净空老法师开示

荣耀归来123

荣耀归来123

净空老法师开示-掠夺别人财物罪过极大
底下有两句话我们要记住，‘故有财不施，鬼瞰其傍而妒之’，你有钱不肯布施，鬼都嫉妒你，这麻烦就大了！鬼就常常来找你的麻烦。‘然太上尤禁横取人财者’，这是我们特别要记住，掠夺别人的财物，那个罪过是极重极大。

如果我们冷静细心去观察，不要到来世的果报，他现世就遭受果报、这个恶报，这个事情在现前社会里面很多很多。我们看世间股票，股票是什么？股票就是赌博，都是掠取别人的财物。从股票上发了财，股票一跌的时候，他就跳楼自杀，家破人亡，眼前的果报。属于这一类的就很多，这是不正当的手段。他所得到的，我们刚才说过，都是他命里头所有的，命里头没有的决定得不到。掠夺别人的，还是命里头所有的，等于说是提前享受，损害到别人造罪业，自己的福报提前享受完，也是造罪业。所以我们一定要懂得，财物各有其主，不义之财决定不可得，得到之后一定有灾难，决定没有好处。

荣耀归来123

让临终这一念不会失掉-净空老法师开示
他们觉悟、回头了，这一念回头他就能脱离恶道，纵然是在阿鼻地狱也不例外。只要你一念向善，那一念就超越了，不要小看这一念。我们世间人念佛往生净土也是一念，临终那一念如果你念的是阿弥陀佛，你想的是西方极乐世界，就那一念就往生。

平常叫我们念佛是训练，就怕临命终时那一念忘掉，那个念头错就坏了。平常好比是练兵，临终最后那一念是打战，你这一口气断了，你往哪一道去受生，就凭临终一念，所以我们要重视这一念。

怎样才真正的有把握，让这一念不会失掉？一定要知道修福，有福报的人，真正有福报不是现前有财富、有地位，不是的，这个福报是假的。真正有福报，临命终时没有病苦，预知时至，晓得自己什么时候走；不生病，清清楚楚、明明白白，站著走、坐著走，非常自在，这个人叫大福报。

为什么说他大福报？因为他永脱轮回，再也不搞这些六道。他如果再回到人间来，回到六道里面来，他是菩萨，他不是凡夫。他到世间来是随类化身，就像这些阎罗鬼王一样化身来的，他是来救苦救难，帮助这些苦难众生，绝对不是造业受报。这叫大福报，这是真正的福报，我们一定要看清楚、要看明白。所以世间有漏的福报不要求，我们要修无漏的福报，这样才是一个真正智慧的人，真正明白人，佛家讲真正觉悟的人。

荣耀归来123

佛菩萨永远不会跟一切人事物对立-净空老法师开示

你的意念完全改变，与一切人事物没有对立，他跟我对立我不跟他对立。大乘经教契入之后才晓得，因为本来是一体，哪有不关怀的道理！我们跟十方一切如来是一体，我们的意念，我们肉身的这些物质都是波动现象，这种波动现象念念跟他都联系，这个电波都相应、都接通了。这个接通意味什么？意味就是加持永远没有中断，不论你是在迷是在悟。众生不知道佛菩萨，佛菩萨知道众生；众生怎样侮辱佛菩萨、毁谤佛菩萨，甚至于消灭佛菩萨，佛菩萨对他的加持没有中断过。佛菩萨不像人，你恭敬我，我对你好，你毁谤我，我就把你搁在一边冷淡你，没有，完全是清净平等觉。

这个道理很深，所以大乘佛法讲‘无缘大慈，同体大悲’，无缘是没有条件的，慈是慈爱，悲是怜悯。众生跟我是一体，可惜他迷了，他不觉悟，他还要在六道里头受苦受难。菩萨不忍心看到他受苦难，还是想尽方法帮助他、减轻他，他什么时候知道感恩？他觉悟就知道了，原来生生世世在六道轮回，佛菩萨永远在照顾，从来没有一刻疏忽了他，不到那个时候他不知道感恩。所以感恩要知恩，他不知他怎么会感？可是佛菩萨并不希望你感恩报恩，根本就没有这个念头，永远不断的在布施恩德。

荣耀归来123

成佛了都是妙音如来-净空老法师开示
妙音”就是念佛，执持名号就是“妙音”！

我们今天念的佛号，不是妙音。为什么？心不清净。假如心真正清净了，在境界里面是如如不动、自在光明，你这句佛号念出来的音，自然不一样！一切事理明了、通达了，你这个佛号是愈念愈有精神、愈念愈欢喜！所以，念佛法门就叫“妙音”。一定要懂得这个道理。

“妙音”，就是“一心称念阿弥陀佛”；这句佛号，就是圆满的妙音。这句“阿弥陀佛”是圆满的妙音，我们天天在念，不知道这个音声之妙。唯独这个音声能叫博地凡夫，在一生当中圆成佛道，你说这个声音妙不妙！这句佛号也是法界之妙音，这个音声，与如来心愿解行无一不相应，与一切众生之性德，与法界之理体也完全相应，所以名号功德不可思议！

佛在《无量寿经》上给我们授记：我们如果真正发愿、依教奉行，将来我们往生示现成佛，名字统统叫“妙音如来”。

我们现在叫妙音居士，将来成佛了都是“妙音如来”，所以我们的皈依证上统统用“妙音”。这个“妙音”，是诸佛如来的法名，也是我们的法名，我们应当要好好地把它记住！

荣耀归来123

念念为众生是善-净空老法师开示
有些同修遇到我，告诉我：“法师，我业障很重。”我说：“我知道，你业障是很重。”他问：“我要怎么样忏悔业障？”“恐怕忏不了。”我问他：“你有什么业障？”他说不出来。

简单地说，业是造作，造作的范围非常广大，我们身体一举一动，身在造作，叫“身业”；我们一天到晚遇到人会说话，说话是“口业”；我们心里面有妄想，有念头，一天到晚它都不断，这叫做“意业”。造作里面有善有恶。我们想一桩好事，什么是好事？利益众生的事叫好事，这叫善业。我们想一桩坏事，什么叫坏事？念念为自己，这是业障，这是恶业。也许同修们听到很不高兴，为自己有什么不好？你起心动念为自己，这就有障，你造的这个业障碍你超越三界、障碍你明心见性，障碍你成佛、成菩萨。

《金刚经》里面就把业障讲得很清楚：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。“我相”就是你着了相，念念都有我。你着了“我相”，这就是我执，我执不破，别说菩萨，阿罗汉果也得不到。佛法修学的成就，最低的果报是阿罗汉。我执破了，你才有资格证得阿罗汉；法执破了，就证得法身大士，就明心见性，证菩萨果位。所以佛教给我们，始终是破我执、法执这二种执着而已。

我们起心动念都想自己，这是天天在增长我执，这怎能出得了三界？所以你想想看，这是善还是恶？当然是恶。

为什么说念念为众生是善？诸位要知道，人起心动念都想别人，想一切大众，“我”慢慢就忘了，我执就破了。所以佛教我们把心量拓开，起心动念想众生，不想自己。

荣耀归来123

念念不为自己,龙天自然拥护你-净空老法师开示
今天全世界的人都在祈求和平，和平为什么不能到来？原因是不平等，不平等决定没有和睦。和睦相处是果，大家在一块一团和气是果，果从哪里来的？平等来的。平等才能和气，不平等哪来的和睦？希求果德而不肯修因，这错了！所以我们祈求世界和平，先要祈求世界平等。国与国之间平等对待，族与族平等对待，宗教与宗教平等对待，人与人平等对待，这个世界祥和，众生才有美满幸福。要如何落实？起心动念要为别人着想。

如果起心动念第一个念头，“符不符合我的利益”，这就叫做利己损人，这个事情麻烦！符合我的利益，不符合别人的利益，这个错了，几个人能体会到？损人决定不利己！什么样才真正利己？利人才是真正利己。

念念为别人想、念念为社会想、念念为世界想，我们并不求利益，利益自然来了。你种的因，它一定有果报——现世一切人帮助你，幽冥之中一切鬼神帮助你、诸佛护念你、龙天拥护你。一个自私自利的人，那就不行，那就没法子了。

荣耀归来123

荣耀归来123

帮助众生把烦恼习气度过来-净空老法师开示
我们学佛，要以十善为基础，首先要学着不杀生、不伤害众生，要常常想到：众生因我而起烦恼，我就对不起这个众生。

大乘经上常说，“菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心”，我们所在之处，令一切众生常生烦恼，我们就错了。那个人不喜欢我，我怎么办？我看到他来了，赶紧回避，走得远远的，让他生欢喜心，这就对了，这是佛教导我们的。

众生不欢喜我们，我们要反省，我们老祖宗说得好，“行有不得，反求诸己”。他不喜欢我，我反省：我态度有没有骄慢？如果有骄慢，我应当谦卑。我对他有没有不尊重？我对他有没有不关怀？要去反省，要把毛病找出来、改过来。

佛菩萨对待一切众生都能做到和睦相处，这个“睦”里头有相亲相爱的意思，像一家人一样，欢欢喜喜，我为什么做不到？

别人毁谤我、侮辱我、陷害我，我得想想，我有没有得罪他的地方，这一生没有，可能前世有，我现在应当用什么方法来弥补，来改善关系，这个重要。

他毁谤我，我没听到，别人传过来的，“他不会说这个话，你听错了”；我听他当面讲的，“那是情绪话，不是真的”，不放在心上，我们对他的关怀、照顾、尊重始终不变.。

一年、两年、三年、五年、十年、二十年，到最后他要是发现了，我相信他会生惭愧心，他会反省：一生当中，像这么好的一个朋友不多，我怎么可以恶意对他？

以善意对一切人，这不容易，这是觉悟的人。真正觉悟的人他一定做到，这就是什么？这就是帮助佛菩萨度众生，帮助众生把这些烦恼习气度过来。

荣耀归来123

荣耀归来123

心真定下来,就有智慧-净空老法师开示
现代人常讲，我们生在现代的社会，这社会千变万化，我们很多事情不能不知道。这个话说得好像也蛮有道理，实际上有没有道理？完全没道理。

这个话谁说的？这是魔说的。为什么？他怕你心定下来，怕你有智慧，所以天天叫你接触现代的资讯，叫你满脑袋是胡思乱想，叫你整天生活在妄想、妄念之中，叫你的心永远定不下来，佛也念不好，经也念不好，你要是听他的，那你就上当了。



真正修道人要怎么样？跟诸位说，不能看报纸、不能看电视、不能听广播，你能把这些东西统统断掉，你的心就清净了，你的心真定下来了。你心真定下来，你就有智慧，世出世间一切事情，你一接触就明了，你马上就有判断力，你就晓得怎么处理——每一桩事情你都会做得很圆满，绝对不会把事情处理错误。

荣耀归来123

把这个原则抓住,你就决定往生-净空老法师开示

极乐世界没有人设计，也没有人施工，所以是功德之所成就。现代的科学家告诉我们，念力不可思议。愿力就是念力，念力圆满它会现相，它会变成我们所谓的真实，你看得见的、你摸得着的这个世间存在你面前。我们今天这个世界，诸位要知道，是释迦牟尼佛的愿力，再加上我们众生的业力，成就这个世间。

为什么跟阿弥陀佛不一样？阿弥陀佛也是自己的愿力，加上众生的业力，这么多众生带业往生去的，不也是加上众生的业力吗？是一样没错。不过这里头还有一种不一样的，一样里头还有不一样，不一样的，弥陀名号功德不可思议。闻名，多半都是先闻名去的，到极乐世界才见佛、才闻法、才接触到，那个我们不必说。他那个闻名功德不可思议，闻名里头决定是包含思跟修，闻思修。所以他的条件，往生的条件是‘发菩提心，一向专念’。这八个字我们要认识清楚，不能错会意思。菩提心是什么？简单的说，真相信，真愿意去，真肯依教奉行。佛教我们奉行什么？教我们一心专念。

大势至菩萨他所教给我们的就是标准的方法，‘都摄六根，净念相继’。说得更简单、更容易懂，觉明妙行菩萨，这是个居士，志同道合八个人在一起念佛，八个都往生。他们怎么修法？真信切愿没话说，他们念佛的功夫守住三个原则，不怀疑、不夹杂、不间断。这三句话实在讲，就是大势至菩萨所说的八个字，‘都摄六根’，不怀疑、不夹杂是都摄六根，后面‘净念相继’是不间断，念佛人只要把这个原则抓住，你就决定得生。

在念佛过程当中声声佛号，经论里头都说，‘念一声佛号消八十亿劫生死重罪’，没人相信，为什么？没看见过。真的，真有这么大的功德，而且就在眼前。你为什么没有感觉？是因为你信心不纯，念佛夹杂，所以没有感应，感应很弱你没觉察到。如果你真心真信，一点怀疑没有，念佛决定没有夹杂，感应就非常明显。所以问题不在经教，不在佛菩萨，全在自己，自己错在哪里真的不知道，连改过的机会都没有，我们真诚心不够。如果是真心念佛，净宗里面常说，业障不要消自己没了，烦恼不须断，就在声声阿弥陀佛里面融化掉，这都是真的，不是假的。

荣耀归来123

超越自己的欲望-净空老法师开示
“无欲”，‘欲者，《大乘义章》曰：染爱尘境，名之为欲’。尘是六尘，色声香味触法，这个境界叫做尘境。你对这种境界，眼对色，耳对声，起心动念就染了，就染污了。因为你不知道六根是假的，六尘也是假的，都不是真的。如果在这里面产生爱，这个爱字意思很广，顺自己意思的你就爱占有，你就爱控制，不顺你的心的，你就爱他赶紧走。所以顺逆境界都用这个爱字来代表。就是什么？你有分别，你有执着，你在那里起心动念，那就错了，那就叫欲望。所以爱欲常常连在一起用。总是要顺自己意思，实际上自己那个意是假的，也不是真的，只是造业而已，很可怕！

下面‘又曰：于缘欲受，称欲’。缘，缘是攀缘，攀缘财色名食睡，你想受用它，就是说你想控制它，你想占有它，这就是欲，欲的意思。

‘又《俱舍论》云：欲，谓希求所作事业’，这也是一种欲望。你有希望，你心有所求，求什么？你做的事业。六道里头谁不做？事业做得愈大愈好。如果事业是为自己，多半是在三途，为什么？他的念头完全是贪嗔痴，增长贪嗔痴。贪心饿鬼道，嗔恚地狱道，愚痴畜生道，都搞这个。如果你的事业是为别人，为国家、为民族、为一切众生，好！这种事业将来感得果多半是天道。所以圣贤，将来往生天道，但是都出不了六道轮回，这一点我们一定要搞清楚。世间确实做大善事的人，念念为国家民族，念念为苦难众生，不为自己，很多都做了天神。神，有一个意思讲法，大公无私是谓神，叫神明，他走到那一道去了，很多。

‘据此，则经中舍诸爱着，与亦无希求、不希求想’，这些统统都是属于无欲。我们没有希求，也没有不希求，希求跟不希求都放下，一切顺其自然，好！你命里有福报，自然的，何必要求，何必要费那么多心去经营。老老实实经营，命里有的全都出现，命里没有的求不到。命里没有的，如果求能够求到，孔老夫子也求了。为什么他不求？他知道命里没有求不到。命里没有官位，求不到，命里没有财富，也求不到，那何必！你所求得来的全是命里有的，中国古人所谓‘一生皆是命，半点不由人’，这个话说绝了。你真听懂了，你一生是安然。怎么过日子？随顺众生。普贤菩萨讲的随喜功德，恒顺众生，随喜功德，你过得真幸福，自在美满。

如果遇到佛法，你这一生所希求的只有一桩事情，解脱，我再不搞六道轮回，这一生决定要超越，不干这傻事了。能不能做到？决定可以做到。儒家教人成圣，道家教人成仙，佛法教人成佛，成圣、成贤、成佛不一样。圣人在六道，他们的果报多半在天上，因为他没有断欲，他生欲界天；如果欲望断掉，他生色界天。佛家最小的果报，最起码的阿罗汉。阿罗汉不在六道里头，离开六道，到四圣法界去了。大乘更高，大乘多半，修一般法门他到华藏世界，念佛的生弥陀净土，极乐世界，他到这里去了。

荣耀归来123

帮助别人种善根-净空老法师开示
我们中国旧历年来了，我过年的时候，是以经书作礼物送给人。来给我拜年的，我都送一本经书给他，他不能不要，为什么？无量寿是他想要的，无量觉也是他想要的。有人说，过年的时候不能送书，大家赌博的时候都怕输。我说这不是书，这是经，你不要经？而且是无量寿，你不要无量寿，好了，寿也不要，经也不要，那你问题严重了！所以，《无量寿经》、《阿弥陀经》，这是最好的礼物，过年送人，亲朋好友都可以赠送。

我们学佛的人，自己在佛门里面真正得到好处、得到利益，这个好处利益，一定要与一切众生共享！与一切众生共享，这个是菩萨；绝对不可以独享，独享的是六道凡夫。我们自己在这个法门得到利益了，别人还未学佛，或者是已经学佛，学的是其他的法门，我们眼看他不容易得到真正的利益；换句话说，了生死出三界他办不到，我们要把这个法门推荐介绍给他。我们要全心全力，以种种善巧方便，把净土法门介绍给一切大众，帮助他们离苦得乐、帮助他们转凡为圣。

譬如，我们手上常常拿着一串念珠，人家一看到，“阿弥陀佛”，你不劝他，他自己会叫，他叫这一声阿弥陀佛，功德无量，他将来一定得度，我们心里有数。所以我们家里门口贴一个“南无阿弥陀佛”，人家一看到阿弥陀佛，这就行了。我们印的这些阿弥陀佛名号的贴纸、阿弥陀佛的佛像，同修们都可以请回家。过年了，我们门联就贴“南无阿弥陀佛”，这是最吉祥的，没有比这个更吉祥的。

我在美国的那个房子，到处都贴阿弥陀佛，不管你从哪个房间看，都看到阿弥陀佛。这是自己种善根，也帮助别人种善根。能随时随地，以种种善巧方便帮助别人，这就对了！

荣耀归来123

教学要懂得善巧方便-净空老法师开示
佛的教学，讲善巧方便——教初学有教初学的方法，教老修有教老修行的方法，教证果有教证果人的教法，看到你功夫的层次不同，佛的教学方法就不一样。

善巧方便，是佛度众生、教化众生的手段。什么叫方便？方是方法，便是便宜。便宜，要用现代的话讲，就是非常适合。对于事实真相清清楚楚、明明白白，能以最适当的方法帮助一切众生，这就是佛家常讲的善巧方便。善巧方便是高度的艺术，对人对事对物，你做得非常圆满，这就是高度艺术的境界。别人处理问题，特别是人事问题，做不圆满；你能够把它摆平，把它做得圆满，让大众对你心服口服，这是高度艺术。

这个艺术的根是什么？根是没有私心，一切为正法，一切为众生。所以我们在平常，总要以善巧方便帮助人种一点西方极乐世界的种子。怎么种法？让他见到阿弥陀佛的像，让他听到阿弥陀佛的名。

众生的根性不相同，对某一类的众生，你要有智慧、你要懂得善巧方便。善巧方便从哪里来的？从“看破、放下”里头得来的。你真的能看破放下，智慧就现前了。

如果没有智慧，你要用善巧方便，那麻烦就大了！佛门里面常说“慈悲多祸害，方便出下流”，这怎么回事情？如果慈悲方便不依义理，感情用事，那就是祸害，就是下流。佛门里面又说“慈悲为本，方便为门”，这又说明什么？这说明慈悲一定要依智慧。有真实智慧，就不会被外面的境界所转；没有智慧，滥用慈悲，那就天下大乱。

由此可见，教化众生，一定要有真实智慧，一定要懂得善巧方便！我们这个法门善巧方便，用什么方法达到这个境界？一句阿弥陀佛。这个妙，太妙了！所以诸位深深去体会，这个方法实实在在妙绝。

荣耀归来123

物质生活丰富,烦恼也增长-净空老法师开示
现在人物质生活是一天比一天丰富，烦恼却是一天比一天增长，从前人没这么多烦恼，现在人烦恼这么多，什么原因？现在人的欲望没底。

欲望就是贪心，就是迷心，所以古圣先贤都教导我们，生活清苦一点好，为什么？能够防止贪心的增长。你看释迦牟尼佛，人家是名闻利养样样都不缺，迷人天天想得到、想争取的，他却把这些东西舍得干干净净，他的物质生活我们看起来很清苦，但是他的精神生活达到颠峰，绝对不是我们平常人能想像得到的。

世俗人看我们修行人生活很苦，佛菩萨知道，我们的生活快乐得不得了！佛菩萨看世俗人很苦、很可怜，不但这一辈子苦，来生来世更苦，为什么？世俗人每天吃这些大鱼大肉，跟众生结冤仇，冤冤相报没完没了。诸位冷眼观察，到底谁的生活自在？谁的生活苦？

荣耀归来123

用真诚心来感化他-净空老法师开示
古人常说：“人非圣贤，孰能无过？”我们看到世间这些恶人，烦恼习气很重，他没有遇到好人教他，他怎么会不做错事？

人之所以异于禽兽，就是能够接受圣贤的教诲，知道断恶修善。所以在没有遇到佛法，没有遇到圣人教诲之前，这是可以原谅的，只要他能改过自新——知过能改，善莫大焉。我们要用真诚心去感化他，不能跟他作对；跟他作对，他就不能回头了。真诚感化，久而久之，他会回头——回头是岸。

他短时期不能改，要耐心地教他，长时间感化他，这才叫大慈大悲。佛家常讲，“佛氏门中，不舍一人”，这慈悲到极处！唯有佛的心，这么清净，这么平等，这么样的真诚，这是世出世间圣贤所不及的！

荣耀归来123

发这个愿,业障逐渐就消除了-净空老法师开示
今天这个世间，念佛的人多，往生的人少，什么原因？原因是烦恼、忧虑、牵挂放不下。这些烦恼习气是一切众生无始来累积的习气，所以佛虽然给我们讲得清清楚楚、明明白白，我们自己也晓得，就是放不下，就是有坚固的执着。

这个执着就是严重的业障，障碍我们的定慧，障碍我们往生。我们要消除这个业障，往生才有把握。怎样消除？佛都告诉我们了，四弘誓愿里面说“众生无边誓愿度”，你能常常想着这句话，常常发这个愿，那个业障逐渐逐渐就消除了。

所有一切业障的根是自私自利，今天我要度一切众生，我把那个自私自利的心扩大，大而化之了，就变成菩提心——菩提心是大心，念念都想帮助一切众生。所有一切众生，只要没有超越六道轮回，都是可怜人！不要看到富贵的，他也是可怜——他搞六道轮回。

这一生富贵的，不见得来生还富贵；这一生贫穷的，不见得来生贫穷，风水轮流转！所以你要能看三世，你的心就平了。不出三界都是可怜人，不出三界都是佛菩萨所关怀的众生，我们要学佛菩萨，关怀这些众生，帮助这些众生，帮助他觉悟。

荣耀归来123

荣耀归来123

把自性里的财富引出来-净空老法师开示
我们学佛人知道，每一个人命里面的财富、智慧、德相（德是功德，相是相好），都是自性里头本来具足的，不是外头来的。可是迷失自性的时候，没有明心见性，自性里面的东西你享受不到，虽然有，封存在那边。

要怎样才能把自性里面的东西引出来？那就要靠修德。你修一点能得到一点，可是会修的人高明，他的修德跟性德可以通达，他能用自己的修德把自己性德里面的东西全引出来。

性德里面的智慧、财富，是取之不尽、用之不竭，《华严经》上佛教给我们广修供养，就有这个意思。供养跟布施，事上讲一样，用心不一样，用恭敬心叫供养，普通的一般心就叫布施。所以布施多半是得福报，但是供养有功德。为什么？你是真诚心，它跟功德相应。

财供养得财富，会把自性里面的财富引出来；法供养得智慧，也能引发自性智慧；无畏供养得健康长寿，能把性德里面的相好引出来。怎样才能引出来？真心，带着一点妄心就引不出来。什么是妄心？自私自利是妄心。什么是真心？完全是利他，不要自利。