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发表于 6-12-2008 05:22 PM
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原帖由 Poy 于 6-12-2008 03:59 AM 发表 
可笑的帖~!
為何要去爭論甚麼正統不正統阿?
既然你說你的是正統道教,那我想請問'何為正統正信之道教?'
你修你的,我修我的, 就算是邪魔外道,只要能救濟萬民,始終還是一個好教派呀~!
道教支派眾多,如果說乩童不屬 ...
你好！
小弟初来乍到，冒昧回复你的帖子
可笑的帖~!
对，的确可笑，这么久了仍然有人分不清楚什么是道教与民间教派。
為何要去爭論甚麼正統不正統阿?
既然你說你的是正統道教,那我想請問'何為正統正信之道教?
这点是必须的，因道教与民间教派（论坛内人士称之为法教）是两个不相同的宗教团体。只要把两个不同的宗教团体分开、厘清，那么这个问题就不会存在。
若变成一锅大杂烩，道教不再是正统的道教，而法教也不再是正统的法教。
到时候。。。A+B=C
只要能救濟萬民,始終還是一個好教派呀~!
对，只要能救济万民，始终是一个好教派，但问题是到底是哪一个教派呢？所以必须要正其名，别模糊不清。
如果說乩童不屬於道教的話,那起乩者在起乩前或畫符所唸的咒語後面那句 '吾奉太上老君'算甚麼呢?
為何不唸 '吾奉耶穌基督急急如律令'?
单凭这一句就认为乩童属于道教，我绝不认同。而且法教中用上“佛”字的咒语和符可不少，那么为何不归纳入佛教呢？
人始終是有血有肉的, 如果說'插鐵針,喝熱油,割舌頭'是種把戲的話,那就請表演給大家看看吧~!
关于这一点，此论坛中的高人有在其他的的帖中提及，只好请你爬帖了。
淨明法子所說的 '唯有真正皈依佛法僧三寶那才是真正的三寶弟子。如沒皈依自認是的那也並非真正的佛教徒。每一個宗教都有自己的入門方式。'
真的那麼重要嗎?
佛陀有說過沒皈依就不是真正佛教徒嗎?皈依受戒只是一種形式吧~! 縱然在家修行者沒皈依持戒,但是他卻一心向佛,誠心修行,樂善好施,尊孝長輩,西方之門難道就不會為他而開嗎?
由于我非佛教徒，不好回答
淨明法子也說到'供奉齊天大聖其屬於《西遊記》中的人物，在道教的神尊裏哪有如此的神尊。'
那 ' 二朗神'是《七龍珠》里的人物'天津飯'所演變的對嗎?
我想請問, 道教徒深信龍王那真的就有龍王嗎?
龍能成為一種神獸的代表, 讓人家供奉,為何猴子就不能是一種神獸來供奉呢?
莫非民間可真出現'龍'?
齐天大圣这词的的确确源自“《西游记》
若谈起漫画故事，嘿嘿 七龙珠的历史应该没有西游记那么长吧？怎么也得搞清楚先后次序吧。
道教徒确信道祖的存在。
至于猴子能否当成神兽来供奉，这属于个人或某宗教团体或教派的自由。
齐天大圣，的确不是道教神明！
读了你最后的一个问题，我想请问您是否有宗教信仰？
冒犯的地方，请你多多包涵 |
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发表于 6-12-2008 06:53 PM
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原帖由 Poy 于 6-12-2008 03:59 AM 发表 
可笑的帖~!
為何要去爭論甚麼正統不正統阿?
既然你說你的是正統道教,那我想請問'何為正統正信之道教?'
你修你的,我修我的, 就算是邪魔外道,只要能救濟萬民,始終還是一個好教派呀~!
道教支派眾多,如果說乩童不屬 ...  |
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发表于 6-12-2008 07:31 PM
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原帖由 daozi1 于 1-12-2008 06:16 PM 发表
哈哈，不要信我。
信道祖，信祖师。祖师说有就有，祖师说不行就是不行。
請教 祖師在 " 何時何處" 說有及不行 所說的祖師是何人 ?? |
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发表于 6-12-2008 07:37 PM
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" 道德经 " 是 "道家" 不是道教 |
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发表于 6-12-2008 07:35 PM
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原帖由 daozi1 于 1-12-2008 06:24 PM 发表
那兄台又以为我道教圣经《道德经》哪句肯认乩童为正统？？
祖天师蒙道祖垂恩而立教，亲著《老子想尔注》已经明确声明：“诸附身者，皆世间常伪伎，非真道也！”
这个就是正统。
在當時有 " 太平道 " "五斗米道 " 那個是正统
道祖 "老子" 當時還不是 |
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发表于 6-12-2008 07:40 PM
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原帖由 净明法子～源承 于 2-12-2008 12:30 AM 发表
總而言之，乩童就並非道教...
我並無歧視乩童，但我否認他們自稱是道教.
因爲那根本就不是道教。
正統的道觀如龍虎山的天師府、南昌的万壽宮、北京的白雲觀........
是絕對沒有這等事的。
在道藏就有提到乩 ...
請教 在道教经典怎样來的 ??? |
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发表于 6-12-2008 07:43 PM
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发表于 6-12-2008 09:11 PM
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皈依不皈依，到头来也要看那个人是否对他的信仰有没有动摇...怀疑是正常...毕竟是为了真理。
现在的人都“宗教皈依”=绑死自己去信仰单一宗教..... |
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发表于 6-12-2008 10:53 PM
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上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。 |
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发表于 8-12-2008 05:21 PM
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原帖由 无名汉 于 6-12-2008 09:11 PM 发表
皈依不皈依，到头来也要看那个人是否对他的信仰有没有动摇...怀疑是正常...毕竟是为了真理。
现在的人都“宗教皈依”=绑死自己去信仰单一宗教.....
不皈依會成為冇信仰者 " 明者 " |
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发表于 11-12-2008 10:46 PM
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我在学习中啦。。。
请问你在宗教范围内，是以通过什么方式看见神和鬼呢？ |
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发表于 10-12-2008 11:17 PM
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原帖由 boobanzhu 于 10-12-2008 07:46 PM 发表 
在北宋末年从天师道演化形成，代表人物为[王文卿、林灵素]。
请问玉清真王与神霄派有何关联？ |
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发表于 9-12-2008 07:39 PM
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原帖由 1max1 于 6-12-2008 10:53 PM 发表
上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。
初到贵境，观君之言，引经据典，想是高人也！ |
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发表于 9-12-2008 07:53 PM
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发表于 9-12-2008 10:06 PM
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原帖由 青莲子 于 9-12-2008 07:39 PM 发表 
初到贵境，观君之言，引经据典，想是高人也！
失敬！失禁！ |
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发表于 11-12-2008 10:34 PM
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发表于 10-12-2008 01:02 PM
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原帖由 1max1 于 9-12-2008 10:06 PM 发表
失敬！失禁！
相逢一笑！ |
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发表于 10-12-2008 01:10 PM
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神霄派道士調營犒賞,觀新乩、領旨令、坐禁壇，辦聖事， 祝壽慶典，過七星橋，煮油淨宅， 新宅入火，安神位，安香位，入神開光點眼，補財庫,消災補運，延壽納福,祭改（天狗、白虎、五鬼、十二歲運、小兒關煞、）， 掩魂蓋魄，護元辰，打竹排大崁運，開天羅地網（轉運），觀落陰，地府添錢，探元辰宮、花宮,三獻道場科儀，啟請聖真，祈安禮斗，誦經拜懺，解冤釋結,中元普度，超度拔薦，做對年（小詳）、三年（大祥）合爐,押收煞；祈安路祭，五方煞，陰煞，邪煞，鬼煞，陰、陽雜煞，土木神煞，喪煞，棺煞，麻煞，火煞 ,入火安座，開廟門，調兵結界，敕符壓煞，安龍謝土. |
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发表于 10-12-2008 01:10 PM
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发表于 10-12-2008 01:14 PM
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http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E9%9C%84%E6%B4%BE
神霄派是道教的一个派别。
在北宋末年从天师道演化形成，代表人物为王文卿、林灵素。“神霄”之名，来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说，指认其中最高一重为“神霄”。神霄派主要修习五雷符，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。其理论基础是天人合一、天人感应与内外合一说。谓天与我同体，人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应；而其基础又在于行法者平时的内修，行法者内修功行深厚，风云雷雨可随召而至。宋徽宗頗為推崇神霄派，並自號「教主道君皇帝」。
北宋宋徽宗宣和初(1119年)，王文卿渡扬子江，遇一异人“汪君”（“火师汪真君”），授以“飞章谒帝之法及啸命风雷之书”，能召风雷。后游清真洞天，遇一老妪，授以嘘呵风雨之文，再经汪君指点，乃能役鬼神，致雷电。此后，除旱治疾，济人甚众，名闻江湖间。
据《历世真仙体道通鉴续编》卷五《火师汪真君传》载，汪真君，名子华，字时美。唐玄宗开元二年（714）生于蔡州汝阳县。年四十弃儒学道，与颜真卿同师白云先生李约，再师赤城先生司马承祯。后住南岳祝融峰下修道，九年不出山。再遇紫虚元君幸南岳，授以至道。再修二十八年，丹成道备。
南宋时期道士萨守坚也以神霄雷法出名，并且后来还演化出萨祖派、西河派、天山派等以萨守坚为祖师的道派。元代神霄派代表人物有莫月鼎、胡道玄。明代的神霄派以陶仲文、周玄真、周思得为代表。神霄派道士以祈晴祈雨、驱邪治疾为能事，以擅长役吏雷霆而闻名。
道教丹法南宗尊奉的五位为重要人物（南五祖）之一陈楠得自称“辛忠义”（“行忠义”）的道人所传“太上三五邵阳铁面火车五雷大法”，能够“役使鬼神，呼召雷雨，耳闻九天，目视万里”。神霄派也奉他为本派祖师之一。南宗南五祖之一白玉蟾并撰有多种雷法著作。《道法会元》收录有陈楠、白玉蟾所传神霄派谱系。
第三十代张天师张继先亦对发展神霄派有贡献。第四十三代张天师张宇初《道门十规》称：“神霄自汪、王二师而下，则有张、李、陈、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师，恢弘犹至。”其中的张，即指张继先。张继先撰有《明真破妄章颂》，以阐发雷法理论。
该派主张通过内炼作为符箓之本，认为要想祈禳灵验，就要运用自己的元神。王文卿说:“中理五气，混合百神，以我元命之神，召彼虚无之神；以我本身之气，合彼虚无之气，加之步罡诀目，秘咒灵符，斡动化机，若合符契，运雷霆于掌上，包天地于身中。” 萨守坚说:“ 行先天大道之法，遣自己元神之将，谓之法也。”“学者无求之他，但求之吾身可也。夫五行根于二气，二气分而为五行，人能聚五行之气，运五行之气为五雷，则雷法乃先天之道，雷法乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响斯答耶!”“会此之道，参此之理，则二气不在二气，而在吾身。五行不在五行，亦在吾身。吹而为风，运而为雷，嘘而为云，呵而为雨，千变万化，千态万状，种种皆心内物质之。”
明代，官方承认的道教只有全真、正一二派，天师派以外的符箓诸派，包括神霄派，逐渐被视为正一派的分支。
[ 本帖最后由 boobanzhu 于 10-12-2008 01:16 PM 编辑 ] |
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