观腹部的上下是在修止还是在修观？

路人。

xiaoguo 发表于 7-7-2017 05:34 PM
不明白不知道贤友，如果观上又观下，是颠三到四的话，那观呼吸进出的也是颠三到四的吗？

舍是果，不经止观，你能舍吗？ 世尊说七觉知说假的吗？ 还是你已经舍了三结了，还是连上五分结都能直接舍了呢？

不 ...

这是问题
“观腹部的上下属于修止还是修观？”
这是你 20#  的回复
观腹部的上下，不是修止，因为40个止业处里并没有这样的所缘。但是它的确可以培育一些定力。所以得一分。只观腹部的上下，不可能能修观。mahasi 禅法虽然说是观腹部的上上下下，但其实它的所缘是风大。那才是修观。但问题是问观腹部上下，所以答“修观”的得0分
但是根据经纶，真正的答案是：不是修止也不是修观，因为这是自创的禅法。

这是问题的纠结所在
观腹部的上下 不是修止也不是修观，因为这是自创的禅法。

这是佛陀說的
何謂邪见
　　爾時，世尊 舍衛城……乃至……‘諸比丘! 由有何? 取何? 由現貪於何? 而起邪見耶?’
　　諸比丘! 由有色，取色，由現自於色，而起邪見。
　　由有受……想……行……識，取識，由現貪於識，而起邪見。《蘊相應》

你 20#  的回复 已说的很清楚了
观腹部的上下，不是修止，因为40个止业处里并没有这样的所缘。
只观腹部的上下，不可能能修观。
用一个【不是修止】，【不可能能修观】 的方法 用来 修止修观，难道不是颠倒？
要一个 观上又观下 却【不是】修止也【不可能】能修观 的方法来实现不能实现的欲望，难道不是贪？

清楚知道了问题纠结所在，问题 就不再是问题，也无需 去找答案。
为了寻找“有问题”的答案，却需要面对 新出现的 更多问题，
一个人，不清楚、不知道、不明白、不理解，问题 难免会出现。

就因为你的不舍
结果
这是新出现的问题
如果观上又观下，是颠三到四的话，那观呼吸进出的也是颠三到四的咯？
舍是果，不经止观，你能舍吗？

你自己都说了
舍是果
何为“缘起”、何为“无常”、为何“生”、为何“有”、何为“灭”？
何为“止” 何为“观”？ 是为 因。
清楚、知道、明白、理解，是为 果。

佛陀说
    我已知应知，
    我已修应修，
    我已舍应舍。[vi]《中部》第九二经
    因此：
    婆罗门啊，我是佛陀──觉者。

觉者 必经之途
知、修、舍 是为 因，缺一不可，
已 知应知、修应修、舍应舍 是为 果。

【不知】，却妄想修“止观”，也只不过是画饼充饥，无常寻常而已。

一个人，知其然不知其所以然
就像一个不懂事的小孩，不知道【生孩子】到底是怎么一回事，只听到有人说【生孩子】，自己也【想】【要】【生孩子】一样。

清楚、知道、明白、理解，
明白了，自然舍，
舍了，自然明白。

路人。

xiaoguo 发表于 7-7-2017 05:34 PM
不明白不知道贤友，如果观上又观下，是颠三到四的话，那观呼吸进出的也是颠三到四的吗？

舍是果，不经止观，你能舍吗？ 世尊说七觉知说假的吗？ 还是你已经舍了三结了，还是连上五分结都能直接舍了呢？

不 ...

不管是
观上观下，呼吸进出，修止修观，
只是一种“过程”而已。

颠三倒四的，并非
观上观下，呼吸进出，修止修观，
而是
贪取它，把玩它，珍藏它，执著它，
之“心”。

佛陀说
如你贪取它，把玩它，珍藏它，执著它，那你就是还没有了解凡所教诫只如一条木筏，是用来济渡河川的，而不是供执取的。”《中部经》《中阿含经》

舍了，自然明白，
明白了，自然舍。