谈拿督公

无名汉

小小尊......




大大尊....（手上的kriss变成烟枪）



就在吉打Sg.Petani，感谢白玉书生分享

chai86

请问大家，明天开始就Puasa了。datuk需要puasa吗？

文vs彬

请问大家，明天开始就Puasa了。datuk需要puasa吗？
chai86 发表于 10-8-2010 11:07 PM

    这个问题我不懂怎样回答你

chai86

回复 377# 文vs彬


   
那么你的datuk有puasa吗？

文vs彬

回复  文vs彬


   
那么你的datuk有puasa吗？
chai86 发表于 11-8-2010 06:54 PM

    马照跑，舞照跳

tao86

自大者在吹牛

文vs彬

自大者在吹牛
tao86 发表于 12-8-2010 09:20 AM

    收皮啦~好过你什么都不会，只会拷贝

tao86

会不用通知你 不是道教徒还在.........

das

好奇下，拿督还是回教徒吗？如果不是，为什么还拿回教那套来用在拿督的身上？

如不能吃猪肉

无名士

好奇下，拿督还是回教徒吗？如果不是，为什么还拿回教那套来用在拿督的身上？

如不能吃猪肉
das 发表于 12-8-2010 11:50 AM

如果是huan na做么要好些teng 狼xiu kim zhua？

文vs彬

会不用通知你 不是道教徒还在.........
tao86 发表于 12-8-2010 11:35 AM

    我是信民间信仰的

文vs彬

好奇下，拿督还是回教徒吗？如果不是，为什么还拿回教那套来用在拿督的身上？

如不能吃猪肉
das 发表于 12-8-2010 11:50 AM

    有写“唐番”的就是“唐郎”

sp1880

来，我们来谈datuk.
我最近看了一本很有趣的书，说的是大马华人的庙宇。
当然也有出名的联合庙。还说在巴 ...
mahalwin 发表于 2-8-2006 07:59 PM

    巴生这间庙还在！！！
  而是永久保留的！！！！（是被苏丹册封的）
你看过华人庙，上面可以放（大葱）的吗？
我相信只有巴生这一间才有！！！！

locolyric

拿督公应该不用puasa。这些是凡人做的吧。

我家附近有两位拿督公，一位就在隔壁而已。但我不知道该怎样拜？一定要点蜡烛吗？

das

用食物拜就好啦

文vs彬

拿督公应该不用puasa。这些是凡人做的吧。

我家附近有两位拿督公，一位就在隔壁而已。但我不知道该怎样拜 ...
locolyric 发表于 1-9-2010 12:47 PM

    去买一包拿督公料就万事ok了

草原小子

十三世纪以前，马来人接受过印度宗教的薰陶，十三世纪以後，他们才普遍转而信奉回教，可是至到今天为止，他们之间仍祀奉着远在印度宗教传入之前便已存在的神──“拿督”（Dato）。所谓“拿督”，一般都指是马来人本身的原始神主，缘因那是唯一不受印度宗教或回教所影响的信仰。

关于“拿督”这个名词，原是马来王国的臣衔之一，但同时也可作为祖父、祖母、长老、族长与贵族的统称；就是当今称呼巫籍警员亦以“拿督”为有礼。根据笔者个人的推究，最初可能是当一位极为人爱戴的“拿督”──酋长去世後，其坟墓为一般子民经常祭拜，以求其灵魂保佑众人平安。由於迷信观念的操纵，这种祭拜仪式久而久之遂成了马来民间非常普遍的信仰，不过他们对於成为神灵的坟墓是统称为“加拉默”（Karamat），而通常冠以“拿督”这个神衔。

一般说来，拿督并非仅限於坟地，也不是甚麽特别的神，其地位大致与地主神、山神和家神等相当，随处都可以存在，跟华人所信奉的“大伯公”可说大同而小异，所以住在马来亚的华人咸以“拿督公”称之，以表敬意。出於华人之间普遍深信拿督公是控制当地人口安全与灾祸的神主之一，所以不少人都成了拿督公信徒，尤其是寄居山林或甘榜地带的华人更是像供奉灶神与天后一般，家家户户虔诚地按时祭祀。不过灶神与天后都有一定的位置和标志，而拿督公却无须限制地点，也不必甚麽名牌标志的。

相传每一个山林地界都驻有个别的拿督公；德高望重的老人去世後，其坟墓固然可能成为拿督公的神位，此外，凡是幽深的山谷，漩涡的海面，奇形的大树，或怪状的巨石等等也一样可以成为拿督公的安居处，而一些长得怪异别致或兽性反常的鳄鱼、老虎、蟒蛇之类，都被视作拿督公的托身形象。因此，迷信的马来人每到偏僻地区必存深切的戒心，绝不敢涉入险峻地带，对於一些看来不平凡的蛇兽更是要恭维退避。

大凡迷信的人对於住的地点是有许多忌讳的，拿督公的信徒也是如此。在他们看来，如果居住地的拿督公生性好恶作剧的话；那家人势必住得不愉快，即使不致全家陷入病祸，亦可能个另或轮流患上各种各式的“奇病”。据传说这类“奇病”祗有巫师才有解围脱难的符法，而普通医生往往是束手无策的。因此，一般人在造房子前务须对地点作详细的调查，甚至雇请巫师实地探测一番，有如华人的“看风水”一样。其次，在奠基前必须先行“孝敬”所在地的拿督公，并择定一棵树或石块作为经常祀拜的“固定”地点，尤其是杷房子建筑在过去曾是坟场的区域里，更不容忽视这一项手续，否则迁入新居後，全家大小的平安与愉快气氛是难保没有问题的。

据一般马来信徒说，凡是供奉有拿督公固定神位的家庭，每星期必须备香花、槟榔、栳叶、烟草、鲜果与蜡烛等物祭拜一次，最适常的时间是在回教礼拜的前夕（即星期四夜间）。这种仪式一经举行即不能中断，否则可能引起拿督公的不满而赐予种种麻烦，惟倘能请罪补行祭拜则拿督公也可以随时息怒的。

时至今日，马来半岛上还有八十巴仙土地是森林地带，在当地所有从事开辟野林荒地的工友之中，大都怀有许多忌讳。例如进入山林之前先行点烛或烧香向四方八面朝拜，以求当山的拿督公准许，据说经过朝拜後，各人始能安全进入深山而不致於迷失方向。工友们倘欲在山林中大小解或吐痰，也得先拱手向四方朝拜，同时还要口念“请拿督闪开”的恭维语句。因为拿督公可能是随处栖息的，若不先行通知而碰巧把屎尿或痰沬撒吐在它身上，定必怒不可遏地重罚独犯者一场大病，相反地，如果有所拜请过的，虽属无知，亦可得拿督公的宽恕。

过去所有经营板厂生意的华人，最为敬重拿督公，因为工友们每天得涉入森林砍伐大树，拖运木材，假使不事事对拿督公表示敬重，这门行业可就不容易干了；於是入山伐木的工友就不得不长年严守着种种的禁忌。无论在怎样的情形下，所有入山工作的工友都不得携带猪肉，甚至与猪只有连带关系的食物入山当午餐，原来拿督公虽非回教产物，但毕竟已演变成马来回教徒的神，而马来人在回教教规下早已禁戒猪肉，在类似间接而强烈的影响下，拿督公自然而然也形成了禁忌猪肉的神。要是谁携带“违禁品”进入它的“统治区”，照例将被取缔和处罚。此外，任何同夥都不准说出一切得罪拿督公的话，要不然，就算出自无心也难免会招来离奇病痛的，不过这种病痛经巫师向拿督公谢罪求饶後即可痊癒。

信徙们每遇商场失利、情场失意或是旱灾水患等不如意事时，往往求诸拿督公代为解救；相传拿督公对於这类工作是胜任愉快的，只要信徒们按时祭拜并遵守它的禁戒，便能“有求必应”了。

马来人祭拜拿督公除用香花、槟榔、栳叶、烟草与鲜果之外，大半是燃烛，而烧香的习惯都很少有。至於华人供奉拿督公的仪式，大体上就多少带有佛教的形色了。例如烧香焚宝多於燃烛，搭建袖珍庙祠，挂上牌匾横彩，并在周围插上三角形的红黄黑色旗帜等等。像星加坡海外龟屿上的马来亚最着名的拿督公，因其主要香客是峇峇与娘惹之辈，所以也盛行着这种多彩的仪式。

由於字票赌风的炽烈，拿督公在今日几乎也成了赌徒们日拜夜拜的对象，因此，拿督公不祗接受了佛教的香火仪式，而且还像华人所信奉的齐天大圣与大伯公一样精於落童跳乩，所差的只是拿督公不需“三牲”供祭而专操巫语，同时也没有固定形貌的偶像而已。

或者有人认为“拿督公”与“大伯公”是原属一体的，可是马来人确从来不将白须文装的大伯公像指为拿督公而予以祭拜。虽然他们通常将华人所有佛像一概统称为“督公”（Tokong），但“督公”一名却似乎走出华人的拿督公脱出的尊称，事实上，他们对本身的拿督公只称拿督或加拉默，而绝无称为拿督公的习惯。由此可见所谓拿督公确是马来人自古相传下来的一种民俗，它所以会被与大伯公相提并论，相信主要的是因为彼此皆属土地神的一类，其次就是由於同时祭祀两者的华人在仪式上有所混淆所致。

作者：梅井

【http://www.xiao-en.org/cultural/magazine.asp?cat=33&;loc=zh-cn&id=534】

好和坏

现在马来人有拜拿督公？

ntknight

谢谢分享。

阿白

拿督公是回教徒,我们用道教方式拜他,他不会不爽咩?