過去式的佛陀@CHATGPT

路人。

念弥陀 发表于 15-2-2023 12:49 AM
确定这是佛陀的教导？

佛法注重 悟性。

若有人問你
确定这是佛陀的教导？  

關於他人是否的确定，
此類答案
相對於欲走在 自覺自證自悟 解脫道上的自己來說
是毫無意義的。


你說對嗎？

xiaoguo

念弥陀 发表于 15-2-2023 12:45 AM
学术知识如只停留在研究做学问的层面，而无在生活中去实践，去修行，正所谓 “ 解而不行，增长邪见 ”。:r ...

GPT：我的回答是基于普遍的佛教观点和历史事实，而不是特定的佛教教派观点。


p/s GPT喃喃自語道：爲什麽人類連AI都要抹黑。。。


解而不行，增长邪见 ？？？ omg，沒讀書才多邪見啦。在佛法的修學中，建立正見為首要。無論是修止、修觀或修持任何法門，首先要建立正確的知見，正確的見解是踐行佛法的前導。所以喜歡說這樣的話的人，如果你問他有定，有慧嗎？他就完蛋了，屢試不爽。

修證的基礎在聞思

「八正道」以「正見」為首，佛法修行是「聞思修證」的過程，也因此「聞思」當優先於「修證」。

儘管印順導師並沒有反對「修證」（反倒大力支持之），只是否定菩薩道上的急求證入（「急證」），然批評者卻有一共通傾向，即著眼於「修證」不足之批評，認為他老人家沒有修行。

對於修證的肯定自理應如此，但強調修證的同時卻也忽略了「聞思」在先的前提。換言之，修證與聞思乃是連續與一貫，沒有一定的聞思基礎，缺乏正知正見，如何有正確的修行與體證？

對修行本身的聞思知見不清，以及對佛法整體的思想抉擇不明，徒然的「一門深入」，再多的身心經驗也是枉然，不免步入了「美麗而險惡的歧途」。尤其在邪說橫行，附佛外道遍佈的時候，善知識難尋難覓，法行人依經論建立起正知見的修行，一定是較為可靠的。

修證的基礎在聞思 | 印順文教基金會推廣教育中心 (yinshun-edu.org.tw)

念弥陀

路人。 发表于 15-2-2023 09:42 AM
佛法注重 悟性。

若有人問你

你不妨遵循佛陀的教導去理解

    依正慧以如實觀世間之集者、則此世間為非無者，
    依正慧以如實觀世間之滅者，則此世間為非有者，
    依止於有與無之兩【極端】。

如果贴的经句是不完整的，有误导性的，已偏离佛陀的教导，相對於欲走在 自覺自證自悟 解脱道上的路人來说是很危险的。


你说对吗？

念弥陀

xiaoguo 发表于 15-2-2023 11:21 AM
GPT：我的回答是基于普遍的佛教观点和历史事实，而不是特定的佛教教派观点。

回GPT : 说起佛教大家普遍的观点都知道包含了汉传佛教、藏传佛教与上座部佛教的各宗，这是历史事实，没有独一的教派代表整个佛教！

对于GPT给出阿弥陀佛的观点是不符合历史事实的，在北传的大乘经《无量寿经》就是佐证，

经文：

礼佛现光第三十八

【佛告阿难：若曹欲见无量清净平等觉，及诸菩萨、阿罗汉等所居国土，应起西向，当日没处，恭敬顶礼，称念南无阿弥陀佛。阿难即从座起，面西合掌，顶礼白言：我今愿见极乐世界阿弥陀佛，供养奉事，种诸善根。顶礼之间，忽见阿弥陀佛，容颜广大，色相端严。如黄金山，高出一切诸世界上。又闻十方世界，诸佛如来，称扬赞叹阿弥陀佛种种功德，无碍无断。。。。。。。】

当时世尊的十大弟子也在座，咱们人间的人就有大比丘众万二千人俱，比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，都亲眼目睹了阿弥陀佛，这是历史真相！

P/S: 当然GPT可以不服反驳我米有看到不算数，叫这些人来和我对证，试问咱们也米有看到拿破仑，但知道有这个人，因为历史有记载嘛！
。。。。。。。。。。。。。。。。。。

卧槽！BO TAK CEH 躺着也中枪，这也醉了！

邪見和有米有讀書基本画不上等号啦，六祖慧能大师第一个跳出来反对捏！

然而有时怕书读多了，执着文字相、名字相、心缘相，变成所知障，反过来障碍自己见法见道捏！

xiaoguo

念弥陀 发表于 18-2-2023 11:21 PM
回GPT : 说起佛教大家普遍的观点都知道包含了汉传佛教、藏传佛教与上座部佛教的各宗，这是历史事实，没有 ...

佛说父母恩重难报经

如是我闻，一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人俱。尔时，世尊引领大众，直往南行，忽见路边聚骨一堆。尔时，如来向彼枯骨，五体投地，恭敬礼拜。

莲池大师說的，学界也有共识。《佛说父母恩重难报经》是伪经，真经的名字仅有一字之差，是《佛说父母恩难报经》。莲池大师指出：况劝孝自有大方便报恩经及盂兰盆经，种种真实佛说者流通世间，奚取于伪造者？

《佛说父母恩难报经》体现的是佛法的精神。而伪经《佛说父母恩重难报经》，则是打着佛教旗号，宣传儒家的观点。伪经除了模仿真经的说法，开头虚拟一个讲经的场景，结尾假冒流通分。时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人俱。。

很多年前就告訴你，不讀經就好好去念佛，但不要參與法談，學佛和佛學要會分，知道自己的定位，學什麽範圍就說什麽話，然後再誠實觀察自己，人品有5年一小變，十年一大變嗎？我身邊很多這樣的人，亂學了幾十年，心底越學越僵硬和遲鈍，然後一直老死下去都不會改善。學對的人，越學越容易改變，一拿取來不對自己就覺察放下，觀念變了，脾氣變了，情緒變了，心是趨向出離和安樂而行的，這樣才是得法。

路人。

念弥陀 发表于 18-2-2023 11:11 PM
你不妨遵循佛陀的教導去理解

    依正慧以如實觀世間之集者、則此世間為非無者，

你所學習到的資訊
是否是在教導你
那些 欲走在 自覺自證自悟 解脱道上的人，
是無需 去學習與擁有 任何 正知、正見、正思惟？  
或是你學習到的資訊告訴你
這些欲走在 自覺自證自悟 解脱道 的人，他們只不過是 一廂情願的在盲修瞎練 而已？

是非對錯這些問題，
難道不是應由當事人
以他自己學習到的 正知、正見、正思惟 去辨別這些法  
是否導向 完全厭離、離欲、滅盡、寂止、勝智、正覺、涅槃，
然後才 肯定地受持？


或者是說  
這是目前 你只能是以自己所學習到的 認為你 有如此的必要 去擔當和擔心世上所有人的身上 會有這類是非對錯的事情之發生？
所以
你才會認為
他們對於 凡有個佛字的資訊，   
哪管這些 贴的经句是不完整的，有误导性的，已偏离佛陀的教导，只要給遇上了，他們都會不假思索的就一定會去深信？
結果才會對他們構成危險？
又或者
一切的是非對錯 都應該由你我來判定，
他人只需跟隨你我的認知，乖乖的去學習就行了？
如此才不會對他們構成危險？

念弥陀

xiaoguo 发表于 19-2-2023 06:23 AM
佛说父母恩重难报经

如是我闻，一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人 ...

九唔搭八！


顶礼净宗八祖莲池大师

礼佛偈：

能礼所礼性空寂，感应道交难思议，
我此道场如帝珠，诸佛如来影现中，
我身影现如来前，头面接足归命礼。

念弥陀

路人。 发表于 20-2-2023 09:26 AM
你所學習到的資訊
是否是在教導你
那些 欲走在 自覺自證自悟 解脱道上的人，

俺在交流研讨路人法义的观点，反而路人带俺去游车河，看风景，唱山歌！

【依正慧以如實觀世間之集者、則此世間為非無者，
   依正慧以如實觀世間之滅者，則此世間為非有者，
   再依“法” 依止於有與無之兩【極端】。。。路人】

各位观众，是时候表演真正的技术了！

正見經

[十五] 第五 迦旃延

[爾時，世尊]住舍衛城。

爾時，尊者迦旃延來詣世尊處。詣已，禮拜世尊，坐於一面。

坐於一面之尊者迦旃延，白世尊曰：「大德!所謂正見、正見，大德!正見者何耶?」

「迦旃延！此世間多依止於有與無之兩 [極端]。」

迦旃延！依正慧以如實觀世間之集者、則此世間為非無者。
迦旃延！依正慧以如實觀世間之滅者，則此世間為非有者。

迦旃延！此世間多為方便所囚、計、取著。聖弟子計使、取著於此心之依處，不囚於「予是我，」無著、無住，苦生則見生，苦滅則見滅，不惑不疑，無緣他事，是彼智生。迦旃延!如是乃正見。

迦旃延！說「一切為有，」此乃一極端。說「一切為無，」此乃第二極端。迦旃延！如來離此等之兩端，而依中道說法。

緣無明而有行、緣行而有識……如是為全苦蘊之集。因無明之無餘，離貪滅乃行滅，行滅乃識滅……如是則是全苦蘊之滅。