而且要知道,我们的寿命天天在消耗当中,你们每天活着,就是在消耗生命。所以,要赶快找到佛性,找到了吗?找到了。你们现在已经找到佛性了,法喜充满,但是要真修实修。你们自己想一想,你们有没有真修啊?你们有没有实修啊?如果你们有本事,晚上没有人的时候,你们跪在观世音菩萨面前,真修了。早上人家还没有来,你已经跪在那里念《礼佛大忏悔文》,实修了。不管边上有谁,我拼命地在磕头,这就是实修。人家再怎么恨我、诽谤我,我就不讲话,我忍辱,这就是真修了。对谁都笑哈哈的,改了,真修了。实实在在的,假的没有用啊。师父问你们,假的东西你们戴在身上都不自在,对不对?为什么真的东西好啊?真的就是真的,假的永远真不了,这就是师父告诉你们的。

要懂得明心见性,当你明白自己的心,见到本性之后,天地振动,这是什么意思呢?当一个人能够明白本性来自天,是不是“天啊”?因为本性是天上来的,见到你的本性,心也明白了,心是地,性为天,天地振动就是你已经修到明心见性了,所以这个人会有求必应,修一日,一日好;修十日,十日好;修一年,一年好。师父告诉你们,要多修多得。你要把每一天都修好。你们可以在家里划个勾,今天我一天没有害过人,今天一天没有动过坏脑筋,今天一天没有做过坏事,你可以大胆地勾上去,地府也照样帮你们勾,问题是你们敢这样吗?你们脑子里有多少坏念头啊?你敢勾吗?勾了被地府查出来里面有不如理不如法的事情,他们可以把你魂勾掉。

我们在人间实际上很可怜,因为我们在人间、在六道是没有人可以依靠的。讲得好听点,就好比一个人在爸爸妈妈过世之后被舍弃了,在单位里被老板开除了舍弃了,和老公离婚了被抛弃了,最后孩子不理睬爸爸妈妈,我们被孩子又舍弃了,好听点讲是人的磨难,那么畜生呢,和狗一样的,被这个主人卖掉了,被那个主人送掉了,被最后这个主人杀掉了,人不是跟动物一样吗?我们很可怜,在六道当中谁是依靠啊?只有依靠观世音菩萨。所以师父跟你们说,我们每天都不能因为业障而起贪心啊。你们要听师父的话,不能起贪心,我少拿,少吃苦,多拿,多吃苦,我少赚,我少用,多赚,我还是会多用的,所以,不贪心是为空。不贪心的人,心中就是很空的。不贪心的人,称之为心不倒,这个人的心是不会倒掉的,明白吗?人是永远有心的,倒的心就是因为贪了,被贪心所控制住,他就没有正心了。

心中有佛,因为有空,才视为宝。一个人怎么样让佛在你的心中呢?因为你的心空啊。举个简单例子,你们这么多的人怎么能够待在这个房间里啊?因为这个房间里没有家具。你的心如果像这个房间一样是空的,菩萨进来,这么大、这么宽敞,菩萨容易请进来啊。如果你的心里面像仓库一样堆满了杂物,谁进得来啊?不要说菩萨,你连自己的心都会找不到地方坐,对不对啊?师父跟你们讲,不取不舍,坚决不要取,不要舍。舍是什么?没有取,我哪来的舍啊?修心灵空性,就是我想得通,想得明白。宋先生这么大年纪了,过去他想,我一辈子还没有到过什么国家,没有就没有嘛,不去就不去啊,人间一辈子都游不完的,对不对?你不可能每个地方都去玩一玩的。在这个世界上,我还有这么多地方没有去过,我还有这么多好吃的东西没有吃过,如果你不相信,你以后跑一个国家,你就会吃到一个国家的特产,道理就是这样的。告诉你们,不要去想,“我还没有玩过,我还没有玩够”,等你够了,你就再见了。

师父跟你们说,心灵空净,心灵要空,要干净,不垢不净,没有污垢、没有不干净,不增不减,不管看到多少东西,我的心没有变化,我今天看到再漂亮的女人,我没有反应,心灵不增不减。看到再好吃的东西,我没有特别喜欢,不增不减,心中无私天地宽。我没有害过谁,我的眼睛谁都敢看的啊。眼睛不敢看别人的人,一定讲过别人的坏话。所以,学佛人无心,没有心,很多人不懂,问师父:“师父,学佛人无心,没有心,这个人怎么活啊?” 没心并不是代表无思,并不是叫你无思,没有思想,而是说你没有去迷恋某一件人生的事物,看到就看到了,过去就过去了,不去迷恋它,要放开,人间的悲喜之情,我不迷恋,我无心,因为你的心是固定的,它不断地在认识周围的世界。一个小孩子碰到很多想不通的事情,没有见过的事情,他觉得很好玩,很新鲜,有时候就是这些新鲜的没有碰到过的事情会让你吃苦头,因为你的心一直在动,如果你的心不动,你只不过是在认识周围的世界,而没有融入周围的世界,你就不会吃苦头。你们不要以为融入社会是一件好事情,现在社会上每个人都贪,每个人都自我保护,每个人都自私,每个人都伤害别人来保护自己。



转载自:卢台长博客http://lujunhong2or.com/


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 楼主| 发表于 16-7-2015 11:49 AM | 显示全部楼层
做人要选择正确,学会控制自己

精彩节目摘录:做人要选择正确,学会控制自己
【东方台秘书处编者按】在2015年5月22日《玄艺问答》节目中,台长开示人生中第一要选择正确,第二要学会控制,多做好人好事就能慢慢控制好自己。
台长语:任何缘分,都要自己控制得住;任何善缘恶缘,都要学会控制。经常不能控制自己感情的人,就会感情上犯错误;控制不了自己钱财,钱财上会犯错误;控制不了人格,那么人格就很差;控制不了自己的身体,那么身体就会出毛病。所以,一个人活着,第一选择,第二要学会控制。所以,懂得控制的人,就会懂得生活。其实我们人和动物不一样,就是因为动物不会控制,而人会控制。所以,希望大家做好人、做好事,慢慢时间长了,就会控制好自己了。

精彩节目摘录:常听师父开示,正能量进入八识田中,佛菩萨会常住心中
【东方台秘书处编者按】在2015年04月26日《玄艺问答》节目中,听众请教,常回忆台长法会情景是否能得到加持,台长予以充分肯定并指出,有智慧的人会常听阅台长开示,把佛菩萨的正能量印入八识田中,让心来观照本性中自在的佛,佛菩萨就会常住心中,不好的东西就无法进入八识田中。
听众:师父在法会期间开示的一幕一幕经常会出现在同修的回忆中,请问师父,这位同修是不是也能得到师父的加持呢?
台长:太加持了,大加持!所以聪明的人不停地看法会的录像,他看了一遍就印进他的八识田中,他把八识田中都是好的东西占有了,那坏的东西就进不了他的八识田,这种人是最聪明的。所以你今天问这个问题,正好台长就告诉大家,经常听台长的正能量的东西、看好的东西,你说说看一个人的房间里装满了都是好的东西,坏的东西进得去吗?傻姑娘。
听众:进不去了。
台长:所以教你们要菩萨常住在心啊,过去叫“观法”,就是“观自在”——观察自己的心,从心中看到自在的佛。“观自在”,他看到自己自在的佛,那么就是你的本性的佛。天天看到你自己心里的佛在你的八识田中,那不好的东西还能进得到你的八识田中吗?八识田中如果没有不好的东西,你就下不了下面、下不了地狱、下不了地府。听得懂了吗?
听众:听懂了!

精彩节目摘录:学佛人活在当下,看到未来,舍去过去 (2015年5月22日《玄艺问答》)
听众:师父好,弟子给恩师台长请安!师父,您这次北美去弘法,最大的感触是什么啊?
台长:最大感触就是:世界需要和平,人民需要希望,家庭需要和睦,心灵需要安静。一个人心灵安静了,什么都想得通、想得明白,这个人会对社会充满希望。所以,希望大家要懂得,学佛就是要有智慧,要充满希望,要学会看到将来。一个看到过去的人,他一定会看不到将来;一个能够看到将来的人,他会舍去自己的过去。不管是善的恶的,不管是荣誉还是自己做错,一切都要舍去,因为我们生活在当下,生活在明天当中。
听众:好的,谢谢师父开示!


精彩节目摘录:如何理解“见相不离相,见法离法”
【东方台秘书处编者按】在2015年4月26日《玄艺问答》节目里,台长开示“见相不离相”是指不管外环境发生了怎样的变化,都要做到境转而心不转,“见法离法”是指法界万物都是虚空而不可得的,看破放下才能得到心境的安宁。
听众:我们前两天学《白话佛法》,有一句话我们讨论了半天,不同的师兄给出了不同的解释。师父,您给我们开示一下“见相不能离相,见法要离法”是怎么讲啊?
台长:“见相不离相”,就是心中不管碰到什么事情,要境转而心不转。“见相不离相”就是说不管外面发生什么情况、什么现象,你的心还是老样子,不要去随着外面的环境变化。大家都在贪污腐败,你照样不贪污不腐败,最后你还是一个清官,别人全抓起来了。明白了吗?
听众:明白了,师父。
台长:“见法离法”,见到人间所有法界里边的东西,知道了就离开它。比方人家说“给你做个会长”,我知道这个会长了,我就离开会长,我不要做会长,一做会长我烦恼不断。见钱就离开钱,因为见到钱你拼命要去抢、要去夺、要去争、要去赚,最后你就被钱所迷惑、被钱所淹没。很多人一辈子“人为财死,鸟为食亡”。所以,要离开这个法,实际上就是这个法界上的一切东西都是空无虚无的,一切不可得。所以在不可得的前提下,就得必须要抛开它、离开它,你才会得到心境的平安、心境的安宁,听得懂了吗?
听众:嗯,感恩师父开示!

精彩节目摘录:受苦越深,愿力越深
【东方台秘书处编者按】在2015年5月22日《玄艺问答》节目中,台长开示愿力来自于受苦,一种人受苦越深,愿力越深。另一种人是念经修到一定境界了,才能提升自己。
听众:要想成为一位菩萨,甚至于成就佛道,愿力是基础。请问像这种愿力从何而发呢,师父?
台长:愿力来自于受苦,一个人受的苦越深,愿力越深。一个人好的时候不会有愿力的,吃吃喝喝、玩玩乐乐,他有什么愿力啊?只有受苦了,“我一定要怎么样”;只有当他身体不好了,“我一定吃素了”;当他感情破裂了,“我一定要出家了”……一切都是在受到人间苦之后,才会产生出这种愿力。还有一种,就是在你念经念到一定的时候,境界到了一定的位置了,你才能提升自己。明白吗?
听众:明白,谢谢师父慈悲开示!



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 楼主| 发表于 14-7-2015 08:53 PM | 显示全部楼层
理解人生 看淡看破

– 摘录卢台长讲述于观音堂


师父跟大家继续讲,我们做人何时能知事?就是什么时候你能感觉到你做得是对的,叫何时能知事。师父把这些话讲给你们听,是让你们好好想想,你们一辈子什么时候做对过?你们这些徒弟也好,弟子也好,你们想想看,你们一辈子哪几点做得是对的?都是在虚幻的名利当中,学会了追求名利;在虚幻的物质当中,学会了追求物质和享受,这些你又做对了些什么?乔布斯在没有死之前他觉得他是很伟大的,他有46亿的身价,他在将要死的时候,他才会真正的理解,这些钱对他来说是没有意义的。他才真正的知道,他是多么的微弱,他辛苦了一辈子,难道连活下来的权力都没有吗?为什么人家能活,而我活不下来呢?这就是他不懂,他不明白的地方。而现在有些人仍在拼命的追求名利,到了最后要死的时候,他也是想不通;聪明的人是到最后,似乎想通了,但他的一生已经结束了。


    所以,要少欲,少烦恼。师父给大家讲的都是白话佛法,欲望要少,烦恼才会少呀。今天想这个,明天想那个,越想越生气,想到后来难过的是你自己。少追求,少嫉恨。不要去追求,不要去恨人家,自己尽自己的力而为之就可以了,我有多少能力,我做多少事情,做不到的事情,我不去追求,不就是没有事情了。比如她前几天有一件事情一定要问师父,如果问不到心里就难过,最后没有问你不是也过了吗?但是当时感觉,如果不问就不行,难过的不得了,我也要问;知道师父要说我,我也要问;不管别人,我也要问。因为你有这个欲望,你烦恼就出来了,所以要尽力而为,要对得起自己,我今天能够这样就可以,我对得起自己。很多人拼命的管教孩子,管老公,管老婆,实际上你管他的时候,你有一种占有欲,你很开心,就像《红楼梦》里的老祖宗一样,她觉得她是祖宗,谁都要讲,谁都要说,谁都要管,实际上人家痛苦不痛苦?千万不要把自己的幸福建立在别人的痛苦之上,很多人不自觉的会这么做,这就是人常犯过错之因。因为人经常这么做了,所以就犯了错误,这就是人之所以为人的原因。为什么我们会在人间吃这么多的苦?为什么我们会沉迷在欲望之中?为什么我们会迷惑颠倒?为什么这么多的为什么?因为你是人,所以你才会做这些事情,你才会迷惑颠倒,你才不懂啊,这就是师父给你们说的,人之所以为人的原因;就是因为你们有这些不好的东西,所以你们才成为人;你们迷惑颠倒,你们在人间乱撞乱碰,迷失方向。


    要学会无力而为,什么叫无力而为?我今天没有这个能力,但是我尽自己的能力,就叫无力而为。我没有力量,但是我尽自己的心去做这件事情,明白吗?这是很重要的。另外,时间,实际上并不是为任何所有的人所拥有,时间能洗掉你心灵的创伤,它能让你活的短寿,时间又能让你活得痛苦,时间又能让你过的快乐,你不要以为你拥有时间,时间并不是为你所拥有。很多人玩一次时间就没有了,实际上他就靠近他生命的终点近一分,一分一秒的近了。所以我们要明白,要善用时间,等于善用佛法,懂得节省时间的人,实际上就是懂得学佛学法的人。今天你能够珍惜生命,珍惜时间,实际上你就是珍惜佛,珍惜法。在我们心中佛和法时刻都聚集在心中。举个简单例子,我们在坐火车,坐飞机时,我们只要珍惜争取每一分一秒去念经、去修心,你就得到了每一分一秒的功德,而这些功德,当大灾难来的时候,或当一个灾难来到你家,或来到这个世界的时候,实际上人家为什么躲不过,而你能躲过,这就是靠你平时的功德积累。犹如有的人赚钱把钱慢慢的节省下来,而有些人赚了钱就用了。


    我们要用心来体会佛法,要有正确的己见。什么叫用心来体会?做什么事情要用心,你就做得好;做什么事情不用心,你就做不好。所以,做任何一件事情要用心来体会它,我今天做得对不对呀?我今天念经念的对不对呀?我今天做这件事情是不是违反佛理了?我是不是太厉害了,不应该骂他?等等。要把自己的己见用正确的思维来考虑,你自己的见解并不代表是正确的,要靠正确的思维来验证和体验你的己见,己见就是你自己认为的所见到的东西。一个人想了脱生死的话,他必须要有正确的己见,还有知见,就是知道的所有见到的东西,知见和己见都是一样的。你自己认为很多东西是对的,并不是对的;你知道的很多事情,也不是你所认为它是对的事情。


    师父告诉你们,对菩萨的慈悲要认真真切的理解,菩萨的慈悲很多人并不是真切的理解,而是把菩萨当成一根救命稻草。一碰到事情了,“菩萨你救救我”,磕头啊,烧香啊;没有碰到事情的时候,从来没有感受到菩萨对他的一种慈悲,从来没有想到多拜拜佛菩萨、多念念经,这就是我们人间常说的 “临时抱佛脚”。人家做了多少功德,人家能避开灾难,而你做了多少呢?你能不能避开这些灾难呢?所以,要无为而为,广度众生。经常想,我在学佛当中,虽然没有很大的作用,但是我要去做,叫无为而为。我要广度众生,我要明心见性,我的心一定要明白,要看到自己的本性是很善良的,要了脱生死,要断除烦恼。了脱生死就是我不怕死了,因为我知道人不会死的,我修好了,我到另外一个世界去一样活着,这叫了脱生死。就像你们离开自己家乡的时候,有很多的亲戚朋友请你们吃饭,如果你们离开之后不想回去了,一辈子不回去的话,离开了家乡,到另外一个世界去生活,这就像了脱生死一样。举个简单的例子,你离开家乡后,那么多的亲戚朋友这辈子不一定再见得到了,所以离开家乡时,请大家吃饭一起喝酒,哭呀,难过呀。但到了新城市,时间长了,慢慢就忘记了。我们人死的时候也是这样,等我们上到天上之后,我们会把我们在澳洲临走之前的亲戚朋友慢慢忘记,当时也是不舍得,你们想想看你们每一次聚会后,和好朋友离开时,会舍得对方走吗?离不开的。但是你们没有办法你们离开了,离开之后到了澳洲,时间长了之后还会想起这些人吗?会,但是越来越淡忘。这就跟我们人一样,了脱不了生死的,因为你走的时候还在眷念着那些你的亲人,那些临时在这辈子与你有缘的人,而这些缘分也就是几十年的功夫。你们听到过狗哭吗?一对狗养在家里,当另外一只狗死的时候,这只狗就不吃饭,不睡觉,在边上一直在哭。哭的声音是往里收的,就像一个小孩子在闷头大哭一样。一只狗也就八年到十二年的寿,你们想想它也难过,何况是人呢?人也一样,如果你想不通,认为你这辈子真正离开他了,你就错了。真正懂得了脱生死的人,是一个能够看透世界的人,也就是看开和看悟,就是你把这个悟性全部都看出来的人。这个悟性是知道我死了之后,我能上天;我死了之后,我还能和家里人见面;我死了之后,我能够知道慢慢时间长了,和他们的缘分会慢慢断掉的。所以对任何事情都不执著,知道这些人间的眷念都是假的,才能活得快乐自在。


    师父给大家讲,烦恼要断掉,唯有佛菩萨的永恒是常住的。烦恼必须要断掉,因为只有佛菩萨是永驻人间的,因为佛和菩萨永远不会走掉的。那么谁都想:最好我不会走,对不对?你们是不是菩萨?你们学的是什么?不就是学菩萨,学了菩萨你的境界才会在人间不会走掉,永远会常住在这个人间的,肉身就算没了,但境界永驻,否则你们能常住得了吗?另外,师父告诉你们,因为你们人人有佛性,相互是不妨碍的。很多人不懂,以为佛菩萨是你的,不是他的。这就是你们认为师父一样,你们都是师父的徒弟、弟子,每一个人都说师父是我的,不是你的,这样可以吗?菩萨是属于众生的。你们爱菩萨,实际上你们是相互拥有的没有妨碍的,而且相互拥有更增强了你们的佛缘,要明白这个道理。师父告诉你们,要见证自己的佛性。因为你们知道人人有佛性,相互不妨碍,而且这样能够见证自己的佛性。你心中有一尊佛,他心中也有一尊佛,那多好啊。不要认为你家里有电灯,就不让人家家里装电灯了,每家都亮多好;不能因为你家里有汽车,就不让别人有汽车了。要让佛性照亮每一个人的心房,让佛菩萨在每一个人心中闪亮发光,那就是见证了你自己的佛性。


    要看透、看穿、看破、看淡。看透是什么?看透就是把这个事情看透了、看淡,什么事情都看的淡一点,无所谓的,犹如我已经这个年纪了,他爱怎么样就怎么。看破是把这个事情看到破,比如今天我要做这个局长,局长也就是两年一换,我看破了,我就是这块料拼命想做局长,能不能在两年之后继续做呢?我有没有自己的身体支撑,有没有自己的能力?想明白了,就看破了。看淡就是我拼命的对孩子好,但是等到孩子养大了,他会成家立业,他会对他的媳妇好,对他自己的孩子好,不会像过去那样对我好了,这叫看淡。还有看穿,把事情要看的穿一点,穿是什么意思?已经穿过这个你认为不可以逾越的事情,比方说,我今天突然之间想赚这笔钱了,如果有了这笔钱,我一辈子就可以不要工作了,很多人就是为了这个目的活着,实际上他没有看穿,如果把它看穿的话,这些钱你能够用到底吗?这个钱当中还有没有变化呢?你被人家骗了呢?被人家偷了呢?被人家抢了呢?或突然意外死了呢?所有这一切它都不会变化的吗?要这么看,你就看看穿了,就无所谓了。比如我看透了,我无所谓,你爱骂就骂好了,反正我嫁给你我这么大年纪了,我也不会再嫁了,你要对我好就对我好,你要骂就骂吧,反正我就跟着你,等到你哪一天把我扔掉的话,我也是这样,我照样自己活得很好,我无所谓,我看破了,我看透了,我看穿了。如果这样的话,你就把自己的心掏空了,师父当然不是让你们吃亏,是让你们把心掏空了,你们知道什么叫把心掏空吗?人常说没心没肺的人不会生病。什么事情嘻嘻哈哈无所谓了,一会儿就忘记了,实际上记性不好的人真的活的长呀。你刚才骂我了,我一会笑嘻嘻忘记了,实际上这种性格的人就能活的长。所以师父经常讲一句名言叫性格决定人的命运。一个人的性格好,他的命就好,一个人的性格整天嫉妒人家,恨人家,整天难过,他的命就不会好,他就活的不自在,不舒服。你想想看,人家好坏跟你有什么关系呢?你没心没肺多好呀,但是,没心没肺,不等于没有智慧。很多人都是没心没肺没智慧,最后被人家骂,说傻子、笨蛋,他就知道笑,因为没有智慧。没心没肺一定要有智慧,这就叫大智若愚,听得懂吗?真正做到我都明白,我就喜欢吃亏,我给人家占了便宜我开心,因为你占我的便宜我就很开心,为什么?我又布施了。有一个老和尚就是这样,有个人去让老和尚赞助,老和尚就给他赞助了,等他出去之后,旁边的居士跑过来说:“师父,你为什么又给他赞助呢?你知道他是骗你呀。”老和尚说:“是呀,我知道他是骗我的。”居士:“你知道他是骗你,你还给他骗呀。”老和尚笑嘻嘻说:“他要骗就让他骗了。”想想看这是什么样的境界,知道人家骗你还让人家骗,是修养啊,能涵得住啊。他骗你他有道理,你被人家骗,骗得是钱财,但是你的智慧没有被人家骗,你的心没有被人家骗去,而境界提升、消除自己的孽障,所以说钱财没有骗走,却帮你把烦心给掏空了。





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 楼主| 发表于 14-7-2015 10:56 AM | 显示全部楼层
谈恶量善量 解三世因果


– 摘录卢台长讲述于观音堂




在自己的内心深处要利他,就是在自己的内心深处,所有的问题都要想到人家,对人家好,我要帮助到人家,我要利益众生,这叫利他。把人家都作为上尊,叫“他为上尊”。想到众生,脑子里经常就想到,他是我的上尊,他是我尊敬的人。另外,学佛的人之间要互敬互爱,都是学佛的人,都是善良的人,夫妻之间也好,兄妹之间也好,长辈和晚辈之间也好,学佛人之间也好,都要互敬互爱。但是现在有几人能够做得到呢?要相互爱惜,不珍惜缘分就没了。举个简单例子,有缘分的时候相当于买了一碗饭,刚刚一碗饭上来的时候,热腾腾的,这叫有缘分,趁着有缘分把热腾腾的一碗饭吃下去,很舒服;如果这个缘分尽了,或这碗饭冷掉了,而且放到冰箱里,等第二天拿出来吃,是一粒粒很硬的米粒,你根本不能咽下肚,实际上这个好的缘分已经没了。所以在有缘分的时候要惜缘,要珍惜,等到缘分没了,你再想把这碗饭重新吃下去,对不起,你的胃就会不舒服的,你不能忍受这碗饭,因为它冷掉了,已经变得很硬了,没有水分了;就算拿热水泡下去,那也只是一碗泡饭,而且上面是热的,下面是凉的,听得懂吗?能明白其中的道理吗?


    惜缘的意思就是要珍惜缘分,你们今天跟师父有缘分,就好好的珍惜。大家学佛人之间,能够相互尊敬,相互爱护就是好,不要等到哪一天没有了,再去想念,其实那时已经没有缘分了。人的一生当中有很多的后悔,就是说,我当时没有珍惜,我当时没有好好的惜福,我爸爸妈妈辛苦了一辈子,对我好了一辈子,我是饭来张口,衣来伸手,我没有感觉的,等到他们过世了才感觉到,为什么我没有好好珍惜啊!等到吃苦的时候,才知道父母给我们付出了多少。当别人为你们求的时候,就有感恩心出来。就像当师父跪下来为你们求的时候,你们就知道,师父真好,我情愿掏心掏肺为师父,我什么都想到师父;等到自己好了呢,看到师父又无所谓了,这就叫不惜福。


    末法时期你们只有精进而且要快,不好好的进步就是倒退。不要有失,要有得啊,得你们的心灵。你们很喜欢的东西就是要学会克制,喜欢的东西不去做就叫“戒”。不去接触就一定不会想,比如对钱方面过不了关的人,就不要去碰钱;自己在感情方面过不了关的人,就不去碰感情。自己哪方面过不去,就在哪方面不要去碰触它,这就叫“戒”。一个人要改毛病多不容易啊,如果这个人习惯恨一个人,你让她不要再去恨人家了,你说她能不能改啊?改不了啊,很难啊。举个不好听的例子,就像有的小孩子尿床,都长到很大了,还尿床,他是已习惯了,想要改,不容易啊,对不对,道理都是一样的。


    我们要做利益众生的事情,这样我们才会脱离六道轮回,共证共登无上觉,觉是什么?就是觉悟了。什么叫无上觉?就是其至高无上,无人可凌其正觉,也就是已经觉悟到顶了。比如说这是一幢六层楼,从一楼走到六楼,再上就到顶了,没上的了,叫无上,明白了吗?当有杂念来的时候,很快就会知道自己做错了,我不应该这样。但是有杂念来的时候,你能克制住吗?是很难克制住的,思维就像一匹野马一样,乱奔乱跑,收不住啊,这就是没有定力,没有办法,只能戒。所以心中要有道场,心中要有什么道场?师父讲给你们听,道场可以是一座庙,也可以是一块地方。就像普陀山,整个就是观世音菩萨的道场,对不对?在心中就应该有块这样的地方作为你的道场,因为你有了这个道场,菩萨才会来啊。举个例子:菩萨坐飞机下来救我们,可是你们心中连个飞机场都没有,菩萨怎么下降呀?你要给菩萨一块清净的地方,让菩萨到你的身上来,到你的心里来,让菩萨到你的心里来帮助你、救度你。你要给菩萨一个道场啊,如果你的心不干净,怎么会有道场呢?听得懂吗?道场就是佛的智慧,你心中有佛菩萨的智慧,你就有道场了。如果你是人间的聪明,在心中就不是道场,你的聪明就是伎俩,就是利益。比如占人家的便宜了,聪明呀;人家没有看见我拿了人家的东西吃了,开心呀;这个东西本不属于你的,你想办法弄到手了,开心呀;这个钱本来不该你拿的,你把它拿到手了,开心呀。开心过后,伤心就在后面;先开心,后伤心。


    我们要懂得,什么是正处和非处。正处就是正确的处理自己身上的习惯和毛病;非处就是不恰当的处理自己身上的习惯和毛病。比如,你有个非常不好的习惯,晚上不喜欢刷牙。如果你用正处来处理,如果平时晚上不好好刷牙,慢慢地那些嵌在牙齿缝里的杂物会把牙齿腐蚀掉,所以白天晚上都要好好刷牙,这样牙齿就不会坏掉了,这就叫正确的处理,即正处。非处是什么?非处是不懂道理,不明白其中的道理,比如自己认为:有什么关系了,晚上漱漱口就可以了,刷什么牙。结果牙齿慢慢就出毛病了,对不对?学佛也是这样,“我拜拜佛就可以了,念什么经呀。”接下来出毛病了,这就是非处。正处就是:菩萨,我一定要念经,要多度众生,观世音菩萨你救救我吧,我要非常认真的庄严佛净土。今天你们在观音堂,这个地方就很庄严,它是个很干净的土地,所以叫庄严佛净土。


    为什么很多人吃素之后,过了一段时间又不吃了,这样他会比不吃素还要糟糕。师父在给别人看图腾的时候,看到很多人曾经有一段时间非常的风光做领导,突然之间锒铛入狱,这是为什么?因为他上一世曾经出家在庙里做过和尚,所以就在那段时间他在人间做领导,吃香喝辣的;等到他下监狱的时候,实际上就是他上辈子离开庙之后,还要骂庙里的和尚,说庙里怎么怎么的,这个和尚不好,那个和尚不好,接下来他在今世人间的报应,就是什么官都没了,钱全部被没收了,还有牢狱之灾。这个报应不小啊,要懂啊,自己做什么事情要知道啊。你去问问那些进监狱的人,问他们做了什么事情进监狱的,很多人都说自己都不知道怎么会进来的,问他为什么要去杀她呢?他说:“我也不知道为什么会想到去杀她。”为什么?因为他魂魄不在,因为他没有定力,因为他没有学过佛啊,他不知道怎么来处理这些人间事情,所以遇到事情要辨别该如何处理和如何不处理。我们要知道怎么样做事情才会没有报应。你们做事情的时候,你们想过没有,我今天做这件事情,会不会有报应呢?做坏事的时候,会不会想到有报应啊?等有报应来了再后悔,就来不及了。你们平时在人间只不过做一点坏事受小报应,比如偷偷摸摸,讲讲人家坏话,偷偷懒,占人家点便宜等,这些来的都是小报应。如果这些积少成多的话那就是个大报应,果报来的时候对不起,就让你躺下了。所以要懂这些道理,从自己的所作所为,能知道这一世为什么有这个命运。因为你现在做的一切,你都能知道你今后将来会有什么命运,你还敢乱做吗?因为你今世所受的苦,你已经知道你前世所造的业了,对不对?你们做女人的苦了一辈子了,你怨谁啊?你已经知道你为什么会受这么多的苦,因为你前世没做太多的善事,你才会受这么多苦的。如果你能生这么个逆子,就是你的报应,你怪谁啊?讲出去自己丢脸,要好好的改正,修心,念经,忏悔。如果你找到一个很恶的老婆,找到一个像流氓一样的老公,实际上这就是你自己的报应,你怪谁啊,因为你的前世造就了你今世的缘。不论恶缘,善缘都是你前世造成的,你想不想下一世好一点呢?那就现在开始好好的学佛念经,你就知道你下一辈子会到哪里去了,有什么报应了。


    很多女人这辈子很凶的,像老虎一样,所以人家叫她“母老虎”。为什么?因为她不服输呀,她觉得自己吃了这么多的苦是不应该的。因为她不相信自己前世是做了很多的坏事,所以这辈子当恶缘来的时候,她就继续斗,非但没有还清上辈子的冤结,还增加了新的冤孽。这就是为什么她在人间越来越痛苦,这就是为什么等她死掉的时候就投入深渊,因为她前辈子的债没有换完,这辈子新的孽又做上去了,听得懂吗?这就是师父给大家解释的为什么现在的离婚率越来越高。如果再换个世纪的话那真的没有结婚了,知道为什么吗?因为当人之初期的时候,人和人的缘分是很善的,在善缘当中,随着天时、地理和人为的变化,你跟他有了恶缘了。当你们这个恶缘来的时候,比如你这辈子欺负他了,那么在下一辈子你变成他的老婆,他再欺负你。问题是你欺负他的时候,他不买账,他觉得你为什么要欺负我?因为他不知道在前世他欺负过你,两个人经常吵,又结了一个更深的怨结,等到下辈子再来的时候,两个人先是很爱,后来是吵。为什么先是很爱呢?因为每个人在结婚之前都是善缘,而这个善缘也是你们自己造成的。因为每个人结婚之前都是爱的不得了,送礼呀,请客吃饭呀,这个时候等他在下辈子报的时候,还是像结婚之前这么好,要等到结婚之后,因为上辈子你不买账,他不买账,两个人搞来搞去,那么这辈子两个人就继续搞来搞去,而这辈子搞的人呢,又不明白有三世,她觉得为什么你要欺负我,我为了孩子,我为了你们这个家付出了全部的生命,为什么你要这样?最后实在想不通就把老公杀了,把他杀了之后你又造了个恶缘,下辈子你来了之后,等结婚没有多长时间,老公就天天鞭打你、欺负你,打到那个冤结还的差不多的时候,那个女的说:好呀,你打了我一辈子了。然后又把这个老公杀了,实际上这是还了上辈子的这个冤结。这就叫冤冤相报何时了啊,这就是为什么现在的男人和女人越来越难相处,越来越找不到朋友。你们看看再过几个世纪男人是男人,女人是女人,没有办法,因为人已经没有办法再合到一起了,因为人与人之间的善缘几乎都没有了,只剩下恶缘了,这样一代一代的报过来,当然是恶性循环,越报越多了。听得懂了吗?现在要找个好男人,很难啊;找个好女人,也很难啊。现在的女人精得不得了,所以叫狐狸精啊,现在的男人如狼似虎啊,全是动物和动物在一起呀,哪里有人性啊?师父讲给你们听的都是生活中的事情,都是现实中存在的真实的事情。所以很多人结了两三次婚后就不敢结了,结什么?天天和动物在一起,贪瞋痴,想干什么就干什么,不就是和动物在一起,对不对?如果碰到一个男人很好色的话,天天要做那种事情,你不就是像动物一样被折磨吗?如果碰上一个女人,天天吵架,嘴巴吵个不停,你不就是像娶到一只鸟一样,永远不停的在身边叫。男人很多时候会说:“你给我安静点”。她都不肯的,那就叫冤结,冤气哪一天能停呢,到后来这样的恶性循环让家已经不像家了。所以很多人孩子也不要生,结婚也不要结,同居的越来越多了,住上一段时间,受不了,又分开了。真的都是冤冤相报何时了,继续再报。


    所以师父教你们要明白三世业报的一种量。给你们讲到量,量变到质变。三世因果实际上是根据一种量而继续循环的,什么叫量呢?比方说你上辈子对老婆是好的大于恶的,还是恶的大于好的,这就是一个量子。如果你上辈子对老公很好,但是稍微有些孽障,那你这个得到的就是善报,你这辈子就会有善报;如果你上辈子对老婆的恶超过了你对她的好,那么你下一辈子就会被你老婆所欺负,也就是恶量超过了善量之后,你得到的就是恶报了。如果你善量得到的多,恶量得到的少,实际上你得到的就是善报。比如就像夫妻吵架,想想他对我也不错,虽然这次的事情做得很不好,跑出去找女人,算了算了,原谅原谅他,他一辈子对我也蛮好的。就是因为他过去做了很多的善事,对你好,所以你就原谅他了。如果他一辈子从结婚到现在都没有对你好过,你要发现他这个事情,接下来就是让他滚出去,然后就要离婚了。那就是恶的量大于善的量。听得懂吗?师父给大家讲的都是人间的佛法,很精彩啊。学佛讲这些道理人家当然喜欢要听了,容易明白啊。







转载自:卢台长博客http://lujunhong2or.com/


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“什么是生命密码?人又如何改变生命(健康、事业、婚姻、学业等)???”
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**目前,全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门(诵经、放生及许愿),以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合(包括27遍大悲咒,49遍心经,84遍往生咒,87遍七佛灭罪真言)。

1.心灵法门改变命运见证http://guanyincitta.com/zh/%E4%BD%9B%E5%8F%8B%E5%88%86%E4%BA%AB/


2.在线收听佛法问答节目:http://dcdbjkjn.com/


3.免费电子版 ebooks 的链接:http://www.XinLingFaMen.org/ebooks.htm

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