吃肉与放生的矛盾

第二

nash_ph_41 发表于 17-4-2022 10:53 AM
苦若滅者，即是因滅，因滅故果滅；
您是否願意協助這些生靈，熄滅它要承受果呢？

我只是想省一點事畢竟祈求欲界里沒有殺戮那是徒勞的，
欲界的眾生為了滿足自己的欲望，他們是可以沒有道德底線的，這是欲界的本質。
如果你事事都要上心，扛起責任你只是折磨自己。
智者隨順因緣量力而為，不被這些所謂的“不義事”所攪擾，因為這是欲界的本質。智者能夠做到的就是儘快抽身，也幫助身邊有機會抽身的人，可以幫拉他一把，剩下的就無能為力了。
我不相信大乘的那種建立理想的淨土，在欲界是不可能做到的。
再者個人因果個人了， 沒有外人的事。

nash_ph_41

第二 发表于 17-4-2022 10:14 PM
我只是想省一點事畢竟祈求欲界里沒有殺戮那是徒勞的，
欲界的眾生為了滿足自己的欲望，他們是可以沒有道德 ...

對，在五污惡世生存需要面臨種種來著人性的考驗。
一切從自身開始。自我净化，自我提升。
若有餘力，廣結善緣願更多人回歸本源。
若有機會就幫幫這些悲涼的衆生。
自身從桌餐上開始已經很不錯了。

alan_c

(分享)
南傳上座部佛教

素食主义，发愿不吃肉，这真的不是功德。这已经被泰国人误解很久了，也就是认为吃素就是一种功德，吃肉是罪孽。
我们不吃猪腿饭，并认为这样做，猪就不会被杀死。这就像我们坐在家里， 然后想像我去落后地区教导穷人读书，我们去教导穷人的功德是不存在的，因为我们没有做到。 我们实际上并没有做，如果你想要功德，那么必须拯救动物的生命。

有两种方法可以达到，第一种就是赎回即将被屠宰的动物的生命，以此来拯救动物。第二种就是富有慈悲心而不去伤害动物，这是完善第一条戒的功德。但是素食主义不会带来功德，因为我们实际上并没有采取行动来拯救动物生命，这仅仅只是一个想法。

提婆达多曾经提出佛教徒不应该吃肉，佛陀拒绝了它，佛陀给出理由是肉不是臭东西，恶行才是臭的东西，僧侣必须方便在家人而不是添麻烦。佛陀允许他们吃这种肉，也就是没看到它被杀、没听闻它被杀、不是专门为自己而宰杀的。佛陀指出食物只是为了喂饱身体，让身体不会死亡， 因此不要太执着食物方面的事。
吃素有功德吗？当我们判断一个动作是功德还是非功德？ 必须依靠佛陀关于十种功德的教法，也就是布施、持戒、禅修、恭敬、服务、回向功德、随喜功德、听闻佛法、弘扬佛法、正知正见。


如果根据这十条，我们找不到依据支持只吃蔬菜是一种功德，因此在佛教中这不被认为是一种做功德的方式。 想一想，如果吃蔬菜、草等植物有功德，那么牛、水牛、山羊、绵羊等食草动物的功德会比人多。 因为这些动物一生都吃植物，根本不吃肉。吃肉是不是罪孽？判断吃肉是不是罪孽，必须考虑到吃死物的肉是否违反戒律？


第一条戒是不杀生， 只有当它由5个条件组成时才会打破戒律。也就是：它是活生生的生物、知道它是有生命的、有杀害它的心、有执行杀害的行为、它死亡了。当五个条件都完成时，他就被认为是杀了动物，打破了第一条戒律，这是一种罪过。 如果我们去市场，买虾米、烤鲶鱼、鲭鱼、猪肉等等，我们有没有参与那些动物的杀戮？ 这些动物在我们购买它们作为食物之前就死去了。 不管我们买不买，那些动物都已经死了，我们没有促成死亡。佛陀明确指出：罪不属于那些不犯罪的人。


吃蔬菜也可能间接杀死动物，因为必须耕地、施肥、使用杀虫剂，这肯定会引起各种昆虫、蚯蚓的死亡。龙普元Luang Pu Waen说过：牛和水牛已经吃草很久了，仍然没有成为阿罗汉。

Somdet Phra Sangkharat Chao Kromma Luang Wachirayannasangwon 十九任皇室最高宗主教

念弥陀

工藤洗衣机 发表于 16-4-2022 02:53 PM
以后有这种吃肉又反对放生的人，可以送他们一句话，神又是你，鬼又是你。 ...

只要把慈悲放心中，吃肉也是度众生，当然前提自己是有道行不是贪口欲滴！

工藤洗衣机

念弥陀 发表于 26-4-2022 10:20 PM
只要把慈悲放心中，吃肉也是度众生，当然前提自己是有道行不是贪口欲滴！
...

谁会不贪口欲？济公吗？凡人会不贪口欲吗？

念弥陀

工藤洗衣机 发表于 23-5-2022 10:40 AM
谁会不贪口欲？济公吗？凡人会不贪口欲吗？

嘛事讲，他人吃肉，咱们不知他是不是在度众生，平等心看待就好咯！

susupapaya

吃肉是为了填饱肚子
放生是为了什么呢？你先想想放生是为了什么

素还真

发心做善事，就算发心不纯（存着利益关系）都是值得鼓励的。因为大善都是从小善开始。