净空老法师：念阿弥陀佛发愿求生净土的都是非常人

念弥陀

净空老法师慈悲开示：念阿弥陀佛发愿求生净土的都是非常人，过去生中曾经供养无量无边诸佛如来


无量寿经上我们读到阿阇王子这一章，佛说他们这五十个人，五十个人是小团体，阿阇王子这小团体过去生中曾经供养四百亿佛，算他命好吧，每一次都得人身，每一次都遇到佛，四百亿佛还得了！你说这是多长的时间。

这一次听到释迦牟尼佛讲无量寿经，生欢喜心，希望「将来我要是作佛也像阿弥陀佛」，但往生的念头没起来。

你才晓得，听到阿弥陀佛的名号，生欢喜心，发愿求生西方极乐世界，你过去生中修积的善根，决定超过阿阇王子！

换句话说，你过去生中供养诸佛如来，决定不止四百亿，超过他太多了。

为什么呢？你能够深心求生极乐世界，他还没动这个念头，所以这个法门，经上说的，一切诸佛说的，不是一尊、二尊佛说的，「难信之法」。

《弥陀经》上讲，「不可少善根因缘得生彼国」，我们这才了解那个善根有多厚，供养四百亿的善根多厚。

我们这一生遇到了，生欢喜心，这应当要庆幸，不容易！

所以学佛的人不相信净土，不愿意念阿弥陀佛，我常讲那是正常人，不奇怪！绝对正常。

他要是一听到就相信，就立刻要求生净土，这是非常人，不是平常人，你才晓得那个善根、福德、因缘之厚！哪里是几生、几劫，不可能的事情。

这是我们自己一定要明了，要自己庆幸，得来实实在在不容易。

这个法门谁能相信，此人必定是大善根、大福德，就是《无量寿经》上所说的：他过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，才能信受奉行；没有这样深厚的善根，劝他也不相信。

佛教化众生，真正是真实、清净、平等、大慈大悲！

众生善根没有这么厚，慢慢的培养，一世一世的帮助他。

已经成熟了，帮助他往生西方极乐世界；没有成熟的，给他种善根，所以这个名号功德不可思议，「一历耳根，永为道种」。

念弥陀

净空老法师慈悲开示：過去生中曾供養無量諸佛，才能信願念佛往生


「本經《福慧始聞品》」，裡頭有一首偈跟這個意思相應，「若不往昔修福慧，於此正法不能聞。已曾供養諸如來，則能歡喜信此事」。

這是世尊在本經裡頭說的，如果不是過去生中（往昔是過去生中），修福修慧，積功累德，這樣的緣分，於此正法不能聞。

就是沒有福慧，縱然遇到《無量壽經》，遇到無量壽佛，也如同不見不聞，我們一般人講沒有福報，他遇不到。

下面兩句講能夠遇到的人。已曾供養諸如來，這一句大乘經上佛說得很多，每一個信願念佛往生極樂世界的人，過去生中都曾經供養無量諸佛。

這個地方是四百億，往生極樂世界不止四百億，無量諸佛。

這一次遇到這個法門能信、能解、能發願往生、能一心專念，這都是過去曾經供養無量諸佛，得無量諸佛威神加持。

所以你能相信，你能夠理解，你會發願求生，你能夠做到一向專念，不是容易事情。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第三二０集）　2013/6/9　斯里蘭卡彌陀精舍　檔名：02-040-0320

念弥陀

淨空老法師慈悲开示 :過去生中曾經供養無量諸佛，大福報得佛加持，遇上淨土法門，遇上就相信，一生就圓滿了。

佛教導我們，求生西方極樂世界，方法非常簡單，是八萬四千法門之外的一個特殊的法門。

八萬四千法門，都是要斷煩惱才能證菩提，這個法門不需要斷煩惱，往生到極樂世界就證菩提，容易！

可以說人人有分，人人都有把握，一生成就，何不爲之？

哪一部經典、哪一個法門，這是講八萬四千法門、無量法門，都要修戒定慧。

戒定慧是總綱領、總原則，涵蓋一切法門，八萬四千法門、無量法門。

淨土法門例外，它是個特殊的法門，爲什麽？一切法門靠自力，自己修行，斷惡行善，舍妄證真，只有這個法門是佛力加持的。

極樂世界阿彌陀佛，我們這個世界本師釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛保送，阿彌陀佛在那邊歡迎，它特殊。

但是這個法門難信。

相信的人，他爲什麽會相信？我們在經前面讀過，這些能相信的人，聽了一點懷疑都沒有的，過去生中曾經供養無量諸佛。

今天遇到這個法門，得力于過去無量諸佛的加持，福報大，遇上了，遇上就相信，一生就圓滿了。

生到極樂世界等于大圓滿，這個道理要知道，不能疏忽。

錯過這個法門，那你叫真錯了，你到這個世間真錯了。

念弥陀

淨空老法師慈悲开示 ：【過去生生世世學佛，這一生能聞能信淨土法門】

今日能聞能信此微妙淨土法門之人，皆由過去生中，已曾供養諸佛，廣修眾善，憶佛念佛，因此乃得諸佛威力加被，故今始能得如是廣大法門。

此淨土法門廣攝萬法，普收眾類，故云廣大。

於此法門，若能信受奉行，當得一切智智，即是得佛智，如實了知，自心本來清淨。這幾句話重要。

常保自己的清淨心，就是真心，怎麼保持？念佛。

念佛時，心裡沒有夾雜，沒有妄想，沒有雜念，統統放下。

一心一意專注在佛號上，四個字，阿彌陀佛，字字清楚，字字分明，就是清淨心現前。

念到不念時心也清淨，也不生妄想，不生雜念，那你清淨心得到了，生智慧。

雖然像如來智慧，我們還有問題，但是跟一些世間人相比，智慧就高了。

這個機緣難得，為什麼？凡夫業障深重，天天還在造業，怎麼可能修這樣的大法？

佛在經上說得很清楚，這個話不是別人說的。

佛說我們過去生中，已曾供養諸佛，廣修眾善，過去生生世世學佛。供養，有財供養，有法供養，有依教修行供養。

過去供養的佛不少，很多，這一生得人身，遇佛法，又遇到這個經典。

得諸佛菩薩加持，所以這個經看到就歡喜，看到就心想受持，是過去世善根發現，才有這一生感應。

感應，我相信很多同學都有過。憶佛念佛，不能中斷。

lalakia2012

當然非常人，神經病嘛！

念弥陀

「難值難見，如優曇花希有出現」。我們在六道、在十法界裡頭，遇到這個法門可不是容易事情，這樁事情我們要多多去想一想。

看今天，我們就眼前來看這個地球，地球上的居民大概有六十五億，六十五億人有多少人知道有佛法？

這世界上還有很多人一生沒有見到過、沒聽說過，有多少？至少有三分之一，這一生當中不見不聞。也可能有三分之一聽到有佛教，沒有接觸到，沒往來，光聽說。

真正聽到、接觸到的有沒有三分之一？沒有，三分之一，二十億人！

我們現在了解全世界信仰佛教的佛教徒，大概只有六億左右的樣子，不多！

這六億人當中，就算它是六億，六億人當中有幾個是真正遇到佛法？

我們現在講，佛法在這個世界上有六種不同的形式，釋迦牟尼佛所傳的是教育，不是宗教，有幾個人知道？

一般大多數的是宗教的佛教，宗教佛教就變質了，能不能得到真實之利？很難。

所以念佛的人很多，往生的人很少。

台中蓮社李老師每個星期講兩次經，三十八年沒中斷，一個星期講兩次，懂得一點佛法，一萬個念佛人才只有二、三個往生，你就知道往生的人真的是不多。

現在我們所看到的有學術的佛教，許多大學哲學系裡面拿著佛經開課程，他們不念佛，他們也不求往生。

新興的有觀光旅遊的佛教，還有企業的佛教，有邪教的佛教，那就不必說了。

所以一層一層的淘汰，剩下來沒幾個人。

我們才知道我們很幸運，人身難得，我們得了人身，佛法難聞，我們聞到佛法，而且聞到正法。

正法裡頭聞到第一稀有的法門，你可是走大運、中大獎了，如果你不好好的抓住，中了這個大獎，拿去賭博，一下就輸光，那就可惜了。

你要善於運用，那這個福報你永遠享不盡！所以千萬不能錯過這個機緣。

念弥陀

娑婆世界和極樂世界的四個嚴重差別

所以《要解》裡面說的，「按《要解》義，此土凡聖之同居遜於極樂者有四」，我們比它，跟極樂世界一相比，有四個嚴重的差別，很大的差別。

第一個，我們同居是「暫同」，你看，「此土小乘初二三果」，證阿羅漢他就入滅了，他就超越六道輪迴，不再回來了。所以暫同。

「大權菩薩，度生機盡」他就不再示現了。

所以佛度有緣人，跟佛沒有緣的，佛就不來，菩薩也不來。

什麼叫有緣？你肯聽他的話，你能聽得懂，你能夠相信他，能真正依教奉行，他就來了。

如果你對他半信半疑，聽了不懂，聽懂了也不肯真幹，菩薩就不來。這叫機緣。

「故與此土凡夫只是暫時同居，非究竟也。在彼淨同居土，則可與諸大菩薩俱會一處，直至成佛」。

這是真的，一直到你證得究竟的佛果，《華嚴經》上講的妙覺如來。

這些大菩薩會陪伴你一輩子，陪伴你到畢業成佛為止，這是真的同居，不是短暫的。

生到極樂世界就無量壽，告訴諸位，生到極樂世界，哪怕是凡聖同居土下下品往生，生死就沒有了，再沒有生死這回事情，一直到成佛。真無量壽，不是假的。

第二，「難遇。雖有聖者現居此土，但不易見聞親近」。

佛門典籍裡頭有記載，那是特殊的緣分，我們淨土宗第四代的祖師，他朝五臺山就見到文殊菩薩。

這是個特別的緣分，看到文殊菩薩的道場大聖竹林寺，但是見到之後聽了一次經。

他本來是學禪的，向文殊菩薩請教，現在是末法時代，末法眾生修什麼法門容易成就？

文殊菩薩告訴他，念佛容易成就。

所以他就放棄了禪，專門修念佛法門。

離開竹林寺，還沿途去做記號，想下次來的時候不要迷路了。在做記號再回頭一看，沒有了，一片荒山，房子立刻就不見了，再也看不到。這就是難遇，不容易親近。

「而在極樂則皆如師如友」，這些菩薩們、聖賢都像是老師，都像是同學，「朝夕同聚」，沒有分離，時時刻刻在一起。

所以我們要到極樂世界去，在那邊，觀音、勢至、文殊、普賢、彌勒菩薩，我們所知道的，你天天都跟他在一起，跟這裡不一樣。

第三個「希少」，這是講我們這個世界，「聖者如珍如瑞」，像珍寶一樣，祥瑞，「希有難逢」。

可是在極樂世界，「則其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說」。這還得了！什麼人？等覺菩薩。

十方世界的後補佛，他們都到極樂世界去進修，所以我們就有機會經常跟他們在一起。太多太多了！

等覺菩薩，單單等覺菩薩就無量無邊阿僧祇說，其他的比他低的菩薩就更多了，不曉得多多少倍。

第四「所作不同。在此土，聖者咸遊聖域，而眾生輪轉六道，升沉無定」。

在我們這個世間，菩薩、阿羅漢、聲聞他們雖在我們這個世間跟我們同住，可是空間維次不一樣，他們有他們修學的環境，有他們學習教化的環境。

我們在這個世間搞六道輪迴。他們是不斷向上提升，阿羅漢提升作菩薩，菩薩提升作佛，我們是六道三途輪迴不已。

「凡聖雖同居此土，而其所作與成就，則迥然不同」。

「在極樂則同盡無明，同登妙覺」，這是所作所為。

我們這個地方是搞六道輪迴，人家那個地方是同盡無明，把無始無明煩惱習氣斷乾淨了，同登妙覺，成就究竟圓滿的佛果。

「故知同居淨土之同居，勝於此間無量億倍」，這個話是真的，一點都不假，我們的同居跟極樂世界不能相比。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第二十七集）　2011/10/23　 檔名：02-037-0027