谈大乘佛教的无我

素还真

蓝色长今 发表于 11-3-2020 11:19 PM
慧解脱，慧证果就是不经禅那。

反过来提婆达多有四禅八定五神通，应该也有宿命通，他要内观四念处生灭也应该是小菜一碟的，为什么他不选择证道？

禅那是很好的途径，但不是必须，也不是包中。

我记得提婆达多初时是有神通，后来因为心地邪恶导致神通退失。他想证圣果没这么容易。证道不是练【九阳神功】还是【气功】，戒行不足，内心不够清净，离道十万八千里路。

泰国森林派的出家人，有些人修习禅定很久，可是定境还是突破不了。如果每天静坐就有突破，这个佳礼论坛都大把圣人了。

我更加重视平时的善行和心境，在生活中修行。因为这是佛教的根本。

蓝色长今

素还真 发表于 12-3-2020 08:02 PM
我记得提婆达多初时是有神通，后来因为心地邪恶导致神通退失。他想证圣果没这么容易。证道不是练【九阳神功】还是【气功】，戒行不足，内心不够清净，离道十万八千里路。

泰国森林派的出家人，有些人修习禅定很 ...

哪怕真的同时有止观，也不一定会选择摆脱欲望枷锁。修心其实更加重要。

素还真

今天继续谈【无我】。前面已经说，大乘佛法的宗旨就是『一切法无我』，而一切法无我可以说成『一切法无自性』。

其实一切法无自性也不是大乘菩萨的领悟境界，按照大乘佛教，这是缘觉（辟支佛）所领悟的境界。如果是声闻的境界就是因缘生灭法。其实『法』本身就没有局限框框，也没有声闻，缘觉，菩萨之分，就只是看一个人最终选择和信仰什么，相信什么或不相信什么？或暂时相信什么？比如只相信人无我，或人无我，法无我也相信，或完全不信。信仰本来就没有局限，本来就任由大家自由选择。所谓门派声闻，缘觉，菩萨，也是大家自由选择，自由相信。

大乘佛教的『无我』不用我说，龙树菩萨的著作『中论』就讲得透彻。【中论】一开头这么说：
『 不生亦不滅　　不常亦不斷
　不一亦不異　　不來亦不出
　能說是因緣　　善滅諸戲論
　我稽首禮佛　　諸說中第一』

但是我认为【中论】不太适合现代人尤其是从小受科学教育长大的人。在古印度时代应该是很适合。大乘佛教还有的秘密我就不说了。其实并不是秘密，而是一个人有没有留心读经，有没有看到罢了?

十年前我就说，现今的大乘佛教其实笼罩在一个由现代各人『发明』的概念所局限。大家就是在信仰这个由现代人总结的『大乘佛教』。就是因为思想被这框框锁住，才不能看到大乘佛教的精妙。

素还真

『 不生亦不滅　　不常亦不斷
　不一亦不異　　不來亦不出
　能說是因緣　　善滅諸戲論
　我稽首禮佛　　諸說中第一』


上面诵偈是【中论】的开端，是说什么？是说本论的宗旨。简单的说就是以『因缘』而导出无生法。


上一楼我就说了，声闻境界是因缘生灭法，而这部【中论】是因缘不生不灭法，这就是声闻思想和 中论思想不同的地方。
龙树菩萨造中论，善于说因缘不生灭法，能灭诸戏论！

要意已经说了。其他就靠自己。大乘佛法的精妙，【中论】也只是其中一部分。

素还真

关于大乘佛教的无我就说到这里。其他就靠自己了。

总结就是：想要深入『一切法无我』的奥义就要深入大乘佛教，绝对不会后悔。