有我，无我，非我，多我------的一点探讨

ethen1980

吉祥如意 发表于 23-11-2020 04:47 PM
一个对内观修法熟悉者，无论在动中禅或打坐中或生活中，都能体会无我。
皆因内观让其看清一切的升起和灭去，都在因缘下自然发生，没有一个“我”能所控制。
既然能亲身体验理解无我，自然就不会去分别什么有我、无 ...

师兄说得一点都没错，但是我情况不一样，因为修佛也修道

吉祥如意

ethen1980 发表于 23-11-2020 04:51 PM
师兄说得一点都没错，但是我情况不一样，因为修佛也修道

修佛与修道的目标和方法不一样啊

师兄可别混淆了其修法

(-_-)

素还真 发表于 23-11-2020 04:38 PM
你既然讲实修我就告诉你实修。

观法是观法，观受是观受，不能混为一谈。如果你认为观法就是可以观察到苦圣谛，要不就是你把受看成是法，十二因缘法里面受是一法。但是这个跟专注观受是两回事。

受有苦受，乐 ...

如果你认为观法就是可以观察到苦圣谛，要不就是你把受看成是法

你自己要说南传哪里观察苦圣谛，但是你没看大念处经，苦圣谛是出现在观法的部分。

十二因缘法里面受是一法

十二因缘的受是十二因缘里的互相关系。四念处的受就是要观受。两个受是不同解释的。

受有苦受，乐受，不苦不乐受。但是并非你感受到乐的时候就没有苦了。

你别再胡扯了，当你在观受时，观到乐受，苦受并不能同时生起的。

乐变坏或中断都有苦。还有苦有各种各样的根源你观察到吗？

要观察苦的根源就必须观法，苦集。

一个人不能观察到苦的各种根源，不要说对治，这个人只会继续造作而不自知，这是在增长着愚痴。还有就算观察到苦的根源也不一定能够对治。很多时候选择不对治，我说的是我的情况，这叫习气。

你别再创造佛法了，苦的根源是苦集，不是习气。只是你认为习惯造成苦，但事实苦集已经说得很明了。由于苦集的解说很长，你有兴趣知道就稍微看四念处的苦集。
就算你的习气再好，别人怎么对待你，你也避免不了苦受的发生。你可以不生气，但别人伤你流血疼痛，已经是苦受了。

苦的各种根源，就是一件或几件事情，或针对事或针对人或是自己本身所引起，而真正的源头就是烦恼和随烦恼。但是烦恼和随烦恼更难观察。

烦恼也只是个人想太多了，没想多多只观身，受，心，法，何来烦恼？

所以修行是需要毅力和坚持不断的决心。还有你知道怎样运用正念在观察苦吗？就因为没有正念，所以时常对苦都是无知，对苦也无关痛痒。这就是娑婆世界众生的习气，堪忍！

我知道正念，我熟悉正念观四念处，正念的确可以带来大益处。正念出现在七觉知，要平衡七觉知就有些难度，我不太拿捏得到。

你以为实修就是闭上眼睛入定就是实修？行住坐卧都是实修，生活日常就是实修。你以为打坐就是修行？哪你离开打坐难道就没有修行？

所以我开始都说观身要有观身姿势，观身不净，观呼吸，观四大等，而非单单观身不净而已。你自己现在说的在支持要观身姿势了。

你们根本就不知道修行是什么回事？十善道就是修行根本，搞清楚这个才懂什么叫清净。我现在就是在试图把十善做好，但是我很难做到。这不容易啊。

我清楚我无嗔地回复你，我清楚我无贪（名利）地回复你。用心修四念处，就能如此平静，但愿你也能。。

果酱里的糖

有你、有我、有情、有天、有海、有地。

果酱里的糖

(-_-) 发表于 23-11-2020 06:26 PM
你自己要说南传哪里观察苦圣谛，但是你没看大念处经，苦圣谛是出现在观法的部分。



十二因缘的受是十二因缘里的互相关系。四念处的受就是要观受。两个受是不同解释的。



你别再胡扯了，当你在观受时， ...

“我清楚我无嗔地回复你，我清楚我无贪（名利）地回复你。用心修四念处，就能如此平静，但愿你也能。。”


你就继续吹吧。大悲咒挑战网友你也有份。结果我反驳一个护卫经各位就diam diam了。看你的猫样，吹到自己都相信自己很高境界，真不容易。

(-_-)

果酱里的糖 发表于 24-11-2020 04:26 AM
“我清楚我无嗔地回复你，我清楚我无贪（名利）地回复你。用心修四念处，就能如此平静，但愿你也能。。”


你就继续吹吧。大悲咒挑战网友你也有份。结果我反驳一个护卫经各位就diam diam了。看你的猫样，吹到 ...

我不回复你的帖因为你抱着不根据真实来理论，这类无意义所以我无视。


劝你放下，不然你自己会辛苦的。因我感觉到你的仇恨值很高，就不好再加深，这对你好。