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发表于 16-8-2006 06:19 PM
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我曾去研究过槟城的华人庙宇，
发现有些庙宇（例如：蛇庙，清龙宫，大伯公庙等等〕
若已供奉36天将，就不用供奉五营将军。
而在36天将里，发现有闾山派4圣者，（刘，连，萧，张）。
而且4个金身皆是行者打扮（带金箍扣〕
小弟离题的想问一下，他们可是“法主公”的一部分吗？
（而且法主公是闾山派的，其中有姓萧，张的〕 |
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发表于 16-8-2006 06:29 PM
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玄坛元帅就是赵公明。
赵公明还未成神时，无恶不作（赵公明说法很多，这是其中一个）。经过张天师收伏，变成看管神坛的神明，玉封“玄坛元帅”。
所以，我看过有些庙宇安奉赵公明替代五营将军的任务。 |
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发表于 17-8-2006 12:27 AM
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原帖由 月光菩萨 于 16-8-2006 01:21 AM 发表
无名汉的五营也没有错，不过他的那个是闾山教的五营元帅！
张公圣君、临水夫人不属于道教的全真派或正一派，而是属于福建道教的闾山派，也称为闾山教，源于福建的永春和福州。据记载，张公圣君和临水夫人也都曾 ...
对的.. 凡是从闾山修法成道的神明都是脚踏火轮...
此乃其证明也... |
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发表于 17-8-2006 12:47 AM
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原帖由 无名汉 于 16-8-2006 06:29 PM 发表
玄坛元帅就是赵公明。
赵公明还未成神时，无恶不作（赵公明说法很多，这是其中一个）。经过张天师收伏，变成看管神坛的神明，玉封“玄坛元帅”。
所以，我看过有些庙宇安奉赵公明替代五营将军的任务。
赵公明是被姜子牙用钉头七箭书之法术祭拜二十一日, 拜得赵公明元神散而不归,
昏沉不醒, 二十一日后姜子牙再受陆压道长赐三支桃枝箭, 一枝射其左眼,
一枝射其右眼, 第三箭射其心(射在草人上)... 方收拾了他..
在封神榜上受敕封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君"..
因其双目已盲, 故掌"武财神"一职.. 为赐财时一视同仁, 没大小眼之分.. |
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楼主 |
发表于 18-8-2006 10:05 PM
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原帖由 无名汉 于 15-8-2006 04:17 PM 发表
五营将军，说法众多，通常是由三太子李将军统帅。接下来如此：
北方属黑（玄武）：连将军（有则说是法主公〕
东方属青（青龙）：张将军（通常塑成雷震子〕
南方属红（朱雀）：萧将军（有则说是郭圣王）
西方属 ...
去http://photobucket.com upload.然后paste link! |
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发表于 19-8-2006 11:15 AM
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月光菩萨介绍的网站，真的不错。只可惜里面很多照片无法在打开。
看了之后，我想起看过，有些庙宇直接在位于庙宇的地方，设一个小神坛，安奉小尊的三太子金身为“五营将军”的神位。 |
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发表于 19-8-2006 11:40 AM
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发表于 20-8-2006 02:05 AM
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原帖由 六甲真人 于 17-8-2006 12:27 AM 发表
对的.. 凡是从闾山修法成道的神明都是脚踏火轮...
此乃其证明也...
哪吒也有脚踏火轮，不过他是例外！ |
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发表于 20-8-2006 02:26 AM
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关于“五方(五营)”，有一个想要和大家分享的内容。就是神庙里常见的“犒军”
調營犒軍
updated:2004-12-05 00:00:00 MYT
兩篇“神軍系列”經于10月24及31日，在本欄刊出，本已不打算再談，豈料讀者文宇君，寫了一封信給《星洲廣場》主編轉交與我，指出道教以壇醮（包括五雷大法、六甲壇）驅除瘟疫，從不見瘟疫用神軍？所以謙虛地要我“賜教”。“賜教”倒是不敢，大家互相交流探討，豈不是一件美好之事嗎？
拙文“神軍系列”中曾提及，神軍最早出現在閩南的王爺信仰中，後來漸漸傳開，成為一般神廟的守護神將。中國粵東一部分客、潮人地區，也受到影響而有神軍信仰。
在我國，福建幫的道教廟宇，幾乎都有供奉神軍──五營軍將。二次大戰後慢慢地，潮、客、粵等廟宇也吸收了這種信仰。我在太平發現客家道派吸收後也自創一套“犒軍”之法事。不過，根據調查，非閩派的其他籍貫道士一般上都不會“犒軍”，甚至不懂得什麼是“神軍”？顯然在他們的道派中，是沒有神軍信仰的。
由此可見，五營軍將是閩南道派特有的產物。既然是福建民間道教的信仰，倘若從正統道教去尋求答案，肯定很難找出結果。同樣的，將5千余卷的《道藏經》翻爛了，可能也見不到片紙只字的記載。
既然是民間道教的產物，要了解它就得從民間下手。文宇君感興趣的話，可到書局購買台灣出版的民間道教書籍，裡面就有好多神軍的記錄。比如程靈凡著《昆侖符法總解》頁352〈調兵用符〉提到：“在古代醫學尚未發達，地方有瘟疫事發生，人們只有抱著一線希望，祈求神明的幻佑，想借著神明的法力將瘟疫驅除。因為在古代中國人認為‘瘟疫’的產生都是邪穢作祟，為了壓抑這些疫鬼，只好請神將來幫忙剿除。”
文宇君附上幾張符籙，謂道教諸派中都不見神軍有符，直到淨明道才見神將符，而神將符用于押煞。
其所附上的符咒，皆不屬五營軍將。五營神軍符也用于鎮煞平安，共5張，分別為東方張將軍、南方蕭將軍、西方劉將軍、北方連將軍、中央李將軍。這些在台灣的道教書中皆可見到。
最後，愿將調營犒軍的程序在此大略說明：
1.祭品菜餚供于桌上，五色紙馬（青、紅、黃、白、黑）供奉于廟外。
2.敲打三通法鼓，即由中軍官（或道士、乩童亦可）主持調營犒軍。其頭系三角巾，腰穿龍鳳裙、赤著雙腳。先搖動帝鐘及拍響奉旨，念動以下咒語，《淨三業》、《中宮咒》、《靈官咒》、《犒軍總咒》等等。
3.中軍官敕“青龍”（清水）、“白虎”（鹽米），以朱筆開光五色紙馬。左手持五枝五色五營旗，頸部掛著法繩，踏出八卦步，念誦《法師奉令》咒。
4.正式調營犒軍，先從東營開始。中軍官手持東營令旗，念動東營咒，配合腳步踏出“文武步”（宗教舞蹈），念完咒語，以杯珓求准，獲准後，再繼續其他南、西、北、中四營。五營全部獲准完成後，這時焚燒金銀紙帛及紙馬，一切始告訖。
咒語中有“收瘟攝毒，驅邪治鬼，保護本境人畜皆安寧”之句，可見神軍主要還是驅除瘟疫，保護人與畜的平安。
明年，我將在太平某間神廟開班教導“調營犒軍”，以讓道教的民間文化能夠傳承下去。
星洲廣場‧作者：星洲日報／田野行腳．李永球．05／12／2004
当然，李永球大哥记述的是太平地方的犒军仪式，太平以福建（闽南）人居多，闾上教信仰影响的地方也正是福建、江西这两个省份，故李君在进行田野调查时，自然纪录到了闾山教的東方張將軍、南方蕭將軍、西方劉將軍、北方連將軍、中央李將軍。但是就其他神庙中关于五营元帅的仪像，则是以六甲真人发表的五营元帅为主，其中哪吒和雷震子的形象最突出。
月光注：犒军只是一种仪式，似乎得益的往往不适五营兵马，而是信徒，往往伴随神庙举办犒军的仪式后，就是大家去神庙大酌一顿的好时候。 |
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发表于 20-8-2006 02:36 AM
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楼主 |
发表于 20-8-2006 12:39 PM
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发表于 20-8-2006 05:50 PM
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发表于 21-8-2006 01:17 AM
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原帖由 月光菩萨 于 20-8-2006 02:05 AM 发表
哪吒也有脚踏火轮，不过他是例外！
哪吒脚踏的是风火轮... 为其师傅所赐...
与闾山的火轮不一样....
[ 本帖最后由 六甲真人 于 22-8-2006 01:35 AM 编辑 ] |
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发表于 21-8-2006 01:19 AM
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这些是神庙的五营...
不是张, 萧, 刘, 连, 李圣者... |
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发表于 22-8-2006 01:31 AM
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原帖由 papayamilk 于 20-8-2006 05:50 PM 发表
请问你们去那里看这些神庙的资料的？
上来这里的多数是专家，不然就是经常有留意“道教”的网友，自然就会有很多这样的资料和大家交流咯。不过月光不是专家，还是习惯和大家扯扯蛋，吹吹牛，这样比较随意。 |
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楼主 |
发表于 29-8-2006 11:37 PM
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这些五营的人头为何在游行时会穿在五营组的人的手？是什么意思？ |
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发表于 30-8-2006 02:05 AM
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原帖由 jerryyaw 于 29-8-2006 11:37 PM 发表
这些五营的人头为何在游行时会穿在五营组的人的手？是什么意思？
代表五营兵马随身扶持...
个人认为游行时不建议穿上五营头... 因为做起事来很不方便.. |
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发表于 30-8-2006 02:08 AM
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发表于 30-8-2006 02:17 AM
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原帖由 mahalwin 于 30-8-2006 02:08 AM 发表
为什么只造头而不像其他神像那样有全身的？
也有... 很多神庙都有供奉...
做五方头的缘故是要穿在五营或乩童的身上... |
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发表于 1-9-2006 01:29 AM
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原帖由 六甲真人 于 30-8-2006 02:17 AM 发表
也有... 很多神庙都有供奉...
做五方头的缘故是要穿在五营或乩童的身上...
有些不是穿五方头，而是兵器，这又是何意？ |
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